屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記1

　　品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細(xì)膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限與對祖國的忠誠!端午節(jié)是*人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。寧溘死一**兮，余不忍為此態(tài)也。這句是我最難忘的一句。

　　沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部*文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的***，就要成為偉大的詩人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記2

　　讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部*文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的***，就要成為偉大的詩人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

　　他也不是沒有過彷徨的時候�；谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想**。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也***的.力量。而屈原，是一個有信念的人。

　　屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出**舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記3

　　屈原是*文學(xué)史上第一個偉大的詩人，所作;離騷;是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。

　　屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的**。經(jīng)過這一系列的**實踐，認(rèn)清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與**，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強大。

　　屈原具有強烈的參政意識，但現(xiàn)實世界的黑暗使他只得把自己不能實現(xiàn)的;存君興國;的美政理想寄詠于詩。美政理想的崇高目標(biāo)是實現(xiàn)大一統(tǒng)，詩中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個*的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往****的形象表現(xiàn)。

　　同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才;余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷;。他設(shè)想一個圣君賢陳相結(jié)合的***面;曰兩美其必合兮，孰信修而慕之;。

　　可是楚國的貴族**已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是*，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的**攻勢。

　　他對混沌的***面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的**。;亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔;;寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也;;伏清白以死直兮，固前圣之所厚;。而轉(zhuǎn)念一想，，又何必死呢。不如;及行迷之未遠(yuǎn);，;退將修復(fù)吾初服;。但屈原畢竟是個有**理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F(xiàn)實中他是如此孤獨，無處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無奈之下，;就重華而陳詞;。他的心緒仍不見*靜，他仍舊一再抽泣，;沾余襟之浪浪;。這淚是一個充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。;

　　屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。

　　天地不言，唯有江水嗚咽。

　　歷史并不為一個悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現(xiàn)過一絲希望的火光呢?

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)擴展閱讀

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展1）

——離騷讀書筆記10篇

離騷讀書筆記1

　　*曾經(jīng)說過：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形**的人讀罷離騷，會在心中臨摹出光怪陸離的畫面，卻無人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶!”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。

　　自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎?人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽**的滿腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情懷，不得不說是離騷的一種極好的見解。古往**，無數(shù)仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。

　　只因為那一句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識和強烈的社會責(zé)任感，幾千年來一直感動并激勵著*知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈*一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國出烈士。

　　自古*當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒撸�該如何處置�?屈原慷慨陳詞道：寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也!太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見信而疑，忠而被謗，能無怨乎?古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進取精神。生命誠可貴，**價更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，

　　即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神****，我的靈魂將與世長存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒有你，卻有千千萬萬個粽子包裹著我的相思，寄與著我對你的思念;卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹前頭爭渡著你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見你，我也能對你說道：我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。

　　自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎?也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱;或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動，看似**，卻實則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說過，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫照么?即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無悔，我想起那天夕陽下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長太息。汨羅江頭的屈*，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾;縱身一躍，洗盡**鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光;只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。

　　傳說你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈你的真身。為保護你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。

離騷讀書筆記2

　　寒假，我趁著有空細(xì)細(xì)的品讀了一遍《離騷》，感觸很深。

　　《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的**作，是*古代詩歌史上最長的一首浪漫**的**抒情詩。

　　詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與****同流合污的**精神和至死不渝的愛國熱情。

　　文中大量運用了比喻、象征、擬人的手法烘托辭藻的明艷美麗。例如："扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。"通過以采摘香**喻增強自身修養(yǎng)，通過佩帶香**喻保持性情高潔等等。但詩人的表現(xiàn)**卻比一般的比喻高明得多。如"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。"第四句中的"芳"自然由"芰荷"、"芙蓉"而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容"情"的。所以雖然沒有用"如"、"似"、"若"之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。在《離騷》中，作者首先構(gòu)述了一個"香草美人的世界"。香草是作者獲得的新生，美人喻作者獲得的力量。"香草"輔助"美人"實現(xiàn)美政。

　　香草美人的世界絕不僅僅是作者對方向品格的向往，更是作者內(nèi)心世界靈魂的歸宿，升騰和凈化，是一個永恒保有芳香的理想境地。香草美人的世界從簡單的想象事物，變成了一種與生共存，雖死不滅的一種美的靈魂。在這個世界里，屈原為我們建構(gòu)了一個獨特的審美世界。這一世界直觀可感，并且馥郁芳香。

　　《離騷》讓我明白了這就是****中的你死我活。地位永遠(yuǎn)是一個蘿卜一個坑，沒有空著的時候，拔一根蘿卜栽一根蔥，舞臺總是你上來他下去，不管是踏著別人的肩膀還是踩著別人的頭，高出別人的就能露臉。

離騷讀書筆記3

　　*曾經(jīng)說過：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形**的人讀罷離騷，會在心中臨摹出光怪陸離的畫面，卻無人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。

　　自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽**的滿腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情懷，不得不說是離騷的一種極好的見解。古往**，無數(shù)仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。

　　只因為那一句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識和強烈的社會責(zé)任感，幾千年來一直感動并激勵著*知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。他們都如屈*一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國出烈士。

　　自古*當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒撸�該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見信而疑，忠而被謗，能無怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　“美政”是屈子一生的'杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進取精神。生命誠可貴，**價更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神****，我的靈魂將與世長存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒有你，卻有千千萬萬個粽子包裹著我的相思，寄與著我對你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹前頭爭渡著你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見你，我也能對你說道：我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。

　　自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動，看似**，卻實則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說過，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無悔，我想起那天夕陽下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長太息。汨羅江頭的屈*，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡**鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。

　　傳說你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈你的真身。為保護你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。

離騷讀書筆記4

　　近日我讀了《楚辭》，最令我印象深刻的是其中的《離騷》�！峨x騷》是我國古代***、文學(xué)家屈原的偉大創(chuàng)作，它是一首以抒發(fā)**情感為主的文學(xué)巨作。

　　《離騷》是屈原詩歌集的總稱，同樣也是楚辭的**作。屈原通過《離騷》描寫了自己的不同人生階段，通過這些描寫抒發(fā)了自己的不同情感。屈原是*“騷”體詩歌形式的開創(chuàng)者，《離騷》是這種“騷”體詩歌形式的**作。

　　《離騷》之所以能成為千古名文和它所表達(dá)的美好情感是離不開的。眾所周知，屈原是一位仕途坎坷不得志的文人，他在端午節(jié)投入汨羅江結(jié)束了自己的生命，但通過《離騷》我們看不出屈原的一點點抱怨和憤怒，他更多的是通過文字表達(dá)自己學(xué)習(xí)和提高自己修為的美好情感，屈原用不怨不憤的情感帶讀者進入心靈凈化的世界，然后慢慢的感知生活的美好，釋懷自己內(nèi)心的不如意。

　　《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇�！懊裆�各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”這幾句詩令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想**，他的`感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面──理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅定地作出了選擇。

