漢代樂府**與歌詩研究國學1

　　本書獨創(chuàng)性地將藝術生產(chǎn)的理論運用于**古代文學研究，結合漢代樂府**的變革，系統(tǒng)探討了漢代“歌詩”這一特殊的藝術形態(tài)的發(fā)生演變過程，揭示其復雜的生成機制、豐富的內容、獨特的藝術表現(xiàn)方式，以及其在**詩歌史上的特殊地位和巨大影響。有助于從新的角度認識**古代詩歌的藝術本質和生成發(fā)展規(guī)律，是一本具有開拓意義的學術著作。

漢代樂府**與歌詩研究國學2

　　本書獨創(chuàng)性地將藝術生產(chǎn)的理論運用于*古代文學研究，結合漢代樂府**的變革，系統(tǒng)探討了漢代“歌詩”這一特殊的藝術形態(tài)的發(fā)生演變過程，揭示其復雜的生成機制、豐富的內容、獨特的藝術表現(xiàn)方式，以及其在*詩歌史上的特殊地位和巨大影響。有助于從新的角度認識*古代詩歌的藝術本質和生成發(fā)展規(guī)律，是一本具有開拓意義的學術著作。

漢代樂府**與歌詩研究國學3

　　趙敏俐，1954年生，文學博士，教授，現(xiàn)為教育部人文社會科學重點研究基地首都師范大學*詩歌研究中心**。主要研究方向為先秦兩漢文學、*古代詩歌，出版過《20世紀*古典文學研究史》、《周漢詩歌綜論》、《*古代歌詩研究——從〈詩經(jīng)〉到元曲的藝術生產(chǎn)史》等學術著作多部，先后多次榮獲國家級和省部級教學與科研成果獎。

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)擴展閱讀

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展1）

——唐代樂府**與歌詩研究國學3篇

唐代樂府**與歌詩研究國學1

　　左漢林，1968年生，文學博士。主要從事*古代詩歌史和唐代音樂史研究�，F(xiàn)為**財經(jīng)大學文化與傳媒學院副教授。著有求學集等，已發(fā)表論文四十余篇。

唐代樂府**與歌詩研究國學2

　　唐代文學與發(fā)達的音樂文化和完善的樂府**關系密切。本書通過對大量史料的認真梳理和辨析，準確描述了詹代的樂府**，揭示了其與唐代歌詩和詩歌之間的復雜關系。本書提出了諸多新見，填補了**此項研究的空白。

唐代樂府**與歌詩研究國學3

　　左漢林，1968年生，文學博士。主要從事*古代詩歌史和唐代音樂史研究�，F(xiàn)為**財經(jīng)大學文化與傳媒學院副教授。著有求學集等，已發(fā)表論文四十余篇。

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展2）

——杜甫與杜詩學研究國學 (菁選3篇)

杜甫與杜詩學研究國學1

　　左漢林，生于1968年，文學博士，博士后。主要從事杜詩學、樂府學及**古代文學研究�，F(xiàn)為**財經(jīng)大學文化與傳媒學院中文系教授，研究生導師。

杜甫與杜詩學研究國學2

　　杜甫有“詩圣”之美譽，杜詩因為杰出的藝術成就被稱為“詩史”，被認為有著“集大成”的藝術成就。本書是一部專門研究杜甫詩歌和杜詩學的論文集，主要包括以下三個方面的內容：

　　第一，對杜詩研究中具體問題的分析和新解。如學界對杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序中所涉及的音樂機構和樂人身份向來有不同認識，本書經(jīng)過對唐代樂府**的詳細梳理，對此問題作出了可信的解釋。

　　第二，對宋代詩人學杜的具體分析。杜甫在宋代詩壇上影響深遠，成為宋代詩歌的典范。本書通過詳細的例證，較為系統(tǒng)地分析了杜詩對梅堯臣、王安石、三蘇、黃庭堅、楊萬里等兩宋重要詩人的影響。

　　第三，對宋代杜詩學史上的重要問題進行討論和研究。本書對宋代詩人學杜的'階段性問題、宋代詩人使用杜詩典故問題、宋詩中的杜詩風格問題，宋代的集杜詩問題等皆進行了較深入的討論和分析。

