李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析1
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
譯注
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)游，如今，鳳去臺(tái)空唯有江水東流。
1.江：長(zhǎng)江。
2.吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
3.晉代：指東晉。衣冠：士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。
4.三山：山名。其三峰并列，南北相連，故稱三山。
5.白鷺洲：長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。
【譯文】
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流�？傆屑槌籍�(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。
賞析
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代詩(shī)人李白所寫的一首懷古詩(shī)，為懷古詠史詩(shī)中的絕唱。關(guān)于此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間，尚有爭(zhēng)議。一說(shuō)作于李白被排擠出京南游金陵時(shí)，一說(shuō)作于李白被流放夜郎遇赦之后，一說(shuō)李白游黃鶴樓看到崔顥的《黃鶴樓》后，寫下此篇欲與之爭(zhēng)勝。鳳凰臺(tái)位于南京市秦淮區(qū)長(zhǎng)干里西北側(cè)鳳臺(tái)山上。相傳，南朝時(shí)有三只狀似孔雀的大鳥——鳳凰，集于此地，它們相和而鳴，招來(lái)群鳥翔集于此，呈現(xiàn)出百鳥朝鳳的盛世景象。為慶賀和紀(jì)念此美事，人們將此地改名鳳凰里，并在山上筑臺(tái)，名鳳凰臺(tái)。詩(shī)的首句即寫這個(gè)傳說(shuō)，作者連用了三個(gè)“鳳”字，不但不顯啰嗦，反而使得音韻**，極其優(yōu)美。次句“鳳去臺(tái)空江自流”，抒發(fā)登臨之感：如今，鳳凰已去，往日的美好不復(fù)存在，唯有眼前的江水依然東流�！傍P去臺(tái)空”的滄桑巨變與“江自流”的**不變，形成鮮明的對(duì)照，對(duì)比之中寄寓了深沉的歷史興衰之感。
頷聯(lián)由眼前之景進(jìn)一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華。三國(guó)時(shí)期的吳以及后來(lái)的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時(shí)期，金陵達(dá)到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過(guò)百萬(wàn)的城市。綿長(zhǎng)的秦淮河橫貫城內(nèi)，*匯聚六朝的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個(gè)**的壽命*均大約55年，輪轉(zhuǎn)之速，令人恍惚。如今看來(lái)，吳國(guó)曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時(shí)代的風(fēng)流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺(tái)一樣消失在歷史的淘浪中。頸聯(lián)兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景。詩(shī)人并沒(méi)有一直沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，好似落在了青天之外;秦淮河西入長(zhǎng)江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見長(zhǎng)安”作鋪墊。
尾聯(lián)由景再次轉(zhuǎn)為抒情，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)**的擔(dān)憂�！案≡啤痹诠旁�(shī)詞中一般喻指蒙蔽君主的奸邪之人，故“浮云蔽日”暗示君主親小人遠(yuǎn)賢臣，這也是詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的原因所在。末句“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，表明詩(shī)人登鳳凰臺(tái)并非為懷古而懷古，而是為了眺望長(zhǎng)安，如今“長(zhǎng)安不見”，如何不使人愁?
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李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展1）
——李白登金陵鳳凰臺(tái)譯文及賞析 (菁選2篇)
李白登金陵鳳凰臺(tái)譯文及賞析1
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘！
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁！
【注釋】：
�、嬴P凰臺(tái)：故址在南京鳳臺(tái)山。相傳劉宋元嘉年間因異鳥集于山而建。
�、趨菍m：三國(guó)時(shí)孫吳建都金陵（今江蘇南京）。
�、垡鹿冢褐竿豕F族。
④三山：山名，在南京西南長(zhǎng)江邊上。
�、荻呵鼗春恿鹘�(jīng)南京西入長(zhǎng)江，因白鷺洲橫其間而分為二支。
【譯文】：
鳳凰臺(tái)上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰臺(tái)空，長(zhǎng)江水依然不停地流著。吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪。東晉貴族早已進(jìn)入墳?zāi)�。三山矗立在天邊，若隱若現(xiàn)。白鷺把江水分為兩道。浮云總是遮蔽日月，不能回到長(zhǎng)安，內(nèi)心沉痛憂郁。
【賞析】：
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓，站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，即刻詩(shī)性大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此，李白始終沒(méi)有忘記這件事，也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。后來(lái)，李白登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥這首詩(shī)的韻律寫下了《登金陵鳳凰臺(tái)》。
金陵為六朝古都。詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長(zhǎng)江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過(guò)客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。其頸聯(lián)氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工，佳句天成。
李白登金陵鳳凰臺(tái)譯文及賞析2
登金陵鳳凰臺(tái)原文：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
登金陵鳳凰臺(tái)譯文及注釋
譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。
注釋
�、砒P凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里�！�
⑵江：長(zhǎng)江。
⑶吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
�、葧x代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
�、扇剑荷矫�。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。今三山街為其舊址，明初朱**筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖*后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
�、识阂蛔鳌耙凰�。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。
�、烁≡票稳眨罕扔髯嫵籍�(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！比眨阂徽Z(yǔ)雙關(guān)，因?yàn)楣糯烟?yáng)看作是帝王的象征。
⑻長(zhǎng)安：這里用京城指代朝廷和**。
登金陵鳳凰臺(tái)賞析
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著**的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒(méi)有留下了什么有價(jià)值的東西。
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里�！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的**金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩(shī)暗示**被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的`典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格�！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的**神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的**者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊?***當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的**者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡**。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃*》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢*逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要�！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展2）
——登金陵鳳凰臺(tái)原文翻譯及賞析
登金陵鳳凰臺(tái)原文翻譯及賞析1
登金陵鳳凰臺(tái)
李白〔唐代〕
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
譯文及注釋：
譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊奔流。吳國(guó)宮殿的鮮花芳草遮沒(méi)荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。那些悠悠浮云總是遮蔽太陽(yáng)的光輝，登高不見長(zhǎng)安城，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁。
注釋鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上。江：長(zhǎng)江。吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱**筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖*后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)。浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。日：一語(yǔ)雙關(guān)，因?yàn)楣糯烟?yáng)看作是帝王的象征。長(zhǎng)安：這里用京城指代朝廷和**。
賞析：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。
“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。”開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。鳳凰臺(tái)故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著**的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘�！庇裳矍爸斑M(jìn)一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華。三國(guó)時(shí)期的吳以及后來(lái)的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時(shí)期，金陵達(dá)到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過(guò)百萬(wàn)的城市。綿長(zhǎng)的秦淮河橫貫城內(nèi)，*匯聚六朝的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑�？墒牵m繁榮卻也短命，每個(gè)**的壽命*均大約55年，輪轉(zhuǎn)之速，令人恍惚。如今看來(lái)，吳國(guó)曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時(shí)代的風(fēng)流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺(tái)一樣消失在歷史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！眱删溆墒闱檗D(zhuǎn)為寫景。詩(shī)人并沒(méi)有一直沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山�！叭桨肼淝嗵焱�，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，好似落在了青天之外；秦淮河西入長(zhǎng)江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見長(zhǎng)安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩(shī)暗示**被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙�！痹谟庙嵣希�(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的**神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的**者他們都宣揚(yáng)自己的.世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊?***當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的**者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡**。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃*》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢*逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
《登金陵鳳凰臺(tái)》與《黃鶴樓》在格律氣勢(shì)上不分上下。在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展3）
——《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案菁選
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案
在學(xué)習(xí)、工作中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案1
黃鶴樓
崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
登金陵鳳凰臺(tái)
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
（1）兩首詩(shī)的結(jié)句都有“使人愁”三個(gè)字，請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“愁”的內(nèi)容各是什么？（4分）
�。�2）兩首詩(shī)在構(gòu)思上有著相似之處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）
參***：
�。�1）催詩(shī)抒發(fā)游子飄泊天涯的思鄉(xiāng)之愁；李詩(shī)則抒發(fā)自己愛國(guó)憂國(guó)之情和報(bào)國(guó)無(wú)門之愁。
（2）兩詩(shī)首聯(lián)都從樓臺(tái)命名的傳說(shuō)落筆，然后展開想象；頷聯(lián)通過(guò)古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，把古今盛衰的歷史變化和人事興亡的悲哀做了高度的藝術(shù)概括，為全詩(shī)定下吊古傷今的基調(diào)；頸聯(lián)則由古及今，極目遠(yuǎn)眺，著筆于眼前實(shí)景的描繪；尾聯(lián)即景生情，都以“愁”字作結(jié)。從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，頗有章法。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案2
登金陵鳳凰臺(tái)
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
【注】
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族。
4、成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
5、三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱**筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖*后，在山基修了一條街道，取名為三山街。
6、半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀題目：
(1)分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。(4分)
(2)總為浮云能蔽日一句用了何種修辭手法?尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
(3)結(jié)合頷聯(lián)分析，詩(shī)中的鳳去臺(tái)空有什么意味?(3分)
《登金陵鳳凰臺(tái)》參***：
(1)頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物;寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。
(2)比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹;②憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂君憂民。
(3)作者用鳳凰的飛去象征六朝的繁華不復(fù)存在，表達(dá)了昔盛今衰的感慨。三、四句是說(shuō)吳國(guó)昔時(shí)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)了墳?zāi)�，這是對(duì)鳳去臺(tái)空之意的進(jìn)一步書寫。
【解析】
(1)頷聯(lián)吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘，抓住關(guān)鍵詞吳宮、晉代，可知寫的是南京作為六朝古都時(shí)的情況。頸聯(lián)三山半落青天外，一水中分白鷺洲，抓住關(guān)鍵詞山、青天、水、白鷺洲可知寫的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的顯而易見，古今對(duì)比，抒發(fā)作者古今興亡盛衰之感。
(2)結(jié)合作者經(jīng)歷及詩(shī)歌內(nèi)容，可以推知是比喻的修辭手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望長(zhǎng)安，自己不得見長(zhǎng)安，自然不會(huì)被**者所重用。
譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁。
簡(jiǎn)析：
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓，站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，即刻詩(shī)性大發(fā)。怎奈眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在心頭。盡管如此，李白始終沒(méi)有忘記這件事，也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。后來(lái)，李白登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥這首詩(shī)的韻律寫下了《登金陵鳳凰臺(tái)》。
金陵為六朝古都。詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長(zhǎng)江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過(guò)客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。其頸聯(lián)氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工，佳句天成。
賞析：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著**的興盛;如今鳳凰臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三、四句就鳳去臺(tái)空這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的`東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，又在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢?
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，一水中分白鷺洲。三山在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里。陸游所說(shuō)的杳杳有無(wú)中正好注釋半落青天外。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。白鷺洲，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)一水中分白鷺洲。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的**金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)慎微篇》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。李白這兩句詩(shī)暗示**被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。不見長(zhǎng)安暗點(diǎn)詩(shī)題的登字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案3
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長(zhǎng)安不見使人愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
1 .分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。(4分)
2 . “總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（4分）
參***：
1.頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物（2分）；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（2分）
2.比喻。（2分）①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂君憂民。（2分）
【解析】：
（1）頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，抓住關(guān)鍵詞“吳宮、晉代”，可知寫的是南京作為六朝古都時(shí)的情況。頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”，抓住關(guān)鍵詞“山、青天、水、白鷺洲”可知寫的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的顯而易見，古今對(duì)比，抒發(fā)作者古今興亡盛衰之感。
（2）結(jié)合作者經(jīng)歷及詩(shī)歌內(nèi)容，可以推知是比喻的修辭手法，“浮云”比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望長(zhǎng)安，自己不得見長(zhǎng)安，自然不會(huì)被**者所重用。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案4
登金陵鳳凰臺(tái)
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游， 鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日， 長(zhǎng)安不見使人愁。
（1）概括這首詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)出作者在這兩聯(lián)中寄寓著怎樣的感慨？
（2）“總為浮云能蔽日”句運(yùn)用了什么修辭手法？指出尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
【答案】
�。�1）頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。
�。�2）比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂君憂民。
【賞析】
李白很少寫律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美�！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著**的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里�！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“一水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的**金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)?慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩(shī)暗示**被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展4）
——《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)10篇
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目的：
1、理解詩(shī)意，感情朗讀并背誦。
2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)過(guò)程：
準(zhǔn)備1：背背詩(shī)歌�！峨防崭琛贰抖朊忌皆赂琛贰蹲右箙歉琛贰肚锲指琛�
敕勒歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
峨眉山月歌 峨眉山月半輪秋，影入*羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
子夜吳歌 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日*胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?
秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。
1、找規(guī)律，板書：歌。提醒：歌的筆畫，生在筆記本上寫一個(gè)“歌”字。
介紹漢樂(lè)府詩(shī)集，介紹以后將會(huì)學(xué)到的《長(zhǎng)恨歌》《明日歌》等都是這種體裁的歌。
貼士：標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂(lè)譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂(lè)府。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
2、出示課題——《登幽州臺(tái)歌》，講解幽州臺(tái)，辨析“州”字。
比較“州”“洲”
州——古代的一種行政區(qū)劃。*的別稱是九州。
如：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、青州、梁州。
再如：蘭州、杭州、廣州。
洲:
①水中的陸地 如：橘子洲 天興洲 **三角洲
②** 如：亞洲、歐洲等
3、讀題。注意停頓——登/幽州臺(tái)/歌
4、學(xué)生五分鐘預(yù)習(xí)。
①讀準(zhǔn)，檢查。
�、谧x通，檢查。
�、圩x熟，檢查。背誦檢查。
④讀會(huì)，借助注釋。
指導(dǎo)點(diǎn)：念——惦記，常常想
指導(dǎo)點(diǎn)：古人、來(lái)者
【小貼士】
幽州臺(tái)，又稱燕臺(tái)，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今**市大興縣�！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：燕國(guó)國(guó)君燕昭王一心想招攬人才，而更多的人認(rèn)為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。燕昭王始終尋覓不到**安邦的英才，整天悶悶不樂(lè)的。 后來(lái)有個(gè)智者郭隗(kuí )說(shuō)：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學(xué)淺的人都能被國(guó)君采用，那些比我本事更強(qiáng)的人，必然會(huì)聞風(fēng)千里迢迢趕來(lái)的�！� 燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來(lái)沒(méi)多久就引發(fā)了“士爭(zhēng)湊燕”的局面。投奔而來(lái)的有魏國(guó)的軍事家樂(lè)毅，有齊國(guó)的陰陽(yáng)家鄒衍(yǎn)，還有趙國(guó)的游說(shuō)家劇辛等等。落后的燕國(guó)一下子便人才濟(jì)濟(jì)了。從此以后一個(gè)內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國(guó)，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國(guó)。接著，燕昭王又興兵報(bào)仇，將齊國(guó)打得只剩下兩個(gè)小城。
陳子昂：(約公元661～公元702)，唐代文學(xué)家，因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺�！坝沂斑z”、屬唐朝時(shí)的小官，是咨詢建議**。左、右拾遺為從八品官職，微不足道。類似于我們現(xiàn)在的監(jiān)察科科長(zhǎng)。
譯文：前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，(人生苦短、時(shí)不我待)不覺悲傷地流下眼淚。
5、體會(huì)詩(shī)情
�、倭私庠�(shī)人寫作背景
貼士：他的**切直,常不被采納,并一度因“逆*”反對(duì)武則天的株連而下獄。而后隨武攸(yōu )宜東征契丹，反對(duì)外族**者制造**的戰(zhàn)爭(zhēng)，多次進(jìn)諫，未被采納，卻被斥降職。其時(shí)。
史料記載1：青年時(shí)期，他任俠使氣，一心報(bào)國(guó)，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊�！�(感于時(shí)世而生報(bào)國(guó)之思。奮然拔劍走出鄉(xiāng)原。)***歲中進(jìn)士，升任右拾遺。
史料記載2：武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏**，屢次**諫諍。
史料記載3：公元696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮**，攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登**幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。
�、谡覍�(duì)比，體會(huì)孤獨(dú)
遠(yuǎn)與近的對(duì)比：遠(yuǎn)指圣賢之君太遠(yuǎn)，昏庸之人太近。
冷熱與的對(duì)比：冷指現(xiàn)實(shí)冰冷，熱指滿腔熱血;
大與小的對(duì)比：大指蒼穹廣大，小指?jìng)�(gè)人渺小;
長(zhǎng)與短的對(duì)比：長(zhǎng)指歲月長(zhǎng)河漫漫無(wú)期，短指人生苦短，時(shí)不我待;
廖廖數(shù)字，內(nèi)涵豐富……
�、坌纬僧嬅妫哼h(yuǎn)望原野茫茫，仰視天穹無(wú)比浩瀚。個(gè)人在幽州臺(tái)上顯得那么渺小。
④感情朗讀。
�、葜v君子之骨
少年之時(shí) 風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 ——明.東林書院
長(zhǎng)大沒(méi)有入仕 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) ——明.顧炎武
長(zhǎng)大之**仕 帶兵打仗則 精忠報(bào)國(guó) ——宋.岳飛
立于廟堂則 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ——宋.范仲淹
國(guó)家遇到危難 茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ——清.林則徐
捐軀赴**，視死忽如歸 ——三國(guó).曹植
報(bào)國(guó)之心，死而后已。 ——宋.蘇軾
這些立于天地之間的君子們，是國(guó)家真正的棟梁，他們不為自己**，只為天下蒼生;把個(gè)人幸福和國(guó)家的幸福緊緊聯(lián)系在一起，所以才會(huì)有杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳�！标懹闻R死才會(huì)寫下“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”;才會(huì)有抗金名將宗澤臨死前，用足力氣，高喊“過(guò)河!過(guò)河!過(guò)河!”
天地悠悠，人生苦短，空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門哪。能感受到陳子昂的悲憤嗎?
區(qū)區(qū)22個(gè)字，字字含淚泣血，短短4句，句句赤子之心，難怪能引起那么多人的共鳴。
小結(jié)：壯志未酬的悲憤是理想**的另一種表現(xiàn)。它意味著詩(shī)人對(duì)理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放;時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們**民族的民族精神的一部分。
6、寫推薦詞
師：2011年武漢大學(xué)文學(xué)院王兆鵬教授等人推出了“唐詩(shī)排行榜”前十大唐詩(shī)頗有爭(zhēng)議。如果請(qǐng)你為《登幽州臺(tái)歌》寫份推薦詞，你準(zhǔn)備怎么寫?
7、結(jié)課
陳子昂越行越遠(yuǎn)，但他詩(shī)歌中表達(dá)出的對(duì)理想的不懈追求至今熠熠生輝。多讀多記多體會(huì)，讓這些美好的古詩(shī)成為滋養(yǎng)我們精神的營(yíng)養(yǎng)，讓我們?cè)谶@些詩(shī)人的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)為一個(gè)精神豐滿，人格**的大寫的人。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)意，感情朗讀并背誦。
2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、借助注釋和課后練習(xí)，以及相關(guān)資料，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。大家知道詩(shī)人是誰(shuí)嗎
2、指名回答。對(duì)，就是陳子昂，大家通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)他有了一定的了解。老師這里也有一份陣子昂的資料，請(qǐng)個(gè)同學(xué)讀一讀。
3、這樣一位才子，這樣一位胸懷大志的詩(shī)人寫下的詩(shī)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺苣兀裉煳覀兙蛯W(xué)習(xí)他寫的《登幽州臺(tái)歌》
二、初步感知
1、板書課題（提醒學(xué)生認(rèn)真看師書寫課題，注意字的筆順筆畫，“幽”字中間一豎要寫長(zhǎng)些），齊讀課題
2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。幽州臺(tái)在哪兒？（登上幽州臺(tái)的感受）到底是怎樣的感受呢？（心曠神怡、豪氣、空曠、不妨融入自己的想象再讀課題吧）
3、下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首千古流傳的詩(shī)吧。
4、初讀古詩(shī)。
生**讀詩(shī)，提出要求：
�。�1）讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，注意讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味。
�。�2）讀完后鄰座互讀，互相正音。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
三、深入理解
�。ìF(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧��！
了解古詩(shī)我們還要了解古詩(shī)的寫作背景，可以幫助我們更好的體會(huì)。下面是老師找到的一份資料，請(qǐng)大家用我們剛學(xué)到的默讀的方法讀讀吧。）
1、學(xué)生自讀
出示學(xué)習(xí)要求：
（1）結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
�。�2）你從詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？把你的體會(huì)讀出來(lái)。
（3）小組交流自己的體會(huì)
2、全班交流體會(huì)
師：詩(shī)人登上幽州臺(tái)，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？我們一起談?wù)勛约旱母惺馨?/p>
�。A(yù)設(shè)：生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦、“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感、“愴然而涕下”逼真的.描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤）
3、升華朗讀
�。ㄉn天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
聽了大家的朗讀，老師也想替詩(shī)人把感情宣泄出來(lái)，（師配樂(lè)朗讀）
4、練習(xí)背誦
有沒(méi)有誰(shuí)能像老師這樣抒發(fā)一下感情的？
四、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
�。�2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情
�。�3）熟讀吟誦
2、默寫古詩(shī)。師：：是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心里描寫
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1.正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
2.借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情和詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。讀好詩(shī)句，整體把握，誦讀賞析，領(lǐng)悟情感，拓展延伸。
3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所流露出的強(qiáng)烈情感。教學(xué)重點(diǎn)正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的.思想感情。
視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解作者以及寫作背景。小組合作學(xué)習(xí)有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這不但可以增加學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，更可以增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力，還可以使他們接受不同的觀點(diǎn)，擴(kuò)展他們的視野，促進(jìn)思維的發(fā)展讓他們團(tuán)結(jié)協(xié)作，鍛煉提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。點(diǎn)講可以幫助學(xué)生完善相關(guān)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)。通過(guò)拓展，讓學(xué)生閱讀水*進(jìn)一步提高
同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。
全班分6個(gè)小組討論以下問(wèn)題，將討論結(jié)果寫在大卡上。
1.學(xué)習(xí)《幽州臺(tái)歌》
�、俳Y(jié).合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
�、谀銖脑�(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？
并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？
�、坌〗M交流自己的體會(huì)
2.詩(shī)句研讀：詩(shī)人登上幽州臺(tái)，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？詩(shī)句中的“獨(dú)”該怎么理解？
3.初步理解：詩(shī)意能幫我們更好地讀書。讀全詩(shī)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)大概講了什么？
4.詩(shī)人如何表達(dá)自己的情感的，表達(dá)詩(shī)人什么情感？
小組派****展示大卡，教師根據(jù)學(xué)生交流結(jié)果點(diǎn)講以上問(wèn)題，并讓學(xué)生思考以下問(wèn)題
2.學(xué)習(xí)《望岳》
（1）學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神�！霸旎娚裥�，陰陽(yáng)割昏曉”寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見的景象。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩(shī)人神游玉皇頂之所見。
�。�2）詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意。這首詩(shī)流露出了詩(shī)人什么樣的思想感情？
1.小結(jié)：
是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。
2.拓展：課外閱讀陳子昂和杜甫的詩(shī)歌，并作賞析。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
1.正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
2.借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情和詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。讀好詩(shī)句，整體把握，誦讀賞析，領(lǐng)悟情感，拓展延伸。
3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所流露出的強(qiáng)烈情感。教學(xué)重點(diǎn)正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解作者以及寫作背景。小組合作學(xué)習(xí)有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這不但可以增加學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，更可以增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力，還可以使他們接受不同的觀點(diǎn)，擴(kuò)展他們的視野，促進(jìn)思維的發(fā)展讓他們團(tuán)結(jié)協(xié)作，鍛煉提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。點(diǎn)講可以幫助學(xué)生完善相關(guān)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)。通過(guò)拓展，讓學(xué)生閱讀水*進(jìn)一步提高
同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。
全班分6個(gè)小組討論以下問(wèn)題，將討論結(jié)果寫在大卡上。
1.學(xué)習(xí)《幽州臺(tái)歌》
�、俳Y(jié).合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
�、谀銖脑�(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？
并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？
�、坌〗M交流自己的體會(huì)
2.詩(shī)句研讀：詩(shī)人登上幽州臺(tái)，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？詩(shī)句中的“獨(dú)”該怎么理解？
3.初步理解：詩(shī)意能幫我們更好地讀書。讀全詩(shī)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)大概講了什么？
4.詩(shī)人如何表達(dá)自己的情感的，表達(dá)詩(shī)人什么情感？
小組派****展示大卡，教師根據(jù)學(xué)生交流結(jié)果點(diǎn)講以上問(wèn)題，并讓學(xué)生思考以下問(wèn)題
2.學(xué)習(xí)《望岳》
�。�1）學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神�！霸旎娚裥悖庩�(yáng)割昏曉”寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見的景象�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩(shī)人神游玉皇頂之所見。
�。�2）詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意。這首詩(shī)流露出了詩(shī)人什么樣的思想感情？
1.小結(jié)：
是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。
2.拓展：課外閱讀陳子昂和杜甫的詩(shī)歌，并作賞析。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目的：
1、理解詩(shī)意，感情朗讀并背誦。
2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)過(guò)程：
準(zhǔn)備1：背背詩(shī)歌�！峨防崭琛贰抖朊忌皆赂琛贰蹲右箙歉琛贰肚锲指琛�
敕勒歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
峨眉山月歌 峨眉山月半輪秋，影入*羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
子夜吳歌 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日*胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?
秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。
1、找規(guī)律，板書：歌。提醒：歌的筆畫，生在筆記本上寫一個(gè)“歌”字。
介紹漢樂(lè)府詩(shī)集，介紹以后將會(huì)學(xué)到的《長(zhǎng)恨歌》《明日歌》等都是這種體裁的歌。
貼士：標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂(lè)譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂(lè)府。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
2、出示課題——《登幽州臺(tái)歌》，講解幽州臺(tái)，辨析“州”字。
比較“州”“洲”
州——古代的一種行政區(qū)劃。*的別稱是九州。如：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、青州、梁州。再如：蘭州、杭州、廣州。
洲——①水中的陸地 如：橘子洲 天興洲 **三角洲 ②** 如：亞洲、歐洲等
3、讀題。注意停頓——登/幽州臺(tái)/歌
4、學(xué)生五分鐘預(yù)習(xí)。
①讀準(zhǔn)，檢查。
②讀通，檢查。
�、圩x熟，檢查。背誦檢查。
�、茏x會(huì)，借助注釋。
指導(dǎo)點(diǎn)：念——惦記，常常想
指導(dǎo)點(diǎn)：古人、來(lái)者
【小貼士】
幽州臺(tái)，又稱燕臺(tái)，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今**市大興縣。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：燕國(guó)國(guó)君燕昭王一心想招攬人才，而更多的人認(rèn)為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。燕昭王始終尋覓不到**安邦的英才，整天悶悶不樂(lè)的。 后來(lái)有個(gè)智者郭隗(kuí )說(shuō)：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學(xué)淺的人都能被國(guó)君采用，那些比我本事更強(qiáng)的人，必然會(huì)聞風(fēng)千里迢迢趕來(lái)的�！� 燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來(lái)沒(méi)多久就引發(fā)了“士爭(zhēng)湊燕”的局面。投奔而來(lái)的有魏國(guó)的軍事家樂(lè)毅，有齊國(guó)的陰陽(yáng)家鄒衍(yǎn)，還有趙國(guó)的游說(shuō)家劇辛等等。落后的燕國(guó)一下子便人才濟(jì)濟(jì)了。從此以后一個(gè)內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國(guó)，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國(guó)。接著，燕昭王又興兵報(bào)仇，將齊國(guó)打得只剩下兩個(gè)小城。
陳子昂：(約公元661～公元702)，唐代文學(xué)家，因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺�！坝沂斑z”、屬唐朝時(shí)的小官，是咨詢建議**。左、右拾遺為從八品官職，微不足道。類似于我們現(xiàn)在的監(jiān)察科科長(zhǎng)。
譯文：前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，(人生苦短、時(shí)不我待)不覺悲傷地流下眼淚。
5、體會(huì)詩(shī)情
�、倭私庠�(shī)人寫作背景
貼士：他的**切直,常不被采納,并一度因“逆*”反對(duì)武則天的株連而下獄。而后隨武攸(yōu )宜東征契丹，反對(duì)外族**者制造**的戰(zhàn)爭(zhēng)，多次進(jìn)諫，未被采納，卻被斥降職。其時(shí)。
史料記載1：青年時(shí)期，他任俠使氣，一心報(bào)國(guó)，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。”(感于時(shí)世而生報(bào)國(guó)之思。奮然拔劍走出鄉(xiāng)原。)***歲中進(jìn)士，升任右拾遺。
史料記載2：武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏**，屢次**諫諍。
史料記載3：公元696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮**，攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登**幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。
�、谡覍�(duì)比，體會(huì)孤獨(dú)
遠(yuǎn)與近的對(duì)比：遠(yuǎn)指圣賢之君太遠(yuǎn)，昏庸之人太近。
冷熱與的對(duì)比：冷指現(xiàn)實(shí)冰冷，熱指滿腔熱血;
大與小的對(duì)比：大指蒼穹廣大，小指?jìng)�(gè)人渺小;
長(zhǎng)與短的對(duì)比：長(zhǎng)指歲月長(zhǎng)河漫漫無(wú)期，短指人生苦短，時(shí)不我待;
廖廖數(shù)字，內(nèi)涵豐富……
�、坌纬僧嬅妫哼h(yuǎn)望原野茫茫，仰視天穹無(wú)比浩瀚。個(gè)人在幽州臺(tái)上顯得那么渺小。
�、芨星槔首x。
�、葜v君子之骨
少年之時(shí) 風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 ——明.東林書院
長(zhǎng)大沒(méi)有入仕 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) ——明.顧炎武
長(zhǎng)大之**仕 帶兵打仗則 精忠報(bào)國(guó) ——宋.岳飛
立于廟堂則 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ——宋.范仲淹
國(guó)家遇到危難 茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ——清.林則徐
捐軀赴**，視死忽如歸 ——三國(guó).曹植
報(bào)國(guó)之心，死而后已。 ——宋.蘇軾
這些立于天地之間的君子們，是國(guó)家真正的棟梁，他們不為自己**，只為天下蒼生;把個(gè)人幸福和國(guó)家的幸福緊緊聯(lián)系在一起，所以才會(huì)有杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”陸游臨死才會(huì)寫下“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”;才會(huì)有抗金名將宗澤臨死前，用足力氣，高喊“過(guò)河!過(guò)河!過(guò)河!”
天地悠悠，人生苦短，空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門哪。能感受到陳子昂的悲憤嗎?
區(qū)區(qū)22個(gè)字，字字含淚泣血，短短4句，句句赤子之心，難怪能引起那么多人的共鳴。
小結(jié)：壯志未酬的悲憤是理想**的另一種表現(xiàn)。它意味著詩(shī)人對(duì)理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放;時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們**民族的民族精神的一部分。
6、寫推薦詞
師：20xx年武漢大學(xué)文學(xué)院王兆鵬教授等人推出了“唐詩(shī)排行榜”前十大唐詩(shī)頗有爭(zhēng)議。如果請(qǐng)你為《登幽州臺(tái)歌》寫份推薦詞，你準(zhǔn)備怎么寫?
7、結(jié)課
陳子昂越行越遠(yuǎn)，但他詩(shī)歌中表達(dá)出的對(duì)理想的不懈追求至今熠熠生輝。多讀多記多體會(huì)，讓這些美好的古詩(shī)成為滋養(yǎng)我們精神的營(yíng)養(yǎng)，讓我們?cè)谶@些詩(shī)人的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)為一個(gè)精神豐滿，人格**的大寫的人。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀古詩(shī)，理解詩(shī)句的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：能憑借語(yǔ)言文字，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，了解作者：
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。而學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們領(lǐng)略古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，更能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有名的詩(shī)——《登幽州臺(tái)歌》，齊讀詩(shī)題。
2、你們知道題目是什么意思嗎？
3、簡(jiǎn)介作者，為理解詩(shī)情奠下基礎(chǔ)。
二、自讀詩(shī)句，理解詩(shī)意。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、指名讀。讀出韻味和節(jié)奏。
3、說(shuō)說(shuō)自己讀懂了哪些句子？你展開了哪些想象？還有哪些不理解的詞句？
4、全班交流。
三、朗讀指導(dǎo)，領(lǐng)悟詩(shī)情。
1、再讀體會(huì)，思考：詩(shī)中表達(dá)作者怎樣的思想感情`？我們?cè)撚檬裁凑Z(yǔ)氣讀呢？
2、學(xué)生**讀，在小組內(nèi)討論。
3、情感朗讀，賽讀。
4、齊讀。
四、總結(jié)全文：
1、總結(jié)古詩(shī)。
2、總結(jié)學(xué)法
a、學(xué)生回憶：我們是怎樣學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》？
b、老師總結(jié)學(xué)習(xí)方法：
�。�1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
�。�2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情。
�。�3）熟讀吟誦，拓展延伸。
作業(yè)設(shè)計(jì)：讀一讀陳子昂其他的詩(shī)
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、作者簡(jiǎn)介
陳子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。他的詩(shī)思想進(jìn)步而充實(shí)，語(yǔ)言剛健而質(zhì)樸，風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。現(xiàn)存詩(shī)一百多首，其中最具**性的是《感遇》和《登幽州臺(tái)歌》。有《陳伯玉文集》傳世。
二、故事背景
《登幽州臺(tái)歌》：696年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。陳子昂進(jìn)言，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》等詩(shī)篇。
三、課文翻譯
前：過(guò)去。
古人：古代能夠禮賢下士的圣君。
后：未來(lái)，后世。
來(lái)者：后世重視人才的賢明君主。
念：想到。
悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。
愴然：悲傷的樣子。
涕：眼淚。
譯文：往前望不到古代禮賢下士的圣君，往后看不到后世重視人才的賢明君主。想到廣闊天地的無(wú)窮無(wú)盡，我獨(dú)自悲傷，熱淚縱橫！
四、問(wèn)題歸納
1.“獨(dú)愴然而涕下”，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？
抒發(fā)了詩(shī)人孤單寂寥、苦悶悲愁的心緒。
2.這首詩(shī)歌，句式有何特點(diǎn)？這有什么作用？
前兩句，每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較短促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣。后兩句，各增加了一個(gè)虛詞，每句六字，四個(gè)停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全詩(shī)句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
五、課文主題
這是一首吊古傷今的悲歌。全詩(shī)并未對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，只是抒發(fā)了登臺(tái)感慨，語(yǔ)言蒼勁奔放，語(yǔ)調(diào)慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的處境和苦悶悲愁的情懷。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠正確、流利、有感情地朗誦本首詩(shī)歌。背誦詩(shī)歌
2、在誦讀的過(guò)程中，展開想象，感悟詩(shī)中表達(dá)的情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：能夠正確、流利、有感情地朗誦本首詩(shī)歌。背誦詩(shī)歌。
教學(xué)準(zhǔn)備：圖片、實(shí)物投影儀
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：
1、今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首新的古詩(shī)，名字叫《登幽州臺(tái)歌》。
2、板書課題，齊讀課題。**讀詩(shī)，學(xué)習(xí)生字詞。
二、自學(xué)古詩(shī)**讀讀古詩(shī)，注意把每個(gè)字的字音都讀準(zhǔn)了。
三、整體感知，理解古詩(shī)：
1、學(xué)生**讀詩(shī)，借助注釋理解古詩(shī)
2、指名讀詩(shī)，及時(shí)正音。
3、交流。
四、借助畫面，理解詩(shī)意，感情朗讀。
1、（實(shí)物投影儀：插圖）請(qǐng)學(xué)生觀察，師講解詩(shī)意，并進(jìn)行范讀。
2、學(xué)生**練習(xí)感情朗讀。
3、指名誦讀，指導(dǎo)朗讀。
4、全班齊讀。
五、指導(dǎo)背誦。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、作者簡(jiǎn)介
陳子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。他的詩(shī)思想進(jìn)步而充實(shí)，語(yǔ)言剛健而質(zhì)樸，風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大�，F(xiàn)存詩(shī)一百多首，其中最具**性的是《感遇》和《登幽州臺(tái)歌》。有《陳伯玉文集》傳世。
二、故事背景
《登幽州臺(tái)歌》：696年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。陳子昂進(jìn)言，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》等詩(shī)篇。
三、課文翻譯
前：過(guò)去。
古人：古代能夠禮賢下士的圣君。
后：未來(lái)，后世。
來(lái)者：后世重視人才的賢明君主。
念：想到。
悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。
愴然：悲傷的樣子。
涕：眼淚。
譯文：往前望不到古代禮賢下士的圣君，往后看不到后世重視人才的賢明君主。想到廣闊天地的.無(wú)窮無(wú)盡，我獨(dú)自悲傷，熱淚縱橫！
四、問(wèn)題歸納
1.“獨(dú)愴然而涕下”，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？
抒發(fā)了詩(shī)人孤單寂寥、苦悶悲愁的心緒。
2.這首詩(shī)歌，句式有何特點(diǎn)？這有什么作用？
前兩句，每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較短促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣。后兩句，各增加了一個(gè)虛詞，每句六字，四個(gè)停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全詩(shī)句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
五、課文主題
這是一首吊古傷今的悲歌。全詩(shī)并未對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，只是抒發(fā)了登臺(tái)感慨，語(yǔ)言蒼勁奔放，語(yǔ)調(diào)慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的處境和苦悶悲愁的情懷。
《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀古詩(shī)，理解詩(shī)句的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：
能憑借語(yǔ)言文字，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，了解作者：
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。而學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們領(lǐng)略古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，更能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有名的詩(shī)——《登幽州臺(tái)歌》，齊讀詩(shī)題。
2、你們知道題目是什么意思嗎？
3、簡(jiǎn)介作者，為理解詩(shī)情奠下基礎(chǔ)。
二、自讀詩(shī)句，理解詩(shī)意。
1、學(xué)生細(xì)讀詩(shī)，借助詞典，把自己不理解的詞語(yǔ)掌握，實(shí)在不會(huì)的則做上記號(hào)質(zhì)疑。
2、指名讀。讀出韻味和節(jié)奏。
3、說(shuō)說(shuō)自己讀懂了哪些句子？你展開了哪些想象？還有哪些不理解的詞句？
4、全班交流。
三、朗讀指導(dǎo)，領(lǐng)悟詩(shī)情。
1、再讀體會(huì)，思考：詩(shī)中表達(dá)作者怎樣的思想感情`？我們?cè)撚檬裁凑Z(yǔ)氣讀呢？
2、學(xué)生**讀，在小組內(nèi)討論。
3、情感朗讀，賽讀。
4、齊讀。
四、總結(jié)全文：
1、總結(jié)古詩(shī)。
2、總結(jié)學(xué)法：
a、學(xué)生回憶：我們是怎樣學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》？
b、老師總結(jié)學(xué)習(xí)方法：
（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情。
�。�3）熟讀吟誦，拓展延伸。
作業(yè)設(shè)計(jì)：讀一讀陳子昂其他的詩(shī)
板書設(shè)計(jì)：
登幽州臺(tái)歌
前不見古人，
后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展5）
——《登幽州臺(tái)歌》唐詩(shī)鑒賞3篇
《登幽州臺(tái)歌》唐詩(shī)鑒賞1
【作品介紹】
《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、**蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。全詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人，讀來(lái)酣暢淋漓又余音繚繞。
【原文】
登幽州臺(tái)歌
前不見古人，后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【注釋】
�、庞闹荩汗攀葜唬F(xiàn)今**市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今**市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。
⑵前：過(guò)去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。
�、呛螅何磥�(lái)。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。
⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。
【白話譯文】
往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
【創(chuàng)作背景】
這首詩(shī)寫于武則天**通天**（696年）。陳子昂是一個(gè)具有**見識(shí)和**才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆*”株連而下獄。他的**抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非�？鄲灐�**通天**，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
