泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　節(jié)日里，人們抬著或用車載著巨大的佛像出游，佛像后面跟著一輛輛花車，車上站著化了妝的“宋干女神”，成群結(jié)隊(duì)的男女青年，身著色彩鮮艷的民族服裝，敲著長(zhǎng)鼓，載歌載舞。在**隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的道路兩旁，善男**夾道而行，用銀缽里盛著用貝葉浸泡過(guò)的，滲有香料的水，潑灑到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，風(fēng)調(diào)雨順。

　　然后人們相互灑水，喜笑顏開的祝長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，祝親朋新年幸運(yùn)、未婚的青年男女，則用潑水來(lái)表示彼此之間的愛(ài)慕之情。泰國(guó)人在新年第一天都在窗臺(tái)、門口端放一盆清水，家家戶戶都要到郊外江河中去進(jìn)行新年沐浴。為慶賀新年，泰國(guó)人舉行在規(guī)模的“賽象大會(huì)”，內(nèi)容有：人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球賽、古代象陣表演等。很是精彩動(dòng)人。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　潑水的傳統(tǒng)習(xí)俗意謂著可以洗去過(guò)去一年的不順利，重新出發(fā)新的一年。現(xiàn)代潑水節(jié)則是趣味的成分居多，所以此時(shí)到泰國(guó)，若被潑的全身濕淋淋的，千萬(wàn)可別生氣喔!其實(shí)潑水節(jié)的傳統(tǒng)，并非只有泰國(guó)才有的。像是鄰近的國(guó)家如：**、緬甸和柬埔寨等，也都同時(shí)慶祝這個(gè)節(jié)日。

　　在這一天男女老幼都會(huì)穿著新衣，并帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內(nèi)外的環(huán)境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因?yàn)楦鶕?jù)傳統(tǒng)，若不將舊東西或無(wú)用的物品丟掉的話則會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣。到了4月13日下午，人們會(huì)清洗佛像，同時(shí)年輕的一輩要把芳香的水倒在長(zhǎng)輩和父母的手中，**對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬，并祈求保佑。

　　在芭達(dá)雅每年都會(huì)在此時(shí)舉辦一些慶�；顒�(dòng)，像是食品展、花車**、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會(huì)舉辦選美和**等活動(dòng)，在泰國(guó)慎終追遠(yuǎn)是很重要的，所以此時(shí)人們也會(huì)攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)擴(kuò)展閱讀

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展1）

——水族的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)

水族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　民間有尊**俗，凡遇老人生日，晚輩兒女要特意縫制自制白布長(zhǎng)衫和白布頭帕敬獻(xiàn)老人，祝福老人健康長(zhǎng)壽。人死實(shí)行土葬。死者系婦女，要由娘家驗(yàn)看后才能入殮合棺。入殮期間設(shè)堂開祭，請(qǐng)男女歌手唱歌跳舞。

　　宗教

　　過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜多神。認(rèn)為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災(zāi)荒等都請(qǐng)巫師占卦念經(jīng)，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點(diǎn)。19世紀(jì)末、210世紀(jì)初，曾傳入天主教，但信徒不多。

　　在一些邊遠(yuǎn)的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的習(xí)俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動(dòng)物后，習(xí)慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰牛祭祖時(shí)也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進(jìn)寨侵害人畜，同時(shí)也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

水族的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　飲食

　　水族以大米為主食，喜愛(ài)糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

　　水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見(jiàn)的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。

　　水族酸湯極有特色，有辣酸(辣椒制成)、毛辣酸(***制成)、魚酸(魚蝦制成)、臭酸(豬、牛骨熬制而成)等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒(或糯米稀飯)，放入泡菜壇中密封，經(jīng)發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時(shí)，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當(dāng)酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點(diǎn)菜湯調(diào)成蘸水，吃菜時(shí)要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的'菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也習(xí)慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

　　水族喜愛(ài)喝酒，家家都會(huì)烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來(lái)訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過(guò)端就是熱情好客的文化表露。

　　服飾

　　水族在建國(guó)前處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，主產(chǎn)水稻，兼手工業(yè)，善于紡織、染布，崇尚黑色和藏青色。這個(gè)特點(diǎn)，在水族的服飾上有鮮明的表現(xiàn)。水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長(zhǎng)褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。

　　水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與*時(shí)截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，胸前的銀飾是節(jié)日才佩帶的。耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說(shuō)是“帶”，實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實(shí)用，是母親對(duì)出嫁女兒最好的禮品。結(jié)了婚的婦女用背帶背著她的小寶寶。背帶繡得十分精致，這也是她個(gè)人裝飾的一部分。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展2）

——泰國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)

泰國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí), 不會(huì)采用典型的握手方式, 而以雙手合十, 狀似禱告;泰國(guó)人稱"wai"。一般來(lái)說(shuō), 年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼, 而年長(zhǎng)的隨后回禮合十。

　　以足部的下肢指向他人是不禮貌的行為。所以, 與人對(duì)坐, 應(yīng)該避免這種情況出現(xiàn)。或若, 向某人指示任何東西, 請(qǐng)以手代腳。

　　泰國(guó)人認(rèn)為"頭部"在字義上或象徵上是身體上的最高部分。因此, 他們是不容許撫拍任何人的頭部, 縱使是友善的表現(xiàn)。同樣, 觀察泰國(guó)人的社交聚會(huì), 年青人會(huì)在年長(zhǎng)人士前刻意地把頭部垂下, 下至不高于年長(zhǎng)人士的身高, 以免留下"看不起"他們的印象。誠(chéng)然, 這不是經(jīng)�？梢宰龅降�, 不過(guò), 他們的努力是受到重視的。

　　·公開宣示男女之間的愛(ài)意行為是難以接受的。你可能看過(guò)一些十分西化的年青夫婦, 手牽手的情景, 但是, 這樣子只在開明的社群中常見(jiàn)。

　　在泰國(guó), 發(fā)脾氣是下下之策, 特別是公然地發(fā)脾氣, 至于想要的'也將無(wú)法得逞。泰國(guó)人認(rèn)為這樣子**了卑劣的儀態(tài)。然而, 保持冷靜和*抑情緒則是上上之策, 至于想要的也將得心應(yīng)手。

　　若泰國(guó)人以你的名字代替姓氏稱呼你時(shí), 如：卜克先生或瑪莉女士, 千萬(wàn)不要感到驚訝。因?yàn)? 他們是這樣互相稱呼的, 一般尊稱"Kun"(先生、太太、女士)在名字前。

