三字經(jīng)全文帶拼音版

　　《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。 為方便各位家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)三字經(jīng)，小編為大家分享《三字經(jīng)》全文及解釋如下：

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。

三字經(jīng)全文帶拼音版

rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān茍不教性乃遷教之道貴以專如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì玉不琢不成器人不學(xué)不知義玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén首孝悌次見聞知某數(shù)識(shí)某文一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn一而十十而百百而千千而萬(wàn)我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng三才者天地人三光者日月星還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn三綱者君臣義父子親夫婦順什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù曰水火木金土此五行本乎數(shù)至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài十干者甲至癸十二支子至亥“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi赤道下溫暖極我中華在東北在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi寒燠均霜露改右高原左大海我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。yuē dài huáhāo héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng曰岱華蒿恒衡此五岳山之名中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ古九州今改制稱行省三十五州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行�。盒姓�區(qū)域，簡(jiǎn)稱省。yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng曰士農(nóng)曰工商此四民國(guó)之良中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的'棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。yuē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn曰仁義禮智信此五常不容紊如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù地所生有草木此植物遍水陸除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu有蟲魚有鳥獸此動(dòng)物能飛走蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆�谷人所�?span style="BOX-SIZING: border-box !important; WORD-WRAP: break-word !important; MAX-WIDTH: 100%; COLOR: rgb(136,136,136); PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-RIGHT: 0px">人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/span>mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情俱高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí青赤黃及黑白此五色目所識(shí)青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán酸苦甘及辛咸此五味口所含在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。páo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn匏土革木石金與絲竹乃八音我國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié曰平上曰去入此四聲宜調(diào)協(xié)我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使人舒暢。gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn高曾祖父而身身而子子而孫由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。zì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún自子孫至玄曾乃九族人之倫由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng父子恩夫婦從兄則友弟則恭父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi此十義人所同當(dāng)師敘勿違背前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng斬齊衰大小功至緦麻五服終斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù禮樂射御書數(shù)古六藝今不具禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén惟書學(xué)人共遵既識(shí)字講說(shuō)文在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn有古文大小篆隸草繼不可亂我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán若廣學(xué)懼其繁但略說(shuō)能知原假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。加逗比美女微信：ios271 我驚呆了wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì作中庸乃孔伋中不偏庸不易作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì作大學(xué)乃曾子自修齊至平治作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。zhōng shū shúxiào jīng tōngrú liù jīngshǐ kě dú中書熟孝經(jīng)通如六經(jīng)始可讀把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīngdāng jiǎng qiú詩(shī)書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。yǒu lián shānyǒu guī cángyǒu zhōu yìsān yì xiáng有連山有歸藏有周易三易詳《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。yǒu diǎn móyǒu xùn gàoyǒu shì mìngshū zhī ào有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。wǒ zhōu gōngzuò zhōu lǐzhù liù guāncún zhì tǐ我周公作周禮著六官存治體周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。dà xiǎo dàizhù lǐ jìshù shèng yánlǐ yuè bèi大小戴注禮記述圣言禮樂備戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。yǒu guó fēngyǒu yǎ sònghào sì shīdāng fěng yǒng有國(guó)風(fēng)有雅頌號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。shī jì wángchūn qiū zuòyù bāo biǎnbié shàn è詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。sān zhuàn zhěyǒu gōng yángyǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng三傳者有公羊有左氏有谷梁三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。ěr yǎ zhěshàn biàn yánqiú jīng xùncǐ mò xiān爾雅者善辨言求經(jīng)訓(xùn)此莫先《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。gǔ shèng zhùxiān xián zhuànzhù shū bèishí sān jīng古圣著先賢傳注疏備十三經(jīng)古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。zuǒ zhuàn wàiyǒu guó yǔhé qún jīngshù shí wǔ左傳外有國(guó)語(yǔ)合群經(jīng)數(shù)十五左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。jīng jì míngfāng dú zǐcuō qí yàojì qí shì經(jīng)既明方讀子撮其要記其事經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。wǔ zǐ zhěyǒu xún yángwén zhōng zǐjí lǎo zhuāng五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。jīng zǐ tōngdú zhū shǐkǎo shì xìzhī zhōng shǐ經(jīng)子通讀諸史考世系知終始經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。zì xī nóngzhì huáng dìhào sān huángzài shàng shì自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇在上世自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)?ldquo;三皇”。táng yǒu yúhào èr dìxiāng yī xùnchēng shèng shì唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗�在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。xià yǒu yǔshāng yǒu tāngzhōu wén wǔchēng sān wáng夏有禹商有湯周文武稱三王夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。xià chuán zǐjiā tiān xiàsì bǎi zǎiqiān xià shè夏傳子家天下四百載遷夏社禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。