【賞析】
《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。
“前不見古人，后不見來(lái)者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主�！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證�！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕**丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見詩(shī)人；詩(shī)人看不見未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見詩(shī)人，詩(shī)人所能看見以及能看見詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的*詩(shī)風(fēng)具有拓疆開路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的.遼闊無(wú)限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。
在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響�！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞�！贝嗽�(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：
前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其句式為：
念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
【作者介紹】
陳子昂（659～700），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進(jìn)士，以**論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂憤而死。于詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)。有《陳伯玉集》傳世。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展6）
——瓦爾登湖賞析
瓦爾登湖賞析1
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)**作家梭羅的一部文學(xué)名作。作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個(gè)月又二天的生活和思想紀(jì)錄。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。
鑒于他的第一部書《康科德和梅里馬克河上的一周》的失敗，這一次他格外慎重，沒(méi)有倉(cāng)促出版而是靜下心來(lái)重新寫作，使之更加完美。在此后的五年里，他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，有時(shí)為了使內(nèi)容更加****，甚至將整個(gè)段落改動(dòng)。在《瓦爾登湖》一書中，有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化，以致于使其同時(shí)代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特·懷特(Gibert White)和詹姆斯·奧杜邦(John James Audubon)等人的自然著作問(wèn)世。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。在他之前描寫自然界的作品，只是以“書信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文**門戶，賦予了它新的概念。如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的《**的鳥類》一書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實(shí)可愛之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)**的實(shí)踐家。
《瓦爾登湖》是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是**現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。與其同時(shí)代的偉大作家們相比，此書的風(fēng)格獨(dú)特甚至比霍桑、梅爾維爾和愛默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)于它的句子*鋪直敘(straightforward)，簡(jiǎn)潔(concise)和有觀點(diǎn)(tothepoint)，完全不像****中期散文那樣散漫、用詞精細(xì)、矯情和具體，也沒(méi)有朦朧和抽象的氣息。通過(guò)閱讀此書，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利·詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近，只不過(guò)梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已。
梭羅是一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家，他的目的是揭露時(shí)代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來(lái)越復(fù)雜，最終會(huì)導(dǎo)致生命的衰落。相對(duì)來(lái)講，原始社會(huì)的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)。有的讀者往往對(duì)梭羅有錯(cuò)誤的印象，即他只是一個(gè)復(fù)古**者，主張返樸歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明�？墒俏覀儜�(yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，這只占他生命的百分之五的光陰。而且在這段時(shí)間里，來(lái)來(lái)往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開瓦爾登以后，還曾一再反對(duì)別人模仿他的行為。用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，那完全是他個(gè)人的志趣愛好。如果說(shuō)一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫作直至去逝。
對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”(improved means unimproved ends)，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃(Princess Adelaide)是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！睆倪@點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify，simplify，simplify.”(簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。)這是梭羅的口頭禪。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的'知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》出版之際，各個(gè)出版社紛紛約請(qǐng)著名作家為之寫序。燈塔出版社(Beacon Press)出版的是*裝本，里面有環(huán)保作家比爾·麥吉本(Bill McKibben)寫的序言。普林斯頓出版社(Princeton)的版本里面有約翰·厄普代克(JohnUpdike)寫的序言，他稱“梭羅是一個(gè)隱居的圣人�！被纛D·米夫林出版社(Houghton Mifflin)出版的里面有關(guān)于瓦爾登湖的89幅圖片，普利策獎(jiǎng)獲得者愛德華O·威爾遜(EdwardO.Wilson)為該書寫序言。香布利出版社(Shambhala)出版的版本，上面有邁克爾·麥柯迪(Michael McCurdy)做的木刻封面。耶魯大學(xué)的版本，里面有梭羅學(xué)會(huì)收藏品負(fù)責(zé)人杰弗里S·克拉姆(JeffreyS.Cramer)做的1634條評(píng)注�？死氛J(rèn)為《瓦爾登湖》是本關(guān)于一個(gè)英雄的書籍�！八罅_通過(guò)《瓦爾登湖》這本書，將哲學(xué)小冊(cè)子難以達(dá)到目的的先驗(yàn)**哲學(xué)思想，變成了處于迷惘狀態(tài)的人們的生活指南�！�
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析（擴(kuò)展7）
——登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)菁選
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教職工，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？以下是小編收集整理的登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
1、正確流利的朗讀此詩(shī)，能夠理解翻譯。最好能當(dāng)堂背下來(lái)。
2、體會(huì)詩(shī)歌闊達(dá)蒼涼的意境之美。
3、理解詩(shī)人懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：詩(shī)歌的朗讀背誦和理解翻譯
2、難點(diǎn)：詩(shī)歌的情感意境理解和描繪。
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們生活中有沒(méi)有遇到委屈的事情呢？
通過(guò)同學(xué)的回憶，體會(huì)委屈的情感，建立一個(gè)情感聯(lián)系，跟詩(shī)人感情互通的目的。
比如被父母批評(píng)，不被同學(xué)朋友理解，因?yàn)樗屯瑢W(xué)回家晚了，被家長(zhǎng)批評(píng)。跟家長(zhǎng)出門，指導(dǎo)的道路正確卻不被采納等等。
同時(shí)調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生通過(guò)回憶回答，很快的進(jìn)入課堂氛圍。
那么，歷史上，有一個(gè)人，比起你的事情來(lái)說(shuō)，是倒霉頭透頂了�！O(shè)置懸念，引出此詩(shī)的作者和經(jīng)歷，了解此詩(shī)的寫作背景。
2、介紹作者生*遭遇播放陳子昂圖畫。
簡(jiǎn)介：陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十
七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家，不讓乃父。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，24歲舉進(jìn)士，以**論政得到女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆*”反對(duì)武后而株連下獄。
3、此詩(shī)背景
**通天**（696），契丹族**，陳子昂隨建安王武攸宜出征，參謀軍事。武攸宜輕**，致使前軍陷沒(méi)。陳子昂熱情進(jìn)諫，并自薦分麾下萬(wàn)人為前驅(qū)，但武氏以書生輕之，不納。數(shù)日后，陳子昂再諫，激怒了武氏，將其貶為軍曹。此時(shí)的陳子昂，滿懷悲憤。登臨幽州臺(tái)，寫了一首詩(shī)。
4、播放幽州臺(tái)景觀，指出幽州臺(tái)地點(diǎn)，引起學(xué)生參觀吊古的情懷。誰(shuí)去過(guò)**？誰(shuí)去過(guò)**的大興？
凡是去過(guò)的學(xué)生，對(duì)這個(gè)問(wèn)題肯定感興趣。而且，因此會(huì)加深印象。
5、介紹幽州臺(tái)
幽州，幽州：古十二州之一，現(xiàn)今**市。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。著名詩(shī)人陳子昂也寫了一首關(guān)于幽州臺(tái)的詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。
6、看到此臺(tái)，陳子昂什么心情？引出詩(shī)歌登幽州臺(tái)歌前不見古人后不見來(lái)者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下！
7、教師范讀。學(xué)生朗讀。自讀。讀給同桌挺聽。找同學(xué)朗讀。目的，就是加強(qiáng)學(xué)生的朗讀。
8、翻譯解釋。
翻譯詞句，悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的闊達(dá)。愴然：悲傷，凄惻。涕：古時(shí)候指眼淚。前：向前看。念：想到。翻譯詩(shī)歌內(nèi)容向前看不見古之賢君。向后望不見當(dāng)今圣明。
一想到天地?zé)o窮無(wú)盡，蒼茫一片。我倍感凄涼獨(dú)自落淚。
9、分析探究
前不見古人，古人指什么人？后不見來(lái)者，來(lái)者指什么人？
描繪一下“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”的畫面。
這道題只要學(xué)生描繪，基本就沒(méi)問(wèn)題。學(xué)生同桌討論，再然后找學(xué)生描繪。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，宇宙蒼茫，孤單寂寞。
詩(shī)歌表達(dá)作者什么樣的情感？
學(xué)生討論，同桌。然后找學(xué)生回答。只要學(xué)生說(shuō)的詞語(yǔ)接近，就讓他們記下來(lái)。
生不逢時(shí)，懷才不遇，寂寞孤獨(dú)，悲涼悲戚。壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，對(duì)英明君王的渴望，和自己人生的苦悶。詩(shī)歌表達(dá)了什么樣的意境？天地人三位一體。創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)遼闊。
空曠蒼茫�？犊瘺龅囊饩�。詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？
聯(lián)想過(guò)去賞識(shí)賢才的英明君王和現(xiàn)在自己悲戚的.遭遇。由此表達(dá)詩(shī)人什么情感？
懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門。這個(gè)是為了鞏固學(xué)生的記憶，在前面，已經(jīng)總結(jié)過(guò)。最后小結(jié)
這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、**蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教材分析：
《登幽州臺(tái)歌》是初中（人教版新課標(biāo)）八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課外古詩(shī)詞誦讀中的一首。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)**民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和**傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”誦讀古代詩(shī)詞，并能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容可以更好的提升我們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。
二、學(xué)生分析：
《登幽州臺(tái)歌》主要是針對(duì)八年級(jí)學(xué)生，通過(guò)對(duì)本章節(jié)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解古詩(shī)詞，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，提高對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、有感情的朗誦這首詩(shī)并理解其大意；
2、體會(huì)作者思想感情。
3、了解“歌”這種體裁，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力。
四、教學(xué)步驟：
本節(jié)課將通過(guò)五個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)：導(dǎo)入—講解—鑒賞—**—總結(jié)。
（一）導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們，本章我們將進(jìn)入古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，詩(shī)歌就像一顆璀璨的明星，在豐富多彩的**文化中獨(dú)放異彩。而在眾多詩(shī)人當(dāng)中，有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書卻屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門。他難尋知音，獨(dú)上高樓；百感交集，悲從中來(lái)，于是寫下了一首千古傳唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。大家知道詩(shī)人是誰(shuí)嗎？
2、學(xué)生回答。對(duì)，就是陳子昂，大家通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)他有了一定的了解。那么老師再稍作補(bǔ)充（陳子昂(約659-700)唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以**論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆*”反對(duì)武后而被株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見。38歲科辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)**，冤死于獄中。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。）。
3、這樣一位才子，這樣一位胸懷大志的詩(shī)人寫下的詩(shī)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺苣�，今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)他的《登幽州臺(tái)歌》一起感受一下。
�。ǘ┲v解詩(shī)文
1、歌：唐代以前，寫詩(shī)不講究*仄、對(duì)仗，用韻**，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩(shī)、七言者較多），唐人因而將這類詩(shī)歌稱為古體詩(shī)。最主要的三類就是：“歌”、“行”、“吟”三體，屬樂(lè)府。
2、寫作背景：
武則天**通天**(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征訓(xùn)，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遺萬(wàn)人作前驅(qū)以擊適，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今**市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》
3、幽州臺(tái)：即薊北樓，又稱燕臺(tái)，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今**市大興縣。
4、翻譯：先代的圣君，我見也沒(méi)見到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？
想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
�。ㄈ╄b賞
1.前兩句詩(shī)——時(shí)時(shí)角度（前、后）。古人指古代禮賢下士的明君，來(lái)者指現(xiàn)代禮賢下士的.明君�！扒安灰姟薄昂蟛灰姟保瑫r(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，而自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇（胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展）的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。
