今天小編就為大家分享一篇鐘茂森朱子治家格言，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
鍾茂森博士《朱子治家格言》講義草稿之二
#第6集
1. 處世戒多言 言多必失。
注釋處世不可多說(shuō)話，言多必失。
演義
* 約事戒多言。
(《曾國(guó)藩家書》說(shuō)：“觀人之法：以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。”滿口大道理的人，不一定是親身證得的

上半年成品庫(kù)的工作還算美滿，我對(duì)下半年的工作充滿信心與期待倉(cāng)庫(kù)在未來(lái)的半年能有一個(gè)更嶄新的面貌！

。人，一口二手，所以，要少說(shuō)多做，踏踏實(shí)實(shí)的為人民服務(wù)。)
例東晉的書法家王獻(xiàn)之(王羲之之子)有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安，兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻(xiàn)之略略問(wèn)些寒溫，不多說(shuō)話。三兄弟走後，有人問(wèn)起三兄弟的高下，謝安說(shuō)：“最小的最好。吉人的話少�！�。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
可與言，就是可以與他談?wù)搶W(xué)問(wèn)道德，遇到可以與言學(xué)問(wèn)道德的人，而不與他談?wù)�，便不能在德學(xué)上與他互相切磋，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)一個(gè)可以交談的人，這叫做失人。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，遇到不可與言的人，而與他交談，無(wú)論言學(xué)問(wèn)，言道德，都是浪費(fèi)言語(yǔ)，這叫做失言。
知者，就是智者。失人，失言，都是不智

我緊緊的抓住船沿的扶手,使自己不滑進(jìn)那張著血盆大口的大海。

。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
例唐太宗立太子
唐太宗的太子李承乾因罪被廢，第四子魏王李泰自幼天性聰慧，長(zhǎng)成后“文辭美麗”、“好士愛(ài)文學(xué)”故而深得太宗歡心，唐太宗滋生出改立李泰為太子之心。特別是貞觀十七年，當(dāng)承乾企圖謀反而被廢黜后，太宗甚至一度當(dāng)面允諾將立李泰為太子。
唐太宗告訴臣子們說(shuō)：“昨天有青雀飛入我的懷中，魏王跟我說(shuō)：‘我今天才能當(dāng)陛下的太子，這是我重生的日子

又重重的落回海里,這次濺起的水花直接浸透了全身�；仡^一看,仿佛才駛出港口幾百米。

。我只有一個(gè)兒子，我將來(lái)去世的時(shí)候，我會(huì)為您把我的兒子殺掉，好把王位傳給晉王(太宗第九子李治，後為唐高宗)。父子的感情是出於天性，我看到魏王這麼有心，心中非常疼愛(ài)他�！� 褚遂良說(shuō)：“這是陛下失言了。請(qǐng)您再仔細(xì)想想，魏王現(xiàn)在爭(zhēng)王位爭(zhēng)得不擇手段，陛下您去世之後，魏王繼位當(dāng)皇帝，怎麼可能把他的愛(ài)子殺掉，把好不容易搶來(lái)的王位傳給晉王呢?從前陛下立了李承乾為太子，卻寵愛(ài)魏王甚至超過(guò)了太子，所以弄到魏王和太子爭(zhēng)寵，搶奪太子位。這種教訓(xùn)，足以當(dāng)我們的鑒戒啊!”
後來(lái)，太宗皇帝悟了，說(shuō)：“也對(duì)，要是立了李泰，則太子的位子就成了可以詭計(jì)求得的了。要是讓李泰真的得立為太子，李承乾和李治就都活不成了;要是立李治，李泰和李承乾就都沒(méi)事了。但為了大唐的江山社稷考慮，遣他居外，可以使江山無(wú)憂、兄弟兩全也

嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校工作制度和考勤制度，加強(qiáng)工作責(zé)任心，強(qiáng)化崗位工作職責(zé)和考核機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)工作，完善教學(xué)過(guò)程，

�！� 貞觀二十一年十一月,進(jìn)封李泰為濮王。高宗李治即位，詔令李泰可以開(kāi)府置僚屬，車服飲食特殊優(yōu)待。最后，在公元652年，李泰在三十五歲那年死在了鄖鄉(xiāng)，死后，高宗皇帝贈(zèng)他太尉官職、雍州牧。
太宗這麼英明的皇帝,尚且會(huì)因私情而特別寵愛(ài)魏王，說(shuō)了不該說(shuō)的話，幾乎兩成宮廷悲劇，可見(jiàn)失言的可怕。
《論語(yǔ)》：定公問(wèn)一言而可以興邦。有諸�？鬃訉�(duì)曰。言不可以若是，其幾也。 人之言曰，為君難，為臣不易

鼓勵(lì)、期望……我嘗到了不怕挫折、勇往直前的滋味。我的心臟“砰砰”直跳，似乎能感到血液在血管中

。如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎? 曰。一言而喪邦，有諸?孔子對(duì)曰，言不可以若是，其幾也

然后，一個(gè)聲音打破了一切，縈繞在耳邊。抬起頭，那是一抹繽紛的色彩，就像彩虹糖的顏色那樣多陽(yáng)光刺到了雙眼，卻是無(wú)比溫暖，“怎么了？

。人之言曰，予無(wú)樂(lè)乎為君。唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也。不亦善乎。如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎。
「一言而可以興邦」，這是成語(yǔ)，魯定公懷疑，一句話有這樣大的功用嗎。所以他問(wèn)孔子：「有之歟?」
孔子對(duì)定公說(shuō)：「言不可以若是」，一句話就把國(guó)家興起來(lái)，大概不如此，但是「其幾也�！箮鬃之�(dāng)近字講，較好。雖不能說(shuō)一言興邦，然說(shuō)一句有道理的話，可與興邦接近。例如有人曾說(shuō)：「為君難，為臣不易�！篂榫�，為臣，都不是為自己，而是為國(guó)家辦理大事，所以難為。如果為君者深知為君之難，而能慎重其事，則「為君難」這一言雖不立即興邦，但也就近于興邦了。
定公又問(wèn)：「一言而喪邦，有諸?」一言喪邦，也是成語(yǔ)�？鬃哟鹨庀嗤�，舉例則略有分別。例如有人曾說(shuō)：「予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也

盡管如此，每當(dāng)新學(xué)期來(lái)臨，當(dāng)我的心中煩惱驟生，怒氣滿腔的時(shí)候，母親總會(huì)早早地把洗得干凈的校服放在我的床頭，

�！勾艘馐�，我當(dāng)國(guó)君唯一的樂(lè)趣，就是我所說(shuō)的話無(wú)人敢違背。孔子舉例后，再加以辨別。國(guó)君說(shuō)的話，如果是善，也就是有道理，無(wú)人敢違，那當(dāng)然很好，如果不善，而無(wú)人敢違，那樣，雖然不會(huì)馬上就亡國(guó)，但已接近亡國(guó)了。
言為心聲，孔子解答魯定公這兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)就是指明為政者有知難敬事之心，要有去驕納諫之心。
子曰：君子敏于事而慎于言。