八仙過海" />

狠狠操网,91中文字幕在线观看,精品久久香蕉国产线看观看亚洲,亚洲haose在线观看

八仙過海的故事:八仙過海的兒童睡前故事

所謂八仙是指八位仙人,他們分別是:鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅和呂洞賓。下面是小編為你整理的八仙過海的傳說故事,希望對你有用!
八仙過海的故事1

兒童愛聽講故事改編的神話故事:八仙過海

在中國的神話故事里,有八位有名的仙人,俗稱“八仙”。

他們是:呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑、鐵拐李、張果老、韓湘子、漢鐘離、曹國舅。

他們各有神通法術(shù),也有不同的法寶。

有一次,蓬萊島上百花盛開,蓬萊仙人高興地請八仙共同欣賞這美輪美奐的蓬萊仙境。

八仙都高興地接受邀請,他們騰云駕霧來赴宴了。

他們一邊聊天吃飯,一邊欣賞蓬萊美景,心滿意足的。

宴會(huì)結(jié)束的時(shí)候,他們要回去了,呂洞賓對其他七位仙人說:“蓬萊島在海上,你們看這四周波濤滾滾,凡人要來可不容易,幸虧我們是仙人,能駕云飛過大海。這次我們不要飛,看看大家都用什么神通過海的,怎么樣?”

其他仙人都叫好。

漢鐘離第一個(gè)上前,他把芭蕉扇丟進(jìn)海里,然后跳上芭蕉扇,芭蕉扇載著他,往海那邊快速飄去。

接著,何仙姑也把荷花拋進(jìn)海里,她坐在荷花上,也向海對岸而去。

其他六位仙人也相繼把自己的法寶丟進(jìn)海里,借助寶物過海。

鐵拐李用的是葫蘆,呂洞賓用的是寶劍,張果老用的是魚鼓,藍(lán)采和用的是花籃,韓湘子用的是笛子,曹國舅用的是笏板。

后來,大家就把這個(gè)故事稱為“八仙過海,各顯神通”,比喻做事各有各的本領(lǐng)。

八仙過海,海里的龍王卻不高興了,他覺得八仙過海是在他的地頭逞能。

他知道單憑自己打不過八仙,就聯(lián)合其他海的龍王,和八仙打了起來。

幸虧南海觀音路過,制止了他們的爭斗。

八仙過海的傳說故事2

傳說很久很久以前,有八位得道仙人:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑,人稱八仙。

一天,八位仙人要到東海去游蓬萊島。本來,諸仙騰云駕霧,一眨眼就可到,可是呂洞賓偏偏別出心裁①,提出要乘船過海,觀賞海景。大家一聽也覺得很有意思,于是便答應(yīng)了。

呂洞賓拿來鐵拐李的拐杖,往海里一扔,說了一聲“變”,頓時(shí)拐杖變成一艘寬敞漂亮的大船,八位大仙坐船觀景,喝酒唱歌,熱鬧極了。

船在海上航行著,幾位大仙覺得速度太慢,呂洞賓就說:“我們不如每人都拿出自己的寶物,使船加快速度。”說完,呂洞賓拔出寶劍,扔進(jìn)水中,水中立刻翻起大浪,推動(dòng)船往前走。船走出了幾里后,呂洞賓便收回寶劍。

鐵拐李見呂洞賓收回了寶劍,馬上摘下自己的寶葫蘆,對著船的后面,只聽“砰砰”兩聲,船又加快了速度。漢鐘離也不甘示弱,舉起大扇子,扇了幾下。船的速度又更快了。

藍(lán)采和一見也著了急,拿起快板拋入水中?墒沁^了一會(huì)船又慢了下來,并沒有加快。幾位大仙笑著說:“怎么你的快板不靈了呢!”藍(lán)采和一看自己的寶物不見了,就急急忙忙跳入水中去找,結(jié)果一看是被龍王太子給偷了。藍(lán)采和追了上去,與龍王太子大戰(zhàn)起來。

其他七位大仙正談?wù)撝{(lán)采和的仙術(shù)失靈。突然,平靜的海面掀起一個(gè)浪頭,將大船打翻了。張果老眼尖,翻身爬上毛驢背;曹國舅腳踏巧板浪里漂;韓湘子放下仙笛當(dāng)坐騎;漢鐘離打開蒲扇墊腳底;鐵拐李失了拐杖,幸虧抱著個(gè)葫蘆;呂洞賓踩著寶劍;何仙姑坐在蓮花上,都沒有落水。