　　通常泰國(guó)女性都是比較保守的, 請(qǐng)不要在未經(jīng)她們同意的情況下, 觸摸她們(身體)。

　　泰國(guó)人認(rèn)為人的右手清潔而左手不潔, 左手只能用來(lái)拿一些不干凈的東西。因此, 重要東西用左手拿會(huì)招來(lái)嫌棄。左撇子在日常生活中可以不注意, 但在正式場(chǎng)合絕對(duì)不可以。在比較正式的場(chǎng)合, 還要雙手奉上, 用左手則會(huì)被認(rèn)為是鄙視他人。泰國(guó)人吃飯用右手, 給別人遞東西時(shí)也用右手, 以示尊敬。如不得已要用左手時(shí), 先應(yīng)說(shuō)聲“左手, 請(qǐng)?jiān)�諒”�?/p>

　　與左手一樣, 腳掌也被認(rèn)為是不凈的。在入坐時(shí), 應(yīng)避免將腳放在桌子上。用腳尖撞人或指人都會(huì)被嚴(yán)厲地呵斥, 也絕對(duì)不能把腳掌沖向佛。泰國(guó)人認(rèn)為腳部是卑賤的, 只能用來(lái)走路, 不能干其他事情, 例如用腳踢門和用腳指東西等。坐著時(shí), 不要翹起腳和把腳底對(duì)著別人。婦女落座, 要求更為嚴(yán)格, 雙腿必須并攏, 否則會(huì)被認(rèn)為是不文明, 缺乏教養(yǎng)。

　　在泰國(guó)的公眾場(chǎng)合, 不要做出有損風(fēng)貌的舉動(dòng), 如擁抱、親吻或握手, 這被認(rèn)為是不符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的。另外, 僅在某些海灘允許**曬日光浴, 在其他地方, 泰國(guó)人不喜歡這種行為, 盡管未構(gòu)成犯法, 但是違背泰國(guó)人的佛教理念。泰國(guó)男女間講究授受不親, 即使在公開場(chǎng)合跳舞時(shí), 身體也不可接觸。

　　泰國(guó)人不用紅筆簽名, 因?yàn)樘﹪?guó)人死后, 要在棺材口寫上其姓氏, 寫時(shí)用的是紅筆。泰國(guó)人喜愛(ài)紅、黃色, 禁忌褐色。人們習(xí)慣用顏色表示不同日期：星期日為紅色, 星期一為黃色, 星期二為粉紅色, 星期三為綠色, 星期四為橙色, 星期五為淡藍(lán)色, 星期六為紫紅色。人們常按不同的日期, 穿不同色彩的服裝。過(guò)去白色用于喪事, 現(xiàn)在改為黑色。

　　在人經(jīng)常走過(guò)的地方,如門口、房頂?shù)冉�止懸掛衣�?特別是褲衩和襪子之類。

　　在一些農(nóng)村里,忌贊美別人小孩子長(zhǎng)得漂亮。

　　不能揀水燈。泰國(guó)人在泰歷的每年12月月圓時(shí)要舉行水燈節(jié),這是泰國(guó)最熱鬧的一個(gè)節(jié)日。在觀看水燈時(shí)一定要注意,無(wú)論那水燈多么精致美麗,都絕對(duì)不能揀起來(lái),否則就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。

　　避免談?wù)摰膯?wèn)題：**、腐化、王室成員。即使是朋友之間,也不喜歡談?wù)搨�(gè)人問(wèn)題。

　　假如你冒犯了別人,要微笑,說(shuō)“對(duì)不起”以示歉意,還要雙手合十。

　　進(jìn)入泰國(guó)人的住宅之前要脫鞋,不能踩門檻。如果主人坐在地板上,客人要照樣行事。腳不要交叉,把腿卷屈在身體下面,不要露出腳底。

　　給泰國(guó)人送禮,最好選用有包裝的食物、糖果等,并以右手遞給受禮者。如果泰國(guó)人送你一件禮品,在接受禮品前應(yīng)先合十向他們表示感謝。除非對(duì)方要你打開,否則不要當(dāng)面打開。

泰國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　泰國(guó)寺院是泰國(guó)人公認(rèn)的神圣地方。請(qǐng)?jiān)谶M(jìn)入佛教寺廟時(shí)衣著得體端莊, 身著任何的短裙、短褲或袒胸露背裝都將不得入內(nèi)。在進(jìn)入到佛堂、**寺或私人住宅時(shí), 游客需要脫鞋, 并注意不可腳踏門檻。

　　游覽佛寺前, 先檢查一下衣著, 袒胸露背者及穿短褲、背心者是禁止入內(nèi)的, 甚至襯衣沒(méi)塞進(jìn)褲子、袖管翻卷在胳膊上的人也不準(zhǔn)進(jìn)佛寺的門。游客在進(jìn)入佛殿前還要脫鞋,否則, 會(huì)被視為沾污佛堂。游客如果對(duì)寺廟、佛像、和尚做出輕率的舉動(dòng), 就被視為**滔天。拍攝佛像尤其要小心, 絕對(duì)不可爬上佛像拍照。

　　不要觸摸佛像,不要爬上寺院內(nèi)外的任何一尊佛像。對(duì)所有佛像, 不管大小都要尊敬。不要把佛像放在褲袋內(nèi), 泰國(guó)人認(rèn)為身體的下部接觸佛像是對(duì)佛像的褻瀆。不能手指僧侶, 不能接觸(身體)僧侶。尤其女性不許與僧侶握手, 在汽車上不許與僧侶鄰坐, 即使是僧侶主動(dòng)前來(lái)打招呼(外國(guó)女性常遇到)也應(yīng)禮貌地拉開距離。

　　女士若想將東西奉給僧侶, 宜托男士轉(zhuǎn)交, 如果要親手贈(zèng)送, 那么僧侶便會(huì)張開一塊黃袍或手巾, 承接該女士交來(lái)的東西, 過(guò)程中僧侶是不容許碰觸女性的。

　　遇女尼時(shí), 男子亦要小心不要觸及她們身體。

　　遇見(jiàn)托缽化緣的和尚, 千萬(wàn)不能送現(xiàn)金, 因?yàn)檫@是破壞僧侶戒律的行為。

　　晴天路遇和尚時(shí), 如果從和尚面前經(jīng)過(guò), 必須繞開和尚的身影。按佛教說(shuō)法, 和尚的身影即和尚本人, 跨越和尚的身影, 等于跨越和尚, 這是對(duì)和尚不尊重的表現(xiàn)。

