今天小編就為大家分享一篇論弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
論弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性
南安市延平中學(xué) 黃長(zhǎng)順 【摘 要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)育成熟，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，全面提高全民族的素質(zhì)是我們唯一可走之路。本文想就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾點(diǎn)粗淺的理解，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對(duì)于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性�！娟P(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)道德 德育工作 文化認(rèn)同感 道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵應(yīng)該是優(yōu)秀的民族品質(zhì)，民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，這五個(gè)方面的文化精華體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然，人與社會(huì)，人與他人關(guān)系的基本價(jià)值，反映著自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德是在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐漸形成與發(fā)展起來的，至今仍有積極作用的一些“行為原則的總和”[1]

我感嘆道，我不能再這樣下去了，就連被火燒過的土地都能長(zhǎng)出美麗的花，嫩綠的草。我為何不能重新建立自己的夢(mèng)想？

。它是中華民族創(chuàng)造出來的人類精神文明的一部分，是一筆寶貴的精神財(cái)富。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)于培養(yǎng)青少年基本人格和情感，弘揚(yáng)和培育民族精神具有不可替代的作用，對(duì)于全面提高全民族的整體素質(zhì)有著非常重要的作用。因此，當(dāng)前學(xué)校德育的發(fā)展，仍然應(yīng)以積極的態(tài)度弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，為了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，這是黨中央國(guó)務(wù)院在新時(shí)期新階段對(duì)教育工作，對(duì)青少年思想道德建設(shè)工作作出的新的重要部署。中央明確指出，要從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育愛國(guó)主義精神為核心的偉大民族精神，要對(duì)年輕一代進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育。然而我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這樣的一個(gè)問題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)育成熟，使年輕一代在理想與現(xiàn)實(shí)之間常常感到失落和迷茫。這就給中學(xué)德育工作提出一個(gè)新的課題：如何在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，正確處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系？面對(duì)新形勢(shì)與新任務(wù)，我們必須去研究新問題，解決新問題。本文想就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾點(diǎn)粗淺的理解，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對(duì)于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性。一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是豐富德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果，提高德育實(shí)效性、針對(duì)性的一項(xiàng)重要任務(wù)構(gòu)建新時(shí)期學(xué)校德育目標(biāo)體系，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前學(xué)校德育必須承擔(dān)起積極地引導(dǎo)人們尤其是青少年學(xué)生逐步樹立起馬克思主義的正確人生價(jià)值觀。在目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益多元化的社會(huì)生活中，人們形成了各不相同的甚至相反的人生觀，為了有效地糾正目前我國(guó)社會(huì)中青少年存在人生價(jià)值取向上從實(shí)踐到理論上的危害，除了堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的原則外，還必須發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價(jià)值方向富有生命力的因素，并使兩者融會(huì)結(jié)合。在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價(jià)值觀的積極因素十分豐富，諸如積極入世，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，民族自尊、自信的愛國(guó)主義深厚情懷和為此不惜獻(xiàn)身的無畏精神，勤勞樸素的品格，重倫理、講道德的自覺精神和見利思義、崇德尚義的價(jià)值取向。而激發(fā)道德責(zé)任感是當(dāng)前優(yōu)化人生觀教育的一個(gè)重要途徑

為了不影響我休息，媽媽背著我回家。今年我讀四年級(jí)了，我已經(jīng)能獨(dú)自回家睡覺，不再讓媽媽背我回家。

。因此，從一定意義上講，只有有了良好的道德責(zé)任感，才能確立正確的人生價(jià)值觀。而堅(jiān)持民族氣節(jié)，強(qiáng)化民族自尊，激發(fā)民族情感，振奮民族精神，就必須加強(qiáng)道德責(zé)任感的德育機(jī)制

