《世界十大名著》指2000年，根據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》和美國(guó)《讀者文摘》組織的橫跨歐、亞、美、澳、非五大洲百城十萬(wàn)讀者的投票調(diào)查，精選出的十部經(jīng)典長(zhǎng)篇名著。世界十大名著包括：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》《童年》《呼嘯山莊》《大衛(wèi)·科波菲爾》《紅與黑》《悲慘世界》《安娜·卡列尼娜》《約翰·克利斯朵夫》和《飄》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作之一，創(chuàng)作于1863—1869年。

該作以1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四大貴族的經(jīng)歷為主線(xiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替描寫(xiě)中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來(lái)。

作者將“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”的兩種生活、兩條線(xiàn)索交叉描寫(xiě)，構(gòu)成一部百科全書(shū)式的壯闊史詩(shī)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的基本主題是肯定這次戰(zhàn)爭(zhēng)中俄國(guó)人民正義的抵抗行動(dòng)，贊揚(yáng)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情和英雄主義。但作品的基調(diào)是宗教仁愛(ài)思想和人道主義，作家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各方的受難者都給予了深切的同情。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我們這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀作品之一。在這部規(guī)模宏大的作品中洋溢著時(shí)代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了本世紀(jì)初俄羅斯的社會(huì)生活和個(gè)體生活�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我們能夠更直接、更準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)，以及整個(gè)俄羅斯的生活，這會(huì)勝過(guò)讀幾百部民族學(xué)和歷史學(xué)的著作。

——俄國(guó)作家屠格涅夫

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是十九世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的作品。

——前蘇聯(lián)作家高爾基

“我們時(shí)代最偉大的史詩(shī)，近代的《伊利亞特》”。

——法國(guó)作家羅曼·羅蘭

《巴黎圣母院》是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，1831年1月14日首次出版�！栋屠枋ツ冈骸芬噪x奇和對(duì)比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)，面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身的故事。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

《巴黎圣母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫(huà)中世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)真實(shí)生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動(dòng)人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動(dòng)面貌和豐富蘊(yùn)涵，贏(yíng)得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利，這是一部憤怒而悲壯的命運(yùn)交響曲。

《巴黎圣母院》的文學(xué)價(jià)值以及社會(huì)意義，影響深遠(yuǎn)。這部小說(shuō)，打破了以往古典主義的桎梏，是浪漫主義作品中一座里程碑�！栋屠枋ツ冈骸访媸乐�后，曾多次改編為電影、動(dòng)畫(huà)片、戲劇等。

《童年》是蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》）。該書(shū)講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代沙俄下層人民的生活狀況，寫(xiě)出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng)。

《童年》是一本獨(dú)特的自傳。它不像大多數(shù)自傳那樣，以一個(gè)主人公為形象創(chuàng)造出一幅肖像來(lái)。它更多地像一幅長(zhǎng)卷斑斕的油畫(huà)，復(fù)原了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)家庭里的一段生活。這段生活中，出現(xiàn)了許許多多的主人公，無(wú)論是美的，還是丑的，都同時(shí)站在讀者面前，沖擊著讀者的心靈。《童年》以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色在俄羅斯文學(xué)乃至世界文學(xué)史上占有重要地位，并具有不可比擬的藝術(shù)價(jià)值。

《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的代表作之一。

《呼嘯山莊》通過(guò)一個(gè)愛(ài)情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種恐怖的事件。整個(gè)故事的情節(jié)實(shí)際上是通過(guò)四個(gè)階段逐步鋪開(kāi)的。第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活；一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對(duì)亨德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。第二階段著重描寫(xiě)凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿(mǎn)腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)。最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和小凱瑟琳相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛(ài)情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。

《呼嘯山莊》出版后一直被人認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上一部“最奇特的小說(shuō)”，是一部“奧秘莫測(cè)”的“怪書(shū)”。原因在于它一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)。而以強(qiáng)烈的愛(ài)、狂暴的恨及由之而起的無(wú)情的報(bào)復(fù)，取代了低沉的傷感和憂(yōu)郁。它宛如一首奇特的抒情詩(shī)，字里行間充滿(mǎn)著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。雖然它開(kāi)始曾被人看做是年輕女作家脫離現(xiàn)實(shí)的天真幻想，但結(jié)合其所描寫(xiě)地區(qū)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，它不久便被評(píng)論界高度肯定，并受到讀者的熱烈歡迎。 此作品多次被改編成電影。

《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱(chēng)為他“心中最寵愛(ài)的孩子”，于1849至1850年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表。

全書(shū)采用第一人稱(chēng)敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說(shuō)講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣，語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，反映了狄更斯希望人間充滿(mǎn)善良正義的理想。

《大衛(wèi)·科波菲爾》通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢(qián)對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢(qián)導(dǎo)致的。摩德斯通騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；艾米麗的私奔是經(jīng)受不起金錢(qián)的誘惑；威克菲爾一家的痛苦，海姆的絕望，無(wú)一不是金錢(qián)造成的惡果；而卑鄙小人希普也是在金錢(qián)誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng)。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢(qián)的罪惡，從而揭開(kāi)“維多利亞盛世”的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰：“《大衛(wèi)·科波菲爾》是所有英國(guó)小說(shuō)中最好的一部。 ”

