五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。本文是五四精神的內涵及當代價值，歡迎閱讀。

　　五四精神的內涵及當代價值一：

　　20世紀的中國經(jīng)歷了三次歷史性的巨變：辛亥革命、新中國成立和十一屆三中全會后的改革開放。五四運動以其獨特的姿態(tài)獨立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動中國社會進步的重要作用。

　　1.五四精神的基本內涵

　　五四運動是一次偉大的反帝反封建的愛國運動，愛國是五四精神的主旋律。五四運動中，愛國青年和工人階級為達到愛國的目的，高舉民主與科學的旗幟，積極倡導民主和科學的精神，進而推動了全社會的思想大解放。同時，愛國青年奔走呼號，不怕流血犧牲，為實現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。

　　2.五四運動的歷史意義

　　(1)五四運動是一次徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的革命運動，表現(xiàn)了工人階級不達目的誓不罷休的斗爭精神，這種斗爭姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運動為實現(xiàn)反帝反封建的運動目標，進行了不屈不撓的斗爭。在反帝方面，運動的興起是為了反抗巴黎和會對中國山東權益的宰割。在反封建方面，運動表現(xiàn)了“內懲國賊”的堅強決心。斗爭后來指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學生，罷免了三個賣國賊的職務。因此，整個運動體現(xiàn)出與帝國主義、封建主義勢不兩立的斗爭精神。

　　(2)五四運動既是一次愛國的政治運動，又是一次文化運動，同時還是一次空前的思想解放運動。它極大地提高了中國人民的思想覺悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛國主義的旗幟，走上了為民主、科學而斗爭的道路。運動中，青年學生起了先鋒作用，工人階級發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產主義思想的知識分子起了領導作用。另外，五四運動還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認識到：要想醫(yī)治多災多難的近代中國，唯一的藥方就是無產階級專政。

　　(3)五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結合，為中國共產黨的成立作了思想上、組織上的準備。在運動中，中國工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產主義思想的知識分子認識到工人階級力量的偉大，積極投身到工人中間進行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。

　　(4)五四運動是中國民主革命的分水嶺，標志著中國新民主主義革命的開端。五四運動與以往的任何反帝反封建斗爭一樣，都具有愛國的一面，體現(xiàn)了中國人民的斗爭精神。五四運動發(fā)生在十月革命后，成為世界無產階級革命運動的組成部分。五四運動使得中國民主革命的領導階級、指導思想都發(fā)生了重大變化，因此中國革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

　　隨著時間的推移，五四精神早已伴隨著新中國的成長壯大而進入新的時代。新的時代賦予五四精神以“解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻”的新生命力。作為當代青年，我們必須以此為動力，抓住機遇，勇于改革，破除一切阻礙社會進步的因素，為建設社會主義和諧社會而努力奮斗。

　　五四精神的內涵及當代價值二：

　　如果說中國的現(xiàn)代歷史是一本厚厚的書，五四便是那精彩的序言;如果說中國的民主革命是一條崎嶇的路，五四便是那新與舊的分界線。90年前爆發(fā)的五四運動，已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的西方資本主義國家的入侵，對中國社會的發(fā)展產生了雙重影響：—一方面，中國由獨立的封建社會一步步淪為半殖民地半封建社會。失去獨立的中國，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，中華—民族面臨著深刻的民族危機。另一方面，西方國家的堅船利炮不僅打開了中國的國門，而且催生了中國的資本主義，催生了中國先進的生產力和生產關系，促進了中國新的階級力量的產生和發(fā)展，并使中國現(xiàn)代化進程緩慢啟動。近代以來中國就面臨著雙重的歷史任務，一是使中國擺脫被動挨打的局面，爭取民族的獨立和解放;二是使國家擺脫封建專制統(tǒng)治，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，爭取國家的富強和人民的解放。為了實現(xiàn)這一歷史任務，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動爆發(fā)前，許多仁人志士在各種文化背景下，提出了各種各樣的救國方案：為解決器物不如人的問題，搞洋務運動，“師夷長技以制夷”;為解決制度不如人的問題，搞維新變法，變封建專制為君主立憲，搞革命起義，變封建專制為民主共和;為解決觀念不如人的問題，搞再造中國文化的“新文化運動”。這些探索和斗爭，盡管每一次都在某種程度上推動了歷史的進步，但卻都未能改變中國向半殖民地半封建社會沉淪的命運。中國向何處去?一直是這一時期擺在中國人民面前亟待解決的問題。