　　從整個宋代詩歌史的角度討論這些問題，實際上有著相當?shù)碾y度。本書作者因為對杜詩和宋詩的文本較為熟悉，故其結論亦具有說服力。

杜甫與杜詩學研究國學3

　　左漢林，生于1968年，文學博士，博士后。主要從事杜詩學、樂府學及*古代文學研究。現(xiàn)為**財經(jīng)大學文化與傳媒學院中文系教授，研究生導師。

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展3）

——神話與詩國學

神話與詩國學1

　　本書是聞一多先生的古典文學論文集。全書收錄了作者18篇論文，大致分為兩部分：一是以神話為中心，對古代文化的考察;二是以《楚辭》為中心，對先秦詩歌的考察。作者認為神話是一切文化尤其是文學的源頭，研究神話同研究詩一樣，都是要清理自上古以來**民族的“心靈史”。這些文章既有宏觀的把握，也有細致的解剖分析，提出了許多令人耳目一新的'見解，對此后的文學史研究產(chǎn)生了巨大影響。

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展4）

——與詩同行活動總結3篇

與詩同行活動總結1

　　為了更好地學習本單元綜合性知識，加深對詩歌的認識和了解，老師讓我們分組舉行了“與詩同行”的活動。在這次活動中，我們小組了解了詩歌的起源，如何運用詩歌，怎樣寫詩歌……

　　同學們分頭搜集資料，而我負責搜集唐詩的資料。我在百度上輸入唐詩，屏幕上馬上出現(xiàn)了關于唐詩的信息。比如：詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀……我被李白的《望廬山瀑布》中的廬山瀑布的氣勢深深震撼住了，被杜甫的《絕句》中的美麗景色吸引住了，我也把劉禹錫的《望洞庭湖》中優(yōu)美的詩句好好地欣賞了一遍……

　　通過交流，我還知道了許多我以前不知道的有趣知識：詩可以按題材分為山水詩、詠物詩、邊塞詩；按形式可分為格律詩、**詩。我國最早的詩集——《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史了，“元曲四大家”是關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠……

　　我不僅學到了這些知識，還學會了寫詩和理解詩�？粗�自己親手寫的詩，我心里頓時感到一股自豪與高興。老師告訴我們，理解詩句分兩步走：1、理解詞語的意思，從中推出詩句的意思。2、聯(lián)系生活實際，進一步充實畫面。可以說，這次活動我學到了不少的知識。

　　這次活動既讓我們學到了知識，又體驗到了寫詩的樂趣，并明白了同心協(xié)力就是力量，只要團結，多難的事情也會迎刃而解。

　　這既是最有趣的一次活動，又是最有意義的一次活動。

與詩同行活動總結2

　　這學期，我們開展了“輕叩詩歌大門——與詩同行”的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。

　　首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現(xiàn)代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內涵豐富；現(xiàn)代詩的寫法則比較**，更適合抒發(fā)詩人的情感；我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法……總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。

　　當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。

　　在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當“小詩人”的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。

　　雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數(shù)珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長！

與詩同行活動總結3

　　詩歌是全世界人民的文化瑰寶，它蘊含了悠久的歷史和豐富的情感，是文學寶庫中的一顆璀璨的明珠。我們通過開展“與詩同行”的活動，初步接觸了詩歌，對詩歌有了一定的認識。另外，我們還提高了對語言的理解能力，增加了文字積累，并且提高了文學素養(yǎng)。

　　在進行活動前，我們小組制定了一個學習活動方案，我負責上網(wǎng)查找有關資料。在查找中，我有很多收獲，來與大家一起分享。通過查找，我了解到詩歌按不同的標準可以有不同的分類：