　　《離騷》是一首可以引領(lǐng)人們感受情感之美的詩詞。屈原選擇了投江結(jié)束自己的生命，可見，屈原是被那個等級**森嚴(yán)的**社會壓垮的，可想而知，屈原是含著莫大的委屈結(jié)束了自己的生命。但是在《離騷》中我們很難通過字眼了解到當(dāng)時社會的黑暗和**者的殘暴。屈原在《離騷》中寫到陷害自己的小人時并沒有表現(xiàn)過多的憎恨，只是將自己無耐的情緒寫出來，屈原的這種豁達(dá)的情感讓我們心疼�！峨x騷》不僅體現(xiàn)了一種氣節(jié)美，還表現(xiàn)一種悲情美。屈原直到死都不愿意背叛自己的國家，但楚王卻沒有給屈原一絲希望。屈原在面臨楚國君王的不解和責(zé)罰時卻表現(xiàn)了對信念的堅守和對國家的忠孝，當(dāng)屈原帶著一絲憂傷投入冰冷的江水時，《離騷》中的悲劇美在此時表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　《離騷》是文學(xué)史上的優(yōu)秀文學(xué)作品，它仿佛一件藝術(shù)品一樣用美麗的光芒照耀著我們。我通過《離騷》這部文學(xué)著作得以窺見作者的愛國**思想，通過《離騷》我感受到了他一生的追求。

離騷讀書筆記5

　　端午節(jié)已過去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當(dāng)今社會為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上**換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的**，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的**作，創(chuàng)作于楚懷王時期屈原遭讒被疏之時，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的**作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前222年）楚國人，他們作品的語言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。

　　關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：

　　一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也�！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

　　二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也。」將「離騷」解釋為別愁。

　　二說都說得通，也都點出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。

　　《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

　　《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫**氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了*詩歌史上浪漫**傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫**的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其**奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾�迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

　　浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著**民族精神和人格的形成。

　　六朝時人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。

　　透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實的污濁險惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草**賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此**增強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

　　這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

　　屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出**舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

離騷讀書筆記6

　　記得第一次讀《離騷》是在高二，那時面對著這長長詩篇中的小小一截，聽老師說要求背誦，全班都聞之色變。因為那詩句既不具音律美，通篇下來都是“兮”啊“兮”的，又不具畫面美（其實是我們還沒讀懂），索性老師也不深入講了，直接就讓我們記名句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里要插說一下，有讀者可能會認(rèn)為是“路漫漫”。其實“曼”乃《離騷》中本字，“漫”是通假字。

　　現(xiàn)在認(rèn)真地讀過一次，才恍然，原來《離騷》是這么美的。誠然，它仍舊是難以背誦的。但如果了解了詩人胸中滿腔無人理解的悲憤與無奈，理解了他對故國故土萬死不變的深情眷戀，還有那“美政”理想被埋葬和絕望也摧折不了的寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，那么它的背與不背，已沒那么重要。與此同時，全詩蘊含著的浪漫意象和多種情感交織在一起的渾茫氣象，讀來也讓人深覺悲愴。

　　***很多我鐘愛的意象。比如，香草。詩里面提香草的別名很多，比如——江離、白辟芷、木蘭、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每讀到這些，我都會想到——柔軟、清雅、干凈、純粹、圣潔……這些美好得讓人忘了世俗的名詞。我喜愛“香草美人”這個意象，不知為什么，念到這個詞時，我會不自覺的想到一位女子——趙雅芝。歲月仿佛偏愛她一般，沒有在她身上留下太多痕跡，滄桑好像也跟她沾不上邊。多少年過去，她依然美得從容，美得令人心醉，如雨**蓮，如遺失**，靜靜地，她走來，風(fēng)姿優(yōu)美。

　　另外一些喜歡的，是帶著神話**色彩的`。

　　比如：羲和，詩指太陽下山之處，乃一神山；咸池，太陽沐浴的水池；若木，神話中的樹名；天津，銀河；西海，傳說中極遠(yuǎn)的海；望舒，神話中月神的駕車人；飛廉，風(fēng)神。宓妃，相傳為伏羲之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神……很多很多，所有這些奇特瑰麗的想象，總讓我不由自主地心潮洶涌，神思渺遠(yuǎn)。真想不到，早在幾千年前，我們的詩人屈原，已向亙古遙遠(yuǎn)的上蒼發(fā)出了贊美并且還能在理想與現(xiàn)實中穿梭自如了。而今天的我們，也許想象力不會太差，會設(shè)想UFO，會預(yù)想到月球生活，能發(fā)射火箭，也還能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飛天”，也再不比屈原！因為，在所有的這些還未實現(xiàn)以前，我們的詩人屈原，已遙想千千萬萬遍了。

　　回到詩中的主題，我認(rèn)為，它是多元的。首先關(guān)于《離騷》的題義就有多家之言，司馬遷說：“離騷者，猶離憂也�！保ā妒酚洝で�原賈生列傳》）

　　班固說：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也�！保ā峨x騷贊序》）

　　王逸說：“離，別也；騷，愁也”（《楚辭章句》）……雖然各有**，但大體上的理解都是差不多的，我個人比較贊同的是王逸的說法，即“離”為別離，“騷”，為憂憤，這里的憂憤就是詩人的愁，詩人的苦。詩作于詩人壯盛之年即慘遭**，報國無門，痛苦無訴之際，因而才會這般怨憤，這般激烈，這般悲愴而感人。另外詩中還多次提到了祈求，尋找神話中的女妃，即洛水女神宓妃，帝嚳之妃簡狄，夏侯少康之妃二姚�！扒笈�說”又可謂全詩的奇中之奇，正因如此，對于它的喻義歷來也是眾說紛紜，大體說盡。在這里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失敗告終，就如屈原心心念念想讓祖國“舉賢能，施美政”一樣夢想破滅。唯有理解了“求女說”，才能深切體會到屈子的一片深心。

　　最后摘抄一段我很喜歡，同時又很好地表明了屈原心志的一段話——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？

離騷讀書筆記7

　　冬去春來，今天是個陽光和煦的日子。我坐在公園樹下的板凳上，享受著溫暖的陽光，品讀起古文佳作。

　　一個下午下來，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬。《離騷》寫于戰(zhàn)國時期，作者是楚國詩人屈原。 對于屈原這位*偉大的愛國詩人想必大家已是耳熟能詳了，而他的**作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。

　　關(guān)于《離騷》命題之意有多種說法，但最為人所接受的說法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報國無門之際，寫下了這篇回顧生*奮斗歷程的自傳性詩作。該詩有著濃郁的浪漫**氣息，它奠定了*詩歌史上浪漫**傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫**的源頭. 受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其**奔放的想象力，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍�，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

　　《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�

　　這句話似乎是屈原一生的寫照。自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上的人無不對君主阿諛奉承唯命是從，而遇上君王**換代更是要見縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢、美女的**，更沒有為茍且偷生而違背自己的誓言！ 全篇詩歌無不映射出屈原對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。

　　我從《離騷》這篇詩歌中學(xué)會了如何堅守自己的理想，以及如何做一個品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個，更會影響千千萬萬華夏子孫!