　　第一次世界大戰(zhàn)改變了各帝國主義國家在中國的利益格局。日本利用歐洲列強忙于相互廝殺，暫時無暇顧及中國的時機，奪取了德國從清政府手中攫取的在山東的各種權益，加緊對中國的侵略和掠奪。戰(zhàn)爭結束以后，作為戰(zhàn)勝國之一的中國代表在巴黎和會上提出了廢除夕卜國在中國的勢力范圍、撤銷領事裁判權、歸還租界、取消“二十一條”等正義要求遭到拒絕。同時，巴黎和會決定將原德國在中國山東省的特權轉交給日本。當時的北京政府竟然準備在這樣的和約上簽字。消息傳到國內，舉國憤怒。1920xx年5月4日，為反抗西方列強在巴黎和會上對中國主權的踐踏，數(shù)千名北京青年學生涌上街頭，在“外爭國權、內懲國賊”等口號下，進行了英勇的抗爭。自6月5日起，上海六七萬工人舉行聲援學生的罷工。之后，學生罷課、工人罷工、商人罷市的斗爭如燎原之火蔓延全國，擴大到20多個省區(qū)、100多個城市。中國工人階級第一次以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，在運動中發(fā)揮了主力軍的重大作用。至此，“五四運動突破了知識分子的狹小的范圍，成了有工人階級、小資產階級和資產階級參加的全國規(guī)模的革命運動。”[1]北洋政府迫于群眾運動的壓力，不得不全部釋放被捕學生，罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務，并最終拒絕在和約上簽字。

　　五四運動是一場偉大的愛國運動。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現(xiàn)了工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。運動中所表現(xiàn)的“徹底地不妥協(xié)地反帝主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”是“辛亥革命還不曾有的姿態(tài)”，表明了中國反帝反封建的資產階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段。五四運動也是一場思想解放和新文化運動，它所進行的文化革命是“徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”[2]五四以后，中國產生了完全嶄新的文化思想，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。總之，五四開啟了一個時代，影響了此后整個中國的社會氛圍和政治走向。

　　二 “五四運動”孕育了偉大的“五四精神”。這種精神不會隨風而逝，也不會凝固不變。誠如李大釗所說：“我盼望中國學生界，把這種精神光大起來，以人類自由的精神撲滅一切強權，使正義、人道，一天比一天地昌明于全世界，不要把他看狹小了，把他僅僅看做一個狹義的愛國運動的紀念日。我更盼望從今以后;每年在這一天舉行紀念的時候，都加上些新意義。”[3]對“五四精神”的認識，有一個不斷深入的過程。早在1920xx年5月，北京大學學生羅家倫在其發(fā)表的《“五四”運動精神》一文中就指出，五四運動是中國學生的創(chuàng)舉，也是中國人民的創(chuàng)舉。“五四精神”有三種，即學生犧牲的精神、社會裁判的精神和民族自決的精神;這三種精神關系中華民族的存亡。李大釗把五四精神概括為“愛國”、“直接行動”、“人類自由”。陳獨秀則認為，“五四運動重要的精神”就是“(一)直接行動;(二)犧牲精神”。隨著時代的發(fā)展，“五四精神”不斷被賦予新的含義和內容。1942年2月，毛澤東在延安干部會議上的講話中特別提到了五四運動“科學和民主的精神”。世紀之交，強調“五四運動也孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大精神”，并指出：“在當時，愛國，首先是爭取民族獨立、維護國家主權和領土完整，反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑;進步，首先是反對阻礙民族獨立和人民解放的一切腐朽沒落的東西，推動中國社會向前發(fā)展;民主，首先是推翻專制獨裁的舊制度，實現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由;科學，首先是探索指導中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學真理和發(fā)展道路。”這一認識和概括得到全黨和全國人民的高度認同。

　　學術界也從不同角度對五四精神進行了解讀，如五四運動表現(xiàn)最充分、最強烈的是“科學與民主精神”;“五四運動是一場偉大的思想解放運動，體現(xiàn)了為追求真理而勇敢解放思想的精神”;“從中國革命和中國現(xiàn)代化運動的長過程來看，‘五四’精神應該是從思想文化上探索中國現(xiàn)代化道路的精神”;“‘五四’精神所具有的強烈的‘民族感’和‘時代感’，或者說是高度的社會責任感和先進的思想意識相結合，構成了‘五四’精神的實質”等。

　　在諸多：對“五四精神”的解讀中，筆者認為，愛國主義是最重要的一種精神，也可以說是五四精神的靈魂。過去，我們對五四運動的認識受某些傳統(tǒng)觀點和結論的影響，忽視了由于日本帝國主義和中華民族矛盾的掃益暴露而使中國各界群眾、各階層人士，首先是知識界對日本帝國主義及其在中國代理人的厭惡、仇視心理不斷增長這一關鍵性因素，忽視了其他階級、階層(主要是商界及其他社會上層成員)在運動中的力量;因而也就忽視了作為聯(lián)結五四運動所有參加者的紐帶，即對自己國、土的熱愛而形成的堅強的民族凝聚力，對運動發(fā)生、發(fā)展以致堅持到勝利的重大作用。而這一點正是五四運動發(fā)生的思想基礎和五四精神的核心內容。

　　五四愛國主義精神既充分表達了中華民族幾千年來發(fā)展所凝結和積淀的對自己祖國的一種最深厚的感情，與以往歷史上愛國主義比較，又具有鮮明的時代特征，發(fā)生了根本性的變化。