　　詩歌按音律分可以分為古體詩、近體詩、詞和曲等。按內容來分可就多啦，有邊塞詩、懷古詩、送別詩、山水田園詩、敘事詩、詠物詩、諷刺詩、抒情詩、悼亡詩等，它們**詩歌的內容。現(xiàn)代詩可以分為：格律詩、**詩和散文詩或敘事詩和抒情詩。就這樣，我們*時見到的無數(shù)的詩歌都可以歸為這幾類，例如，唐代詩人李白的《靜夜思》是近體詩和思鄉(xiāng)詩，俄國詩人葉賽寧的《白樺》是**詩和抒情詩。在這次活動中，我不僅了解了詩歌的分類，還學會了欣賞詩歌。我掌握了欣賞詩歌的方法：聯(lián)系生活實際，對不同的詩比較著讀，一邊描繪詩中的意境一邊讀，先了解作者的時代背景再讀等。讀詩時我會運用上這些方法，再欣賞它就不難了。例如對《秋思》和《秋詞》這兩首描寫秋天的詩，我會將它們進行對比著讀，體會詩人不同的思想感情。另外，我也寫了一首詩呢！

　　生活就像賽跑，

　　有時是第一，

　　我像不像一個小詩人？

　　通過這次活動，我在詩歌的海洋中盡情地遨游，感受多多，受益多多，我真希望我能多參加一些像這樣的活動！

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展5）

——漢代歷史故事3篇

漢代歷史故事1

　　劉邦，秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭長時奉命押送一批勞工去驪山為秦始皇修筑陵墓，途中許多勞工趁機脫逃。劉邦暗想即使到達驪山，勞工也都逃光了，無法交差。于是在芒碭山澤前休息進食，晚上**所有的勞工說：“你們各自逃生去吧!我從此也逃亡去了�！眲诠ぶ杏惺畮孜粔咽恳妱�邦寬宏大度，豪爽義氣，便愿意追隨他。

　　晚上，劉邦喝了不少酒，乘著酒興繼續(xù)趕路。月色蒼茫，小徑蜿蜒。在逃往芒碭山澤的小路上，走到前面的人忽然驚叫一聲，忙回頭向劉邦報告：“前面有一大蛇擋道，請繞道而行吧!”劉邦醉意朦朧，朗聲大笑道：“英雄豪氣，所向披靡，區(qū)區(qū)一蛇，安敢擋吾道路”說話間，撥開眾人，仗劍前行，果見一巨蛇橫臥路中，搖頭擺尾。劉邦正欲用劍砍去，只見那白蛇道：“我乃貴為天子，焉游四海，誅秦*分天下�！眲�邦不允，白蛇道：“你斬吧，你斬我頭，我亂你頭，你斬我尾，我亂你尾�！眲�邦酒壯英雄膽，說：“我不斬你頭，也不斷你尾，讓你從中間一刀兩斷”。說吧一劍下去把白蛇斬為兩段，頓時蛇血噴濺，染紅了土地，至今那里長出的草還是紅的。白蛇化作一股青氣飄蕩空中，喊道：“劉邦還吾命來，劉邦還我吾命來�！眲�邦道：“此處深山野林怎還你命，待到*地準還你命來�！眲�邦貴為大于，金口玉言，之后王莽篡權殺了漢**，把四百年的漢室分成兩半。傳說王莽乃是白蛇投世，至此也算還了劉邦所許之愿。此是后話。

　　劉邦斬蛇之后，繼續(xù)前行，又行數(shù)里，酒勁上涌，醉臥道旁。

　　第二天早上，有人經(jīng)過斬蛇之處，見一老嫗痛哭不已，問道：“你為什么痛哭”老婦人道：“我兒子被人殺了。”行人問道：“是誰殺的”老婦人道：“我兒子本是白帝子，在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來，卻被赤帝子殺了�！崩蠇D人說完就不見蹤影。這人來到劉邦一群人跟前，把他所見到的講了一遍，劉邦聽后內心大喜，認為自己就是赤帝子，更加堅定了反秦**的決心，沛縣弟子聽說后都愿意歸附他。劉邦先隱藏于芒碭山澤中，后又回到沛縣，殺了縣令，被擁立為沛公，扯旗**。經(jīng)過楚漢爭霸最后登**帝王的寶座。

漢代歷史故事2

　　劉邦很得意地進入了咸陽城，并以“關中王”自居。看著富麗堂皇的宮殿，劉邦有些留戀起來，準備就此住下，享受享受。妹夫樊噲勸他注意天下還沒有*定，別忘了秦的前車之鑒。劉邦根本聽不進去，直到張良親自來勸，他這才認識到了問題的嚴重性。于是，劉邦將**撤退到了灞上。

