世界上最后一只九尾狐

世界上最后一只九尾狐，九尾狐是國神話中的一種生靈怪獸，住在青丘之國，傳說中古代的妲己就是九尾狐所變，在韓國和日本等國家都有九尾狐的身影。下面給大家分享有關(guān)于九尾狐的知識。

全世界有并沒有九尾狐

現(xiàn)階段并沒有一切科學(xué)的證據(jù)說明九尾狐真的存有。

九尾狐，我國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世將大亂之象。

漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬并刻于西王母座旁，以示禎祥。

九尾狐表示子孫繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遺意。后人反其意，以“食人”之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》“周伐殷湯”，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發(fā)揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。

《山海經(jīng).南山經(jīng)》：“[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注：“即九尾狐。”

漢趙曄《吳越春秋.越王無余外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌。”

宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”

九尾狐，最早是出如今《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在我國精典文化中，一直以來是一個亦正亦邪的形象（依照靠譜說法，狐，貍是兩類動物，僅僅是咱們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而唯有狐有仙氣，貍好像僅僅是是俗物）�！渡胶＝�(jīng)》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則表示子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”�？梢姡�狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。再到后來的唐宋時期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，并且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…那時候有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更為豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，便是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的劇情也是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以算是我國人想到“狐”后最顯著的覺得。

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”郭璞注《大荒東經(jīng)》“有青丘之國，有狐九尾”則云：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》云：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌。”此即郭注正所謂“為瑞”之意�？紳h代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬并列于西王母座旁，以示禎祥。九尾狐表示子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶涂山神話之遺意。“食人”之說漸隱，“為瑞”之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》“周伐殷湯”，說妲己為九尾狐�！斗馍裱萘x》也以妲己為九尾狐精，當(dāng)出自此。

《魏書·志第十八·靈征八下》之中記述道，在各地現(xiàn)身的異獸里，狐貍占據(jù)了非常大篇幅，這是某類瑞祥的征象么？好像有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯影子里，僅從“肅宗正光二年三月”開始，計有：“南青州獻(xiàn)白狐二；三年六月，平陽郡獻(xiàn)白狐；八月，光州獻(xiàn)九尾狐；四年五月，平陽郡獻(xiàn)白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻(xiàn)白狐；七月，光州獻(xiàn)九尾狐”等等這些記述。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集體行動一樣，忽然聚集地從咱們的視線里穿行：“光州獻(xiàn)九尾狐；二年二月，光州獻(xiàn)九尾狐；興和三年五月，司州獻(xiàn)九尾狐。”這么多“獻(xiàn)寶”的案例，動機(jī)不外乎是為此來佐證皇恩浩蕩并獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸重新成為了更好地體制的晴雨表。對于此事，或是北周皇帝睿智某些。 《北史·周本紀(jì)下第十》記述道：甲子，鄭州獻(xiàn)九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：“瑞應(yīng)之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。”乃令焚之。

全世界真的有九尾狐嗎

九尾狐是不存有的，九尾狐是東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，也是我國古代神話中的生物，常用來表示祥瑞。出自春秋戰(zhàn)國時期編纂的《山海經(jīng)》，而后傳至日本、朝鮮等東亞我國�！渡胶＝�(jīng)》云：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”九尾狐的形象最基礎(chǔ)的特點(diǎn)便是“九尾”，傳說世平則出為瑞也�！度饝�(yīng)圖譜》中說：“王者不傾于色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說：“白狐，王者仁智則至”�！缎⒔�(jīng)》援神契說:“德至鳥獸，則狐九尾”。可是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而初期也有吃人的兇惡形象�！丁渡胶＝�(jīng)》中的《南山經(jīng)》篇、《海外東經(jīng)》篇、《大荒東經(jīng)》篇相關(guān)九尾狐的'記述：“青丘之國，其山有狐，九尾,“又云其有四足，其叫聲如嬰兒，有時候也能吃人，而吃了九尾狐的肉，還可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞在注釋中說：“太平則出而為瑞”。東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應(yīng)圖》、北齊魏收的《魏書》等多有提及“王者不傾于色，則九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一統(tǒng)則見”等�！秴窃酱呵铩穼⑵渑c大禹治水娶涂山女嬌聯(lián)系在一起，可見其不但吉祥并且貞貴。漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君王姒杼曾東征后獲得九尾狐，可是就算是是表示諸多祥瑞的九尾狐亦有其負(fù)面寓意，《郁離子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。將作妖，求髑髏而戴之”，《戊戌日記》：“《山海經(jīng)》：食人之獸如：青丘之九尾狐”，《歷代通鑒》：“性奸詐，號九尾狐”。九尾狐是我國古代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)的動物形象,具有復(fù)雜的文化內(nèi)涵,經(jīng)常和神秘文化聯(lián)系在一起。在諸多的獸類形象中,九尾狐形象的特征是鮮明的,社會覆面也極為寬闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學(xué)意象幾樣,九尾狐意象經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展環(huán)節(jié),它有自身的日常生活原型,有在原型基礎(chǔ)上的分化演變。擴(kuò)展資料

全世界九尾狐真的存有嗎

九尾狐是我國古代神話傳說中的神異動物，常用來表示祥瑞。出自春秋戰(zhàn)國時期編纂的《山海經(jīng)》，而后傳至漢字文化圈日本、朝鮮、越南等東亞我國�！渡胶＝�(jīng)》云:青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

其形象最基礎(chǔ)的特點(diǎn)便是九尾，傳說世平則出為瑞也�！度饝�(yīng)圖譜》中說:王者不傾于色，則九尾狐至焉。而《宋書·符瑞志》則說:白狐，王者仁智則至�！缎⒔�(jīng)》援神契說:德至鳥獸，則狐九尾。