　　其一，徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的性質。鴉片戰(zhàn)爭以來，無論是農民階級領導的太平天國運動，還是資產階級改良派發(fā)起的戊戌變法，都表現(xiàn)出一定的不徹底性和妥協(xié)性。資產階級革命派領導的辛亥革命盡管推翻了清王朝，結束了幾千年來的君主專制制度，但仍是由于資產階級革命派的妥協(xié)而致使革命的成果最終落在以袁世凱為首的北洋軍閥手里。中國仍是半殖民地半封建社會，依然處在極端貧窮落后的狀態(tài)。而在五四運動中，社會各階級、階層群眾為救亡圖存、振興中華奔走呼號，奮不顧身，表現(xiàn)出了同帝國主義和封建勢力徹底的不妥協(xié)的高尚的愛國情操和大無畏的革命英雄主義。

　　其二，賦予愛國主義以新的內容。在五四先驅們看來，科學與民主之于現(xiàn)代化“若舟車之有兩輪焉”。“只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。”反映在政治上，“吾國欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也”，同時積極倡導“科學與人權并重”。高揚愛國主義旗幟，就必然會把民主和科學擺在社會發(fā)展的重要位置。

　　其三，在愛國主義中注入馬克思主義的因素。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命帶動了全世界的也帶動了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”[4]五四運動就是在這樣的世界歷史背景下發(fā)生的。五四運動把救亡圖存這一嚴峻的問題以直接行動的方式提到了全國人民面前。而具有初步共產主義思想的知識分子又從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考。一批先進的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進馬克思主義同中國工人運動的結合。這為中國共產黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。在五四運動開啟的波瀾壯闊的革命洪流中，中國共產黨應運而生。中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，領導人民進行反帝反封建的新民主主義革命，開創(chuàng)了愛國主義精神的新境界。

　　三 　 愛國主義作為一種情感，它是普遍的;同時它又是一定歷史條件的產物，因而是具體的，其內容必然隨著社會歷史條件的變化而不斷變化。毛澤東曾明確指出：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。”因此，每一代人在社會發(fā)展不同階段詮釋愛國主義精神時，都不可避免地加入自己時代的因素。

　　在近代歷史上，地主階級和清政府中的有識之土的愛國主義，主要表現(xiàn)為抵抗列強的武裝侵略和主張“師夷長技以制夷”;農民階級的愛國主義主要表現(xiàn)為同外國侵略者的英勇作戰(zhàn)、反抗地主階級的壓迫和清王朝的腐朽統(tǒng)治，并試圖建立一個人人平等的理想“天國”;資產階級改良派的愛國主義主要表現(xiàn)為學習西方、變法圖強;資產階級革命派的愛國主義主要表現(xiàn)為推翻清王朝，主張建立資產階級民主共和國。[5]五四運動中的愛國主義主要表現(xiàn)為維護國家主權和領土完整，反對帝國主義奴役和封建軍閥政府的賣國行徑。如果說在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的中國改造成為光明的新中國;那么在社會主義建設時期，愛國主義則主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一和民族復興的偉大事業(yè)。

　　改革開放以來，中國共產黨在開辟中國特色社會主義道路，推進馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血。堅持中國特色社會主義理論體系，建設中國特色社會主義事業(yè)，必須弘揚以愛國主義為主的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這就要求我們在實踐中正確把握和處理好愛國主義與民族主義、新民主主義和中國特色社會主義的關系。

　　愛國主義與民族。主義。民族主義是現(xiàn)代民族國家出現(xiàn)之后產生的一種以本民族的利益為訴求的主義，是以民族權益和民族感情為核心內容的一種政治觀念、政治目標和政治追求。愛國主義與民族主義的共同點在于，它們對自己的國家有著積極的認同和強烈的忠誠感。但民族主義往往在國家與國家的交往和斗爭的時候表現(xiàn)出來，而愛國主義的范圍則要廣泛得多。從一定意義上可以說，愛國主義包含了民族主義。在中國，發(fā)揚愛國主義，要注意反對兩種錯誤的民族主義思想：一種是民族自大主義，即認為中國在政治、思想、文化等方面處處比外國好，企圖以我為中心去謀求國家發(fā)展，如五四運動前一個很長時期以清王朝統(tǒng)治者為代表的所謂“天朝上國”思想。這種自大式的“愛國”，遮蔽了存在的問題，必然會影響借鑒其他國家創(chuàng)造的文明成果，妨礙社會的發(fā)展和進步。另一種是民族虛無主義，即認為中國一無是處，“外國的月亮都比中國的圓”，一味地崇洋媚外，如“全盤西化”的思想。這種“妄自菲薄”的思想，容易使人喪失對國家的情感，進而危害國家的利益。這兩種民族主義都是有百害而無一利的。

　　愛國主義與新民主主主義。五四運動的爆發(fā)，表明了中國資產階級民主革命的政治指導者，已經(jīng)不是屬于中國資產階級，而是屬于中國無產階級了。領導反帝反封建的革命斗爭、爭取民族獨立和人民解放的莊嚴使命，已經(jīng)歷史地落到了中國共產黨的身上。五四運動開始的、由中國共產黨領導的、以社會主義為前途的新民主主義革命，為中國各族人民的獨立和解放開辟了正確的道路。新民主主義革命時期，黨堅持馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的正確方向，不斷推進馬克思主義中國化，制定和實施了新民主主義革命的總路線和基本綱領，引導革命走向了勝利。新民主主義革命的勝利和新中國的建立，不僅證明了馬克思列寧主義的偉大力量，證明了馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的巨大威力，而且充分反映了愛國主義與新民主主義的一致性。