　　劉邦到達灞上之后，便召集當?shù)氐拿�士，和他們約法三章：**者死，傷人及盜抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律廢除，這使他得到了民心**。

　　項羽在打敗章邯，迫使他投降之后，也領兵直奔關中而來，爭奪做天下王的資格。等到了函谷關，見劉邦不但已經(jīng)*定了關中，而且還派兵把守函谷關，不由得大怒，立即命令英布領兵攻下了函谷關，然后領兵四十萬直奔咸陽，駐扎在了戲下(此刻的陜西臨潼東北的戲水西岸)。劉邦的屬下曹無傷對劉邦很不滿，為了得到更大的官職，他暗地里派人向項羽挑撥說：“沛公劉邦想在關中做王，然后讓子嬰做**，自己將秦的財物都納入私囊。”項羽聽了不禁火冒三丈，范曾也勸他趁機除掉劉邦這個對手。項羽就下令準備，要在第二天進攻。這時的劉邦在兵力上無法和強大的項羽相抗衡，他只有十萬**，不可能戰(zhàn)勝項羽的.四十萬精兵。最后是項羽的叔叔項伯“救”了劉邦：項伯和劉邦的謀士張良很要好，見項羽要進攻了，便連夜?jié)撊霠I中找到張良，讓他趕緊走，以免被殺。張良卻說不能丟下劉邦，就將消息透露給了劉邦。驚慌之下，劉邦趕忙向張良要計策，張良讓劉邦趕緊去見項伯，說明自己沒有野心和項羽爭奪王位。

　　于是，劉邦設盛宴招待項伯，還和他約定為親家。他對項伯說：“我自從入關之后，沒有敢占有絲毫財物，將吏民進行登記造冊，把府庫封存起來，就是等著將軍來的。我之所以派兵把守函谷關，并不是阻止將軍你們入關，而是更好地守好關中地區(qū)，也防止**入侵。我和將士們日夜都盼望將軍你們能早點來，怎樣會有**之心呢請您回去務必向項羽將軍說明此事，消除誤會。”項伯滿口答應，然后對劉邦說：“將軍你明天必須要到我們的營帳親自向項羽說明狀況，當面賠禮才能得到項羽的原諒�！眲�邦聽了也答應了。

　　項伯當天夜里就回到了軍營，他對項羽說：“因為沛公先行進入關中，為我們掃除了入關的障礙，我們這才能順利地透過函谷關，沛公是有功勞的人，我們不就應猜疑他，就應真誠相待�！表椨鹇犃耍�便決定不再進攻劉邦。

　　第二天，劉邦如約來到了項羽的軍營，只帶了樊噲、張良和一百名精銳親兵。到了項羽的大帳鴻門，當面向迎接他的是項羽賠禮道歉。項羽請劉邦入內赴宴，在酒宴上，雙方你來我往，項羽明里暗里殺機不斷。項莊在席間借舞劍為名，想趁機刺殺劉邦，沒有成功。這就是成語“項莊舞劍，意在沛公”的由來。之后劉邦借故離開，回到了大營。

　　鴻門宴之后，項羽便領兵**，在咸陽城大肆**，秦王子嬰也被殺死，秦的宮殿阿房宮被項羽放火焚燒�；馃�阿房宮后，項羽分封各路將軍為王，共封了十九個諸侯王。劉邦被封為漢王，領地是巴、蜀和漢*四十一縣，國都為南鄭(此刻的陜西南鄭)。項羽自己為西楚霸王，掌握**最高統(tǒng)帥權，楚王被尊為義帝。

　　分封完后，項羽讓大家到各自的諸侯國去就職，劉邦也只好到南鄭去。項羽只分給了劉邦三萬**，之后又有一些人追隨他到了南鄭，但總兵力也不足十萬，劉邦暫時還無法和項羽抗衡，只能坐待時機。為了消除項羽對他的猜疑，也為了斷絕其他王侯從漢中**，張良推薦劉邦將通向漢中的棧道燒毀了。

