讀實踐論心得體會
——研讀毛澤東同志《實踐論》心得體會
毛澤東同志的實踐論,是馬克思主義中國化進程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作,是毛澤東同志集中全黨智慧,將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合,開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論,是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立,人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀,是辯證唯物論的認(rèn)識論,是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想,是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破,對于指導(dǎo)我們堅持科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會,構(gòu)建社會主義和-諧社會,有著不可估量的借鑒意義 。作為一名大學(xué)生,肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的歷史重任,更應(yīng)該不辱使命,潛心鉆研理論,苦練實踐本領(lǐng),完善健全人格,在黨的指引和帶領(lǐng)下,為中華民族光輝燦爛的明天,做出自己應(yīng)有的貢獻!
? 馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論,離開人的社會性,離開人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識問題”
實踐問題,是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一,是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一,也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標(biāo)志。
對實踐的理性思考與全面關(guān)照,肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中,馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》,可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本,也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中,馬克思關(guān)于費爾巴哈的獨到見解,鞭辟入里,分解科學(xué),極富戰(zhàn)斗力,充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語中的:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主體方面去理解 !痹谶@里,馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體,直觀與本質(zhì),感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論,將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境,赤裸裸地暴露在了人民面前 。
接下來,馬克思進一步指出:“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義!边@就將唯物主義的危局與對實踐的認(rèn)識程度聯(lián)系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題 。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論,是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題 。”在馬克思看來,純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題,便是唯心主義的問題,盡管對于人類精神世界的認(rèn)識,經(jīng)院哲學(xué)誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構(gòu),馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認(rèn)識之路,即“主觀認(rèn)識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范 。毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承,是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華 。
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