他們看藍(lán)采和與龍王太子打了起來,便知道是龍王太子偷了快板。龍王太子見八位仙人都在,知道自己打不過他們,便跳入水中逃跑了。

八位仙人本來想去游玩,偏偏遇上這事,非常生氣,便跳入水中直奔龍宮追去。

龍王太子知道八仙不會(huì)善罷甘休,早在半路上就安排好。他見大仙們來勢兇猛,慌忙揮舞魚旗,催動(dòng)蝦兵蟹將,掀起漫海大潮,向八仙淹來。漢鐘離挺著大肚子,飄然降落潮頭,輕輕扇動(dòng)蒲扇。只聽“呼呼”兩聲,一陣狂風(fēng)就把蝦兵和蟹將都扇到九霄云外去了,嚇得其他海怪連忙關(guān)了龍宮大門。龍王太子見漢鐘離破了他的陣勢,忙把臉一抹,喝聲“變”。海里突然躥出一條大魚,張開閘門似的大口來吞漢鐘離。

漢鐘離急忙扇動(dòng)扇子,不料那大魚毫無懼色,嘴巴越張?jiān)酱。這下,漢鐘離可慌了神了。正在危急時(shí),忽然傳來韓湘子的仙笛聲。那笛聲悠揚(yáng)悅耳,大魚聽了,竟然斗志全無,朝韓湘子歌舞參拜起來,漸漸渾身酥軟,癱成一團(tuán)。

呂洞賓揮劍來斬大魚,誰知一劍劈下去火星四濺,鋒利的寶劍斬出個(gè)缺口。

仔細(xì)一看,眼前哪兒有什么大魚,分明是塊大礁石。呂洞賓氣得火冒頭頂,鐵拐李卻在一旁笑瞇瞇地說:“待我來收拾它!”

只見鐵拐李向海中一招手,他的那根拐杖“刷”地飛了過來。鐵拐李把拐杖拿在手中,一杖打下去,不料卻打在一堆軟肉里。原來,海礁已變成一條大章魚,拐杖被章魚的手腳纏住了。要不是何仙姑的花籃罩下來,鐵拐李早被章魚吸到肚皮里去了。原來那大礁和章魚都是龍王太子變的。這時(shí),他見花籃當(dāng)頭罩來,慌忙化作一條海蛇,向東逃竄。張果老拍手叫驢,連忙急追。眼看就要追上,不料毛驢被一只蟹精咬住腳蹄,一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹國舅眼明手快,救起張果老,打死了蟹精。

龍王太子現(xiàn)出原形,閃耀著五顏六色的龍鱗,擺動(dòng)著七枝八杈的龍角,張舞著尖利的龍爪,向大仙們猛撲過來。八位大仙各顯法寶,一齊圍攻龍王太子。

龍王太子斗不過八仙,只得向龍王求救。龍王知道后,把龍王太子痛罵了一頓,連忙親自把快板還給了藍(lán)采和,一場風(fēng)波總算平息了。

八仙經(jīng)過一番大戰(zhàn),各自的本領(lǐng)大增,又一同去游蓬萊島。八仙一到,只見霞光普照,天地一片燦爛。這正是歷經(jīng)風(fēng)雨,才見彩虹。

解釋:

比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。又叫做“八仙過海,各顯神通”。

八仙過海歷史起源

"八仙過海",道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人物。在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖,漢鍾離有鼓,張果老有紙疊驢,呂洞賓有長劍及簫管,何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版,藍(lán)采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

在中國歷史上,有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是,甚至在舊時(shí)新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上,都可以看到形態(tài)各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案,其中也有八仙祝壽的場面。在民間,有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種,說明八仙在人們心目中具有深刻影響。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚(yáng)善。有一天,他們一起到了東海,只見潮頭洶涌,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面,以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議,將隨身法寶投于水面,然后立于法寶之上,乘風(fēng)逐浪而渡。後來,人們把這個(gè)掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。

民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿至今,再無變動(dòng)。

在道教形成之前,漢代有“淮南八公”,此即漢代八仙。

《藝文類聚》卷七十八引《列仙傳》曰:“漢淮南王劉安言神仙黃白之事,名為《鴻寶萬畢》,三卷,論變化之道,于是八公乃詣王,授丹經(jīng)及三十六水方。”