漢代歷史故事3

　　西漢末年，王莽篡位，殺了漢**。漢**的皇后是王莽的女兒，生下一子劉秀，王莽為斬草除根，非殺掉劉秀不可。正在危急時刻，一個忠臣巧使掉包計，用自己妻子剛生下的女兒將襁褓中的劉秀換了過來，對外保密，說是自己的兒子，之后不明白怎樣被王莽明白了，下令追查，看掩藏不住，就叫劉秀連夜只身逃出京城長安。那時，劉秀已是十幾歲的小伙了，他隱名埋姓，受盡風霜饑寒，輾轉潛逃到河南南陽一帶，求賢訪才，積蓄力量，起兵討伐王莽。

　　白河灘一仗，初戰(zhàn)不利，人馬被打散，劉秀獨自一人向南陽西北方向伏牛山逃去，王莽帶兵在后面緊緊追趕。這天，劉秀跑到一座荒山下面，當時正是六月盛夏，赤日炎炎似火燒，又加上久旱不雨，劉秀又饑又渴，癱倒在一塊立陡的石壁下邊，熱得劉秀張開大口直喘粗氣，劉秀心想，莫非這天我要死在那里不由得自言自語道：“山哪，你歪**轉轉身，給我遮個蔭涼，讓我逃出一條活命吧!”話音剛落，那山峰真的向劉秀歪了過來，一片蔭涼正好把劉秀遮住，劉秀幸免一死。

　　劉秀喘息一會兒，嘴里渴得冒火肚子又餓。這時從山腳下叫“來溝”的村莊上走來一位老婆婆，手提一只小瓦罐，劉秀勉強掙扎起身子，向那老婆婆深施一禮，說：“大娘，我快要**了，救救命吧!給口吃的吧!”劉秀雙手捧著飯罐，臉一仰嘴一張，一口氣把一罐小米湯喝得只剩下半罐。老婆婆把剩下的提到老伴那里，老伴一看惱了，斥責老婆婆給他送飯送的少，老婆婆把剛才的事情一說，老頭不但不生氣，還把剩下的又讓劉秀喝了。正說話之間，山那邊傳來人喊馬叫，劉秀慌忙拜謝老人，掏出一錠銀子，轉身向附近山溝躲藏。

　　之后，劉秀到洛陽****，回憶起這件事，派一位大臣到這座山下的“來溝”村查訪老倆口，要重謝老人，一問老兩口早已下世。劉秀為報答老人恩情，下旨在此山上修建一座廟，這座廟命名為“先亡廟”，就在遮山頂上。

漢代樂府**與歌詩研究國學 (菁選3篇)（擴展6）

——李清照與《釣臺》詩 (菁選3篇)

李清照與《釣臺》詩1

　　先讓我們來欣賞她的《釣臺》詩：

　　巨艦只緣因利往，

　　扁舟亦是為名來。

　　往來有愧先生德，

　　特地通宵過釣臺。

　　釣臺，即浙江桐廬嚴子陵釣臺，為東漢高士嚴子陵垂釣之地。相傳嚴子陵與劉秀是朋友。劉秀**后多次請嚴子陵做官輔佐，屢遭拒絕。后來嚴子陵隱居富春江畔富春山耕釣。因有感于嚴子陵視富貴如浮云的高蹈之節(jié)，其垂釣之所后人稱為“嚴子陵釣臺”，為后世文人景仰之地和精神家園。宋時睦州太守范仲淹建嚴先生祠堂并作記《桐廬郡嚴先生祠堂記》，中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”之句。

　　李清照在她的《釣臺》詩中，也表示了對嚴子陵的崇敬之情，對為名韁利索所羈絆的世人作了形象的刻畫。詩人承認自己掙脫不了名韁利索，同時也傳達了不愿為名韁利索所羈之意。詩的前兩句“巨艦”“因利”“扁舟”“為名”等，采用互文見義的修辭手法，極言世間蕓蕓眾生皆為**所羈絆，巨艦扁舟全都是因為**而往來忙碌奔競。后兩句化用前人“君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺”詩意，表達愧對嚴先生的山高水長之德，因羞見先生而特地通宵過釣臺。

　　黃墨谷在《重輯李清照集·李清照評論》中認為：不能忽視這首小詩，正如黃山谷(黃庭堅，作者注)論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個字，卻把當時臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時，詞人也沒有饒恕自己的**茍安，竟以為無顏對嚴光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動又深刻地表達了愧怒之心。