離騷讀書筆記8

　　很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘�？闪簡⒊�先生偏偏又說：“吾以為凡為*人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國�！倍�《離騷》是楚辭的**作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。

　　關(guān)于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為**提出的：離別的憂愁；一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。

　　屈原一生遠(yuǎn)大的**抱負(fù)和理想，終究得不到實現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開�！峨x騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求**理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對***下腐朽**的批判�？胺Q千古第一牢騷，其特別之處在于：

　　首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密；想象夸張，氣勢磅礴；所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是*浪漫**文學(xué)的起源。

　　其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的憂患意識、**意識和人格完善意識。

　　最后：在全詩的表達(dá)過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。

　　痛發(fā)牢騷是“離去”時的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢！

　　應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因為，人總是有情感的，在內(nèi)心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。

　　事實上，離別時的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的董事長以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時地發(fā)生在公事中，不時地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。

　　從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。

　　每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無情地**自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當(dāng)真！

離騷讀書筆記9

　　每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世**，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌��?/p>

　　自傲不是錯，自傲本無罪�？僧�(dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時失去了屈原實現(xiàn)楚國的**大業(yè)，令楚國成為一個國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的**宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩�的理想，從此讓自己�?*不歸路。

　　執(zhí)著帶給他的是更深的**，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世**注定只能是一個人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個志趣相投之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”。屈原明白此時應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個有抱負(fù)，有理想，有責(zé)任的君子，他無法做到獨善其身。那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋，他次次進言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但他明白失去了那個理想，那個刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。

　　許多人說屈原的死是一種懦弱，其實屈原的死并無關(guān)勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實的問題，這種對理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。

　　對屈原而言，不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執(zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

離騷讀書筆記10

　　*曾經(jīng)說過：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形**的人讀罷離騷，會在心中臨摹出光怪陸離的畫面，卻無人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。

　　自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽**的滿腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情懷，不得不說是離騷的一種極好的見解。古往**，無數(shù)仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。只因為那一句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識和強烈的社會責(zé)任感，幾千年來一直感動并激勵著*知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈*一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國出烈士。

　　自古*當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒�，該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見信而疑，忠而被謗，能無怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進取精神。生命誠可貴，**價更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，

　　即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神****，我的靈魂將與世長存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒有你，卻有千千萬萬個粽子包裹著我的相思，寄與著我對你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹前頭爭渡著你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見你，我也能對你說道：我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。

　　自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動，看似**，卻實則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說過，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無悔，我想起那天夕陽下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長太息。汨羅江頭的屈*，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡**鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。

　　傳說你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈你的真身。為保護你圣潔的`軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展2）

——《離騷》讀書筆記3篇

《離騷》讀書筆記1

　　我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。

——獻給屈大夫

　　從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動，能夠飄進人們的腦中，呈現(xiàn)出浩瀚的長流；它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。

　　當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺�清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執(zhí)筆在竹簡上舞動，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。

　　又是一個黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦�聚著憂國血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字，給了屈大夫動力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無論是年少時的風(fēng)光，還是及暮時的悲涼，屈大夫始終是一個浪漫的人。

　　穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存于天地間的浩然正氣，不隨時光流逝而泯滅的偉大品格。

　　可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當(dāng)初面對整個楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開的冬梅，傲立著。其實繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著**、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個被言情武打的書籍脅迫的當(dāng)下；在這個手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當(dāng)下；在這個光怪陸離，物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。

　　《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉(zhuǎn)了整個歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！

《離騷》讀書筆記2

　　冬去春來，今天是個陽光和煦的日子。我坐在公園樹下的板凳上，享受著溫暖的陽光，品讀起古文佳作。

　　一個下午下來，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬。《離騷》寫于戰(zhàn)國時期，作者是楚國詩人屈原。對于屈原這位*偉大的愛國詩人想必大家已是耳熟能詳了，而他的**作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。

　　關(guān)于《離騷》命題之意有多種說法，但最為人所接受的說法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報國無門之際，寫下了這篇回顧生*奮斗歷程的自傳性詩作。該詩有著濃郁的浪漫**氣息，它奠定了*詩歌史上浪漫**傳統(tǒng)的`基石，被后世視為浪漫**的源頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其**奔放的想象力，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾�迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

　　《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！边@句話似乎是屈原一生的寫照。自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上的人無不對君主阿諛奉承唯命是從，而遇上君王**換代更是要見縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢、美女的**，更沒有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩歌無不映射出屈原對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。

　　我從《離騷》這篇詩歌中學(xué)會了如何堅守自己的理想，以及如何做一個品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個，更會影響千千萬萬華夏子孫！

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展3）

——離騷屈原原文翻譯

離騷屈原原文翻譯1

　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

　　名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

　　雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝!

　　彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

　　惟夫*人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

　　豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

　　曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

　　余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

　　畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

　　冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

　　眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

　　羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

　　掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善*。

　　固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

　　寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

　　「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

　　汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?

　　薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服�！�

　　眾不可戶說兮，孰云察余之中情?

　　世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?

　　依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

　　濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

　　啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

　　不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

　　羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

　　澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

　　湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

　　皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

　　瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

　　夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

　　阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。

　　攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

　　駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

　　前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

　　鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

　　吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

　　飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。

　　時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

　　世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

　　溘吾游此兮，折瓊枝以繼佩。

　　及榮華之未落兮，相下女之可詒。

　　吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

　　紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

　　夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以*游。

　　雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

　　覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

　　望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

　　吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

　　雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

　　鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

　　欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　　理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

　　世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

　　閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

　　懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

　　索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

　　曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

　　思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

　　曰：「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

　　何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

　　民好惡其不同兮，惟此*人其獨異!

　　戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

　　蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

　　巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

　　百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

　　皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

　　茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

　　說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

　　寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

　　及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

　　恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！�

　　何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

　　惟此*人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

　　時繽紛其變易兮，又何可以淹留?

　　蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

　　豈其有他故兮，莫好修之害也!

　　余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

　　委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

　　椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

　　既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

　　固時俗之流從兮，又孰能無變化?

　　覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

　　芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

　　和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。

　　及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

　　靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

　　何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

　　邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

　　揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

　　鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

　　麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

　　路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

　　路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

　　屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

　　駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

　　抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

　　仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰：已矣哉!

　　國無人莫我知兮，又何懷乎故都!