　　在給僧侶拍照前, 應(yīng)先征得同意, 拍照后應(yīng)有禮貌地表示謝意。

　　泰國(guó)法律中, 有部份是關(guān)于保護(hù)宗教的, 這些法例不單指佛教, 也包括**其他信仰。不懂得宗教禁忌的人, 即使并非故意侮辱宗教, 也會(huì)引起別人的反感。在**寺內(nèi), 男士要戴帽, 女士應(yīng)穿長(zhǎng)褲或長(zhǎng)裙, 頭發(fā)用領(lǐng)巾包扎。進(jìn)入**寺內(nèi)也要脫鞋。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展3）

——泰國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣

泰國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣1

　　泰國(guó)人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時(shí)，也不允許將腳尖對(duì)著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對(duì)方頭顱或揮手越過(guò)別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動(dòng)作。

　　泰國(guó)人認(rèn)為右手高貴，而左手只能用來(lái)拿一些不干凈的東西，因此，給別人遞東西時(shí)都要用右手，以示敬意。在比較正式的場(chǎng)合還要雙手奉上，用左手則會(huì)被認(rèn)為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉(zhuǎn)交。如果親手送贈(zèng)，那僧侶便會(huì)張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來(lái)的'東西，因?yàn)樯畟H是不允許碰解女性的。

　　尊重宗教。寺廟是泰國(guó)人公認(rèn)的神圣地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內(nèi)，可以穿鞋，但進(jìn)入佛殿時(shí)，必須脫下鞋子，并注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無(wú)論大小或是否損毀，都是神圣的，絕對(duì)不可爬上佛像拍照，或?qū)Ψ鹣褡龀鍪Ь吹膭?dòng)作。

　　尊重王室。在泰國(guó)處處可以見(jiàn)到國(guó)王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見(jiàn)對(duì)皇室的敬重。游客要小心表現(xiàn)適當(dāng)?shù)亩Y儀，例如在公共場(chǎng)合有皇室人員出席時(shí)，最好是留意其他人的動(dòng)作，跟著照做。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展4）

——風(fēng)俗習(xí)慣的作文10篇

風(fēng)俗習(xí)慣的作文1

　　大龍的習(xí)俗有很多，像什么“春節(jié)去拜祖宗”“發(fā)炮”“燒香”“舞獅”等等但我覺(jué)得大龍除夕的拜祖宗還是最有趣的，因?yàn)橐�磕頭，燒香，燒紙，還放鞭炮，這是在請(qǐng)祖宗回家過(guò)年，過(guò)了這茬，就可以吃年飯發(fā)壓歲錢了，所以每到這時(shí)就特別激動(dòng)。大龍是山區(qū)，民宅依著山腳，人煙稀少，所以很多人家就把祖墳建在不遠(yuǎn)的山腰上。

　　每年的春節(jié)都是如此，今年我提出這次在家燒香，因?yàn)槲壹依镫x山上老祖宗的祖墳比較遠(yuǎn)，還要爬山，所以有這個(gè)念頭，卻給爸爸罵得狗血噴頭，直罵我不尊敬老祖宗，我只好作罷。下午快5點(diǎn)鐘，等奶奶、大媽、媽媽、嬸嬸把年飯燒好，我們一行男人，爺爺、大伯、爸爸、叔叔還有我們小家伙一起結(jié)伴去拜老祖宗。據(jù)爺爺說(shuō)因?yàn)轱L(fēng)水的問(wèn)題，我家的祖宗的墳在一個(gè)地勢(shì)較險(xiǎn)的半山腰，有的地方只能讓一個(gè)人側(cè)身而過(guò)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一把椅子坐落在青山中。

　　一路上，爺爺邁著方步，大伯尾隨其后，爸爸手上拎著個(gè)籃子，里頭裝著雞、鴨、魚和肉，啊，色香味俱全，老祖宗肯定樂(lè)的合不攏嘴;叔叔手上則拿著幾副鞭炮，等著拿去放給老祖宗聽的;我們小孩嘻嘻哈哈的，一路小跑。爬山了，大人們攙扶這爺爺，我們手腳并用著爬，運(yùn)氣好的在山邊能撿到幾根樹枝撐著走(因?yàn)樯教�陡，如果沒(méi)樹枝，還得爬)。你只能抱怨，一個(gè)字：煩!但這話我只能在心里說(shuō)，要是給我爸聽見(jiàn)了，還不得把我活活吃了。

　　好不容易到了半山腰，你已經(jīng)累得滿頭大汗了，卻不能休息，唉!終于來(lái)到了祖墳，這座墳供奉的是太太公和太公。祖墳由水泥砌成一個(gè)*臺(tái)，周圍種滿松柏，中間立著一方石碑，石碑正中刻著祖先的名字，下面密密麻麻刻滿小輩的名字，當(dāng)然也有我的名字。站在*臺(tái)放眼望去，周圍一座座重重疊疊的青山，下面是一塊塊整齊的稻田，祖先們?cè)谶@塊寧?kù)o祥和的土地長(zhǎng)眠也十分愜意。大人們把祭品擺好，就恭恭敬敬地磕頭;我們小孩咚咚咚磕頭，不要奇怪，因?yàn)榭牡牟豁�，就是�?duì)祖宗的不尊敬，就會(huì)遭天打雷劈，雖然我覺(jué)得是迷信，但我心有余悸，萬(wàn)一被劈了，我不就死翹翹了么，只好從命了�？暮妙^了，第二件事就是燒紙了，大人們虔誠(chéng)地?zé)�紙，分了幾堆，還嘴里念念有詞，我們幾個(gè)小孩子不是燒，而是直接往火堆里扔，差點(diǎn)把自己的衣服燒著了，七搞八搞，弄完了;還不能走，還有第三件事，就是燒香，大人們畢恭畢敬地?zé)�香還拜一拜，我們幾個(gè)小孩燒了幾根，拜了拜老祖宗就像一匹匹餓狼似的逃下山去。大人們就放鞭炮，接祖宗回家過(guò)年。

　　我覺(jué)得拜祖宗雖然麻煩，但我私下覺(jué)得這是對(duì)先人的尊敬，沒(méi)有他們?cè)趺磿?huì)有我們，飲水思源，我覺(jué)得這是一個(gè)好傳統(tǒng)，而且拜祖時(shí)可以想想自己一年有沒(méi)有進(jìn)步，對(duì)不對(duì)得起先人，也是一個(gè)鞭策。我覺(jué)得大龍除夕最有趣的風(fēng)俗習(xí)慣莫過(guò)于此了。