2.后兩句詩(shī)是從——空間角度（天、地）�？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)。在無(wú)限的時(shí)間與空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)，寂寞，悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)前賢云集的黃金臺(tái)，詩(shī)人深感在浩瀚的宇宙面前，自己的渺�。ò涤饕宰约阂蝗酥﹄y以扭轉(zhuǎn)時(shí)局）。
3.在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。 4.在用辭造語(yǔ)方面，語(yǔ)言古樸練達(dá)，意境蒼茫遒勁。同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
�。ㄋ模�**
1、《登幽州臺(tái)歌》給我們描繪了一幅怎樣的畫面？（詩(shī)人獨(dú)自登上幽州臺(tái)，面對(duì)著燕昭王納賢之地深感自己英雄空老，報(bào)國(guó)無(wú)門不禁愴然淚下的凄涼畫面）
2、詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)是在憂心大唐江山還是為自己報(bào)國(guó)無(wú)門而深感憤懣？（二者兼而有之）
3、本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（懷才不遇，壯志難酬的感慨以及對(duì)英明君主的渴望和人生的孤獨(dú)感）
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)
詩(shī)人登上幽州臺(tái)，深感山河依舊，人物不同，不禁悲從中來(lái)�？畤@自己生不逢時(shí)，語(yǔ)言奔放，慷慨遒勁。通讀全詩(shī)，詩(shī)人沉郁蒼涼的悲歌，是千百年來(lái)文人墨客反復(fù)吟詠的結(jié)晶。陳子昂是不幸的，他懷才不遇，壯志難酬。但又是幸運(yùn)的，為我們留下了璀璨的篇章，詩(shī)歌中表達(dá)出的對(duì)理想的不懈追求至今熠熠生輝。其自身獨(dú)具的“漢魏風(fēng)骨”也為一掃浮艷纖弱的齊梁詩(shī)風(fēng)首開先河。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、導(dǎo)入
陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今**市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。
二、作者介紹
陳子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(現(xiàn)四川)人。唐代詩(shī)人。年輕時(shí)性格豪爽。***歲中進(jìn)士，以**論政，為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時(shí)弊。三十六七歲時(shí)隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中，時(shí)年四十一歲。
在文學(xué)上，其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。
三、朗讀詩(shī)歌
1.聽范讀，仿讀。
2.指讀，指導(dǎo)朗讀。
前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；
念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
3.全班齊讀。
四、翻譯詩(shī)歌
1.解題：
幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊（jì）北樓，為戰(zhàn)國(guó)燕昭王所建，故址在今**市西南的大興縣，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候燕國(guó)的國(guó)都。燕昭王在公元前213年**后，勵(lì)精圖治，廣招賢士，為了使原來(lái)國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸�，很快就招到了�?lè)毅等賢能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，后來(lái)樂(lè)毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國(guó)，攻陷了齊國(guó)七十多座城池，使齊國(guó)幾乎**。燕昭王在建黃金臺(tái)之前還曾建碣石宮，把梁人鄒(zōu)衍(yǎn)延請(qǐng)入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國(guó)家大計(jì)，并樹立了自己賢明哲睿(ruì)、招賢納士的良好聲譽(yù)。
2.試譯詩(shī)句。
愴然：傷感的樣子；
涕：眼淚。
3.交流難點(diǎn)，翻譯全詩(shī)。
參考：
放眼望去哪有以前賢人的.蹤影，回頭看看也不見一個(gè)效仿古賢的今人。
想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
五、詩(shī)歌賞析
1.詩(shī)的前兩句是從什么角度寫的？其中“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？
明確：時(shí)間角度。古人指古代禮賢下士的明君，來(lái)者指當(dāng)時(shí)的禮賢下士的明君。
2.從中可以分析出作者怎樣的境遇和情感？
明確：無(wú)法施展自己的才華，功業(yè)未成的生不逢時(shí)，懷才不遇的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。
3.后兩句詩(shī)是從什么角度寫的？
明確：空間角度（天、地）。
4.詩(shī)人見此景為什么愴然而涕下？
明確：空間無(wú)限遼遠(yuǎn)，使詩(shī)人聯(lián)想到自己的境遇，產(chǎn)生孤獨(dú)，寂寞，悲涼之感。
5.從詩(shī)中你看到一個(gè)什么樣的陳子昂？
參考詞句：沉思、為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕、有著積極的人生追求、渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、仰望長(zhǎng)天、俯視大地、潸然淚下。
六、主旨?xì)w納
**：這首詩(shī)的主旨是什么？
明確：詩(shī)人通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)懷才不遇的愁苦情懷。
七、拓展
陳子昂還曾寫過(guò)一首詩(shī)《燕昭王》，表達(dá)了對(duì)燕昭王的**仰慕和自己不能在其麾下建功立業(yè)的遺憾：
燕昭王
陳子昂
南登碣石宮，遙望黃金臺(tái)。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，趨馬復(fù)歸來(lái)。
八、作業(yè)
1.默寫《送杜少府之任蜀州》《登幽州臺(tái)歌》。
2.背誦積累拓展的兩首詩(shī)。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)的能力。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，研讀品味，體悟詩(shī)的表現(xiàn)手法。
3、體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
初步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提**化品位和審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言和詩(shī)中的形象體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
古之文**多是孤獨(dú)的，古來(lái)圣賢多寂寞嗎。孤獨(dú)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的內(nèi)心酸楚，孤獨(dú)是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的懷才不遇，孤獨(dú)是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴……其實(shí)孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然�，F(xiàn)在我們就去感受一位大唐詩(shī)歌中起到承前啟后作用的中堅(jiān)人物內(nèi)心的那份孤獨(dú)。
二、學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》
1、朗讀指導(dǎo)
學(xué)生**讀，再找學(xué)生朗讀。在讀時(shí)用心揣摩詩(shī)的內(nèi)容和情感。
2、介紹作者及寫作背景
陳子昂（661～702），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時(shí)代曾閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹立了遠(yuǎn)大的**抱負(fù)。24歲舉進(jìn)士，**論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。他曾在26歲、36歲兩次從軍邊塞，對(duì)邊防軍事問(wèn)題提出過(guò)一些有遠(yuǎn)見的建議。38歲后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂憤而死。他的詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。有《陳伯玉集》。696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮犯邊，武后派建安王武攸宜率軍出征，陳子昂隨軍參謀第二次來(lái)到邊塞。武攸宜親貴出身，全然不曉軍事。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被理睬，反遭貶斥，降為軍曹，因而抑郁不得志。薊丘是春秋時(shí)燕的舊都，燕昭王姬*曾在這里修碣石宮，筑黃金臺(tái)，卑身厚幣以招天下賢豪之士，樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等人先后到燕，助昭王大敗齊國(guó)，稱雄一時(shí)。
3、合作探究
�。�1）、“前不見古人，后不見來(lái)者”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感受？
向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見不到了；向后看，后代的賢君又在哪里呢？一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。
�。�2）、詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層的精神？
詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)。眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺��！神游今古，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的.孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！詩(shī)歌中所表達(dá)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流涕后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。
三、當(dāng)堂背誦
板書設(shè)計(jì)：
登幽州臺(tái)歌
陳子昂
寂寞悲憤的情緒
懷才不遇的苦悶
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)
1.正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
2.借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情和詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。讀好詩(shī)句，整體把握，誦讀賞析，領(lǐng)悟情感，拓展延伸。
3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所流露出的強(qiáng)烈情感。教學(xué)重點(diǎn)正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：借助注釋，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解作者以及寫作背景。小組合作學(xué)習(xí)有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這不但可以增加學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，更可以增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力，還可以使他們接受不同的觀點(diǎn)，擴(kuò)展他們的視野，促進(jìn)思維的發(fā)展讓他們團(tuán)結(jié)協(xié)作，鍛煉提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。點(diǎn)講可以幫助學(xué)生完善相關(guān)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)。通過(guò)拓展，讓學(xué)生閱讀水*進(jìn)一步提高
同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的'文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。
全班分6個(gè)小組討論以下問(wèn)題，將討論結(jié)果寫在大卡上。
1.學(xué)習(xí)《幽州臺(tái)歌》
�、俳Y(jié).合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
�、谀銖脑�(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？
并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？
�、坌〗M交流自己的體會(huì)
2.詩(shī)句研讀：詩(shī)人登上幽州臺(tái)，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？詩(shī)句中的“獨(dú)”該怎么理解？
3.初步理解：詩(shī)意能幫我們更好地讀書。讀全詩(shī)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)大概講了什么？
4.詩(shī)人如何表達(dá)自己的情感的，表達(dá)詩(shī)人什么情感？
小組派****展示大卡，教師根據(jù)學(xué)生交流結(jié)果點(diǎn)講以上問(wèn)題，并讓學(xué)生思考以下問(wèn)題
2.學(xué)習(xí)《望岳》
（1）學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神�！霸旎娚裥�，陰陽(yáng)割昏曉”寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見的景象�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩(shī)人神游玉皇頂之所見。
（2）詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意。這首詩(shī)流露出了詩(shī)人什么樣的思想感情？
1.小結(jié)：
是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。
2.拓展：課外閱讀陳子昂和杜甫的詩(shī)歌，并作賞析。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
借助注釋和課后練習(xí)，以及相關(guān)資料，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。大家知道詩(shī)人是誰(shuí)嗎
2、指名回答。對(duì)，就是陳子昂約659-700，唐代文學(xué)家。字伯玉，因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
陳子昂是一個(gè)具有**見識(shí)和**才能的文人，那時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏**，屢次直言上諫，對(duì)武則天后朝的不少弊政常常提出批評(píng)的意見，但不為武則天采納，并曾一度因“逆*”株連而下獄。他的**抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使得他心情非�？鄲�。通天**（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。陳子昂作為參謀，屢次向武則天進(jìn)言，屢遭降職，詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下《登幽州臺(tái)歌》。
這樣一位才子，這樣一位胸懷大志的詩(shī)人寫下的詩(shī)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺苣�，今天我們就學(xué)習(xí)他寫的《登幽州臺(tái)歌》
二、初步感知
1、板書課題（提醒學(xué)生認(rèn)真看師書寫課題，注意字的筆順筆畫，“幽”字中間一豎要寫長(zhǎng)些），齊讀課題
2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。
登臨：詩(shī)人登到高處叫“登臨”，臨，面對(duì)。登到高處面對(duì)開闊的景物，人的心胸會(huì)為之一變，于是便有了許多聯(lián)想和想象，抒發(fā)出來(lái)，寫下來(lái)，就是詩(shī)文，陳子昂登臨幽州臺(tái)，幽州臺(tái)在哪兒？
幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，為戰(zhàn)國(guó)燕昭王所建，故址在今**市西南的大興縣，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候燕國(guó)的國(guó)都。燕昭王在公元前213年**后，勵(lì)精圖治，廣招賢士（有將有德有才之人），為了使原來(lái)國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸�，很快就招到了�?lè)毅等賢能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，后來(lái)樂(lè)毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國(guó)，攻陷了齊國(guó)七十多座城池，使齊國(guó)幾乎**。燕昭王在建黃金臺(tái)之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍yǎn請(qǐng)入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國(guó)家大計(jì)，并樹立了自己賢明哲睿ruì（即有智慧、有能力、英明）、招賢納士（網(wǎng)羅人才）的良好聲譽(yù)。
那么作者為什么要登上幽州臺(tái)，而不登其它高樓呢？
背景意義：對(duì)于我國(guó)封建歷史上數(shù)之不盡的懷才不遇的文人，燕昭王和黃金臺(tái)都有非常重要的象征意義。陳子昂非常仰慕燕昭王這樣的圣明君王，深恨自己生不逢時(shí)，不能趨歸燕昭王這樣的明君麾下建功立業(yè)！
那么作者登上幽州臺(tái)到底是怎樣的感受呢？
陳子昂還曾寫過(guò)一首詩(shī)《燕昭王》，我們不妨先來(lái)理解一下這首詩(shī)：
南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。
譯文從南面登上碣石宮，望向遠(yuǎn)處的黃金臺(tái)。丘陵上已長(zhǎng)滿喬木，燕昭王到哪里去了？宏圖霸業(yè)今已不再，我也只好騎馬歸營(yíng)。