　　既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展4）

——紅與黑優(yōu)秀讀書筆記左右 (菁選3篇)

紅與黑優(yōu)秀讀書筆記左右1

　　紅與黑作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的**格局。

　　貴族出生的德瑞那**是****在這里的最高**，把維護****，防止資產(chǎn)階級***人在**上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民， 由于投靠天主教會的秘密**圣會而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同****栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的**之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。

　　這三個人構(gòu)成的三頭**，反映了****在維里埃爾城獨攬大權(quán)的局面。而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟實力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級***人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王*人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟實力的資產(chǎn)階級，在**上也定將是最后的勝者。

　　《紅與黑》成書于一八三零年七月**以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。

紅與黑優(yōu)秀讀書筆記左右2

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　引領(lǐng)我啃完這本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會**，進行歷史和哲學(xué)研究的水*。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替**的關(guān)鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實**作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

紅與黑優(yōu)秀讀書筆記左右3

　　當(dāng)我快速讀完《紅與黑》這本書時，我覺得留給我最深的印象，便是遺憾！于連是一個野心勃勃一心想躋身上流社會的人物。他擁有驚人的記憶力和一些才華，當(dāng)然他也有一副美好的面容。如果他是一個一心只想過安穩(wěn)日子的人，那他會和同他的階級一樣的人過著*淡但安穩(wěn)的日子。但他不是，他為自己的地位感到自卑，為什么會是這樣呢？于連天生有溫柔易感動的心，他也善良，但是他把這些都隱藏起來了，裝作冷酷的樣子。為躋身與他地位完全不同的階級里，他付出了多大的代價，他得時刻注意他的言行，以便偽裝自己，明明看不慣身邊的人，還裝作順從，而且大部分時間他都失去了自我。時刻怕被上流社會的貴族們藐視。

　　他對德·瑞那夫人的感情，開始是為了報復(fù)那些他厭惡的貴族老爺們，但后來卻不知不覺愛**她。德·瑞那夫人是一個單純溫柔的貴族夫人，她有著天使般的臉龐，她即軟弱有堅強，在與于連發(fā)生關(guān)系后，她受到良心的譴責(zé)但有無法拒絕于連，在深深的矛盾中，她因看到小兒子的病情嚴(yán)重而更加自責(zé)。她那因愛情與母愛兩種感情折磨的心幾乎要崩潰了，但當(dāng)她在于連離開的幾個月中無意遇**他，她由于過渡的激動而暈過去。最后她因為于連而坐牢，他為了能見到他而四處奔波，為了于連她不顧一切。所有的羞卻和擔(dān)心害怕都不復(fù)存在了，她變得勇敢，她以前擔(dān)心的名譽之類的念頭煙消云散。當(dāng)她知道于連被判**后，打算和他一起**但她瘋狂愛著的于連阻止了她的這個可怕的念頭。最后當(dāng)她得知于連被處決，她可在第三天就離開了人世！由此可見他是一個溫柔美麗的癡情的女人。我比較同情和佩服她。

　　我同情于連小時侯的情況，他從來沒有得到家庭的溫暖。經(jīng)常受到父親和兩個哥哥的打罵，他周圍人因此也輕視他，這對他以后的悲劇發(fā)生有一定的影響。我喜歡于連但是不同意他的觀點，我喜歡他真實的一面，喜歡他具有的同情心和易感動的心。他能判斷是非，但是他沒有堅持他本來的意愿辦情，我不喜歡瑪?shù)蹱柕拢�他太驕傲而藐視比她地位低下的人，他還喜歡挖苦別人。對她這樣任性自傲的女人，于連曾為了她痛苦傷心過，后來有耍些**得到了瑪?shù)蹱柕碌膼矍�。但在他失去一切之后，他才大徹大悟，才勇敢面對一切，坦然地承認(rèn)自己的虛偽與野心，悔恨自己以前的所作所為，他因此更加珍惜他真正愛著的德。瑞那夫人。最后于連這令我憐惜的人物在*靜的心態(tài)下離開了人世，我不能理想于連這種狂妄的心，我喜歡沒有野心的他，喜歡他在沒有偽裝下的俊俏動人的相貌。不喜歡他故作冷漠的表情。

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展5）

——屈原《離騷》讀后感

屈原《離騷》讀后感1

　　明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。《離騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。

　　歲月太長，時光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰(zhàn)的法寶，它是一個孤獨而干凈的靈魂，期待著那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時空的對話。

　　太史公在《史記》中寫道：“屈*疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。‘離騷’者，猶離憂也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的.衰亡之路上。

　　滿腹才氣，一身抱負(fù)，屈原自信地笑了。那喜悅的場景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏**不歸的仕途。當(dāng)才華遭遇潛存的規(guī)則，當(dāng)傲骨碾成了塵埃與粉末，當(dāng)真情換就了生存的籌碼，還有誰能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時代。借用了林妹妹的話：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼�走得那樣決絕，不給自己任何余地。

　　“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語——執(zhí)著的信念永不改變——即使是**。

　　屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著愁思，江南的湖塘中映出了一個大寫的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出;他，誓為國學(xué)的守望者，開拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節(jié)里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。

　　歷史反復(fù)回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。

屈原《離騷》優(yōu)秀讀書筆記 (菁選3篇)（擴展6）

——優(yōu)秀讀書筆記菁選

優(yōu)秀讀書筆記15篇

　　讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

優(yōu)秀讀書筆記1

　　《給予是快樂的》，這篇摘自《愛的教育》的課文深深感動了我，促使我寒假中再一次捧起《愛的教育》這本書，細(xì)細(xì)地讀起來。

　　《愛的教育》是意大利著名兒童文學(xué)作家埃德蒙多·徳·亞米契斯的**作。這本書通過學(xué)校、家庭中一些微不足道的小事，通過父母和姐姐給主人公恩利科的信以及老師給同學(xué)們講的小故事來體現(xiàn)父子之愛、母子之愛、師生之情、朋友之誼、愛國之心。書中沒有什么華麗的詞藻，更沒有什么動人的話語，但字字句句都飽含著深厚的情誼，讓人感動至深，熱淚盈眶。記得那個身無分文、衣衫破舊的小男孩為了教訓(xùn)那些侮辱自己祖國的人，把他們施舍給自己的錢幣狠狠地向他們砸去;記得那個為了保護自己的祖國，而**性命的小男孩;記得那個為了彌補過錯而將視作自己生命的集郵冊送掉的小男孩;也記得那個為了不讓父親太辛苦而偷偷幫父親干活的小男孩;更記得那位為了不讓孩子掉課而堅持上班，以至于生病的老師;還記得······

　　想著他們，我也想到了自己。記得有一次，夜深人靜，外面下著大雨，我突然不舒服，又是吐又是拉肚子，媽媽給我量了體溫，40°C!媽媽馬上抱起我，冒著雨趕去附近的小診所，可是小診所設(shè)備不齊全，沒有很好的醫(yī)生。媽媽又抱著我趕往大醫(yī)院治療。醫(yī)生說幸好就診及時，要不然病情會加重。之后，媽媽也感冒了，大概是上次送我去看病時淋雨淋壞了。我叫媽媽去看病，可媽媽堅持不去，說吃點藥過幾天就好了。這又是多么無私的母愛啊!

　　還有一次，我在上英語課的時候，英語老師**同學(xué)玩游戲，我也不知道自己著了什么迷，一直坐在那里做作業(yè)，老師不讓我寫，我偏寫，后來還哭了。最后放學(xué)時老師來找我，和我談了心，讓我積極參與游戲。之后，我便將老師說的話牢記在心，到學(xué)期結(jié)束時，我不僅取得了優(yōu)異的`成績，還拿到了獎學(xué)金。這又是多么感人的師生之情啊!