　　古往今來，為名和利追逐終生的人、耗盡心血的人、甚至喪失天良的人，不計其數(shù)。古人因而稱為“名韁利索”，把**對人的束縛作用、對人性的扭曲作用，作了形象的比喻。相反，不為**所吸引、潔身自好的著名隱士，歷來深受人們稱頌，東漢嚴子陵即為其一。李清照這首《釣臺》詩，寫的是往來經(jīng)過嚴子陵釣臺時的情形，從中可以看出詩人的**觀和精神世界�！巴鶃碛欣ⅰ保�是李清照這首詩所表達的中心思想。生活在現(xiàn)實社會中的她，不能像嚴先生那樣去生活，但她對嚴光那樣淡泊**的境界卻表示欽敬，對自己感到慚愧。應該說，在封建社會，一個人能具有這樣的**觀念，也是難能可貴的。以上是一般評論者對此詩的普遍認識。

李清照與《釣臺》詩2

　　李清照的文學創(chuàng)作，與她所生活的社會**生活息息相關。《釣臺》詩的創(chuàng)作，正是北宋南宋交替的紹興四年，金人之禍還未消退，李清照也如許多老百姓一樣過著顛沛流離的逃難生活;再加上篤愛的丈夫趙明誠又因病辭世，家中珍愛的藏物在逃難過程中散失一空;更兼迫于生活而導致的再嫁風波及隨之而來的詬病……真讓詩人身心俱疲。像李清照這樣真性情的詩人，這生活的一切，自然都會在作品中反映出來。所以，要真正理解她《釣臺》詩的深刻意蘊，其寫作前的經(jīng)歷，不可不知。

　　出生于書香世家的李清照，父親李格非是當時著名的文史學士和經(jīng)學大師，“后蘇門四學士”之一，**時，官至禮部員外郎，秉性剛直，從不趨炎附勢;母親王氏是前朝狀元王拱辰之孫女，亦善文。良好的家庭環(huán)境讓她自幼飽讀經(jīng)史，李清照自己又天資聰穎，智慧過人，所以詩詞歌賦，琴棋書畫，無所不精。她一直成長在為人剛直，忠貞愛國的父親身邊，寬松的家庭教育使她擺脫了封建禮教的束縛，養(yǎng)成了她坦率、真誠的性格。她身上有著當時其他女孩子所沒有的歡快、活潑、純真與開朗。就在李清照十八歲這年，才華橫溢的女子找到了才情兼?zhèn)洹⒁馊は嗤兜恼煞�，她和趙明誠結成了夫婦。趙明誠非常佩服她的才華，稱她“亦師、亦友、亦妻房”，夫妻**美滿。他們和詩填詞、研究金石、賞玩書畫，生活充滿詩情畫意。

　　宣和七年(1125)，李清照42歲，趙明誠改守淄州。就在這一年，金兵南侵。**傳位于欽宗。宋欽宗靖康**(1126)，趙明誠曾得唐白居易所書《棱嚴經(jīng)》與李清照共賞，趙明誠還作跋：“……時已二鼓下矣，酒渴甚，烹小龍團，相對展玩，狂喜不支。兩見燭跋，猶不欲寐，便下筆為之記�！笨梢�，至此時，李清照的生活還是安逸的。然而此年十一月，金兵攻陷了汴京城。

　　宋欽宗靖康二年(1127)三月，趙明誠因母親死于江寧(今南京市)而南下奔喪。也就在三月，金人俘獲宋**、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋**。五月，康王趙構即位于南京應天府(今河南商丘)，改元建炎，南宋開始。八月，趙明誠起知江寧府，兼江東經(jīng)制副使。北方局勢愈來愈緊張，李清照著手整理遴選收藏準備南下：“既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者。后又去書之監(jiān)本者，畫之*常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康�！�(《金石錄后序》)十二月，青州**，郡守曾孝序被殺，留在青州的十余屋書冊被焚。當李清照押運15車書籍器物，行至鎮(zhèn)江時，正遇張遇陷鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江守臣錢伯言棄城而逃，而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年(1128)春押抵江寧府。建炎三年(1129)二月，趙明誠罷守江寧。五月，至池陽(今安徽貴池)，趙明誠被旨知湖州。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠竟于八月十八日卒于建康。葬畢，李清照大病一場。