　　愛國主義與中國特色社會主義。在中國共產黨領導下走社會主義道路，是歷史和現(xiàn)實的必然選擇。新中國成立后，中國共產黨領導全國各族人民創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會主義的過渡，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的社會變革，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程。社會主義制度的確立，中國特色社會主義道路的開辟，使中國走向了繁榮富強，愛國就是愛社會主義的中國。中國社會主義建設事業(yè)的每一次勝利，同時也是愛國主義的勝利;愛國主義精神的弘揚，反過來又進一步促進社會主義事業(yè)的發(fā)展。愛國主義與中國特色社會主義的歷史使命就這樣緊密地結合在一起。改革開放以來的歷史證明，祖國的前途、民族的發(fā)展與愛國主義是不可分割的，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，必須以全面建設小康社會與實現(xiàn)中華民族偉大復興為出發(fā)點和落腳點;必須繼承和發(fā)揚五四運動以來黨領導人民在長期革命斗爭和實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻理解社會主義中國的歷史性進步和光明前途;必須以開放的精神面向世界，善于從時代和社會的發(fā)展進步中汲取營養(yǎng)�？傊�，愛國主義與中國特色社會主義在本質上是統(tǒng)一的。正如鄧小平所指出的：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

　　五四運動迄今已90周年。一代代中國人，在各自的時代背景下，不斷地走近“五四”、對話“五四”、反思“五四”，正是這一次次的碰撞與融合，才使得其所蘊含的愛國主義精神得以傳承和超越，進而在社會主義建設偉大事業(yè)的征程中放射出更加絢麗的色彩。

　　五四精神的內涵及當代價值三：

　　五四運動，是發(fā)生在100多年前的一場反帝、反封建的愛國主義運動。這場運動掀起了中國思想解放的浪潮，促進了馬克思主義在中國的傳播，深刻影響了中國二十世紀的歷史進程。五四運動留給了我們最為寶貴的財富是五四精神。在本文中，我們從當代青年的視角對于五四精神作了獨立探討。并從分析當代中國的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚五四精神的必要性，分析了當代中國青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實現(xiàn)價值。

　　一、五四運動的背景

　　20世紀初期，中華民族這個古老的民族，正處在前所未有的歷史轉變的關頭。辛亥革命后，中國的社會結構及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心;然而，中國依然積貧積弱、任人宰割，國內軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無實質性改善的境況，卻又引起各界民眾的強烈不滿與反抗。早在1920xx年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標志，一場思想啟蒙的新文化運動來臨了。以蔡元培、陳獨秀、李大釗為首的進步學者們，向學生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過青年的力量來實現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國的民族危機在此時不斷地加深。1920xx年，日本向中國提出了不平等

　　的“二十一條”，企圖使中國淪為其經(jīng)濟附庸;1920xx年，由列強操縱的巴黎和會，又謀劃將德國在中國山東的權益轉給日本。一戰(zhàn)后帝國主義資本家的卷土重來，也讓剛剛得到發(fā)展的中國民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內憂外患的環(huán)境下，滿懷愛國激情的愛國青年學生們感到了自己肩負的歷史職責。他們與工人、農民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢浩大的五四運動。

　　二、五四精神

　　五四運動的偉大意義何在?

　　從當時的政治層面來看，五四運動最為直接的勝利，就是發(fā)動了學界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒在喪權辱國的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國官員曹汝霖、章宗祥等人的職責。 從更為廣泛、更為長遠的角度來看，五四運動的偉大就在于它產生了偉大的五四精神，對后來中國的思想解放、民族獨立與社會 革命都產生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢?1920xx年5月26日，當時的學生領袖羅家倫在《每周評論》上刊文指出，這次學生運動的精神是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當代學者的普遍看法認為，五四精神的核心是“民主、進步、民主、科學”。

　　(一) 熱愛國家、勇?lián)�責任的精�?

　　五四運動的發(fā)起之時，就是國家和民族生死存亡之時。雖然，對

　　于當時的青年學子來說，進入學校好好讀書，將來就能升官發(fā)財。但在國家的命運與個人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國家興亡，匹夫有責。救亡圖強、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當?shù)弥�北洋反動政府要把山東的權益拱手送給日本人時，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進行了針鋒相對的斗爭，點燃了全國性反帝反封建運動的烈火。“中國的土地可以征服而不可以斷送!中國的人民可以殺戮而不可以低頭!”這是1920xx年5月4日學生們在天安門集會時散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號。罷課、示威、請愿、焚燒反動官員住宅，這些熱血沸騰的行動，無不昭示出青年學子們滿腔的報國激情和強烈的社會責任感。熱愛國家、勇?lián)�責任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財富。

　　(二) 關心社會、注重實踐的精神;