　　愛你的親人，因為是他們把你拉扯大;愛你的老師，因為是他們教給你知識;愛你的朋友，因為是他們陪你度過童年，讓你學(xué)會交往;愛你的祖國，因為這是你出身的地方，愛······愛世間的一切，讓愛充滿整個世界。

優(yōu)秀讀書筆記2

　　翻開《安徒生童話》，書中一個又一個精彩的故事像一望無際的花海把我深深的陶醉了：《丑小鴨》、《美人魚》、《賣火柴的小女孩》……看著，看著，我便仿佛走進了童話的世界。其中最讓我笑掉大牙的就是《**的新衣》這一篇童話故事。

　　這篇童話故事主要講了**對漂亮的新衣服癡迷到了不可自拔的境地，以至于他把所有的錢都用來打扮自己，他一點都不關(guān)心治理國家，也不愛戴自己的士兵，最終就導(dǎo)致自己被兩個**裁縫給騙走了許多錢財，還光著身子走在大街上，丟盡了顏面。

　　如果這位**能動動腦子，不輕易相信別人，也不整天癡迷于漂亮的服裝，就不會上**裁縫的當(dāng)了，當(dāng)然也就不會有光著身子游街的笑話了。所以我們不能做像這位**一樣的.人，要做一名遇事多動腦筋，不輕易相信別人的人。

　　是《安徒生童話》這一本書，讓我在品讀一個個精彩故事的同時，也讓我明白了許許多多的道理。

優(yōu)秀讀書筆記3

　　暑假里我買了本《愛的教育》，這本書是教育人們怎樣做人的好書。剛拿到書我就愛不釋手，看著書中的精彩故事，我被深深迷住了，完全進入了書中的世界，我甚至把自己當(dāng)成了書中的小主人公。書的內(nèi)容是日記的形式，講了一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但安利柯從不計較，與他們玩得很開心，并且從快樂中得到了教育。

　　書中的人物我都很喜歡，比如正直善良的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的代洛西、勤奮好學(xué)的斯代第、滑稽可愛的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著堅強毅力與動人孝心的小鐵匠玻萊克西。故事中寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠(yuǎn)保有一顆勇于進取、善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。提倡“愛”“同情”“諒解”“互助”，這是這本書的主旋律。

　　我尤其喜歡書中每月故事《佛羅倫薩小抄寫匠》中的主人公裘里亞，他和我一樣是四年級的學(xué)生，他學(xué)習(xí)用功，而且有孝心，懂事，為了幫助父親工作，默默地承受了那么多的`誤解和委屈。我雖然和他一樣是四年級的學(xué)生，但與他相比，我簡直就是個“小矮人”。在家里，我集全家人的寵愛于一身，我一直認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)。我只有向父母親伸手索要，而從沒有想過要做什么付出，更別談受什么委屈了�？粗�故事中的他受委屈，我心中萬分難受;最后父親明白事情經(jīng)過，我又為他們歡呼高興。我也希望自己今后能為我的父母親多做些力所能及的事情，回報他們對我的愛。

　　正如歌德的名言所說：讀一本好書，就是在和許許多多高尚的人談話。讀完這本書后，我感覺自己交到了許多品格高尚的朋友，他們在注視著我，影響著我，我也因此沉浸在愛和成長的海洋中，收獲著我的收獲。

優(yōu)秀讀書筆記4

　　開始讀這本書是奔著書名去的，因為自己很清楚自己的閱讀水*，希望可以通過這本書給自己帶來一些改變，好在讀完沒令自己失望。讀完這本書最大的感觸是：閱讀原來還可以這樣搞，講究方式方法快速閱讀一樣可以輕松搞定。

　　《快速閱讀》是一本實踐應(yīng)用型的書籍，書的主要內(nèi)容分為兩大塊：一是訓(xùn)練快速閱讀的四個方面：一、提高閱讀速度。二、集中***。三、培養(yǎng)理解力。四、增強記憶力。二是整本書的閱讀步驟和閱讀技巧。在這這兩大模塊中作者都提供了不少的的練習(xí)方法。由于書中的一些練習(xí)難度較大,現(xiàn)階段自己操作起來感覺有些難度，自己只摘取了其中一些適合自己的方法。如果你想了解更多，不妨讀一讀這本書，相信也會有自己的收獲。

　　首先說一下閱讀整本書的閱讀步驟和技巧，通過泛讀把握文章整體脈絡(luò)，快讀和精讀相結(jié)合，回顧重點、系統(tǒng)整理收獲。

　　在閱讀速度的問題上，作者認(rèn)為我們之所以讀的慢，是因為我們的逐字閱讀，無論默讀還是朗讀都會對閱讀速度產(chǎn)生影響。要想提高閱讀速度，方法一是使用輔助工具，用筆或是手指引導(dǎo)我們的視線。配套的練習(xí)有3-2-1練習(xí)，(讀相同的段落依次用3分鐘、2分鐘、1分鐘),2-2-2練習(xí)（三個2分鐘的時間依次累加一半的閱讀章節(jié)）。第二個方法不使用輔助工具的1-2-3練習(xí)（閱讀每行時在心里根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少默念1、2、3.目的就是打亂我們對文章的默念）。

　　當(dāng)我們提升閱讀速度以后會發(fā)現(xiàn)，我們對文章的'理解程度有所下降。如何做到又快又好的讀書呢?作者提供的方法是：可以在找到自己閱讀間隔后停下來制作視覺卡片。制作原則有橫向排版、主題在**，順時針記錄、字寫在線上、字跡工整、使用顏色、符號、箭頭等。大體類似于思維導(dǎo)圖。

　　第三個問題是如何增強自己的記憶力，核心是要學(xué)會條件反射，即明確閱讀目標(biāo)的條件反射，激活知識儲備的條件反射，最后也是最重要的一點是建立復(fù)述文章的條件反射(配合視覺卡片一起練習(xí)）。理解和記憶的印象很大程度上取決于我們復(fù)述文章的水*。至于***的訓(xùn)練就一句話學(xué)會放松，快樂閱讀。

　　自己之所以大篇幅寫這些閱讀方法有幾個方面的考慮，一方面通過對本書的的重新整理，形成適合自己的理解框架，加深印象。另一方面本書的許多練習(xí)需要一定的時間來檢驗，短期內(nèi)閱讀效果提升不會很明顯，自己的體會也不是很深。最重要的一點是可以對照一下自己的閱讀習(xí)慣，然后加以改進。自己的閱讀習(xí)慣概括來說一是讀書讀得少。二是盲目追求閱讀速度，忽視**容的理解，結(jié)果就是擱下書本就忘了讀的內(nèi)容；另一個極端是如果每次讀一點，時間又會拖得比較長，往往一本書讀幾天就束之高閣了。這些都是很不好的閱讀習(xí)慣，當(dāng)然這些都無法做好的話，讀書筆記也就無從談起了。不過好在自己已經(jīng)認(rèn)識到閱讀給我們帶來的變化，相信群里堅持讀書的小伙伴體會更深。希望這會是一個好的開始，也希望自己可以把讀書堅持讀下去。