《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，首次出版于1830年。

該小說(shuō)講述于連是一個(gè)木匠的兒子，長(zhǎng)著少女似的清秀面孔，天資聰穎，記憶超群，有著非凡的意志力。他受父兄虐待，也深以微賤的出身為恥。他憑借熟記拉丁文《圣經(jīng)》的資本在維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那爾夫人家里當(dāng)上了家庭教師，并悄悄和德·瑞那爾夫人戀愛(ài)。他們的秘密戀情被市長(zhǎng)知道后，于連不得不遠(yuǎn)走貝尚松神學(xué)院，一心希望憑借自己的聰明才智在此出人頭地。因?yàn)樵洪L(zhǎng)主教之間的勾心斗角，于連離開(kāi)神學(xué)院去了巴黎的木爾侯爵府，他非同尋常的才能與驕傲征服了侯爵家的小姐瑪特爾，于是與瑪特爾小姐戀愛(ài)，于連的躋身上流社會(huì)的夢(mèng)想似乎就要實(shí)現(xiàn)了。此時(shí)侯爵收到德·瑞那爾夫人被迫寫(xiě)的一封揭發(fā)信，于連的夢(mèng)想破滅。他到了維立葉爾的教堂向德·瑞那爾夫人開(kāi)了兩槍?zhuān)�于連被捕入獄。德·瑞那爾夫人買(mǎi)通獄吏，使于連免受虐待。得知原委，于連瘋狂地愛(ài)上了德·瑞那爾夫人。于連被判死刑，他拒絕瑪特爾和德·瑞那爾夫人為他上訴。于連死后，瑪特爾親手埋葬了他的頭顱，德·瑞那爾夫人三天后也離開(kāi)了人世。

《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，19世紀(jì)歐洲文學(xué)史上第一部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作，也是美國(guó)作家海明威開(kāi)列的必讀書(shū)目之一，1986年法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū)�！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次，它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河�！都t與黑》發(fā)表近200年來(lái)，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

《紅與黑》是我平生最受益的書(shū)籍。

——法國(guó)作家紀(jì)德

司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本社會(huì)主義的英雄人物的"始祖"。

——俄國(guó)作家高爾基

《悲慘世界》是法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間。

故事的主線(xiàn)圍繞主人公苦刑犯冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。冉·阿讓一生的道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的經(jīng)歷，他是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個(gè)人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩(shī)一樣可歌可泣。他本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，社會(huì)的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他逐漸成了“猛獸”，盲目地向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯(cuò)事，而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺(jué)悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。《悲慘世界》的主題是寫(xiě)人類(lèi)與邪惡之間不懈的斗爭(zhēng)，人類(lèi)本性是純潔善良的，將一同走向幸福，但要經(jīng)過(guò)苦難的歷程。

《悲慘世界》是雨果創(chuàng)作高峰時(shí)的巨著，是雨果現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中最成功的一部代表作，是19世紀(jì)最著名的小說(shuō)之一。

《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作品之一。

作品講述了貴族婦女安娜追求愛(ài)情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車(chē)站的下場(chǎng)。安娜的選擇體現(xiàn)出人性的迷誤。為了實(shí)現(xiàn)狹隘的個(gè)人情愛(ài)，她不惜拋家離子，做了自我情欲的奴隸。列夫·托爾斯泰通過(guò)這篇恢弘巨著深刻地揭示出安娜悲劇命運(yùn)的根源，即非完整的感性人格決定了安娜的悲劇命運(yùn)。盡管她的人生探索以實(shí)現(xiàn)精神的自我追求為目的，但其生命力的發(fā)揮缺乏理性的配合、支撐與調(diào)控，結(jié)果使得人生隨情欲而漂流落得悲慘的結(jié)局。

莊園主列文反對(duì)土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農(nóng)民，卻又無(wú)法擺脫貴族習(xí)氣而陷入無(wú)法解脫的矛盾之中。矛盾的時(shí)期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書(shū)在矛盾的漩渦中顛簸。

該書(shū)通過(guò)女主人公安娜追求愛(ài)情的悲劇和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線(xiàn)索，描繪了俄國(guó)從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫(xiě)了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書(shū)式的作品。

1877年，小說(shuō)首版發(fā)行。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評(píng)論道：“這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒(méi)有一部同類(lèi)的東西可以和它相比！”他甚至稱(chēng)托爾斯泰為“藝術(shù)之神”�！栋材�·卡列尼娜》把19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義推向了最高峰，人們又把《安娜·卡列尼娜》當(dāng)做俄國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)的教科書(shū)。俄國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人列寧曾反復(fù)閱讀《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。

《約翰·克利斯朵夫》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭于1912年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

該小說(shuō)描寫(xiě)了主人公約翰·克利斯朵夫奮斗的一生，從兒時(shí)音樂(lè)才能的覺(jué)醒、到青年時(shí)代對(duì)權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧?kù)o的崇高境界。通過(guò)主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)人道主義和英雄主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