　　在五四運動之前，中國的知識分子多有一個通病，就是崇尚空談、不會實踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，曾是中國知識分子的真實寫照。即使是在中國面臨深刻民族危機的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢中，對國家的危難、社會的黑暗、民眾的疾苦不管不問。五四運動中的學子們，改變了這種作風。為了充分認識中國社會的現(xiàn)狀，找到一條救國救民的道路，他們深入社會，到農村、到工廠，到城市的每個角落，與底層人民同吃同住，通過實踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報刊，油印傳單進行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國民宣傳進步的思想。群眾路線、實事求是，后來中國共產黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五

　　四精神中便初現(xiàn)端倪。

　　(三) 堅持理想、追求進步的精神;

　　五四運動時期，正是中國社會處在急劇變革的時期。在各種社會力量紛紛登場，各種社會潮流交錯復雜的情況下，當時的青年學子的內心也面臨著各種彷徨與苦悶。國家的落后，民族的劣根性，黑暗勢力的強大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過他們。然而，這些學子的可貴之處在于，無論情況多么復雜，他們始終都堅持著自己的投身社會、振興國家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對他們的活動，社會上的各種官僚、資本家對他們做出過重重的威逼利誘，他們都義無反顧，追求光明、進步與自由。對真理的渴望，對理想的堅持，對進步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

　　三、當代中國 有人說，五四時期，國家內外交困，有封建主義、官僚主義和帝國主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運動的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國國內到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國GDP將在21世紀中期超過美國，成為世界第一。海外則大肆宣揚“中國威脅論”，大有中國取代美國成為世界霸主之勢!作為這樣強大、和諧的國家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關心國家的精神?

　　且不論在國家和平強盛的年代，五四愛國反帝精神應不應該發(fā)揚，就單論中國現(xiàn)狀，是否真是和平與強盛嗎?

　　一個民族，需要有仰望星空的人。 作為年青一代，我們有振興中華的責任。這個責任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個人利益得失的房子內，只知道唱歌跳舞睡覺吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把!

　　外部

　　“我一直有一種強烈的預感：未來的10 到20 年，也就是20xx 到2030 年左右，會有一場針對中國的大屠殺，大哄搶。”—戴旭。

　　海上包圍起點—日本 幾年前，日本防衛(wèi)廳制定了有關釣魚島的“防御”作戰(zhàn)計劃。計劃指出，日本將動用陸軍一半以上的軍隊來參與西南諸島的防務。

　　美日頻繁空海演習。20xx年11月，美日兩國在硫磺島附近舉行的聯(lián)合海上演習中，假想中國占領釣魚島，美日武裝奪回島嶼。20xx年2月中旬，日美在沖繩海域展開演習，雙方戰(zhàn)艦達到21艘。規(guī)模陣勢為冷戰(zhàn)后所罕見。

　　4月份，美日簽署條約，美國駐沖繩的軍隊調往關島，表明美國正

　　放出日本這只老虎。7月初，日本防衛(wèi)省證實計劃派遣陸上自衛(wèi)隊進駐與那國島。與那國島距離臺灣花蓮只有110公里。 日本又向聯(lián)合國申請將沖之鳥礁作為日本國土。這個地方一旦成為日本國土，中國海軍就再也無法前出太平洋。

　　日本之后，就是臺灣。

　　美國不顧中國反對，一直堅持對臺軍售，包括各種先進的飛機導彈。 美國針對“臺海戰(zhàn)爭” 進行了無數(shù)的演習，設想動用太空衛(wèi)星、偵察機和四大航母戰(zhàn)斗群，及駐扎在關島和沖繩的B-2轟炸機、F-22和F-35隱性戰(zhàn)機，對上海、深圳、廣州、廈門、香港等大城市，以及解放軍導彈陣地和機場，實施輪番轟炸，以及用“全球隱身打擊特遣分隊”，獵殺中國機動導彈。

　　越過臺灣，就是南海。

　　在南海幾十個島嶼中，中國實際只控制了9個島嶼。其他都被東南亞諸國控制。

　　南海國家為了對付中國，加速武裝。

　　菲律賓訂購了法國的6艘潛艇。

　　越南定了俄羅斯6條先進潛艇，12架遠程重型戰(zhàn)斗轟炸機蘇-30。 馬來西亞計劃20xx年前建造27艘近海巡邏艇，噸位超過2500噸，可配備直升機。馬來西亞已向俄羅斯訂購了18架蘇-30MKM戰(zhàn)機。

　　先進潛艇和遠程蘇-30重型戰(zhàn)斗轟炸機，都是為誰準備的?如果是這些國家之間準備戰(zhàn)爭，根本用不著潛艇和遠程作戰(zhàn)飛機。

　　不久前，美軍與東南亞國家舉行“卡拉特-20xx”演習，目標直接指向中國。演習表明東南亞6個國家將與美國合作，組成戰(zhàn)斗群，共同應對南海危機。 日本、朝鮮半島、臺灣、南海„„這就是冷戰(zhàn)期間美國為中國準備的第一島鏈。

　　南海的背后是澳大利亞。 澳大利亞是被稱作第二島鏈的一個點。為了防范中國的威脅，它聲稱要擴充�？哲�，白皮書公開宣稱準備跟中國打仗。它要訂購美國100架F-35!按中國的標準相當于一個航空兵師! 9月6號，越南和澳大利亞把把雙方關系提升到“全面合作伙伴關系”，特別提出為針對中國威脅要加強防務合作。