優(yōu)秀讀書筆記5

　　今天，我讀了一篇文章，名字叫《亡羊補牢》，使我深深地吸取了教訓(xùn)。

　　這篇文章講的是：從前，有一個人養(yǎng)了十幾只羊，一天夜晚，一條餓狼從他家里叼走了一只肥羊，他覺得不就是丟了一只嗎，有人給他提議讓他把羊圈修補一下，他心想：既然丟了，還補干什么，后來連著兩次肥羊都丟了，于是他非常的后悔就聽從鄰居的勸告，趕緊修好了，從此肥羊再也沒丟過。

　　看了這個故事，也讓我想起我自身經(jīng)歷的一件事。

　　在臨考試的前一個晚上，我在聯(lián)系數(shù)學(xué)題，迎接明天的考試，我認(rèn)真的做著，直到做到第五題時，卻把我給難住了，我去問媽媽這道題該怎么做，媽媽嚴(yán)厲對我說“自己做，考試的時候我還會做你身邊嗎?教你嗎?”我低著頭回到了自己的'房間，心里想：這又不是真正的作業(yè)，不做也行，考試也許沒這道題。結(jié)果使我出乎意料的是，這種類型的題在卷紙上又反復(fù)出現(xiàn)了，我當(dāng)時困惑住了，沒有答出來，我心里十分內(nèi)疚。

　　同學(xué)們，你們千萬不要像我這樣，知難而退哦!我也深深的吸取了教訓(xùn)，做事一定要知難而進，才會有更大的進步，更大的成就。

優(yōu)秀讀書筆記6

　　今天，爸爸媽媽給我買了一本《三毛流浪記》，它講的是三毛在舊社會的艱苦生活。

　　《三毛流浪記》里的三毛是個孤兒，頭上只有三根“毛”，看上去像個光頭，他穿著白色短袖和黑色短褲，有時甚至連冬天都光著腳，但他卻心地善良。

　　我從這本書**解到這個世界的殘酷：為了生存的三毛在炎熱的夏天幫別人扇扇子，自己卻熱得滿頭大汗，而三毛只是把自己的一滴汗不小心甩到了別人身上，別人就打他，三毛真是太可憐了�！度�毛流浪記》還講到了世界的不公*：屋里屋外就是兩個世界，屋里，***開著暖氣，小孩子吃著冰激凌，頭上還淌著汗，而屋外面，三毛和那些流浪的孩子們卻是凍得瑟瑟發(fā)抖，無處避寒。這時的三毛肯定很羨慕屋子里的世界，同時，他也會認(rèn)為這個世界不公*。

　　三毛和流浪的'孩子們真是太可憐了，我們每天過著悠閑，自在和快樂的日子，他為了生存，吃苦耐勞，好不容易的一個“家”最后卻是因為一件小事而失去，每天向往的讀書生活什么時候才能實現(xiàn)……

　　我讀了《三毛流浪記》后，便想對大家說：我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在這美好的生活，好好讀書。也希望這個世界不要再出現(xiàn)像三毛這樣困難的人，我們不但不應(yīng)該欺負(fù)他們，更要幫助他們，不要讓流浪兒們感到世界很不公*，要給他們一個溫暖的家。

優(yōu)秀讀書筆記7

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的**作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二**伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大**吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，**韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的'奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西�？尚λ�的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來**辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

優(yōu)秀讀書筆記8

　　讀完這本書，我竟會不禁懷疑，這書是否出自一名正常人之手？因為，她那生動的描述，是那么細(xì)膩；那么富有生機。她那對世界的感知，不禁使我們忘記她是一個盲、啞、聾的女性。

　　《假如給我三天光明》的資料，時常使我心頭溫暖，不同于其它的名著，讀起來使人黯然淚下。雖然當(dāng)我們讀到，她只擁有了十九個月的光明與聲音，就猩紅熱奪去了視力、聽力時為她感到同情，但是，當(dāng)再看到她遇**許多好心人時，不禁在心底為她祝福。這也足以告訴我們，這個世界是充滿了愛的`。

　　全書從海倫得病而失去聽力、視力后，被沙利文老師逐漸從黑暗帶到了光明，從無知走向了成熟開始，將海倫一生的經(jīng)歷展現(xiàn)給了大家。

　　讀完這本書，海倫那堅強、樂觀的形象，依然能在我眼前清晰顯現(xiàn)。在她書中描述的一切，我覺得這對于一個殘疾人幾乎不可能�？伤齾s證明給了我們看。也不難想象這背后有多么的艱辛，如：沙利文老師為了讓小海倫了解水，只有把她帶到水龍頭旁，讓她用那稚嫩的手去感覺。在冰凍三尺的嚴(yán)冬里，這樣反復(fù)的訓(xùn)練，怎能不讓人心痛？也就是從小的鍛練，使海倫擁有了一顆堅強的心，也讓她收獲了**的通知書。

　　海倫的一生也證明了我們課本中的一個道理：海倫之所以成功，是因為她珍愛生命，肯定生命的價值，不因為生來的殘缺而碌碌終生，反而成了她生活動力，讓這有限的生命煥發(fā)光彩，并不斷延伸這生命的價值。就如一位先哲所說：生命中可能會括風(fēng)下雨，但我們能夠在心中擁有自己的一縷陽光。

優(yōu)秀讀書筆記9

　　我很喜歡《笨狼旅行記》這本書。

　　里面的笨狼其實一點都不笨。它離開森林鎮(zhèn)去尋找爸爸和媽媽，一路上遇到了許多有趣的人：狐貍先生、田鼠**、財富貓等，還去了很多有趣的地方：榕樹旅館、神秘谷、北風(fēng)和雪花的城市等，其中我最喜歡北風(fēng)和雪花的城市這段了。

　　它主要講大黑熊怕笨狼凍僵，把自己最愛的帽子借給了笨狼，笨狼穿上朋友們給它送過來的'新帽子和新手套身體暖和多了，然后笨狼又把大黑熊的帽子給了四只快凍成冰的大雁……

　　我覺得笨狼是一個樂于助人、有愛心的人。在生活中，我們也應(yīng)該向它學(xué)習(xí)樂于助人、積極向上的精神，多幫助那些需要幫助的人。

優(yōu)秀讀書筆記10

　　《狼圖騰》這本書講了作者在額侖草原插隊期間，他觀過狼戰(zhàn)，打過狼，養(yǎng)過狼。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。

　　對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。在小狼死去時，他見到了自己心中真正的“狼圖騰”。以戰(zhàn)術(shù)取勝的草原民族，曾多次**中原，據(jù)說他們的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法取之狼道。正因為這樣，狼的智慧、狼的勇氣、狼的耐力、狼的團結(jié)再他們身上有了完美的體現(xiàn)，正是這樣，使游牧民族所向無敵。草原狼的存在為**名勝也做出了不可小視的貢獻。如果沒有草原狼，那么游牧民族也不可能如此強大，如果沒有如此強大的'游牧民族華夏民族也不可能修建長城防御外敵。正因為草原狼的存在使**有了歷史性的改變。