　　當時國勢日急，趙明誠妹婿李擢權兵部侍郎，從衛(wèi)太后在洪州(今江西南昌)。為保存趙明誠所遺留文物書籍，李清照派人運送行李去投奔他。不料當年十一月，金人陷洪州，連艫渡江之書散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書帖典籍南逃。之后，李清照曾一度投靠時任敕局刪定官的弟弟李迒。這時傳有密論列趙明誠者，有所謂“頒金”之語，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。建炎四年(1130)春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。十一月，朝廷放散百官，李清照到達衢州。紹興**(1131年)三月，李清照赴越(今浙江紹興)，居土民鐘氏之家，所有書畫文物大部被盜。紹興二年(1132)，李清照到達杭州。圖書文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無路的絕境。孤獨無依之中，引出再嫁張汝舟復離異之事并身陷囹圄。紹興四年(1134)，李清照完成了《金石錄后序》的寫作。十月，避亂金華，由臨安往來金華途中，經(jīng)嚴子陵釣臺，作《釣臺》詩。

　　如此不避繁瑣，羅列李清照經(jīng)歷，只想說明《釣臺》詩的寫作背景，是在國家時局動蕩不安，家庭又遭遇重大變故，憂勞過度的詩**病一場，還遭到了封建衛(wèi)道者的譏諷和**……一連串不幸遭遇，給詩人帶來沉重的打擊，這一切對過慣吟風弄月日子的詩人無疑是雪上加霜。但李清照生活的意志并未消沉，真誠、坦率的性格讓她詩詞創(chuàng)作的熱情更趨高漲，她從個人的痛苦中解脫出來，把眼光投到對****的關注上。這才有了著名的《金石錄后序》及《釣臺》詩等。

李清照與《釣臺》詩3

　　關于李清照到底有幾次路過釣臺，似乎并無人專門研究。在此，也**手頭有限的資料作簡單羅列和推演。

　　據(jù)《金石錄后序》：“建炎……己酉(1129)……夏五月，至池陽，被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負擔舍舟，……至行在，病痁。七月末，書報臥病。余驚怛……遂解舟下，一日夜行三百里�！�…”“池陽”即今安徽貴池，而“行在”只是南宋人不甘心的稱呼而已，其實就是南宋都城臨安即今杭州。當年作者是如何“解舟下”已不得而知，或許是沿長江順流而下出長江口入杭州灣再到杭州也未可知，而如從路途較近考慮，過歙縣經(jīng)富春江順流下至杭州也是不錯的選擇。如果真如此，則應該過釣臺。只是此時的詩人一心想念著病重的丈夫，自是無心賞景，只顧日夜奔波而已。

　　“……又之越。庚戌(1130)十二月，方散百官，遂之衢。紹興辛亥春三月，復赴越。壬子，又赴杭�！薄霸健奔船F(xiàn)在紹興一帶，“衢”即現(xiàn)衢州一帶。往來于越與衢兩地，當時最合理的路線也是經(jīng)富春江水路，自然又會途經(jīng)釣臺。

　　據(jù)《李清照全集評注·李清照年表(簡編)》載：“宋高宗紹興三年(1133)李清照居臨安;四年十月，避亂金華�！弊耘R安到金華，現(xiàn)成的富春江水路，自然是不二首選。

　　另“宋高宗紹興五年(1135)春，李清照居金華。”《宋會要輯稿》五十五卷：“五年五月三日，詔令婺州取索故直龍圖閣趙明誠家藏《哲宗**實錄》繳進。”“年內，李清由金華返臨安�！崩钋逭铡洞蝰R圖經(jīng)》序云：“余自臨安溯流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第�！眹罏�，即嚴陵瀨，嚴子陵釣臺下之灘瀨。一般研究者認為，就是此次途經(jīng)釣臺，李清照創(chuàng)作《釣臺》詩。

　　因此，李清照“往來有愧先生德”，往來釣臺可能并不只一次，而是多次往來。只是積蓄已久的多次感懷，再加上當時南宋偏安時局，詩人自然是有感而發(fā)了。