　　越過南海，再向西就是印度。 美國完全放開對印度的軍售。軍備合作的背后當然是戰(zhàn)略的密切配合。印度還大肆干涉中國西藏問題。

　　印度在6月上旬和英國、法國的海軍，在印度洋搞起了反潛演習，直接宣稱是為了對付中國核潛艇。印度拼命發(fā)展自己的航空母艦，20xx年就要成軍。它的蘇-30戰(zhàn)機早就進了安達曼群島，俯瞰印度洋。這一切都是為了封鎖中國印度洋出路。 從日本列島到南沙群島，擠滿了世界最先進的潛艇、軍艦和飛機。還有美國駐扎在亞太的八大軍事基地，那里停著隱身戰(zhàn)略轟炸機和核動力航空母艦、核動力潛艇。

　　中國海軍現(xiàn)在被美國為首的國家形成的第一第二島鏈緊緊地包圍在了自家門口。

　　陸地包圍的起點是印度。

　　20xx年3月26日，印度秘密進行了以“中國可能發(fā)動短平快入侵”為假想的演習。印度的女總統(tǒng)到其非法占領的中國藏南地區(qū)視察，其空軍在離中國邊境300多公里的地方，進駐了遠程重型的蘇30戰(zhàn)機。6月，趁朝鮮核危機，印度突然向被它占領的藏南地區(qū)大舉增兵6萬人，兩個山地陸軍師，還準備成立一個炮兵師。

　　印度之后，是巴基斯坦。 美軍借反恐之名，在巴基斯坦內成立軍事基地，對巴基斯坦隨意襲擊，實際上控制了巴基斯坦。美國的火力集中在中國投資建設的瓜德爾港。瓜德爾港口是中國為了突破美國印度的封鎖、通往印度洋的出口，更是為了從海上得到來自中東的石油和天然氣。美國隨意襲擊瓜德爾港，迫使投資當?shù)氐闹袊�企業(yè)退出，為的是切斷中國的能源進口。

　　再往西，是阿富汗。

　　3月份，美國宣布將大舉增兵阿富汗。3月2日美聯(lián)社報道稱，美國一名高官稱北約將請中國在中阿邊境的瓦罕走廊開放補給線，以支持北約在阿富汗的反恐戰(zhàn)爭。 阿富汗是美國的一個戰(zhàn)略部署重點。這里鄰近俄國和中國。美國為的是繼續(xù)實施肢解俄國的陰謀，切斷中國的能源輸入，攪亂上海合作組織。 中國周邊環(huán)繞著一條連續(xù)的“破碎地帶”，包括軍事基地、軍事聯(lián)盟、核武、賭場和毒品包圍中國，再加上恐怖主義等問題。日本評論家

　　宮崎正弘稱：中國是一個“完全被地緣政治包圍的國家”。

　　內部 中國改革開放后，經(jīng)濟取得長足發(fā)展。成為世界第三大經(jīng)濟體。但是，我們不禁要發(fā)問：這背后是什么?

　　發(fā)展背后

　　一、外資大舉進入消滅民族企業(yè)，加入WTO后，民族企業(yè)消失的速度更快了。

　　外資大舉消滅了我國的民族企業(yè)。我國28個主要經(jīng)濟產業(yè)有21個掌握在外資手中。我國利用外資占GDP的比重已超過40%，外資企業(yè)占全國進出口總值的55.48%，截至20xx年底，我國實際使用外國資金額為6224.05億美元。美國摩根斯坦利公司由于內訌，爆出在中國的利潤率達900%的內幕。我們即便按 100%的利潤率計算，外資經(jīng)濟每年在中國獲取的利潤應該在4萬億人民幣以上，相當于全國2年以上的工資總額。

　　二，外貿中外國拿大頭利潤。 中國企業(yè)就算不被外資吞并，在國際分工中也處于低端，是“世界打工仔和賣血者”;外貿利潤的95%以上被外商拿走了。我們用這不到5%的利潤，積累了2萬億美元的外匯儲備，意味著我們同時為國際壟斷資本貢獻了40萬億美元，相當于320萬億人民幣，幾乎是全國160年的工資總和。

　　三、國企大量破產，幸存的也成了官僚資本

　　朱镕基推動國企大量破產，也許動機是好的。但是地方政府在

　　推行過程中，由于各種包庇造假，眾多優(yōu)質國有資產大量被私人強行占有。盈利狀況極好的國企也“被負債”，“被破產”，“被拍賣”。其中，以日前在網(wǎng)上爆出的保定鑄造機械廠“被破產”的例子為典型。

　　帶血的GDP

　　舉兩個個簡單的例子。

　　一、 煤礦方面，每年平均死亡6000多人，相當于每天死亡近17

　　人，死亡率是美國的100倍，是俄羅斯和印度的10倍，死

　　亡率位居世界之首，死亡人數(shù)超過世界其它各國的總和。

　　二、 作為中國出口基地的珠江三角洲，每年僅沖床工人發(fā)生的斷

　　指事故至少就有3萬宗，被機器切斷的手指頭超過4萬個。

　　據(jù)報道，中國每億元GDP工傷死亡1人，以此推算，20xx年工傷死亡人數(shù)將達到30萬，考慮到私企、外企死個把人根本到不了統(tǒng)計部門，而私企和外企用工數(shù)量遠遠超過國有企業(yè)，則每年工傷死亡人數(shù)可能不亞于兩場南京大屠殺。