tāng fá xiàguó hào shāngliù bǎi zǎizhì zhòu wáng湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòubā bǎi zǎizuì cháng jiǔ周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。zhōu gòng héshǐ jì niánlì xuān yōusuì dōng qiān周共和始紀(jì)年歷宣幽遂東遷我國(guó)從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。zhōu dào shuāiwáng gāng zhuìchěng gān gēshàng yóu shuì周道衰王綱墜逞干戈尚游說(shuō)自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開始大行其道。shǐ chūn qiūzhōng zhàn guówǔ bà qiángqī xióng chū始春秋終戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)七雄出東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。yíng qín shìshǐ jiān bìngchuán èr shìchǔ hàn zhēng嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。gāo zǔ xīnghàn yè jiànzhì xiào píngwáng mǎng cuàn高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。guāng wǔ xīngwéi dōng hànsì bǎi niánzhōng yú xiàn光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。wèi shǔ wúzhēng hàn dǐnghào sān guóqì liǎng jìn魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó)迄兩晉東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。sòng qí jìliáng chén chéngwéi nán cháodū jīn líng宋齊繼梁陳承為南朝都金陵晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。běi yuán wèifēn dōng xīyǔ wén zhōuxīng gāo qí北元魏分東西宇文周興高齊北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。dài zhì suíyī tǔ yǔbù zài chuánshī tǒng xù迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。táng gāo zǔqǐ yì shīchú suí luànchuàng guó jī唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國(guó)基唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。èr shí chuánsān bǎi zǎiliáng miè zhīguó nǎi gǎi二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。liáng táng jìnjí hàn zhōuchēng wǔ dàijiē yǒu yóu梁唐晉及漢周稱五代皆有由后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。zhào sòng xīngshòu zhōu shànshí bā chuánnán běi hùn趙宋興受周禪十八傳南北混趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。liáo yǔ jīnjiē chēng dìyuán miè jīnjué sòng shì遼與金皆稱帝元滅金絕宋世北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。yú tú guǎngchāo qián dàijiǔ shí niánguó zuò fèi輿圖廣超前代九十年國(guó)祚廢元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。dài chéng zǔqiān yān jīngshí liù shìzhì chóng zhēn迨成祖遷燕京十六世至崇禎到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。quán yān sìkòu rú línlǐ chuǎng chūshén qì fén權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。qīng shì zǔyīng jǐng mìngjìng sì fāngkè dà dìng清世祖膺景命靖四方克大定清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。yóu kāng yōnglì qián jiāmín ān fùzhì jì kuā由康雍歷乾嘉民安富治績(jī)夸順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。dào xián jiānbiàn luàn qǐshǐ yīng fǎrǎo dū bǐ道咸間變亂起始英法擾都鄙清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。tóng guāng hòuxuān tǒng ruòchuán jiǔ dìmǎn qīng mò同光后宣統(tǒng)弱傳九帝滿清歿同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。gé mìng xīngfèi dì zhìlì xiàn fǎjiàn mín guó革命興廢帝制立憲法建民國(guó)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。gǔ jīn shǐquán zài zīzǎi zhì luànzhī xīng shuāi古今史全在茲載治亂知興衰以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。shǐ suī fándú yǒu cìshǐ jì yīhàn shū èr史雖繁讀有次史記一漢書二中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。hòu hàn sānguó zhì sìjiān zhèng jīngcān tōng jiàn后漢三國(guó)志四兼證經(jīng)參通鑒第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。dú shǐ zhěkǎo shí lùtōng gǔ jīnruò qīn mù讀史者考實(shí)錄通古今若親目讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。kǒu ér sòngxīn ér wéizhāo yú sīxī yú sī口而誦心而惟朝于斯夕于斯我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。xī zhòng níshī xiàng tuógǔ shèng xiánshàng qín xué昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？zhào zhōng lìngdú lǔ lùnbǐ jì shìxué qiě qín趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。pī pú biānxuē zhú jiǎnbǐ wú shūqiě zhī miǎn披蒲編削竹簡(jiǎn)彼無(wú)書且知勉西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。tóu xuán liángzhuī cì gǔbǐ bù jiàozì qín kǔ頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。rú náng yíngrú yìng xuějiā suī pínxué bù chuò如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。rú fù xīnrú guà jiǎoshēn suī láoyóu kǔ zhuó如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。sū lǎo quánèr shí qīshǐ fā fèndú shū jí蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問家。bǐ jì lǎoyóu huǐ chíěr xiǎo shēngyí zǎo sī彼既老猶悔遲爾小生宜早思象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。ruò liáng hàobā shí èrduì dà tíngkuí duō shì若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。bǐ jì chéngzhòng chēng yìěr xiǎo shēngyí lì zhì彼既成眾稱異爾小生宜立志梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。yíng bā suìnéng yǒng shīmì qī suìnéng fù qí瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。bǐ yǐng wùrén chēng qíěr yòu xuédāng xiào zhī彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。cài wén jīnéng biàn qínxiè dào yùnnéng yǒng yín蔡文姬能辯琴謝道韞能詠吟在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。bǐ nǚ zǐqiě cōng mǐněr nán zǐdāng zì jǐng彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。táng liú yànfāng qī suìjǔ shén tóngzuò zhèng zì唐劉晏方七歲舉神童作正字唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。bǐ suī yòushēn yǐ shìyǒu wéi zhěyì ruò shì彼雖幼身已仕有為者亦若是劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。quǎn shǒu yèjī sī chéngǒu bù xuéhé wéi rén犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。cán tǔ sīfēng niàng mìrén bù xuébù rú wù蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。yòu xí yèzhuàng zhì shēnshàng kuāng guóxià lì mín幼習(xí)業(yè)壯致身上匡國(guó)下利民我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。yáng míng shēngxiǎn fù mǔguāng yú qiányù yú hòu揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。rén yí zǐjīn mǎn yíngwǒ jiào zǐwéi yī jīng人遺子金滿贏我教子唯一經(jīng)有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。qín yǒu gōngxì wú yìjiè zhī zāiyí miǎn lì勤有功戲無(wú)益戒之哉宜勉力

反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。