風(fēng)俗習(xí)慣的作文2

　　新年來(lái)臨之際，包餃子莫過(guò)于*最傳統(tǒng)的習(xí)俗了。但對(duì)我這南方孩子而言，新年的餃子甚至能與那些燕窩鮑魚相媲美。今天可是喜慶的大年初一，我也終于能如愿以償，不僅能嘗到美味的餃子，還能親自過(guò)一把包餃子的癮兒。

　　我們一家子五口正在廚房里熱熱鬧鬧地準(zhǔn)備餃子的原料：新鮮的肉末、綠油油的韭菜末、糯軟的.粉絲、片兒薄的皮子，還有鹽、味精等調(diào)料。這些原料經(jīng)過(guò)了爺爺?shù)呐氤�、加工，終于搖身一變成為一盆香味四溢的肉餡。接著，待我向奶奶“拜師學(xué)藝”后，就輕松地包起了餃子：我先操起一張雪白的皮子攤在手掌上，用筷子夾了些肉餡放在皮子**；然后再將皮子的邊兒緊緊捏攏，使肉餡密不透風(fēng)地躺在睡袋一般的皮子里；為了美觀，還要將皮子邊兒捏得凹凸有致——這下，一只小巧玲瓏的餃子就制作完成。雖然它看起來(lái)大腹便便、站立不穩(wěn)，但畢竟是我親手報(bào)的第一個(gè)餃子啊。接著，我捋了捋袖子，又一絲不茍地包起第二只、第三只……沒(méi)過(guò)多久，滿滿一桌小餃子便陸續(xù)跳下了鋁鍋，在熱水里歡快地上下翻騰。

　　不多時(shí)，一股肉香撲鼻而來(lái)，一碗碗熱騰騰的餃子爭(zhēng)先恐后的**桌。垂涎三尺的我抵擋不住誘人的香味，迫不及待地夾起一只餃子，津津有味地品嘗起來(lái)：這餃子皮薄餡嫩，飽滿多汁，簡(jiǎn)直就是“山珍海味”��！

　　這次包餃子既讓我一飽口福，又使我親身體驗(yàn)了包餃子的樂(lè)趣，真是一件趣味無(wú)窮的樂(lè)事�。�

風(fēng)俗習(xí)慣的作文3

　　我的家鄉(xiāng)在茂名，我們茂名有一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日——年例。顧名思義，年例就是年年有此例。年例來(lái)由歷史悠久，早在明清時(shí)期的地方志就有記載，光緒《茂名縣志·風(fēng)俗》載：“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例�！币簿褪钦f(shuō)，在年例那一天要進(jìn)行游神，用于驅(qū)鬼。

　　“游神”就是把神像抬起來(lái)，繞著村子走一圈，據(jù)說(shuō)這樣做可以驅(qū)鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身體健康，五谷豐登。說(shuō)起游神，這里面還有一個(gè)小故事：傳說(shuō)在光緒時(shí)期，有一個(gè)地方出現(xiàn)罕見(jiàn)的`大旱災(zāi)，當(dāng)?shù)氐目h官不忍心看到老百姓處于水深火熱之中，便開倉(cāng)救人。誰(shuí)知縣官因?yàn)檫@件事得罪了朝廷，有一大批**上奏將他斬首示眾。在他行刑前的一個(gè)晚上，他夢(mèng)見(jiàn)了一位神仙，神仙對(duì)他說(shuō)：“你是個(gè)好人，你不應(yīng)該死的，當(dāng)你重新生活后，要把我抬出來(lái)繞著村子走一圈，以保佑全村各家**、吉祥、五谷豐登�！钡诙�天，他果然沒(méi)死，他再三回憶著夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中神仙與小廟里的安濟(jì)圣王長(zhǎng)得一模一樣。于是這個(gè)地方便有了年例，也就是游神這樣一個(gè)習(xí)俗。當(dāng)然，每個(gè)地方抬的神像不一樣，我們茂名所抬的神像是觀音菩薩像。

　　年例不僅要游神，還要在家中擺上十幾圍的酒席，菜主要是白切雞、鴨、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每戶都要趕回家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備酒席、食物、飲料等東西。年例一定要吃雞、鴨、鵝，這樣可以保佑自家的雞鴨鵝不受病毒感染，而且越養(yǎng)越多。

　　年例是我們家鄉(xiāng)一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日，它擁有獨(dú)特的習(xí)俗，所以我們一直保留著這個(gè)節(jié)日。

風(fēng)俗習(xí)慣的作文4

　　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)又到了，這讓我想起了春節(jié)里習(xí)俗，例如祭灶、貼對(duì)聯(lián)、包餃子、放炮等。

　　我喜歡的習(xí)俗是放炮。說(shuō)起放炮，它還有個(gè)來(lái)歷呢！相傳古時(shí)侯有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)尖角，兇猛異常�！澳辍币恢鄙罹雍５�，在除夕的時(shí)候就會(huì)爬上岸來(lái)吞食牲畜傷害人命。因此每到除夕，大家都扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。直到有一年除夕，大家像往常一樣逃離村莊的時(shí)候，有位白發(fā)老人留了下來(lái)。當(dāng)“年”準(zhǔn)備闖進(jìn)村肆虐的時(shí)候，突然傳來(lái)一陣爆竹聲，“年”混身顫栗，再也不敢進(jìn)村了。然后那位白發(fā)老人身披紅袍出現(xiàn)在“年”的面前，“年”竟然倉(cāng)惶而逃了。原來(lái)，“年”最怕紅色，火光和炸響。從此以后，每到除夕，家家戶戶都貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹。

　　今年，我買了許多許多鞭炮、擦炮、煙花、和大雷子。我可以盡情的'燃放煙花爆竹了，讓這一些永久的留在我的記憶里吧！

風(fēng)俗習(xí)慣的作文5

　　飲食

　　蒙古族人民大多居住在遼闊的大草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他們?nèi)粘Ｉ�活最喜歡的飲料食品和招待客人時(shí)用的美味佳肴。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農(nóng)耕生產(chǎn)，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統(tǒng)食俗，還有一些東蒙地區(qū)獨(dú)特的美食。如全羊湯、手把羊肉、蒙族餡餅、*糕等。

　　所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然后放上各種佐料食用。味道鮮美可口，很受人們的喜愛(ài)，全羊湯是蒙古族人民的特色飲食。

　　手把羊肉是蒙古人傳統(tǒng)的.食品之一。做手把羊肉必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，將皮剝?nèi)ズ蠓湃脲佒�，放入調(diào)料，進(jìn)行蒸煮，可謂色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因?yàn)椴挥每曜�，而直接用手�?lái)吃，所以叫做手把肉。