　　讀了《狼圖騰》，我的心被之深深的感染了，草原狼把我從*靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往

優(yōu)秀讀書筆記11

　　“萬兩黃金容易得，朋友一個也難求�！碑�(dāng)我看到杜小康與桑桑真摯的友誼時，深刻體會到了這句話。

　　當(dāng)我看到他們因為那起“火災(zāi)”事件絕交時，感到非常難過。他們之間那么深厚的友誼就這樣破碎了，如同一朵絢麗多姿的花突然失去了葉子般�？啥判】档�'不幸卻讓桑桑對杜小康的友誼再次燃起希望之火，在杜小康絕望之時給予他溫暖的幫助。此時，我覺得他們之間的友情如一顆珍珠般，那艱苦的環(huán)境就是孕育他們友誼珍珠的河蚌。

　　“君子之交淡若水�！倍判】岛蜕Ｉ５挠亚榫褪侨绱�。如一顆晶瑩剔透的露珠，沒有金錢雜念，沒有名譽虛榮因，只有朋友之間的關(guān)愛與幫助。

　　此時，我覺得小孩之間的友誼是最真摯，最純潔的。因為小孩不懂利用，沒有心機，只有一顆純潔無暇的童心和對待朋友的真摯。啊，如果每個人對帶友誼都能像小孩一樣該有多好呀!

優(yōu)秀讀書筆記12

　　少年強，則國強，少年壯，則國壯；少年堅強，則國壯；少年崛起，則**崛起。我就是*******的一名少年兒童，所以，我用心編織我的夢夢想。讓*******的明天更加美好！——題記

　　開學(xué)第一課上的四節(jié)班會，都給了我很深的教育。我作為21世紀(jì)的小學(xué)生，作為祖國的未來**人，我需要有自己的理想。雖然不是像愛迪生一樣為世界填一項創(chuàng)造，但是我們需要用心去編織自己的夢想，勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，努力去實現(xiàn)自己的夢想，做一個優(yōu)秀的**人。

　　夢想這座橋，不需要任何裝飾，也不需要五彩繽紛的花朵，只需要用努力和汗水凝結(jié)而成。這座橋，所有的人都能走。只要你付出了，就能走到橋的另一頭，實現(xiàn)自己的夢想，讓自己的祖國成為一個強盛的國家。

　　這個祖國，還有好多想實現(xiàn)夢想的少年兒童。比如因高壓電擊中而失去雙臂的楊孟衡哥哥。他也有很多夢想。他想過去參加殘奧會，但是，他沒有能力去實現(xiàn)，懊喪不已。他爸爸說的：“人有很多夢想，你只要實現(xiàn)一個就行了。”這句話如同指路燈一般點亮了夢衡哥哥。他選擇了一個也能為祖國爭光的好夢想——重返學(xué)校，繼續(xù)學(xué)習(xí)，考**中山大學(xué)。

　　與楊夢衡哥哥有同樣的遭遇的是劉偉哥哥。他那悅耳動聽的琴聲里，告訴了我一個道理：要想實現(xiàn)夢想，就需要去適應(yīng)別人。那琴聲久久在我耳邊回蕩，這道理永遠(yuǎn)印在了我的心中。

　　完瑪草姐姐住在草原上。她家里很窮，屋子也就是一個帳篷。他們最快樂的時候就是晚上，一家人在一起草原上翩翩起舞、縱情歌唱。一年，一個舞蹈學(xué)院到這里來挑選學(xué)習(xí)舞蹈的種子學(xué)生，看見完瑪草有這方面的天賦，所以她錄取了。

　　這些少年兒童們，有著與我們一樣的'夢想，可是他們因為有種種原因而不能實現(xiàn)夢想。但是他們堅持不斷地努力，豐富地想象，大膽地猜測，不斷探索，不斷創(chuàng)新，把不可能的事變成可能。而我們健全人呢？就更要積極努力，來實現(xiàn)自己的夢想。

　　這些20世紀(jì)的大人們，少年時也有夢想。他們就是踏過夢想的橋梁，穿過時空的隧道，向自己的夢想努力著，最后終于實現(xiàn)了自己的夢想。

　　當(dāng)我們有了夢想，要付出努力，大膽想象，最后讓夢想實現(xiàn)。但如果我們有了夢想，不努力去實現(xiàn)，夢想就將變?yōu)榭障搿?/p>

　　21世紀(jì)的少年兒童們，讓我們一同肩并肩努力，讓我們的*******更加繁榮、富強吧！

優(yōu)秀讀書筆記13

　　電影《蘇菲的世界》，又一次向我敞開哲學(xué)的窗口，和枯燥灌輸用的唯物**哲學(xué)不同，蘇菲，和蘇菲的世界，用另一種方式展現(xiàn)了哲學(xué)奧秘。

　　你是誰?世界從何而來?濾掉他人的解釋和見解，跳過劇本和電影的改編，當(dāng)我找來這本書去翻**，僅僅幾頁，蘇菲就帶著這簡單又復(fù)雜的疑問引導(dǎo)我走象更遠(yuǎn)處，慢慢的看清本不清晰的世界。

　　你是誰?你我有試想回答這個問題么?不要用名字來敷衍，那只不過是個代號，為了簡單的區(qū)別你和其他人類個體，為什么你能擁有那個代號呢?是和1+1等于2一樣簡單的吧，我就是我啊，是么?是這樣簡單么?1+1就一定是等于2么?如果歌德巴赫活到今天他還在猜想吧?

　　世界從何而來?從大爆炸到宇宙形成再到太陽再到地球最后到人類形成，又有誰看見這世界如何出現(xiàn)形成?在你思考這個問題時，我們的腦子又如何確保不是被放在玻璃容器里接上電極來虛擬一個從3分鐘前才啟動，根本不存在的世界呢?也許我們的記憶只不過是設(shè)定詳細(xì)的資料，你看見聽見感覺的全是電極直接刺激腦神經(jīng)產(chǎn)生的真實幻覺而已，3分鐘前這一切還不存在。好吧……我承認(rèn)，也有可能是5分鐘前。

　　翻過原著，再審視電影發(fā)現(xiàn)巨大的差異，然而，一個共同的特征始終那樣明顯“這是一本關(guān)于哲學(xué)史的書”，原著的副標(biāo)題，就如這個副標(biāo)題一樣，《蘇菲的世界》并不是灌輸給你什么是哲學(xué)什么是唯物**的東西，切實的提出哲學(xué)的起源，哲學(xué)的用途，和發(fā)展。哲學(xué)是人類用于認(rèn)知這個世界和認(rèn)知這個世界得到的總結(jié)，蘇菲帶著我們從古希臘，到文藝復(fù)興，一直走到今天，似乎匆忙，走過了哲學(xué)的一個個進步，一個個節(jié)點。