《約翰·克利斯朵夫》仿佛是一個(gè)時(shí)代的“精神的遺囑”。羅曼·羅蘭也因?yàn)閴?mèng)想著重構(gòu)西方精神而被尊稱(chēng)為“歐洲的良心”。本書(shū)最有影響力的還是通過(guò)克利斯朵夫、奧里維、葛拉齊亞三者為代表的德、法、意三國(guó)的歐洲“三重奏”，這是人類(lèi)和諧精神的整體象征，也是作者重構(gòu)西方精神的具體表現(xiàn)。克利斯朵夫代表德意志的狂放不羈、強(qiáng)悍有力，具有創(chuàng)造性力量；奧里維代表法蘭西的自由清新，具有先進(jìn)思維；葛拉齊亞代表意大利的和諧柔美，具有現(xiàn)實(shí)精神。三者雖具有不同特質(zhì)，但創(chuàng)造、思維、現(xiàn)實(shí)三者是相輔相成，不可分割，相互影響的。作者在突出位置描寫(xiě)了克利斯朵夫與奧里維結(jié)下的親密友誼，與葛拉齊亞富于詩(shī)意的“柏拉圖”式的愛(ài)情，這一微妙的人物關(guān)系，正是作者反對(duì)軍國(guó)主義和民族歧視、主張人類(lèi)和諧一致的人道主義理想的象征性體現(xiàn)。

《約翰·克利斯朵夫》不是一部小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不只是一部小說(shuō)，而是人類(lèi)一部偉大的史詩(shī)。它所描繪歌詠的不是人類(lèi)在物質(zhì)方面，而是在精神方面所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，不是征服外界而是征服內(nèi)界的戰(zhàn)跡。它是千萬(wàn)生靈的一面鏡子，是古今中外英雄圣哲的一部歷險(xiǎn)記，是貝多芬式的一曲大交響樂(lè)。主人公約翰·克利斯朵夫，既是一個(gè)超人，也是一個(gè)凡人，他有自己的情欲，有自己的過(guò)錯(cuò)，有內(nèi)心中的矛盾、軟弱與痛苦，但也有自己的追求、夢(mèng)想、愛(ài)和為愛(ài)百折不撓的精神。

《約翰·克利斯朵夫》是20世紀(jì)的一部“長(zhǎng)河小說(shuō)”，它反映了世紀(jì)之交風(fēng)云變幻的時(shí)代特征和具有重大意義的社會(huì)現(xiàn)象，它具有豐富的思想文化內(nèi)涵與人格魅力。其中對(duì)自由生命的向往，對(duì)理想真理的追求以及對(duì)西方精神的整體反思是其主要內(nèi)容。羅曼·羅蘭因此書(shū)獲得了1913年度的法蘭西院士文學(xué)獎(jiǎng)和1915年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

小說(shuō)以亞特蘭大以及附近的一個(gè)種植園為故事場(chǎng)景，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)南方人的生活。作品刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代許多南方人的形象，占中心位置的斯嘉麗、瑞德、艾希禮、梅蘭妮等人是其中的典型代表。通過(guò)對(duì)斯嘉麗·奧哈拉與瑞德的愛(ài)情糾纏為主線(xiàn)，成功地再現(xiàn)了林肯時(shí)期的南北戰(zhàn)爭(zhēng)以及美國(guó)南方地區(qū)的社會(huì)生活。

人類(lèi)的生存不僅僅是物質(zhì)上衣食住行的滿(mǎn)足，還有精神信仰和道德上的滿(mǎn)足。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的不僅是外在的物質(zhì)，還有內(nèi)在的精神。米切爾十年磨一劍，《飄》所展現(xiàn)的便是當(dāng)人類(lèi)所賴(lài)以生存的一切被摧毀之時(shí)，人應(yīng)該如何安頓自身，重新滿(mǎn)足物質(zhì)生活，追求精神信仰的建構(gòu)。

斯嘉麗不僅沒(méi)有讓過(guò)去成為自己前進(jìn)的包袱，反而在變化了的社會(huì)中，憑著直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和永遠(yuǎn)不滅的希望，借助家所給予的力量，用雙手創(chuàng)造了新的天地，改變了自己的命運(yùn)，也拯救了家族。她始終充滿(mǎn)朝氣，生機(jī)勃勃，并用身上特有的生命激情譜寫(xiě)了自己精彩的人生。

《飄》在1936年問(wèn)世后引起轟動(dòng)，被好萊塢搬上銀幕后，米切爾更名揚(yáng)四海。此書(shū)自1936年首次出版后，在世界上被翻譯成29種文字，總共銷(xiāo)售了近3000萬(wàn)冊(cè) 。1937年，小說(shuō)獲得普利策獎(jiǎng)。根據(jù)此書(shū)拍成的電影《亂世佳人》于1939年12月15日在亞特蘭大舉行首映，引起轟動(dòng)，并迅速風(fēng)靡全球。