　　蒙古族的飲食是我們生活在城市的孩子沒(méi)有品嘗過(guò)的，令我們感到很新奇！

風(fēng)俗習(xí)慣的作文6

人間四月天，春色滿江南。茅山廟會(huì)，是傳統(tǒng)民俗與春天的一場(chǎng)約會(huì)：4月13——農(nóng)歷三月十八日，具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來(lái)了屬于自己的節(jié)日，空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息，威風(fēng)鑼鼓，激揚(yáng)茅山福地;龍騰獅舞，躍動(dòng)古鎮(zhèn)春風(fēng)。來(lái)自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭(zhēng)相觀望茅山廟會(huì)的盛況，頗有“*民狂歡節(jié)”之感。

追溯茅山廟會(huì)，約始于清乾隆年間，已有二百余年，今年是茅山有**規(guī)劃的第二十二屆廟會(huì)，廟會(huì)雖然有些迷信色彩，但其目的是去集商賈，交流物資，供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品，起到振興經(jīng)濟(jì)，搞活市場(chǎng)的作用，另有文藝青年，發(fā)揮特長(zhǎng)，化裝表演，比賽娛樂(lè)，豐富群眾的精神文化生活。

早晨八點(diǎn)，“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會(huì)的帷幕，威風(fēng)凜凜的舞龍隊(duì)率先登場(chǎng)，在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊(duì)由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，一般一個(gè)鄉(xiāng)出兩條龍，多則四條，舞龍由專門的船運(yùn)送，到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中，待到廟會(huì)正點(diǎn)，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將舞龍從廟中請(qǐng)出來(lái)。龍身大多用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞動(dòng)時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。

舞龍穿過(guò)東岳廟，東岳廟會(huì)源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的創(chuàng)始人，每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福，最終到達(dá)景德禪寺稍作歇息，等待下午一點(diǎn)的掃街。香客們跟隨龍隊(duì)進(jìn)廟拜佛，寺廟里摩肩接踵，人煙鼎沸，漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞，梵鳴悠長(zhǎng)，大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門殿已經(jīng)重修完畢，對(duì)外開放，臥佛殿最為熱鬧，造價(jià)大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成，重約6噸，他靜靜地接受來(lái)往香客的膜拜，聆聽他們的心聲，潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待，滿眼的虔誠(chéng)和期待，滿身的'坦然和靈氣。

來(lái)自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺(tái)表演，老百姓們?yōu)榱丝吹们宄�，早早地就用條凳占**地方，茅山號(hào)子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過(guò)天空，站在老遠(yuǎn)就能聽見(jiàn)，柔軟纏綿的舞蹈，天真可愛(ài)的小朋友同臺(tái)演繹，給臺(tái)下的老百姓提供了一臺(tái)充滿歡聲笑語(yǔ)的視覺(jué)盛宴。

下午一點(diǎn)，舞龍匯合，組成一條百米龍隊(duì)，環(huán)繞茅山鎮(zhèn)*掃街。舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。龍隊(duì)前面有一人敲亂棒鑼，以示緊急，繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)來(lái)的巫師，在社祭前進(jìn)行掃街，以驅(qū)除妖魔和邪氣，馬皮帶領(lǐng)龍隊(duì)穿過(guò)大街小巷的每一戶人家，眾人夾道歡迎，十多面顏色異同的彩旗，迎風(fēng)招展，以助陣威，家家戶戶，秉燭焚香，燃放煙花鞭炮，以保來(lái)年**吉祥。

放眼望去，是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉，古鎮(zhèn)老百姓在納新同時(shí)不忘傳承文化，刮面，扎香，自制的農(nóng)具深受群眾喜愛(ài)。在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也吸取新經(jīng)驗(yàn)，謀求新發(fā)展，文化溝通的背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金，盛世的古董，富裕起來(lái)的茅山人民，在政通人和的情況下，自發(fā)恢復(fù)茅山廟會(huì)，其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化古跡，開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)民族宗教文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場(chǎng)，振興茅山。

一座茅山，一方風(fēng)水，拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅(jiān)信福祉茅山!好運(yùn)茅山!

風(fēng)俗習(xí)慣的作文7

　　端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，又叫端陽(yáng)節(jié)，有很多奇特習(xí)俗，接下來(lái)，就讓我來(lái)為你們介紹介紹一些習(xí)俗吧。

　　“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)�！边@是一首有關(guān)端午節(jié)的民謠。

　　全國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，*各地都一樣。

　　如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至于內(nèi)含的東西，則根據(jù)各地風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節(jié)，我們可就能一飽口福了。

　　端午節(jié)的許多習(xí)俗與“五”這個(gè)數(shù)字緊緊地聯(lián)系在一齊。

　　比如說(shuō)端午節(jié)那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

　　南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。

　　端午節(jié)小孩要佩戴香囊，傳說(shuō)有辟邪之意，實(shí)際是用來(lái)當(dāng)佩飾用的，以紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不一樣形狀，形形**、玲瓏可愛(ài)。

　　南京過(guò)端午，每家都會(huì)準(zhǔn)備一盆清水，在里面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家里的**小小每個(gè)人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)眼疾！

　　看了我的介紹，你們明白一些有關(guān)端午節(jié)的習(xí)俗了嗎？

風(fēng)俗習(xí)慣的作文8

　　立春日迎春，是**先民于立春日進(jìn)行的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是從天子到庶民都要參加的一項(xiàng)活動(dòng)。在周代，立春時(shí)天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來(lái)之后，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。這種活動(dòng)必然影響到庶民，使之成為之后世世代代的全民的迎春活動(dòng)。古時(shí)的迎春活動(dòng)，開始時(shí)在東郊，因?yàn)橛�春活�?dòng)中祭拜的句芒神是東方之神。之后，迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不止是在東郊了，宮廷內(nèi)、府衙門前等地都有迎春的活動(dòng)，活動(dòng)的資料也越來(lái)越豐富。在宋代，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀”（宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》），這種立春的賀節(jié)，也是一種迎春活動(dòng)。在清代，還有所謂“拜春”的習(xí)俗：“立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之‘拜春’。粉為丸，祀神供先，其儀亞于歲朝，埒于冬至”（清顧祿《清嘉錄》“拜春”）。這種“拜春”的活動(dòng)，與元旦的“拜年”相似，也是迎春活動(dòng)的一種。迎春儀式，又稱行春。

　　春帖子

　　又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在“立春”日剪帖在宮中門帳上的書有詩(shī)句的帖子。詩(shī)體近于宮詞，多為絕句，文字工麗，資料大都是****的，或者寓規(guī)諫之意。“立春”日貼春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。