“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之�！包S金臺(tái)“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸�。未幾，召�?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，昭王親為推轂gǔ（古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇），國(guó)勢(shì)驟盛。以后，樂(lè)毅麾huī軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎**。詩(shī)人寫兩處古跡，集中地表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個(gè)動(dòng)作中，可知詩(shī)人對(duì)古人何等向往！當(dāng)然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩(shī)人如此強(qiáng)烈地推崇古人，是因?yàn)樯钌畹馗械浆F(xiàn)今世路的坎坷，***著深沉的自我感慨。次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩(shī)人遙望黃金臺(tái)，只見起伏不*的丘陵上長(zhǎng)滿了喬木，當(dāng)年置金的臺(tái)已不見，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實(shí)景描寫，但卻寄托著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。為什么樂(lè)毅在燕國(guó)能做出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)呢？道理很簡(jiǎn)單，是因?yàn)檠嗾淹踔松迫�。因此，這兩句明說(shuō)不見“昭王”，實(shí)是詩(shī)人以樂(lè)毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地。作品雖為武攸yōu宜（武則天的侄兒）“輕無(wú)將略”而發(fā)，但詩(shī)中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩(shī)人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結(jié)：“霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。”詩(shī)人作此詩(shī)的前一年，契丹攻陷營(yíng)州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來(lái)征戰(zhàn)的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國(guó)運(yùn)而擔(dān)憂？因而詩(shī)人只好感慨“霸圖”難再，國(guó)事日非了。同時(shí)，面對(duì)危局，詩(shī)人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫�！耙岩印倍�，感慨至深。這“驅(qū)馬歸來(lái)”，表面是寫覽古歸營(yíng)，實(shí)際上抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感嘆，也暗示了歸隱之意。神功**（697），唐結(jié)束了對(duì)契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)，此后不久，詩(shī)人也就解官歸里了。這首懷古詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的感人力量。
表達(dá)了對(duì)燕昭王的**仰慕和自己不能在其麾下建功立業(yè)的遺憾。這首五言古詩(shī)同《登幽州臺(tái)歌》一樣，是作者隨武攸宜東征契丹時(shí)所作。
下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首千古流傳的詩(shī)吧。
1、初讀古詩(shī)。
生**讀詩(shī)，提出要求：
提示：這首詩(shī)在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。（其實(shí)這首詩(shī)融“楚辭”與漢魏的“歌”兩體而成）“上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：
前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的`節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
四、深入理解
�。ìF(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧�。�
1、學(xué)生自讀
�。�1）前不見古人，后不見來(lái)者
師：前兩句詩(shī)是什么角度寫的？
時(shí)間（前——后）
師：“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？
這里的古人是指：古代那些能夠禮賢下士的賢明君主
來(lái)者指：現(xiàn)代禮賢下士的明君
師：寫出了作者怎樣的境遇？
“前不見”“后不見”，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，而自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇（胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展）的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。
師：這句譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。（2）后兩句詩(shī)又是從什么角度寫的？詩(shī)人為什么見此景而涕下？
空間角度（天、地）�？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，在無(wú)限的時(shí)間與空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)，寂寞，悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”？
師：是啊，作者生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦在這里集中體現(xiàn)了
一個(gè)“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感。
“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。
師：譯文：一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢�。�3）、升華朗讀
師：（蒼天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
再次指導(dǎo)朗讀：
前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
同學(xué)們你認(rèn)為作者的人生態(tài)度是消極的還是積極的？
師：這首詩(shī)看起來(lái)比交消極，但其實(shí)則不然，他流露出作者積極進(jìn)取的建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。
�。�5）、你看到一個(gè)怎樣的陳子昂？用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。（外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等）
——我看到一個(gè)沉思的陳子昂。我看到一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂；我看見一個(gè)有著積極的人生追求，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂。
——詩(shī)人獨(dú)自站在幽州臺(tái)上，他仰望長(zhǎng)天，俯視大地，潸然淚下
（6）、這首詩(shī)的主題是什么？
——這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞無(wú)聊的愁苦情懷。
所見：時(shí)空的無(wú)限；所感：懷才不遇，生不逢時(shí)。（表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷）
�。�7）、寫作特色：氣勢(shì)磅礴，胸懷宏偉
——?dú)鈩?shì)磅礴：景物宏大開闊壯美；
——胸懷宏偉：胸懷宇宙
四、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。（2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情（3）熟讀吟誦
2、師:同學(xué)們，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心里描寫
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容，體味詩(shī)歌中所流露出來(lái)的孤獨(dú)寂寞悲哀的情緒。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
“古來(lái)圣賢多寂寞”。孤獨(dú)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的內(nèi)心酸楚；孤獨(dú)是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的懷才不遇；孤獨(dú)是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴……其實(shí)孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然�，F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤晃淮筇圃?shī)人內(nèi)心的那份孤獨(dú)。
二、作者介紹、詩(shī)歌背景
選自《陳子昂集》。
陳子昂（661—702）字伯玉，梓州射洪（現(xiàn)四川）人。唐代詩(shī)人。年輕時(shí)性格豪爽。***歲中進(jìn)士，以**論政，為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時(shí)弊。三十六七歲時(shí)隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中，時(shí)年四十一歲。
696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸（yōu）宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了此詩(shī)。
三、識(shí)記注釋
�。�、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今**市。
幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗（wěi），成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。
2、念：想，考慮。
3、悠悠：沒(méi)有窮盡。形容時(shí)間長(zhǎng)，距離遠(yuǎn)。
4、愴chuàng然：悲傷凄涼。
5、涕：古時(shí)指眼淚。
四、初讀古詩(shī)。
生**讀詩(shī)，提出要求：
提示：這首詩(shī)在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。（其實(shí)這首詩(shī)融“楚辭”與漢魏的“歌”兩體而成）“上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：
前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏） 賽讀（男女小組）、齊讀。
五、深入理解
�。ìF(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧�。�
師生活動(dòng)
�。�1）前不見古人，后不見來(lái)者
師：前兩句詩(shī)是什么角度寫的？
時(shí)間（前——后）
師：“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？
這里的古人是指：古代那些能夠禮賢下士的賢明君主
來(lái)者指：現(xiàn)代禮賢下士的明君
師：寫出了作者怎樣的境遇？
“前不見”“后不見”，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，而自己因“不見”明君，不能施展自己的.才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇（胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展）的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。
師：這句譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。
�。�2）后兩句詩(shī)又是從什么角度寫的？詩(shī)人為什么見此景而涕下？
空間角度（天、地）�？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，在無(wú)限的時(shí)間與空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)，寂寞，悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”？
師：是啊，作者生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦在這里集中體現(xiàn)了
一個(gè)“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感。
“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。
師：譯文：一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢！
（3）升華朗讀 師：（蒼天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
再次指導(dǎo)朗讀：
前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
孤獨(dú)情懷可化作**游子對(duì)****的深深思念，作為生活在新時(shí)代的青少年，我們又應(yīng)該如何讓短促的生命更加充實(shí)？?jī)A情朗誦：《鄉(xiāng)愁》（余光中）《匆匆》（朱自清）
�。�4）同學(xué)們你認(rèn)為作者的人生態(tài)度是消極的還是積極的？
師：這首詩(shī)看起來(lái)比交消極，但其實(shí)則不然，他流露出作者積極進(jìn)取的建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。
�。�5）你看到一個(gè)怎樣的陳子昂？用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。（外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等）
——我看到一個(gè)沉思的陳子昂。我看到一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂；我看見一個(gè)有著積極的人生追求，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂。
——詩(shī)人獨(dú)自站在幽州臺(tái)上，他仰望長(zhǎng)天，俯視大地，潸然淚下
（6）這首詩(shī)的主題是什么？
——這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者生不逢時(shí)、懷才不遇、寂寞無(wú)聊的愁苦情懷，也表達(dá)了作者人生的孤獨(dú)之感。
所見：時(shí)空的無(wú)限；所感：懷才不遇，生不逢時(shí)。（表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷）
（7）寫作特色：氣勢(shì)磅礴，胸懷宏偉
——?dú)鈩?shì)磅礴：景物宏大開闊壯美；
——胸懷宏偉：胸懷宇宙
六、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：（1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
�。�2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情
�。�3）熟讀吟誦
2、師：同學(xué)們，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
七、課堂練習(xí)
理解默寫
�、佟兜怯闹菖_(tái)歌》中表明詩(shī)人生不逢時(shí)的詩(shī)句：
②描寫空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：
�、坳愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》中表達(dá)陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：
④陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人**于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)
1.感受詩(shī)的闊大而悲涼的意境，品味詩(shī)人的悲嘆，并通過(guò)此詩(shī)初步感受盛唐氣象。
2.背誦這首詩(shī)。
說(shuō)明：
《登幽州臺(tái)歌》是一首廣為傳唱的經(jīng)典詩(shī)作，讀經(jīng)典就要讀出經(jīng)典中的文化。傳承民族優(yōu)秀文化是語(yǔ)文課一項(xiàng)重要的任務(wù)。唐朝是悠悠歷史中一座奇峰，唐詩(shī)是詩(shī)歌王國(guó)的奇葩。讀唐詩(shī)，品唐朝之氣象，會(huì)滋潤(rùn)我們年輕的心靈，豐富我們的精神家園。
《登幽州臺(tái)歌》是體現(xiàn)陳子昂詩(shī)歌主張的**作。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著齊梁浮艷、織弱詩(shī)風(fēng)的影響已一掃而空，盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作的新潮即將涌現(xiàn)。韓愈《薦士》詩(shī)云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”指出了他對(duì)唐詩(shī)的開啟作用。讀《登幽州臺(tái)歌》不僅要讀出陳子昂的懷才不遇的悲慨，還應(yīng)該讀出盛唐的端倪來(lái)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：感受詩(shī)的意境，品味詩(shī)人的悲嘆。
2.難點(diǎn)：通過(guò)此詩(shī)初步感受盛唐氣象。
說(shuō)明：詩(shī)歌是情緒的抒發(fā)，讀詩(shī)的重點(diǎn)首先是讀出詩(shī)人的情緒情感。當(dāng)然，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，教師不要強(qiáng)求**答案。另外，為了更好的讀懂詩(shī)歌，也應(yīng)該注意運(yùn)用知人論世的方法。
盛唐氣象是我們民族的精神財(cái)富，但是，從初唐詩(shī)歌中讀出這點(diǎn)來(lái)對(duì)于一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生是有難度的。教師適當(dāng)講解，讓學(xué)生有初淺的感受也就可以了，不必急于求成。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖
初步感受詩(shī)人的情懷。范讀，或者放錄音;
指導(dǎo)齊讀。
在聽讀中感受;
在朗讀中沉浸。帶動(dòng)學(xué)生積極的主體體驗(yàn)，更好、更快地走進(jìn)文本。
描述詩(shī)人形象**：用幾句話描述你感受到的詩(shī)人的形象。
(提示：外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等。)學(xué)生交流各自的感受與想象。
朗讀。
朗讀。詩(shī)歌是形象的，也是個(gè)性化的;讀詩(shī)首先也應(yīng)該是感性的，想象是讀詩(shī)不可缺少的環(huán)節(jié)。
理解詩(shī)人的悲慨。補(bǔ)充注釋與背景資料，更好讀懂全詩(shī)。
(①幽州：郡名，唐屬河北道，治薊，故城在今**市西南。幽州臺(tái)：即薊丘、燕臺(tái)。因燕昭王置金于臺(tái)延天下士，又稱黃金臺(tái)。故址在今**德勝門外。②者：古音“詐”，與“下”押韻。③涕：眼淚。)
(背景資料略)理解詩(shī)句的內(nèi)涵。
背誦。
(作者以北方蒼茫廣闊的原野為背景，俯仰古今，視通萬(wàn)里，抒發(fā)天地之大、知音難覓的孤苦悲痛的情感，感喟歲月無(wú)情時(shí)不我待。全詩(shī)呈現(xiàn)出蒼涼悲壯的氣氛。)知人論世;
推敲詞句;
仔細(xì)品味。
初識(shí)盛唐氣象借助前人評(píng)論，感受詩(shī)歌的闊大的境界，雄渾的.格調(diào)。
(韓愈：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈�！�;柳宗元：“張說(shuō)工著述,張九齡善比興,兼?zhèn)湔咦影憾选?馬端臨：“惟詩(shī)語(yǔ)高妙,其他文則不脫偶儷卑弱之體”;胡應(yīng)麟:“唐初承襲梁隋,陳子昂獨(dú)開古雅之源”;胡城亨：“大澤一呼，為眾雄驅(qū)先�！�)理解評(píng)論。
回憶境界宏大的唐詩(shī)。
背誦本詩(shī)。讀出文化，讀出經(jīng)典的價(jià)值。
思路點(diǎn)撥
1.朗讀全詩(shī)，感受、沉浸;
2.畫出詩(shī)人登臨幽州臺(tái)的情景，或者將詩(shī)歌改寫為一個(gè)故事、一篇散文。
3.班級(jí)交流，互相評(píng)議。
4.找朋友：從登高抒懷、懷才不遇、陳子昂的詩(shī)作等不同角度為《登幽州臺(tái)歌》找“朋友”。
5.加深體驗(yàn)，強(qiáng)化感受。
練習(xí)舉隅
1.默寫《登幽州臺(tái)歌》。
2.劃出朗讀時(shí)的停頓節(jié)奏。
前不見古人，
后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下。