　　單純追求經(jīng)濟利益的后果

　　人民大眾自身利益無法保障。 國家取消“四大”和工人罷工權。國家主人工人淪為“弱勢群體”。公安局不斷爆出洗臉死，激動死，沖涼死等各種死法;打工者討薪要自焚、跳樓和游街; 到處充斥著有害食品;20xx萬女性賣淫;還有一系列政治色彩鮮明的案件：“鄧玉嬌殺色官案”;“深圳市長許宗衡案”;

　　“替黨說話還是替老百姓說話案”;“最年輕市長遭質疑案”;“石首群體騷亂案”„„

　　嚴重的兩級分化。

　　中國基尼系數(shù)在120個國家和地區(qū)中排到第85位，中國的基尼系數(shù)在過去20xx年間擴大了40%。因此，世界銀行(20xx)結論認為，中國制度轉型造成的貧富鴻溝在世界上是十分驚人的，中國的整體不平等“是所有有資料國家中惡化最快的”。20xx年，全國政協(xié)委員蔡繼明說，中國權威部門的一份報告顯示，就全國來看，0.4%的人掌握了70%的財富。

　　人民面臨著三座大山：教育、醫(yī)療和住房。

　　教育投資不足財政收入的4%。 日本在世界上學費是最貴的。但是從支付能力看，中國現(xiàn)階段大學支出是日本的3倍以上!

　　據(jù)教育部提供的數(shù)據(jù)：超過 50% 的農村中小學基本運行經(jīng)費難以保證;超過40%的小學使用危房，40%的小學缺少課桌板凳;接近40%的農村小學交不起電費，有電也不敢開燈;

　　20xx年6月，世界衛(wèi)生組織對國家衛(wèi)生績效進行排名，中國在“財務負擔公平性”方面，位居尼泊爾、越南之后，排名188位，倒數(shù)第四，被列為衛(wèi)生系統(tǒng)“財務負擔”最不公平的國家!

　　據(jù)衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務調查，目前全國50%以上的城市人口、87%的農村人口無任何醫(yī)療保障，中西部地區(qū)約80%的人，因為看不起病住不起院，只能在醫(yī)院外面等死。

　　房地產急劇泡沫化。各級政府壟斷了土地資源，通過與銀行和房地

　　產商聯(lián)手操作，把土地開發(fā)變?yōu)?ldquo;第一財政”，成為房地產業(yè)畸形繁榮的最大獲利者。20xx年土地出讓金總額高達5,505億元;20xx年全年土地出讓金占地方財政收入的比例突破50%，成為名副其實的“第一財政”。

　　文化惡俗，漢奸當?shù)馈?馬立誠：“國家不可愛，何必要愛國;日本軍隊是愛好和平的，全世界人民都相信日本軍隊，中國的愛國者實際上是愛國賊乃最是精辟的!”

　　人民大學教授時殷弘： “必須懲罰朝鮮博得美日諒解;中國必須讓日本成為聯(lián)合國常任理事國;銷毀核武裝，取信美國。” 清華大學國際問題所研究員龐中英：“學習日本，讓美國保護中國;國家可以不要，但必須要人權。”

　　環(huán)境破壞極其嚴重。

　　據(jù)統(tǒng)計，中國80%的江河湖泊斷流枯竭，2/3的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎l00%的土壤板結。中國l/3的國土已被酸雨污染，主要水系的2/5已成為劣五類水，3億多農村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴重污染的空氣，1500萬人因此罹患支氣管炎和呼吸道癌癥„„世界銀行報告列舉了全世界污染最嚴重的20個城市，其中，中國占了16個。

　　看了上面事實的當代青年，難道不覺得，當代中國與五四時期的

　　中國相比很相像?唯一不同的也許是，當年的五四學子看到國家危難，敢于挺身而出，勇挑重擔;而當代的中國青年，恐怕是要空嚷幾句口號，爾后一轉身，便又在媒體鋪天蓋地的迷魂中忘卻了血與火。

　　四、 青年，行動起來!

　　選擇什么道路?

　　五四前后的各種思潮中，最終引領中國走向解放的是馬克思主義。我們當代還需要繼續(xù)堅定不移地選擇馬克思主義。因為馬克思主義首先給了我們一個透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

　　在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國主義的內在矛盾及其聯(lián)合中國封建勢力壓迫中國人民的實質，從而把爭取民主自由、民族獨立同明確的反帝反封建的政治斗爭緊密結合起來。當?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝強權”的謬說時，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個帝國主義集團為了爭奪世界霸權，“為自己國內資本家一階級謀利益”，從經(jīng)濟和階級的根源上開始對帝國主義的本質有了明確的認識。在五四運動中，他正確指出當時正在發(fā)展的愛國運動不能只限于反對日本帝國主義和撤換幾個親