　　春牛

　　立春日勸農(nóng)春耕的象征性的牛。泥捏紙粘而成，也叫“土�！�。立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農(nóng)耕，士民都出城圍觀。

　　咬春

　　立春日吃春餅稱為“咬春”。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜，既為防病，又有迎接新春的意味。唐《四時(shí)寶鏡》記載：“立春，食蘆、春餅、生菜，號(hào)‘菜盤’。”可見(jiàn)唐代人已經(jīng)開始試春盤、吃春餅了。所謂春餅，又叫荷葉餅，其實(shí)是一種燙面薄餅--用兩小塊水面，中間抹油，搟成薄餅，烙熟后可揭成兩張。春餅是用來(lái)卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春餅時(shí)講究到盒子鋪去叫“蘇盤”(又稱盒子菜)。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子里分格碼放熏大肚、松仁小肚、爐肉(一種掛爐烤豬肉)、清醬肉、熏肘子、醬肘子、醬口條、熏雞、醬鴨等，吃時(shí)需改刀切成細(xì)絲，另配幾種家常炒菜(通常為**炒韭芽、**炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦**，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口)，一齊卷進(jìn)春餅里吃。

風(fēng)俗習(xí)慣的作文9

　　深秋到了，天氣越來(lái)越冷了，一群群大雁飛向溫暖的南方，果園里的果子被摘光了，樹上光禿禿的，地上鋪滿了落葉，田野里的稻子收割了，原本金黃的海洋變得只剩下了灰色的泥土。

　　但是，在我的家鄉(xiāng)里，確實(shí)另一番景象。農(nóng)家院子里卻非常熱鬧，因?yàn)槲铱吹饺藗冋�忙著曬秋天的果�?shí)呢！家家戶戶的水泥曬場(chǎng)上鋪滿了金黃的稻子，粒粒飽滿的稻谷享受著陽(yáng)光的溫暖，人們每過(guò)三十分鐘用曬谷板給它們翻個(gè)面，這樣每粒稻子都能曬到太陽(yáng)了。有的人家在曬橙黃色的胡蘿卜絲，先把胡蘿卜**，再用刨子刨成很細(xì)的絲，鋪在竹匾里，幾個(gè)太陽(yáng)一曬，就能把它曬得又干又脆，然后就能泡上一杯溫暖的蘿卜絲青豆糖茶了，真是紅綠相間，又美又甜啊！

　　農(nóng)家院子里的曬秋，還有更多秋天的果實(shí)。我看到了翠綠的青菜，掛在了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，大小不一的南瓜越曬越甜，還有紅艷艷的辣椒，一串串火紅火紅的就像過(guò)年時(shí)的鞭炮，還有紫紅的番薯舒服地躺在地上曬著太陽(yáng)呢！

　　曬秋，不僅給人們帶來(lái)了豐收的`喜悅，還給我?guī)��?lái)了秋天的溫暖。雖然大地一片蕭瑟，但是農(nóng)家院子里卻是五彩繽紛。

　　作者：許博倫，長(zhǎng)興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

風(fēng)俗習(xí)慣的作文10

　　我的家鄉(xiāng)在茂名，我們茂名有一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日——年例。顧名思義，年例就是年年有此例。年例來(lái)由歷史悠久，早在明清時(shí)期的地方志就有記載，光緒《茂名縣志·風(fēng)俗》載：“自十二月到是月（農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”也就是說(shuō)，在年例那一天要進(jìn)行游神，用于驅(qū)鬼。

　　“游神”就是把神像抬起來(lái)，繞著村子走一圈，據(jù)說(shuō)這樣做可以驅(qū)鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身體健康，五谷豐登。說(shuō)起游神，這里面還有一個(gè)小故事：傳說(shuō)在光緒時(shí)期，有一個(gè)地方出現(xiàn)罕見(jiàn)的大旱災(zāi)，當(dāng)?shù)氐目h官不忍心看到老百姓處于水深火熱之中，便開倉(cāng)救人。誰(shuí)知縣官因?yàn)檫@件事得罪了朝廷，有一大批**上奏將他斬首示眾。在他行刑前的一個(gè)晚上，他夢(mèng)見(jiàn)了一位神仙，神仙對(duì)他說(shuō)：“你是個(gè)好人，你不應(yīng)該死的，當(dāng)你重新生活后，要把我抬出來(lái)繞著村子走一圈，以保佑全村各家**、吉祥、五谷豐登。”第二天，他果然沒(méi)死，他再三回憶著夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中神仙與小廟里的安濟(jì)圣王長(zhǎng)得一模一樣。于是這個(gè)地方便有了年例，也就是游神這樣一個(gè)習(xí)俗。當(dāng)然，每個(gè)地方抬的神像不一樣，我們茂名所抬的神像是觀音菩薩像。

　　年例不僅要游神，還要在家中擺上十幾圍的酒席，菜主要是白切雞、鴨、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每戶都要趕回家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備酒席、食物、飲料等東西。年例一定要吃雞、鴨、鵝，這樣可以保佑自家的雞鴨鵝不受病毒感染，而且越養(yǎng)越多。

　　年例是我們家鄉(xiāng)一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日，它擁有獨(dú)特的習(xí)俗，所以我們一直保留著這個(gè)節(jié)日。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展5）

——**的風(fēng)俗習(xí)慣3篇

**的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　盡管**文化大多能接受邊走邊吃東西，但***認(rèn)為邊走邊吃東西很懶散，很多人認(rèn)為在公共場(chǎng)所或火車上吃東西不合乎禮節(jié)。不過(guò)，這方面倒是有一些例外，比如在街上邊走邊吃冰淇淋甜筒就沒(méi)關(guān)系。

**的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　以**禮儀來(lái)說(shuō)，吃東西不應(yīng)該發(fā)出聲音，特別是在吃面、喝湯時(shí)，但***卻認(rèn)為吃面時(shí)發(fā)出聲音并非無(wú)禮，而是表示吃面的人覺(jué)得面很好吃。事實(shí)上，如果你吃面發(fā)出的聲音不夠大的話，別人甚至?xí)�認(rèn)為你不喜歡這道面食。然而，***認(rèn)為在餐桌上打嗝很沒(méi)禮貌，這與其他亞洲國(guó)家不同。

**的風(fēng)俗習(xí)慣3

　　在上下班的尖峰時(shí)間，火車站會(huì)有一些身穿制服、戴著手套和帽子的“推手”(Oshiya)出現(xiàn)，他們的工作就是將乘客推進(jìn)擁擠的車廂內(nèi)，以確保車門正常關(guān)閉，而且沒(méi)有乘客被夾到。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展6）