3. 《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》是《登幽州臺(tái)歌》的同時(shí)之作，詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕**丹禮遇田光等歷史事跡，表示了無(wú)限欽羨。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。燕昭王還接受郭隗建議，筑黃金臺(tái)以延請(qǐng)?zhí)煜缕媸�。未幾，招�?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，國(guó)勢(shì)驟強(qiáng)。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》詩(shī)前有序，序中寫道：“丁酉歲(697)，吾北征。出自薊門，乃觀燕之舊都，其城池霸跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂(lè)生、鄒子群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以志之……”
結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)《登幽州臺(tái)歌》主旨的理解。
4.有人說(shuō)陳子昂這首感傷之作是由自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇觸發(fā)的，但是可以引導(dǎo)我們從哲理的高度來(lái)思索人生的奧秘，從詩(shī)中我們也可以感受到宇宙的偉大與永恒。你是否同意這種看法?說(shuō)說(shuō)你的理解。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)9
教學(xué)內(nèi)容：
《登幽州臺(tái)歌》》
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。
2、借助注釋、課后練習(xí)，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
借助注釋和課后練習(xí)，以及相關(guān)資料，初步理解古詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多**素材
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教 學(xué) 過(guò) 程：
二 次 備 課
一、導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化長(zhǎng)河中，詩(shī)歌就像是一朵馨香獨(dú)具的奇葩，永開不敗。有這樣一位詩(shī)人，他胸懷大志，博覽群書；有這樣一位詩(shī)人，他屢受排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門；有這樣一位詩(shī)人，他獨(dú)上高樓，難尋知音。于是他百感交集，不禁悲從心中來(lái)，寫下了一首千古絕唱的詩(shī)。今天老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)略**古詩(shī)的魅力。大家知道詩(shī)人是誰(shuí)嗎？
2、指名回答。對(duì)，就是陳子昂，大家通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)他有了一定的了解。老師這里也有一份陳子昂的資料，請(qǐng)個(gè)同學(xué)讀一讀。
3、這樣一位才子，這樣一位胸懷大志的詩(shī)人寫下的詩(shī)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺苣�，今天我們就學(xué)習(xí)他寫的《登幽州臺(tái)歌》
二、初步感知
1、板書課題（提醒學(xué)生認(rèn)真看師書寫課題，注意字的筆順筆畫，“幽”字中間一豎要寫長(zhǎng)些），齊讀課題
2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。幽州臺(tái)在哪兒？（登上幽州臺(tái)的感受）到底是怎樣的感受呢？（心曠神怡、豪氣、空曠、不妨融入自己的想象再讀課題吧）
3、下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首千古流傳的詩(shī)吧。
4、初讀古詩(shī)。
生**讀詩(shī)，提出要求：（1）讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句，注意讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味。（2）讀完后鄰座互讀，互相正音。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
三、深入理解
�。ìF(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧��！
了解古詩(shī)我們還要了解古詩(shī)的寫作背景，可以幫助我們更好的體會(huì)。下面是老師找到的一份資料，請(qǐng)大家用我們剛學(xué)到的'默讀的方法讀讀吧。）
1、學(xué)生自讀
出示學(xué)習(xí)要求：（1）結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。
（2）你從詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人怎樣的思想感情？并說(shuō)說(shuō)你是怎么體會(huì)到的？把你的體會(huì)讀出來(lái)。
�。�3）小組交流自己的體會(huì)
2、全班交流體會(huì)
師：詩(shī)人登上幽州臺(tái)，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？我們一起談?wù)勛约旱母惺馨?/p>
（預(yù)設(shè)：生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦、“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感、“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤）
3、升華朗讀
（蒼天無(wú)語(yǔ)，只能靜靜的聽他傾訴，北風(fēng)呼嘯，替他把滿腔悲憤宣泄，情何以堪，——讓我們把把詩(shī)人的情感宣泄出來(lái)吧，）生齊讀古詩(shī)。
聽了大家的朗讀，老師也想替詩(shī)人把感情宣泄出來(lái)，（師配樂(lè)朗讀）
4、練習(xí)背誦
有沒(méi)有誰(shuí)能像老師這樣抒發(fā)一下感情的？
四、總結(jié)全文、默寫古詩(shī)
1、小結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)方法：
�。�1）理解詩(shī)句，初步弄懂詩(shī)意。
�。�2）想象古詩(shī)意境，體會(huì)作者感情
�。�3）熟讀吟誦
2、默寫古詩(shī)。師:：是的，詩(shī)人是不幸的，報(bào)國(guó)無(wú)門，獨(dú)上高臺(tái)，知音難覓，有道是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)”。詩(shī)人的遭遇是不幸的，但又是幸運(yùn)的，他留下了這樣一首足以**不朽的詩(shī)作，我們也是幸運(yùn)的，在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩(shī)篇，讓我們拿起自己的筆，把詩(shī)人的情懷也流淌在我們的紙上吧。（生默寫古詩(shī)）
五、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心理描寫
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受品味詩(shī)的闊大而悲涼的意境
2、背誦詩(shī)歌
3、理解詩(shī)人蒼涼悲壯的情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
背背詩(shī)歌�！峨防崭琛贰抖朊忌皆赂琛贰蹲右箙歉琛贰肚锲指琛�
二、初步感知
前／不見／古人，
后／不見／來(lái)者。
念／天地／之／悠悠，
獨(dú)／愴然／而／涕下。
1、初讀古詩(shī)。
生**讀詩(shī)，提出要求：提示：這首詩(shī)在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。（其實(shí)這首詩(shī)融“楚辭”與漢魏的“歌”兩體而成）“上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：
前──不見──古人，后──不見──來(lái)者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。
檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評(píng)議讀得如何？（讀準(zhǔn)了字音，詩(shī)的節(jié)奏把握很準(zhǔn)，讀出了詩(shī)的韻味。相機(jī)劃出詩(shī)的節(jié)奏）
賽讀（男女小組）、齊讀。
2、作者介紹
陳子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的**作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。他是一個(gè)具有**見解和**才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天所重視，并曾一度因逆*株連下獄，他的**抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非�？鄲灐�
3、背景介紹
武則天**通天**（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今**市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課題的意思。
登臨：詩(shī)人登到高處叫“登臨”，臨，面對(duì)。登到高處面對(duì)開闊的景物，人的心胸會(huì)為之一變，于是便有了許多聯(lián)想和想象，抒發(fā)出來(lái)，寫下來(lái)，就是詩(shī)文，陳子昂登臨幽州臺(tái)，幽州臺(tái)在哪兒？
幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，為戰(zhàn)國(guó)燕昭王所建，故址在今**市西南的大興縣，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候燕國(guó)的國(guó)都。燕昭王在公元前213年**后，勵(lì)精圖治，廣招賢士（有將有德有才之人），為了使原來(lái)國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸�，很快就招到了�?lè)毅等賢能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，后來(lái)樂(lè)毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國(guó)，攻陷了齊國(guó)七十多座城池，使齊國(guó)幾乎**。燕昭王在建黃金臺(tái)之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍yǎn請(qǐng)入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國(guó)家大計(jì)，并樹立了自己賢明哲睿ruì（即有智慧、有能力、英明）、招賢納士（網(wǎng)羅人才）的良好聲譽(yù)。
3、那么作者為什么要登上幽州臺(tái)，而不登其它高樓呢？
背景意義：對(duì)于我國(guó)封建歷史上數(shù)之不盡的懷才不遇的文人，燕昭王和黃金臺(tái)都有非常重要的象征意義。陳子昂非常仰慕燕昭王這樣的圣明君王，深恨自己生不逢時(shí)，不能趨歸燕昭王這樣的明君麾下建功立業(yè)！
4、那么作者登上幽州臺(tái)到底是怎樣的感受呢？陳子昂還曾寫過(guò)一首詩(shī)《燕昭王》，我們不妨先來(lái)理解一下這首詩(shī)：
南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。
譯文從南面登上碣石宮，望向遠(yuǎn)處的黃金臺(tái)。丘陵上已長(zhǎng)滿喬木，燕昭王到哪里去了？宏圖霸業(yè)今已不再，我也只好騎馬歸營(yíng)。
“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之�！包S金臺(tái)“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸俊Ｎ磶�，召�?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，昭王親為推轂gǔ（古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇），國(guó)勢(shì)驟盛。以后，樂(lè)毅麾huī軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎**。詩(shī)人寫兩處古跡，集中地表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個(gè)動(dòng)作中，可知詩(shī)人對(duì)古人何等向往！當(dāng)然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩(shī)人如此強(qiáng)烈地推崇古人，是因?yàn)樯钌畹馗械浆F(xiàn)今世路的坎坷，***著深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩(shī)人遙望黃金臺(tái)，只見起伏不*的丘陵上長(zhǎng)滿了喬木，當(dāng)年置金的臺(tái)已不見，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實(shí)景描寫，但卻寄托著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。為什么樂(lè)毅在燕國(guó)能做出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)呢？道理很簡(jiǎn)單，是因?yàn)檠嗾淹踔松迫巍Ｒ虼�，這兩句明說(shuō)不見“昭王”，實(shí)是詩(shī)人以樂(lè)毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地。作品雖為武攸yōu宜（武則天的侄兒）“輕無(wú)將略”而發(fā)，但詩(shī)中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩(shī)人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結(jié)：“霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。”詩(shī)人作此詩(shī)的前一年，契丹攻陷營(yíng)州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來(lái)征戰(zhàn)的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國(guó)運(yùn)而擔(dān)憂？因而詩(shī)人只好感慨“霸圖”難再，國(guó)事日非了。同時(shí)，面對(duì)危局，詩(shī)人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫�！耙岩印倍�，感慨至深。這“驅(qū)馬歸來(lái)”，表面是寫覽古歸營(yíng)，實(shí)際上抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感嘆，也暗示了歸隱之意。神功**（697），唐結(jié)束了對(duì)契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)，此后不久，詩(shī)人也就解官歸里了。
這首懷古詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的.感人力量。
表達(dá)了對(duì)燕昭王的**仰慕和自己不能在其麾下建功立業(yè)的遺憾。這首五言古詩(shī)同《登幽州臺(tái)歌》一樣，是作者隨武攸宜東征契丹時(shí)所作。
三、賞析詩(shī)歌
詩(shī)的前兩句前不見古人
后不見來(lái)者
這是一首吊古傷今的生命悲歌。從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)。"古人"和"來(lái)者"，都是指像燕昭王和郭隗wěi那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。前賢不見，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報(bào)國(guó)而無(wú)門，不禁悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)端。遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾在此筑臺(tái)招賢納士，而今物是人非，徒增蒼涼之感。詩(shī)歌的后兩句
念天地之悠悠
獨(dú)愴然而涕下
后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。浩瀚的天宇和蒼茫的原野交融在一起，詩(shī)人寂寞地站在這個(gè)時(shí)間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。
四、品味情懷
�。ìF(xiàn)在我們已經(jīng)讀通讀順了詩(shī)句，其實(shí)每一首詩(shī)句字里行間中都隱藏著作者別樣的情懷，下面我們就走進(jìn)陳大詩(shī)人的心里，一起去感受他的悲情吧��！
1、學(xué)生自讀
�。�1）前不見古人，后不見來(lái)者師：前兩句詩(shī)是什么角度寫的？
時(shí)間（前——后）師：“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？
這里的古人是指：古代那些能夠禮賢下士的賢明君主來(lái)者指：現(xiàn)代禮賢下士的明君師：寫出了作者怎樣的境遇？
“前不見”“后不見”，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，而自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇（胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展）的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。
師：這句譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。
�。�2）后兩句詩(shī)又是從什么角度寫的？詩(shī)人為什么見此景而涕下？
空間角度（天、地）�？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，在無(wú)限的時(shí)間與空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)，寂寞，悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”？
師：是啊，作者生不逢時(shí)的惆悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦在這里集中體現(xiàn)了
一個(gè)“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼質(zhì)感。
“愴然而涕下”逼真的描繪了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。
師：譯文：一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢！
五、藝術(shù)特色
1、景藏情中
藏于情中的“景”是一種“虛景”，它來(lái)自詩(shī)人的情思，但它反過(guò)來(lái)又進(jìn)行負(fù)載和寄托。詩(shī)人的直抒之情、“虛景”所載之情與景象相互交融、相互滲透，構(gòu)成了一種孤寂、幽深、寥廓的意境。
2、沉郁悲壯
詩(shī)人曠視四野，思接千載，把悠悠之天地、古今之賢人統(tǒng)籠于筆下，然后直抒胸臆徑吐塊壘。哀而不傷，悲中有壯。
3、長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法前兩句五字三頓，音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不*之氣；后兩句六字四頓，音節(jié)比較舒緩流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、喟然長(zhǎng)嘆的情景。
六、拓展
1、課外讀讀陳子昂的詩(shī)作
2、試著改寫這首詩(shī)，注意人物的心里描寫
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目的：
1、理解詩(shī)意，感情朗讀并背誦。
2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
教學(xué)過(guò)程：
準(zhǔn)備1：背背詩(shī)歌。《敕勒歌》《峨眉山月歌》《子夜吳歌》《秋浦歌》
敕勒歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
峨眉山月歌 峨眉山月半輪秋，影入*羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
子夜吳歌 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日*胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?
秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。
1、找規(guī)律，板書：歌。提醒：歌的筆畫，生在筆記本上寫一個(gè)“歌”字。
介紹漢樂(lè)府詩(shī)集，介紹以后將會(huì)學(xué)到的《長(zhǎng)恨歌》《明日歌》等都是這種體裁的歌。
貼士：標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂(lè)譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂(lè)府。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
2、出示課題——《登幽州臺(tái)歌》，講解幽州臺(tái)，辨析“州”字。
比較“州”“洲”
州——古代的一種行政區(qū)劃。**的別稱是九州。如：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、青州、梁州。再如：蘭州、杭州、廣州。
洲——①水中的陸地 如：橘子洲 天興洲 **三角洲 ②** 如：亞洲、歐洲等
3、讀題。注意停頓——登/幽州臺(tái)/歌
4、學(xué)生五分鐘預(yù)習(xí)。
①讀準(zhǔn)，檢查。
�、谧x通，檢查。
③讀熟，檢查。背誦檢查。
�、茏x會(huì)，借助注釋。
指導(dǎo)點(diǎn)：念——惦記，常常想
指導(dǎo)點(diǎn)：古人、來(lái)者
【小貼士】
幽州臺(tái)，又稱燕臺(tái)，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今**市大興縣�！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：燕國(guó)國(guó)君燕昭王一心想招攬人才，而更多的人認(rèn)為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。燕昭王始終尋覓不到**安邦的英才，整天悶悶不樂(lè)的。 后來(lái)有個(gè)智者郭隗(kuí )說(shuō)：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學(xué)淺的人都能被國(guó)君采用，那些比我本事更強(qiáng)的人，必然會(huì)聞風(fēng)千里迢迢趕來(lái)的�！� 燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來(lái)沒(méi)多久就引發(fā)了“士爭(zhēng)湊燕”的局面。投奔而來(lái)的有魏國(guó)的軍事家樂(lè)毅，有齊國(guó)的陰陽(yáng)家鄒衍(yǎn)，還有趙國(guó)的游說(shuō)家劇辛等等。落后的燕國(guó)一下子便人才濟(jì)濟(jì)了。從此以后一個(gè)內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國(guó)，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國(guó)。接著，燕昭王又興兵報(bào)仇，將齊國(guó)打得只剩下兩個(gè)小城。
陳子昂：(約公元661～公元702)，唐代文學(xué)家，因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺�！坝沂斑z”、屬唐朝時(shí)的小官，是咨詢建議**。左、右拾遺為從八品官職，微不足道。類似于我們現(xiàn)在的監(jiān)察科科長(zhǎng)。
譯文：前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，(人生苦短、時(shí)不我待)不覺悲傷地流下眼淚。
5、體會(huì)詩(shī)情
①了解詩(shī)人寫作背景
貼士：他的**切直,常不被采納,并一度因“逆*”反對(duì)武則天的株連而下獄。而后隨武攸(yōu )宜東征契丹，反對(duì)外族**者制造**的戰(zhàn)爭(zhēng)，多次進(jìn)諫，未被采納，卻被斥降職。其時(shí)。
史料記載1：青年時(shí)期，他任俠使氣，一心報(bào)國(guó)，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊�！�(感于時(shí)世而生報(bào)國(guó)之思。奮然拔劍走出鄉(xiāng)原。)***歲中進(jìn)士，升任右拾遺。
史料記載2：武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏**，屢次**諫諍。
史料記載3：公元696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮**，攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登**幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。
②找對(duì)比，體會(huì)孤獨(dú)
遠(yuǎn)與近的對(duì)比：遠(yuǎn)指圣賢之君太遠(yuǎn)，昏庸之人太近。
冷熱與的對(duì)比：冷指現(xiàn)實(shí)冰冷，熱指滿腔熱血;
大與小的對(duì)比：大指蒼穹廣大，小指?jìng)�(gè)人渺小;
長(zhǎng)與短的對(duì)比：長(zhǎng)指歲月長(zhǎng)河漫漫無(wú)期，短指人生苦短，時(shí)不我待;
廖廖數(shù)字，內(nèi)涵豐富……
�、坌纬僧嬅妫哼h(yuǎn)望原野茫茫，仰視天穹無(wú)比浩瀚。個(gè)人在幽州臺(tái)上顯得那么渺小。
④感情朗讀。
�、葜v君子之骨
少年之時(shí) 風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 ——明.東林書院
長(zhǎng)大沒(méi)有入仕 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) ——明.顧炎武
長(zhǎng)大之**仕 帶兵打仗則 精忠報(bào)國(guó) ——宋.岳飛
立于廟堂則 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ——宋.范仲淹
國(guó)家遇到危難 茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ——清.林則徐
捐軀赴**，視死忽如歸 ——三國(guó).曹植
報(bào)國(guó)之心，死而后已。 ——宋.蘇軾
這些立于天地之間的君子們，是國(guó)家真正的棟梁，他們不為自己**，只為天下蒼生;把個(gè)人幸福和國(guó)家的幸福緊緊聯(lián)系在一起，所以才會(huì)有杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”陸游臨死才會(huì)寫下“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”;才會(huì)有抗金名將宗澤臨死前，用足力氣，高喊“過(guò)河!過(guò)河!過(guò)河!”
天地悠悠，人生苦短，空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門哪。能感受到陳子昂的悲憤嗎?
區(qū)區(qū)22個(gè)字，字字含淚泣血，短短4句，句句赤子之心，難怪能引起那么多人的.共鳴。
小結(jié)：壯志未酬的悲憤是理想**的另一種表現(xiàn)。它意味著詩(shī)人對(duì)理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放;時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們**民族的民族精神的一部分。
6、寫推薦詞
師：20xx年武漢大學(xué)文學(xué)院王兆鵬教授等人推出了“唐詩(shī)排行榜”前十大唐詩(shī)頗有爭(zhēng)議。如果請(qǐng)你為《登幽州臺(tái)歌》寫份推薦詞，你準(zhǔn)備怎么寫?
7、結(jié)課
陳子昂越行越遠(yuǎn)，但他詩(shī)歌中表達(dá)出的對(duì)理想的不懈追求至今熠熠生輝。多讀多記多體會(huì)，讓這些美好的古詩(shī)成為滋養(yǎng)我們精神的營(yíng)養(yǎng)，讓我們?cè)谶@些詩(shī)人的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)為一個(gè)精神豐滿，人格**的大寫的人。
登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)12
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀古詩(shī)，理解詩(shī)歌的意思。
2、能從不同的角度對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，體會(huì)詩(shī)人的情感。
3、領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美，受到美的熏陶和感染。
教學(xué)重難點(diǎn)：
有感情的朗讀古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬的情感。
一、談話導(dǎo)入
同學(xué)們有沒(méi)有過(guò)登高的體驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)勀愕?感受。
唐代有一位文學(xué)家陳子昂，他登**幽州臺(tái)，又有什么樣的感慨呢？下面讓我們一起學(xué)習(xí)這首《登幽州臺(tái)歌》
提醒學(xué)生注意州字的寫法。幽州臺(tái)，即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，是燕昭王為招納天下賢士而建造的。
二、讀詩(shī)韻
1、聽錄音。
2、學(xué)生齊讀。
3、讀了這首詩(shī)，你體會(huì)到了詩(shī)人內(nèi)心有一種什么樣的感受？（悲傷，孤獨(dú)，難過(guò)）
4、再試著深情的讀一遍，讀出那種悲傷和孤獨(dú)。
三、釋詩(shī)意
1、書讀百遍，其義自現(xiàn)。用自己的話描述一下詩(shī)句的表面意思。 2人描述。
3、古代圣賢之君，具體指的是哪個(gè)君王呢？學(xué)生講燕昭王筑黃金臺(tái)的故事
4、男兒有淚不輕彈，陳子昂為什么流淚了呢？結(jié)合背景說(shuō)說(shuō)陳子昂當(dāng)時(shí)的境遇。
四、品詩(shī)味
說(shuō)說(shuō)你喜歡的句子，并談?wù)勏矚g的理由。
�。ǹ梢詮臒捵帧�(nèi)容、情感、意境、描寫角度、語(yǔ)言風(fēng)格等方面）四人小組討論交流后**發(fā)言
五、悟詩(shī)情
詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，當(dāng)他登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。那么詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)了什么樣的情感呢？
六、小練筆
如果陳子昂站在你面前，你想對(duì)他說(shuō)些什么？試寫出你想對(duì)他說(shuō)的話，**發(fā)言。
七、比較閱讀
1、王安石的《登飛來(lái)峰》也是登高抒懷之作，試感悟王安石在詩(shī)中抒發(fā)的感情與陳子昂有何不同？
2、假如王安石登**幽州臺(tái)，他會(huì)有和陳子昂同樣的感慨嗎？試分析
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