阮元的詩詞《吳興雜詩》
阮元的詩詞《吳興雜詩》
《吳興雜詩》 清代•阮元 交流四水抱城斜,散作千溪遍萬家。 深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花。 【賞析】 吳興即現(xiàn)在的浙江省湖州市。湖州自古風(fēng)景如畫,是的旅游盛地,也是作為江南風(fēng)物的代表之一。湖州的南潯古鎮(zhèn)是江南名鎮(zhèn),鎮(zhèn)內(nèi)景區(qū)眾多,有嘉業(yè)堂藏書樓、百間樓、張石銘舊居、小蓮莊等。湖州德清縣的下渚湖則是江南的濕地風(fēng)景區(qū),江南大宅門南潯,以堪稱世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,與德清的千年古鎮(zhèn)新市一起成為中國江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的標(biāo)志。湖州也是浙江省北部重要城市和附近農(nóng)副產(chǎn)品集散地,有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”之稱。 “交流四水抱城斜,散作千溪遍萬家”,兩句寫吳興地處江南水鄉(xiāng)的特殊的自然風(fēng)光!敖涣鳌、“斜”直觀地描寫出了江南水系的不規(guī)則性和復(fù)雜性。江南地域廣袤,水域多廣,不同水系相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜,棋盤羅布,所以成就了江南水鄉(xiāng)之美名,同時(shí),這無限的靈動(dòng)的水,也給江南帶來了無限的希望和生機(jī)。一個(gè)“抱”字,很有親切感,將苕溪、霅溪、苧溪、吳興塘四水?dāng)M人化,表現(xiàn)出了四水養(yǎng)育了一方之民、具有母親和藹可親的性質(zhì)!吧⒆鳌笔欠稚⒌囊馑迹捎谒虿灰(guī)則,排列又沒有規(guī)律,所以江南人家的房屋也是攢三聚五,仿佛天然散成的一樣!扒焙汀叭f家”寫出了江南水之多和民之眾,襯托出人民生活安居樂業(yè),一片欣欣向榮的景象。江南又稱“魚米之鄉(xiāng)”,百姓生活富足,衣食無憂,作為父母官的作者,心里肯定是感到開心和欣慰的。從環(huán)抱吳興城的四水沿河上溯,作者看到的是不斷分叉而形成的千溪萬流,紊而不亂,畫面整體上和諧而富有美感,表現(xiàn)了作者對(duì)江南水鄉(xiāng)和百姓由衷的熱愛和贊美。 擴(kuò)展閱讀:阮元的個(gè)人成就 阮元作為徽派樸學(xué)發(fā)展后期的重鎮(zhèn)巨掣,其治學(xué)師承戴震,守以古訓(xùn)發(fā)明義理之旨。乾隆五十一年(1786),阮元舉鄉(xiāng)試入都,時(shí)年二十三,得與邵晉涵、王念孫、任大椿相交(見《揅經(jīng)室二集》卷七《南江始氏遺書.序》)。其時(shí)戴氏亡故已十年,而王念孫、任大椿皆戴震之門人弟子,邵則為戴氏論學(xué)的“同志密友”,他們對(duì)于阮元的影響極大,阮元之訓(xùn)詁學(xué),得念孫較多,從此奠定他為學(xué)的基礎(chǔ),終于成為徽派樸學(xué)極有潛力的后勁之旅,其后徽派樸學(xué)盛行江浙、名噪揚(yáng)州、蜚聲魯豫、遠(yuǎn)播西南,得阮元之力尤多。 阮元論學(xué)之旨,雖以漢學(xué)的經(jīng)史訓(xùn)詁為根底,但主張實(shí)事求是,“尤以發(fā)明大義為主”,“余之說經(jīng),推明古經(jīng),實(shí)事求是而已,非敢立異也!保ā稉C經(jīng)室集.自序》)。一方面,以文字訓(xùn)詁、考證辨?zhèn)翁角蠼?jīng)書義理、恢復(fù)經(jīng)典原貌的做法即為“實(shí)”的方法。另一方面,阮元的“實(shí)”又具有“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”、“實(shí)踐”、“務(wù)實(shí)”等帶有時(shí)代特點(diǎn)的新的含義。阮元將格物與實(shí)踐統(tǒng)一起來,開始關(guān)注“家國天下之事”,真切反映出徽派樸學(xué)后期發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變!肚迦鍖W(xué)案.儀征學(xué)案》評(píng)價(jià)阮元:“推闡古圣賢訓(xùn)世之意,務(wù)在切于日用,使人人可以身體力行!比钤芯糠秶越(jīng)史小學(xué)以及金石詩文,巨細(xì)無所不包,尤其提倡以勘明大意為理念。其學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在講求“因古訓(xùn)以求義理”,認(rèn)為:“圣賢之言,不但深遠(yuǎn)者非訓(xùn)詁不明,即淺近者亦非訓(xùn)詁不明!保ā稉C經(jīng)室一集》卷二《論語一貫說》)或言:“古今義理之學(xué),必自訓(xùn)詁始!保ā稉C經(jīng)室續(xù)集》卷一《馮柳東三家證異文疏證.序》)并有鑒于宋、明理學(xué)家們爭論“仁”字的含義,運(yùn)用歸納的方法,把孔子、孟子所有論述“仁”字的文句集中起來,加以排比,寫成《論語論仁論》及《孟子論仁論》,用孔孟論述“仁”字的原意去糾正后世對(duì)“仁”字的曲解,從而避免了離開實(shí)事而空談心性的誤區(qū)。同時(shí)這體現(xiàn)了所謂的“以古訓(xùn)明義理”。在文字訓(xùn)詁方面,阮元遵循高郵王氏之法,大都由聲音貫通文字,從而總結(jié)出它的通例。阮元曾經(jīng)提出探語源、求本字、明通假、辨誼詁四種方法,張舜徽先生在評(píng)論《揅經(jīng)室集》時(shí)贊揚(yáng)道:“元嘗自言余之學(xué)多在訓(xùn)詁,良不誣也!保◤埶椿铡肚迦宋募瘎e錄》卷十一) 擴(kuò)展閱讀:阮元的代表詩作 《暮登西臺(tái),看碧雞山色》 夕陽山外沈,暮色起山內(nèi),似有煙氤氳,亦非云叆叇,初見青山藍(lán),繼復(fù)螺染黱,凝碧已詫奇,生翠亦可愛。 更如紫電光,劍鋒著霜淬,碧雞玉案邊,隱隱有關(guān)塞,天成巨屏障,濃色疇能繪,坐待明星止,巖穴共昏晦。 《登西臺(tái)觀栽秧畢》 水木共明瑟,巖岫交清蒼,獨(dú)有平疇中,清淺含輕皇,知是滇池邊,農(nóng)戶皆分秧,耕種亦已畢,稼穡茲為良。 懷新足雨氣,餐秀浮風(fēng)光,時(shí)見戴笠人,牽牛茅屋旁,豈知登臺(tái)者,憑檻遙相望,民情靜如此,吾意亦徜徉。 《巡西邊曉發(fā)》 西風(fēng)曉起拓邊樓(省城西樓名),霜?dú)獬鮼碛隁馐,繞過昆池三十里,碧雞關(guān)外萬山秋。 《漾濞合江上看月》 點(diǎn)蒼山背亂峰堆,漾濞雙流轉(zhuǎn)百回,云水萬重山萬里,一輪明月總追來。
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