可是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而初期也有吃人的兇惡形象。

【傳說】

在中國與韓國、日本的傳說中，常出現(xiàn)的九尾狐是只有九條尾巴的狐貍。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據(jù)說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐并不是指它只有九條尾巴，而是有無數(shù)條。據(jù)說，當(dāng)一只狐貍活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當(dāng)九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經(jīng)接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現(xiàn)。當(dāng)九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之后，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個男人的肝臟后而變成的美麗女人。當(dāng)它吃了第 100 個肝臟后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。

【起源與演化】

九尾狐和玄狐、白狐等最先出現(xiàn)在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經(jīng)》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位于東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經(jīng)》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護(hù)本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關(guān)的原始巫術(shù)，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

在上古有一個夏族大禹娶涂山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據(jù)東漢趙曄《吳越春秋·越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到涂山——據(jù)考在今河南嵩縣，遇見一只九尾白狐，并聽見涂山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀念，如果恢復(fù)其本來面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當(dāng)作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔，炫耀血統(tǒng)的高貴。

漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。

在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發(fā)生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經(jīng)是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經(jīng)，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風(fēng)范�？上Ь盼埠�的光榮史終究是要結(jié)束的，只不過因為它神通最大比別的狐結(jié)束得晚一些，也正因為它神通最大，當(dāng)它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。

九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠(yuǎn)古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”�！逗�媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當(dāng)于宋徽宗時期，可見在此前中國已經(jīng)有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當(dāng)九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。

妲己成了九尾狐貍精，真可說是超級狐妖的完美結(jié)合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。

在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元?dú)夤撬瓒�借其空皮囊化形為妲己的是�?ldquo;九尾金毛狐子”。妲己的結(jié)局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現(xiàn)出原形，然后把她裝進(jìn)袋子用木碓搗死。之所以費(fèi)了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。

《封神演義》在《武王伐紂書》基礎(chǔ)上對千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發(fā)揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”并不那么壞，而且外有忠臣良將，內(nèi)有賢后淑妃，本來江山穩(wěn)固得很，都是這個千年九尾狐貍精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細(xì)致。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最后還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級�！斗馍裱萘x》的九尾狐貍精妲己形象，把古來關(guān)于淫 婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。

此后還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐貍緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個極淫 蕩的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當(dāng)然是九尾狐。

從九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象征。當(dāng)《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐貍精”時，你會知道這是多么刻毒的咒罵了。

傳說世間的狐貍是非常有靈性的生靈，可修煉成仙，一只虔誠的狐貍只要幫助它的主人實現(xiàn)一個愿望，狐貍就會多長出一條尾巴，等到有九條尾巴的時候，就可以順利成仙了。

所以相傳呀，世間就有這么一只小狐貍，為了實現(xiàn)自己成仙的夢想，經(jīng)常見到人就會問“你有什么愿望要實現(xiàn)嗎？”，然后被問的人就會告訴它想要什么什么，這只小狐貍呢就會認(rèn)認(rèn)真真的去幫助別人去實現(xiàn)他的愿望。

沒多久，這只小狐貍就一條、兩條、三條的長出了八條尾巴。

但是這只虔誠的狐貍發(fā)現(xiàn)長到第八條尾巴之后，也不知道繼續(xù)幫多少人實現(xiàn)了愿望，但仍然長不出第九條尾巴，所以呀，這只小狐貍就跑到佛祖面前去抱怨，“我都幫那么多人實現(xiàn)了他們的愿望，為什么還是長不出第九條尾巴？”，小狐貍覺得很委屈，佛祖只是笑而不答，小狐貍只得耷拉著耳朵回到了人間，繼續(xù)修煉它的修煉。

有一天，它在暴風(fēng)雨中遇到一個少年被狼群圍攻，善良的小狐貍以它的神力，當(dāng)然輕輕松松地趕走了狼群，救下了這個少年。于是小狐貍就和少年回到了村子里。

他們在村子里度過了一段悠閑的時光，小狐貍在村子里一直照顧著少年，少年的傷逐漸好轉(zhuǎn)。

有一天少年問小狐貍“你有什么不開心么，為什么在你的眼睛里看不到靈光？“。小狐貍就告訴了少年它一直做好事幫人實現(xiàn)愿望但是長不出尾巴的故事，說完之后還告訴少年，也可以幫助少年實現(xiàn)一個愿望，什么愿望都可以。少年聽完之后，眼神里似乎也泛起了一股哀愁，但是只是說，不知道有什么愿望，小狐貍說，沒事，可以慢慢想，想到了再告訴它。

又過了一段時間，終于有一天，少年的傷已經(jīng)完全好了，小狐貍也準(zhǔn)備離開村莊繼續(xù)去找到實現(xiàn)長出第九條尾巴的方法，所以來找到少年向他告辭。它跟少年說“我要走啦，你有什么愿望要我?guī)湍銓崿F(xiàn)么，你想要什么都可以！”少年想了想，問，“什么愿望都可以實現(xiàn)嗎？”小狐貍說“是的，什么愿望都可以，地位，財富，權(quán)利，學(xué)識什么都可以。” 少年盯著小狐貍的眼睛良久，然后一字一頓地說，“那么，我的愿望就是，你能長出第九條尾巴。”

小狐貍愣住了，然后它的嘴角上翹，眼神如里星光般明亮，珍珠一樣的眼淚順流而下，隨后小狐貍它俯下身，舔了下少年的手，很溫暖。

于是，小狐貍長出了華麗的第九條尾巴，變成了真正的九尾狐。

而少年還是那個少年，小狐貍眼中那個靈魂金燦燦如佛光的少年。

這個世界的的幸福似乎不是因為人都強(qiáng)大，超能力能力，而是有人愛你，所以他會希望你幸福，希望你的眼神無永遠(yuǎn)閃著星光。