①《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》稱:“昔仙人八公,各服一物,以得陸仙,各數(shù)百年,乃合神丹金液,而升太清耳。”②《抱樸子內(nèi)篇佚文》云:“伍被記八公造淮南王安,初為老公,不見通,須臾皆成少年。”③據(jù)高誘《淮南鴻烈解敘》所載,淮南八公是:蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。④《神仙傳》卷四《劉安》載:劉安招接天下道術(shù)之士,“乃有八公詣門,皆須眉皓白,”安初不欲見,后八公皆變?yōu)槟昙s十四五之童子,安乃足不履,跣而迎。八公自稱:“吾一人能坐致風(fēng)雨,立起云霧,畫地為江河,撮土為山岳;一人能崩山,塞深泉,收束虎豹,召致蛟龍,使役鬼神,一人能分形易貌,坐存立亡……一人能乘云步虛,越海凌波,出入無間,呼吸千里;一人能入火不灼,入水不濡,刃射不中,冬凍不寒,夏曝不汗;一人能千變?nèi)f化,恣意所為……一人能防災(zāi)度厄,辟卻眾害,長生久視;一人能煎泥成金,凝鉛為銀,水煉八石,……浮于太清之上。”⑤后劉安與八公一道成仙,時(shí)人傳八公和劉安臨去時(shí),遺藥器于中庭,雞犬舐啄,盡得升天,此即“一人得道,雞犬升天”典故的出處。

到唐代,淮南八仙的故事仍在社會(huì)上廣為流傳,文人墨客的詩文中亦多以此為典故說神仙長生之事。武則天《升仙太子碑》提到“淮南八仙”。⑥盧照鄰《益州至真觀主黎君碑》自謂“未遑八仙之術(shù)”。⑦此后,八仙傳說起了變化:一是人稱李白、賀知章、崔宗之等八位騷人墨客為飲中八仙!稓v世真仙體道通鑒》卷三十七《李白傳》曰:“公(指李白)乃浪跡縱酒以自昏穢,詠歌之際,屢稱東山與賀知章、崔宗之等,自為八仙游。”⑧二為蜀中八仙。宋郭若虛《圖畫見聞志》記唐末道士張素卿曾畫“八仙圖”,⑨“蜀主(孟昶)誕日,忽有人持素卿所畫八仙真形,以獻(xiàn)蜀主,蜀主觀之,且嘆曰:‘非神仙之能,無以寫神仙之質(zhì)。’遂厚賜以遣。”注云:“八仙者,李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、長壽仙、葛永瑰。”AB《太平廣記》卷二百十四引《野人閑話》所記內(nèi)容亦同,唯:“李阿”作“李已”,“葛永瑰”作“葛永璝”。AC宋元之際,八仙之說再次發(fā)生變化,逐漸形成今日民間流傳的八仙。這種變化,與金元時(shí)全真道之興起有關(guān)。全真道所奉的北五祖中有鐘離權(quán)和呂洞賓,而鐘、呂二仙在八仙故事中占有重要地位!兜啦亍酚小剁妳蝹鞯兰,鐘呂金丹道風(fēng)行宋元,在社會(huì)上有很大影響。南宋李簡易《玉溪子丹經(jīng)指要》卷首有《混元仙派圖》,列出鐘呂的傳承世系,第一代鐘離權(quán)傳呂洞賓,后以呂洞賓所傳為多,有曹國舅、何仙姑、李鐵拐等。

這說明鐘呂金丹道的興起與元明八仙故事的形成有密切關(guān)系,后者的許多原型來自前者。清代趙翼《陔余叢考》卷三十四“八仙”條指出:“按《太平廣記》《神仙通鑒》等書,臚列仙跡,纖悉不遺,并無所謂八仙者。胡應(yīng)麟謂大概起于元世。王重陽教盛行,以鐘離為正陽,洞賓為純陽,何仙姑為純陽弟子,因而展轉(zhuǎn)附會(huì),成此名目云。”AD翟灝《通俗編》也說:“元人雜劇如馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》、范子安《竹葉船》、谷子敬《城南柳》,皆舉稱仙者八人,與世俗所繪符其七,唯無何仙姑,……則其起于元世,又何疑焉?”AE元代的八仙名目不盡相同,如有的無何仙姑,而有余仙翁;有的無張果老、何仙姑,而有風(fēng)僧哥、玄壺子。直到明代才大體上定型,但也還有個(gè)別不同的說法。

版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn),該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù),不擁有所有權(quán),不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容, 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào),一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除