——京族的風(fēng)俗習(xí)慣3篇

京族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　京族沿海而居，海域捕魚自然也就成了他們主要的經(jīng)濟(jì)生活。在海灘、村寨給人第一印象是成堆成掛的各式漁具。拉網(wǎng)、刺網(wǎng)(定刺、流刺、旋刺)、塞網(wǎng)，還有專門針對(duì)特定捕撈對(duì)象的鯊魚網(wǎng)、南蝦網(wǎng)、海蜇網(wǎng)、鱟網(wǎng)、墨魚網(wǎng)等，漁具之多、分工之細(xì)，形成了京族發(fā)達(dá)的'漁業(yè)文化與獨(dú)特的漁業(yè)風(fēng)情。

　　漁箔是京族漁獵生產(chǎn)中獨(dú)特的傳統(tǒng)設(shè)施，以漁箔捕魚已有200多年的歷史。漁箔頗象古代的八卦陣。捕魚經(jīng)驗(yàn)豐富的京族人，在地勢(shì)傾斜、水流較急的灘地裂溝兩旁，分兩行插上木柱，直到最低潮水線處。木柱間用細(xì)竹條、竹蔑或山藤編結(jié)成“籬笆”柵欄，形成“籬溝”，狀如漏斗。在“漏斗”里以竹片和木條編織3個(gè)由大到小的“魚室”(也叫“魚港”)，魚室彼此相通，各入口處安置有魚蝦能進(jìn)不能出的“籠須”。

　　漲潮時(shí)，潮水帶著魚蝦淹沒(méi)了箔地;退潮時(shí)，魚蝦被困于魚室。漁民駕輕舟劃竹筏，進(jìn)入籬溝以魚罩、阿罾盡情收獲。

　　在京族的漁業(yè)生活中，至今還保留有“見(jiàn)者有份”的“寄賴”習(xí)俗。不論是退潮后的漁箔邊，還是滿載歸來(lái)漁船旁，只要想吃海味，你就可以撿一些拿走，主人絕不會(huì)責(zé)怪。京族也有與漁業(yè)生活有關(guān)的禁忌，如在漁家做客，千萬(wàn)別說(shuō)飯燒焦了，因?yàn)椤敖埂迸c“礁”同音，不吉利，漁民最怕觸礁。

　　在船上不要說(shuō)“油”，把油稱為“滑水”，因?yàn)椤盎�”有“順�?dāng)”、“順溜”、“順利”之意，而“油”與“游”同音，船破后人落水才要“游”。移動(dòng)器物要拿起來(lái)，不能推拖著移動(dòng)，因?yàn)橛小皵R淺”之嫌。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行一些祭�；顒�(dòng)。當(dāng)一艘艘魚船行駛在遼闊的海面時(shí)，漁民便互相對(duì)歌，或抒情婉約，或激越磅礴。長(zhǎng)年累月，使京族人具備了大海一樣的胸懷，大海一樣的性格。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展7）

——**風(fēng)俗習(xí)慣 (菁選2篇)

**風(fēng)俗習(xí)慣1

　　**(Japan)，全稱**國(guó)，位于亞洲東部、太*洋西北部，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本**國(guó)家。其國(guó)名取“日出之國(guó)”之意，**由本州、四國(guó)、九州、北海道四大島及7200多個(gè)小島組成，總面積37。8萬(wàn)*方千米。素以干凈整潔而聞名于世的**，在環(huán)保、垃圾處理等許多方面堪稱典范，其國(guó)民普遍擁有良好的教育、生活水*和國(guó)民素質(zhì)。至今，這里仍較好地保存了著以茶道、花道、書道等為**的**傳統(tǒng)文化。那么除了這些之外，**風(fēng)俗習(xí)慣還有哪些呢?

　　****并未規(guī)定法定語(yǔ)言。所以日語(yǔ)并非**語(yǔ)言。但是實(shí)際上日語(yǔ)是廣泛使用的語(yǔ)言，是實(shí)際上的**語(yǔ)言。稱呼：稱呼***時(shí)，可稱之為“先生”、“**”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一個(gè)“君”字，將其尊稱為“某某君”。只有在很正式的情況下，稱呼***才使用全名。

　　打招呼：***的打招呼，基本上是以鞠躬來(lái)表示的，其來(lái)自于唐朝文化。站著的時(shí)候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。

　　和服是**傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在**也稱“著物”。和服是仿照**隋唐服式和吳服改制的，所以在**被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是**人對(duì)吳服的稱謂，***已經(jīng)接受了這個(gè)稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著“吳服”。公元八至九世紀(jì)，**一度盛行過(guò)“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成**獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有**古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志

**風(fēng)俗習(xí)慣2

　　***之間打招呼：基本上是以鞠躬來(lái)表示的。站著的時(shí)候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的'不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。以“正座”的姿勢(shì)上身彎下，兩手放在前面著地然后低頭。

　　一般***行禮致意是互不接觸身體的，傳統(tǒng)上也沒(méi)有握手的習(xí)慣。***有時(shí)候也握手，但大多在和外國(guó)人、競(jìng)選人和選民或明星和影迷等特殊場(chǎng)合。

　　坐的姿勢(shì)：在學(xué)校、公司一般都坐椅子的。但在家庭里，***仍然保持著傳統(tǒng)的坐在“たたみ”(榻榻米)上的生活。最近，在普通家庭里，西洋式的居室和餐室多起來(lái)了，所以不坐“たたみ”(榻榻米)的年輕一代在逐漸增多。

　　招手：把手掌朝下輕輕地放開，手腕從前方朝自己一邊來(lái)回?cái)[動(dòng)幾次。這種方式?jīng)]有性別、年齡的限制，都能使用。但對(duì)地位、輩份高的人這樣招手是失禮的，要盡量避免。

　　洗澡：***洗澡不僅是為了**身體，而且是將身體浸在浴池里，慢慢地暖和身體的一種習(xí)慣。所以洗身體和去除污垢都在浴池外面進(jìn)行。浴池里的熱水可以加溫，當(dāng)熱水減少時(shí)，可以再添水加溫。幾個(gè)人進(jìn)同一個(gè)浴池，意味著大家是非常親近、互相信任的朋友，最后一個(gè)人洗完澡后，放掉浴池里的水。