　　哲學(xué)——哲學(xué)就是系統(tǒng)化理論化的世界觀.世界觀就是人們對整個世界以及人與世界的總的看法和根本觀點. 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié). 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系的問題. 某書上如是說，當(dāng)然也可以很實用的證明你把名字寫在地上地球也不是你的，一種探究世界，人，真實的東西。

　　所以，蘇菲和她的世界展現(xiàn)現(xiàn)給我們一個最貼近生活最貼近現(xiàn)實的起點---蘇菲。

　　雖然在書中未著很重的筆墨，在電影中，導(dǎo)演用蘇菲的朋友很鮮明的對比出蘇菲，一個十分*凡的15歲女孩，*凡到?jīng)]有什么特征的***。然而，即使這樣的*凡女孩，哲學(xué)依然這樣的貼近于她，哲學(xué)，無處不在。

　　蘇菲并未執(zhí)著于空想和猜測當(dāng)中，這應(yīng)該歸功于那位善于引導(dǎo)的哲學(xué)家吧……當(dāng)然這位狡猾的哲學(xué)家只不過是利用了許多先哲的想法和思路，也就是踏著先行者的足跡前進……很多先哲因為堅持自己的理念或者真理而獻出了生命，也許，我們踩著的不只是腳印那么簡單。

　　在書中冗長的神話與故事，沒與在電影中著重體現(xiàn)，但是正是這些從北歐的雷神拖爾曙光和春之女神芙蕾雅一直到希臘的大力神赫拉克里斯和司掌智慧，戰(zhàn)爭的女神雅典娜，再到看起來很耀眼的耶穌，不斷的體現(xiàn)著人類對自然的探索和無知，以及理性的發(fā)展與探索。

　　當(dāng)蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多得……等等哲學(xué)史上的閃耀點，一一如走馬燈般出現(xiàn)在蘇菲面前時，一個14歲的少女，并不顯得那樣迷茫和無助，顯然人類自從出生就在求知，只不過有太多人，對既定的事實無條件的接受了，再無深究的想法，從一個14歲少女身上體現(xiàn)的并不僅僅是智慧的閃光，更多的是求知的毅力和未固化死板的思路。

　　小說中的蘇菲，大部分時間都是在思考著，讀著冗長的哲學(xué)故事，想著那如捉迷藏的哲學(xué)家提出的古怪又切實的問題。電影中蘇菲和世界的互動明顯得到生動的強化，蘇菲有她的朋友，最開始的信封甚至以為是男同學(xué)的惡作劇，在面對一個又一個問題時，蘇菲在學(xué)習(xí)成長，問自己的媽媽“你是誰，或者說我是誰?”顯然這里電影的處理要比小說顯得生動許多。通過學(xué)習(xí)成長的蘇菲在與老師朋友的對話中表現(xiàn)出來的智慧和氣質(zhì)顯然要比小說有力的`證明了蘇菲的成長。

　　在不斷接觸和在神秘的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，蘇菲先得知了他的名字，慢慢的學(xué)習(xí)中，與這位哲學(xué)家的接觸，越發(fā)的象是沿著鐵軌前進的高速列車 ，不斷的加速，卻始終沿著已經(jīng)預(yù)定好的方向發(fā)展，就當(dāng)一切都不可思議的發(fā)展時，一個個暗示接二連三的展現(xiàn)的蘇菲的面前，蘇菲的世界，這世界本身就是個故事，對，就如字面的意思那樣，蘇菲，發(fā)現(xiàn)了一個看起來象玩笑的情況，自己，哲學(xué)家，都是小說中的內(nèi)容，作者描繪了一個神化了一樣的作者!這并不是我的語言上的錯誤，上校就是那個創(chuàng)造主一樣的作者。

　　雖然這個創(chuàng)造主狡猾的創(chuàng)造了蘇菲和她的世界，但是也正是這個愚蠢的作者教會蘇菲以一個哲學(xué)的角度來審視一切，上校不是神!

優(yōu)秀讀書筆記14

　　這幾天我讀了《伊索寓言》這本書，我很喜歡老鼠開會那一篇，這篇文章講了老鼠在一起開會商量怎樣對付貓的騷擾，一只小老鼠提議在貓的脖子上掛個鈴鐺，一只年邁的`老鼠說：“這個鈴鐺誰去掛呢?”老鼠們都不敢去。

　　這篇文章告訴我們想出一個好主意也許不難，而實現(xiàn)它就不那么容易了。做什么事要堅持，堅持就是勝利。我很喜歡這本書。

優(yōu)秀讀書筆記15

　　我曾學(xué)過一篇讓我淚流滿面的文章《生命的藥方》，它在我的心里刻下了深深的烙印。課文主要講德諾患上艾滋病，艾迪依然和他玩耍，給了他理解和珍貴的友誼。

　　當(dāng)我讀到“以后睡覺，就抱著我的鞋，想想艾迪的臭鞋還在你的手里，艾迪肯定就在附近”這句話時，我的心為之震顫。我知道了友誼無與倫比，在你最孤獨害怕的時候，你的朋友回給你關(guān)愛，會給你快樂，會給你別人不能給的理解。這時，我才明白，擁有一個朋友就是擁有一份理解，一座用金子做的寶塔，所以我們要珍惜友誼，珍惜我們之間的情感，讓它不受一塊“小玻璃”的影響而破碎，不讓我們之間受到一塊土地似厚的“隔離”。

　　當(dāng)我又讀到“可是，當(dāng)醫(yī)生趕來為德諾摸脈的.時候，德諾卻沒有睜開眼笑。這次他真的死了�！睍r，我為之落淚，我又為德諾能夠在快樂中死去而感到幸運。我想，德諾一定不會因為他自己的死去而感到遺憾，因為他死前得到了一個全力以赴地幫助他，挽救她的好朋友艾迪。他一定為有艾迪這樣的好朋友而滿足……

　　讀完全文，我有深受啟發(fā)：如果自己遇到挫折要學(xué)會勇敢的去面對，你要相信，你的朋友在心里為你鼓著勁兒！

　　我也為我能有張佳欣這樣的好朋友滿足。

　　張佳欣是我們的“老語文課**”，由于她表達(dá)能力很強，我常常問她問題，而且經(jīng)常叫她輔導(dǎo)我讀課文或其他什么。她沒有像其他人那樣不耐煩的樣子，而是耐心的給我講題，給我做輔導(dǎo)。

　　我傷心時，她安慰我；我憤怒時，她給我講笑話；我快樂時，她和我一起快樂，我不安時，她給我鼓勵……總之，我們倆總是有福同享，有難同當(dāng)。我們倆心連心，任何困難都難不到我們，再高的坎兒，我們都能齊心協(xié)力跨過去！什么是朋友？我想，這就是真正的朋友！

　　朋友，多么美好的字眼！珍惜自己的朋友吧！好好對待我們的朋友吧！