今天小編就為大家分享一篇曾文正公全集經(jīng)典語(yǔ)錄，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
曾文正公，千古奇人。其學(xué)問(wèn)事功，傳誦千古，也爭(zhēng)議千古。然無(wú)論怎樣，文正公都為中華史冊(cè)中涂下濃墨重彩一筆。......在通讀《曾文正公全集》之后，對(duì)中國(guó)歷史上的大人物進(jìn)行了一番研究，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)曾國(guó)藩推崇倍至：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已�！�(《曾文正公嘉言鈔序》)。關(guān)于曾國(guó)藩的文章，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“吾黨不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復(fù)也”。(《飲冰室文集·新民說(shuō)》)。
一代哲學(xué)大儒、北京大學(xué)教授馮友蘭認(rèn)為：“洪秀全和太平天國(guó)所要學(xué)習(xí)而要搬到中國(guó)的是西方中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，那正是西方的缺點(diǎn)。洪秀全如果統(tǒng)一了全國(guó)，那就要使中國(guó)倒退幾個(gè)世紀(jì)。……曾國(guó)藩打敗太平天國(guó)，成功阻止了中國(guó)的后退，他在這一方面抵抗了帝國(guó)主義的文化侵略，這是他的一個(gè)大貢獻(xiàn)�！�(《中國(guó)哲學(xué)史新編》第六冊(cè)) 。陳毅元帥認(rèn)真研究過(guò)曾國(guó)藩的軍事思想，直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸霸鴩?guó)藩用兵很有一套，在軍事上很值得研究�！�(《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝》)。
無(wú)論政界、學(xué)界、軍界都對(duì)此人有高度的評(píng)價(jià)。曾文正公，學(xué)問(wèn)事功，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。今整理其人生哲理語(yǔ)錄，以饗讀者。
◎禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
◎士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也;吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
◎甘苦自得。
◎文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
◎憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
◎能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
◎薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
◎素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁。
◎甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎和可消人怨，忍足退災(zāi)星

其實(shí)當(dāng)你開(kāi)始拿出鉆石首飾時(shí)，首先應(yīng)描述鉆石的切工，而且要用手不停地?cái)[動(dòng)鉆飾，手動(dòng)口也動(dòng)，把該描述的話基本說(shuō)完在遞給顧客，

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◎善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
◎多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
◎不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無(wú)皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。
◎?qū)W習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。
◎不思，故有惑;不求，故無(wú)得;不問(wèn)，故不知。
◎?yàn)閷W(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。
◎圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。
◎讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。
◎人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒�，�?shí)大難得。
◎君子之學(xué)也，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。
◎?qū)W者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
◎古之為師者，以誠(chéng)教，弟-子亦以誠(chéng)學(xué)。今之為師弟-子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎?
◎古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。
◎心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。
◎少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎?
◎或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。
◎?qū)W問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。
◎上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
◎一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào);一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。
◎士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
◎矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
◎欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰："終生為善不足，一旦為惡有余。"
◎教之而信，必先有令人愛(ài)者。禁之而畏，必先有令人敬者。
◎易責(zé)人而樂(lè)譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人;家罔闕事，后可譏俗。
◎君子直不發(fā)人所不白;清不矯人所不堪;剛不絕人所不忍;察不掩人所不意;任不強(qiáng)人所不勝。
◎乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。
◎爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
◎巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
◎知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
◎廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
◎立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
◎口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
◎古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
◎君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后

讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到�！�—朱熹

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◎沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
◎利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
◎一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
◎越自尊大，越見(jiàn)器校
◎好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
◎君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
◎才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
◎惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎事以急敗，思因緩得。
◎能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
◎只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
◎尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
◎聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
◎傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人

新人新居，歡歌笑語(yǔ)。

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◎姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。
◎甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎人該省事，不該怕事

鍛煉你的能力。一個(gè)好的大學(xué)生，不但要有外表的氣質(zhì)，還要有內(nèi)在的能力，而這些都是自己在大學(xué)里爭(zhēng)取來(lái)的。

。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
◎因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎好談己長(zhǎng)只是淺。
◎居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
◎才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
◎清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎各安共分而天下平矣。
◎法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
◎人倫明，則禮樂(lè)興。
◎二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。
◎事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
◎人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎人要為善，先要明善始得。
◎氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
◎凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
◎常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
◎以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
◎今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?br /> ◎決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴(lài)人。
◎當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。
◎盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
◎要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎聽(tīng)言當(dāng)以理觀

七彩好運(yùn)伴身邊，八月中秋喜團(tuán)圓。

。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
◎有惻隱之心者，必有羞惡。
◎人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎舉世惟一真字難得。
◎凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎人之精神不可無(wú)所寄。
◎?yàn)樯普叱Ｊ芨�，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍�?br /> ◎求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣。
◎居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。
◎說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐�長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
◎胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
◎提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
◎血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
◎圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)

年紀(jì)輕輕就是全市的頭名狀元，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通，數(shù)學(xué)英語(yǔ)年年拿獎(jiǎng)……

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◎易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
◎人之精神有限，過(guò)用則竭。
◎每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
◎服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推�，卻疾多壽。
◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎?
◎人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧

窩火的圓明園事件，慘不忍睹的南京大屠殺，等等這些事件，每一個(gè)中國(guó)人都銘記在心。

。靜在心，不在境。
◎人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。
◎一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹�，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。
◎治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。
◎凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣;私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
◎去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)。
◎?yàn)榧褐畬W(xué)，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學(xué)，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。]
◎?qū)W而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
◎?qū)W者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。
◎?qū)W貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。
◎造詣不盡者，天下之人品;讀不盡者，天下之書(shū)。
◎省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
◎讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
◎智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。
◎人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)埽�自是而推之，則亦圣人而已矣。
◎?qū)W莫貴于自得，得非外也，故曰自得

有兩個(gè)同學(xué)互相拿卷子去對(duì)答案，結(jié)果過(guò)了一會(huì)兒，被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)了，老師十分生氣，

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◎自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
◎聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。
◎古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
◎?qū)W者有益，須是日新。
◎古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為物，其終至于喪己。(古代學(xué)習(xí)的人為了完善自我而學(xué)習(xí)，最終成為知名人物;今天學(xué)習(xí)的人為了知為知名人物而學(xué)習(xí)，最終喪失了自己)。