　　不吉利的數(shù)字：***忌諱“4”和“9”。因?yàn)椤?”的讀音和“死”相同;“9”和“苦”的讀音相同，“9”意味著苦。 原本***年并不忌諱“13”的，但因歐美忌諱“13”這個(gè)數(shù)字，而受到歐美文化影響**有許多人也開始覺(jué)得“13”也是不吉利的數(shù)字�，F(xiàn)在**許多旅館房間號(hào)和停車位沒(méi)有4、9、13這幾個(gè)數(shù)字。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展8）

——苗族的風(fēng)俗習(xí)慣 (菁選2篇)

苗族的風(fēng)俗習(xí)慣1

　　大花苗族

　　湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習(xí)俗已消失。今女我穿圓領(lǐng)大襟短衣。

　　黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領(lǐng)上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料。

　　黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披披領(lǐng)、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。

　　海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長(zhǎng)衫，蠟染布筒裙，花飾少。

　　苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是*時(shí)穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時(shí)結(jié)婚時(shí)穿的盛裝鮮艷 。如果說(shuō)銀飾是苗族女性的**標(biāo)志，那么服飾則**著苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品�！掇o�！防镉涊d“**著苗家刺繡最高水*的苗繡已同湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入。

　　大花苗服飾

　　苗族服飾以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所**的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙**神秘的色彩，無(wú)法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨(dú)特魅力。

　　雷山巴拉河支系

　　苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來(lái)的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來(lái)**著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。

　　苗族服飾，歷史悠久。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號(hào)所**的文化內(nèi)涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。

苗族的風(fēng)俗習(xí)慣2

　　苗族是我國(guó)最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊，湘西苗族屬其中之一部。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂(lè)、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　一、服飾

　　湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是“色彩斑瀾”；上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。

　　清代雍正年間“改土歸流”，*指令“服飾宜分男女”之后，變化較大，甚至有很多人全換上*服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無(wú)分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內(nèi)，苗族的服飾尚有特色。

　　苗族男子的衣飾較為簡(jiǎn)單；頭纏布帕，身穿對(duì)襟衣，衣袖長(zhǎng)而小，褲簡(jiǎn)短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長(zhǎng)一丈以上，有多至三丈的。纏戴時(shí)多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍(lán)等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對(duì)紐扣，第二層衣服扣下面兩對(duì)紐扣……以此類推，一直到扣完最里層的七對(duì)紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。與苗族男子的簡(jiǎn)單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復(fù)雜。

　　頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內(nèi)的苗族婦女多加包短帕一珙，長(zhǎng)三尺多，由額頭包至腦后，連耳朵都包在內(nèi)面�；ㄔ�等縣境內(nèi)的苗族婦女喜用黑帕（父母去世者戴白帕），折疊整齊，包得**正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內(nèi)的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區(qū)包花帕，與花垣縣相鄰的地區(qū)包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區(qū)的苗族婦女則包白色頭帕。帕上繡有四對(duì)青色花蝶，樸素美觀，獨(dú)具風(fēng)韻。所謂“頭上帕子四個(gè)角，四個(gè)角上繡飛蛾”，說(shuō)的就是這種白帕。

　　首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以制作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環(huán)一項(xiàng)，就有瓜子吊耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圈圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、梅花吊瓜子耳環(huán)、耙粑耳環(huán)、龍頭瓜子吊耳環(huán)等等。

　　衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過(guò)腰大而長(zhǎng)，衣袖大而短，沒(méi)有衣領(lǐng)。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習(xí)慣要滾邊、繡花或縷紗，并要加上欄桿花瓣于其問(wèn)。有的還需在開岔和放擺前后兩面的邊緣刺繡挖云鉤。衣服式樣一律是滿襟，無(wú)對(duì)襟式。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工日數(shù)十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的'滾邊、繡花或數(shù)紗與衣服相同。禮裙長(zhǎng)而寬，下腳沿邊滿繡花紋，并滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，后跟上耳，以便穿著。**后，在一些苗漢雜居地區(qū)，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。

　　二、節(jié)慶

　　湘西苗族的節(jié)慶較多，活動(dòng)規(guī)模大。其中最富有**性的有：

　　1、趕年常農(nóng)歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場(chǎng)，其日期由各地自行約定。趕年場(chǎng)、那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕常年場(chǎng)上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種機(jī)會(huì)，物**侶，談情說(shuō)愛(ài)。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結(jié)伴，說(shuō)古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場(chǎng)也要如期舉行。

　　2、三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場(chǎng)上，參加對(duì)歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂(lè)。

　　3、趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)，又稱“清明歌會(huì)”。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場(chǎng)交換，常常受騙上當(dāng)。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場(chǎng)期，互相交換物資，同時(shí)會(huì)見(jiàn)親友。這樣、久而久之，便形成了今天的“清明歌會(huì)”了。清明歌會(huì)均有傳統(tǒng)的中心會(huì)常吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會(huì)場(chǎng)每年都在丹青的清明場(chǎng)上。到時(shí)，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會(huì)，一直唱到通宵達(dá)旦。

　　4、看龍常每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習(xí)慣稱做看頭龍后十二天又輪轉(zhuǎn)到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農(nóng)活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對(duì)于“看龍”的事，非常重視。

泰國(guó)新年的風(fēng)俗習(xí)慣 (薈萃2篇)（擴(kuò)展9）

——漢族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么

漢族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么1

　　漢民族傳統(tǒng)中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社會(huì)基礎(chǔ)中對(duì)道家、佛家諸說(shuō)多有崇敬!然而遺憾的是，近現(xiàn)代在**文化的沖擊下，人們的功利**思想逐漸占據(jù)主流形態(tài)，**的傳統(tǒng)文化與宗教卻逐漸式微，民眾有許多信仰基-督教、天主教等**宗教。

　　漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是**的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除**四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

　　語(yǔ)言文字

　　漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書寫。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見(jiàn)的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見(jiàn)漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認(rèn)為廣西的*話、山西的晉語(yǔ)應(yīng)與其他七大方言并列。

　　對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，****、**、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的**話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ))，**定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)(廣州話)。漢字的書寫方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語(yǔ)方言復(fù)雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度**，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有漢字，就沒(méi)有漢族。

　　漢族音樂(lè)

　　漢族是有音樂(lè)傳統(tǒng)的民族，漢族音樂(lè)有悠久的`歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂(lè)器和樂(lè)曲，發(fā)明了樂(lè)律。漢唐盛世，漢族音樂(lè)以歌舞音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng);宋元以后，則以戲曲音樂(lè)為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂(lè)律制，如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及*均律，漢族皆**發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂(lè)理論之軸心。

　　飲食習(xí)慣

　　漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是漢族的傳統(tǒng)飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;小麥則有饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究并善于烹任，不同地區(qū)的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。