　　日派官僚，因為“現(xiàn)在的世界，還然是強盜世界”，引導人們把斗爭鋒芒指向整個帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時，他還深刻地指出了外國駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國主義是中國封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國政府的操縱者。李大釗對帝國主義本質的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭連接起來的思想，正確回答了中國人民在長期反帝反封建的斗爭中認識上和實踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進分子熱烈向往的民主、科學指出了實現(xiàn)的正確道路。

　　而從后來中國解放勝利一直到現(xiàn)在，馬克思主義指導下的國民經(jīng)濟建設取得了輝煌的成就，更體現(xiàn)了馬克思主義的偉大力量。當然，馬克思主義也有一些不完善的地方，但是在大的方向上，大是大非面前，我們要能夠把握方向，抵制西方帶有欺騙性的腐朽沒落的資本主義文化，走社會主義道路。

　　如何有所作為?

　　五四的先驅們告訴我們，要有掙脫社會主流思想桎梏和探索社會發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對國情和馬克思主義的簡單分析中可以粗略得出一個在毛澤東時代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結論：帝國主義亡我之心不死。

　　作為國家的接班人，我們看到了國家的真實情況是外部被軍事封鎖，內部貧富分化嚴重，民族工業(yè)消亡，產業(yè)結構畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來提供原材料、成為世界打工國，民族矛盾

　　日益突出„„媒體仍舊在大肆炒作國富民強，我們不禁要全面反思這個社會，重新解讀所謂的特色社會主義經(jīng)濟和政治，不斷探索國家的出路，擔起這個責任!

　　五四運動是求國家民族的平等富強的，求文化的健康繁榮;到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉而一味追逐自己的個人私利?面對種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應該迎難而上!

　　榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來，響徹云霄。

　　“國人，醒來呀!”

　　(1)關心政治、歷史

　　首先得學習當年那些同學一樣，關心國家、關心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴展開來，要有宏觀的視野。

　　還得記住一句話：憂勞可以興國，逸豫可以亡身.

　　我們必須明了當今中國面對的危險。以前的危險來得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到�？涩F(xiàn)在的情況卻是，威脅還是照樣的來，可它們還帶了個友善的臉皮。往往我們在受到威脅乃至接近危險是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當危險突然爆發(fā)那天，措手不及的我們會怎樣呢?

　　因此，我們更加有必要關注政治和時事，關注國家的點點滴滴!

　　敏銳的觀察潛伏著的危險!

　　原二炮副政委，中將軍銜，羅榮桓元帥之子羅東進便給我們講到：“政治”，在當年，對于發(fā)動人民群眾、帶領人民群眾團結起來取得全國解放有很重要的作用;在今天，仍然是每個人都必須關注的頭等大事。“政治”告訴人們前進的大方向，大方針，大戰(zhàn)略，告訴人們?yōu)槿嗣穹�務的最佳途徑，告訴人們經(jīng)世致用的最佳方式。羅老回憶，20歲那年，他考入了“哈軍工”，臨行前，他的父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學業(yè)務，學政治”。羅帥一再強調在學習業(yè)務的同時，一定不能耽擱政治學習。羅帥此言極是， “業(yè)務”本身無所謂好壞，但是“政治”是有其趨向性的。在進步的，為人民服務的政治思想指導下，“業(yè)務”才是有意義的業(yè)務，才是能為人民的事業(yè)做出貢獻的業(yè)務。否則，在腐朽的，反動的“政治”之下，再強的業(yè)務水平，也是為害人民，為害祖國的。由羅老回憶的這件小事，我們就可以很清楚的看到老一輩無產階級革命者，對政治工作的深刻了理解。中國共產黨的勝利和這些老一輩無產階級革命家的奮斗息息相關。

　　對啊!只有在正確的政治領導下，業(yè)務才是有價值的。而關心政治也的確是那么重要。絕不是一個死死的符號!

　　(2)結交志同道合之友

　　“嚶其鳴矣，求其友聲”!

　　在當時那個時代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書、一起討論、一起進步、一起為著一個目標和理想奮斗!同學少年，

　　風華正茂，書生意氣，揮斥方遒!

　　多么有意義，多么快樂啊!人生能有此段經(jīng)歷，才可謂精彩!

　　(3)改變生活狀態(tài)，不隨大流

　　現(xiàn)在的麻木的生活狀態(tài)是大學的普遍現(xiàn)象。在這種環(huán)境之中，再強的斗志也會消磨殆盡。難道一直沉淪?讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者?還是立即改變，明天即開始新的，充滿朝氣的生活。

　　改變!必須得改變!

　　從改變態(tài)度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅決的施行，而不要拖沓。

　　(4)與廣大人民群眾結合在一起

　　毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。

　　就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農村和窮苦的邊區(qū)，也是指需要我們的地方。

　　人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的主人。我們來自于人民群眾，也當回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學習、工作中才能得到最大的進步。

　　貪圖暫時的安逸和舒適，只會遺憾終生!

　　(5)立下堅定的信仰，并堅持下去

　　信仰是支持我們前進的最強大的動力!

　　歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇! 我們青年學子團結起來，為了中華之崛起而努力!

　　世界是我們的，做事要大家來!