而室外無邊無際的大雪，宛如生命的挽歌，仿佛要融于無盡的蒼白之中，洗滌生命逝去之人身上的污垢。

。作為德育的重要內(nèi)容，在新的歷史條件下，有計(jì)劃而有系統(tǒng)地大力宣傳從古到今的中華兒女堅(jiān)持民族氣節(jié)和民族自尊的感人事跡，引導(dǎo)青少年一代學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)，升華民族情感，自覺地以實(shí)際行動(dòng)振奮自強(qiáng)不息的民族精神，對(duì)塑造青少年的民族性格，提高人生觀教育效果具有重要意義。我們民族傳統(tǒng)人生觀的精華，在于追求高尚的道德境界，在于心系國(guó)家命運(yùn)，盡力為民族和他人造福，即儒家所稱的“仁義”。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟(jì)眾”，就是指這種高尚的精神境界。“毫不利己，專門利人”的共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚正是這一人生價(jià)值觀在今天的繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在人生態(tài)度上力求積極進(jìn)取，不屈從命運(yùn)擺布，一向是我們民族傳統(tǒng)的主流，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想都體現(xiàn)了我們積極向上的人生態(tài)度。在今天的新形勢(shì)下，許多青少年更加容易接受西方資產(chǎn)階級(jí)極端個(gè)人主義道德觀念的侵害和影響，錯(cuò)誤地形成了個(gè)人主義至上的道德觀。因此，我們要很好的挖掘傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和形式，教育和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，建立良好和諧的人際關(guān)系，擺正個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是加強(qiáng)學(xué)校教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié) 在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德只是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，今天時(shí)代變化了，沒有必要重視傳統(tǒng)道德教育，只要加強(qiáng)人格意識(shí)培養(yǎng)就可以了。毫無疑問的是培養(yǎng)現(xiàn)代人格，現(xiàn)代意識(shí)是非常重要的，但我們必須清楚一個(gè)現(xiàn)實(shí)事實(shí)，它并不是當(dāng)今時(shí)代條件下道德教育的全部與根本。事實(shí)上沒有一個(gè)民族可以徹底地脫離自己的文化傳統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中華民族優(yōu)秀道德是經(jīng)過幾千年的歷史積淀，被歷代所推崇的美好倫理道德。它體現(xiàn)了中華民族的社會(huì)風(fēng)尚，伸張了社會(huì)之正義、公正，標(biāo)榜了美好的品德，陶冶了人們的情操。傳統(tǒng)美德對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)顯然有著重要的積極的人生意義，將它運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，有利于集體主義、愛國(guó)主義的培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行亦是非常重要的

這類演講是演講中最多的一種類型。

。中華民族優(yōu)秀道德教育是中華民族的精神財(cái)富，有著十分豐富的內(nèi)容，因此，弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，必須加強(qiáng)各種途徑的道德修養(yǎng)，就學(xué)校德育教育來說，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面：1、倡導(dǎo)勤儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上不乏勤儉的格言和例子，如諸葛亮說：“君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐“文景之治”“貞觀之治”時(shí)期，國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，勤儉不能不是一個(gè)重要原因。中華民族素以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活逐漸富裕起來，有人人就認(rèn)為勤儉美德教育過時(shí)了，因此也不必要要求青少年節(jié)儉了。實(shí)際上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要節(jié)儉精神并不矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制要求對(duì)資源實(shí)行最有效、最優(yōu)化的配置，這就是這樣要求提倡節(jié)儉精神。勤就是要求從小樹立起只有勤勞工作，才有權(quán)利享受的思想品德。2、培養(yǎng)公德心。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，有“義以上為”、“先義后利”，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為人民的思想，不乏為社會(huì)的公正而不懈奮斗的英雄業(yè)績(jī)，有許多為國(guó)為民犧牲自己的仁人志士，這些都值得人們認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)。人活著究竟是為了什么？應(yīng)怎樣？做怎樣的人？是每一個(gè)人來到世間都必須解決的問題，也就是一個(gè)根本的做人準(zhǔn)則問題。一個(gè)人如果不能自覺地去面對(duì)這個(gè)問題，也必然會(huì)不自覺地以自己的行為去回答這個(gè)問題。我國(guó)是一個(gè)崇尚教育的民族歷來主張正確處理公私關(guān)系，無數(shù)民族脊梁無一不都自覺地把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家人民的利益連結(jié)在一起，憂國(guó)憂民敢為天下先。隨著社會(huì)的發(fā)展人們的文化范圍越來越大，交往也是越來越復(fù)雜，如何處理好人際之間的道德關(guān)系已成為現(xiàn)代生活的一個(gè)重要內(nèi)容。它涉及到公德心的問題，而公德心需要從小抓起。培養(yǎng)這些公德心對(duì)青少年成長(zhǎng)具有特別重大意義。3、培養(yǎng)愛與榮的意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直推薦“仁者愛人”、“和為貴”，強(qiáng)調(diào)互相尊重、以誠(chéng)待人。正如孟子所說的，“君子以仁存心，以禮存心、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人敬之

魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞它都會(huì)留給予們回憶，

�！痹O(shè)想，一個(gè)孩子不知道如何去愛與尊重別人，就不會(huì)真正懂得被人愛、受人尊重的意義和價(jià)值，決不會(huì)真正得到別人的尊重與愛。因此，在學(xué)校的德育教育中，要培養(yǎng)學(xué)生愛人與尊重別人的意識(shí)。另一方面，社會(huì)、家庭、學(xué)校要尊重愛護(hù)學(xué)生，只有受到真正的關(guān)懷，人格受到尊重，學(xué)生才能“以禮存心”，當(dāng)他們長(zhǎng)大進(jìn)入社會(huì)后，才會(huì)真正懂得愛人與敬人。4、增強(qiáng)愛國(guó)主義精神教育。列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情�！敝挥兄�之深，才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。古往今來，在國(guó)家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無數(shù)仁人志士所向無敵、挺身而出，甚至不惜以身報(bào)國(guó)。翻開中華民族的歷史長(zhǎng)卷，諸如屈原自沉汩羅，以身“死國(guó)”，岳飛“仰天長(zhǎng)嘯”，屈死風(fēng)波亭，“開眼看世界”的林則徐，圖維新成仁的譚嗣同，橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅，以及無數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了民族精神和愛國(guó)精神，無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們中華民族之魂。所以在中學(xué)德育教育中要突出愛國(guó)主義精神的教育，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無論何時(shí)、何地、何種情況下，作為一名中國(guó)人始終要與祖國(guó)和人民的利益為重，尤其要從小立志，使自己的價(jià)值觀、人生觀與祖國(guó)利益緊密相連。三、新時(shí)期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo) 當(dāng)前，我國(guó)處在一個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，為了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人，必須對(duì)年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。這就要求新時(shí)期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神，并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐中積累形成的寶貴精神財(cái)富，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系的根基。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育日益成為德育的重要內(nèi)容

我感嘆道，我不能再這樣下去了，就連被火燒過的土地都能長(zhǎng)出美麗的花，嫩綠的草。我為何不能重新建立自己的夢(mèng)想？

。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)生中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中國(guó)歷史特別是近代史、現(xiàn)代史和國(guó)情教育，進(jìn)行中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。十六大的召開為學(xué)校德育工作注入了新的活力，并為學(xué)校的德育工作提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。因此當(dāng)前學(xué)校德育工作要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)美德教育，使民族精神融于德育教育，把優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生高尚人格，修煉學(xué)生健康性格”的德育培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格就是要做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感、在責(zé)任面前立得正，挺得住，擔(dān)得起，有“梁骨”的人，堂堂正正地做人。修煉學(xué)生健康的性格，就是做一個(gè)在群體中可近、可親、可信、富有性格的人。要實(shí)現(xiàn)這一德育目標(biāo)就必須處理好傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)系，使兩者有機(jī)結(jié)合�，F(xiàn)代意識(shí)是提倡符合于時(shí)代的新觀念，新思想和新方法，集中體現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)中的那些代表時(shí)代發(fā)展潮流、標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明、對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想之中。如何使學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，養(yǎng)成具有鮮明時(shí)代特色的品質(zhì)，是新形勢(shì)下學(xué)校德育面臨的最嚴(yán)峻的課題。道德與德育問題呼喚中國(guó)傳統(tǒng)道德精神。中國(guó)特色的學(xué)校德育必須體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)道德精神。當(dāng)今時(shí)代、年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神資源的認(rèn)識(shí)理解、價(jià)值判斷不容樂觀，不僅僅是“倒臟水連孩子一起倒”的問題，而是“以傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式反傳統(tǒng)”的問題。當(dāng)前中國(guó)人最大的危險(xiǎn)是自卑和崇洋媚外的心理，這種危險(xiǎn)導(dǎo)致中國(guó)人不是中國(guó)人

就算是十元，那些乞丐也很感激。我看見了很多乞丐都是殘疾人，要么是瘸腿的，要么是缺雙臂的，

。21世紀(jì)的中國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里還是發(fā)展中國(guó)家，它與發(fā)達(dá)的國(guó)家之間的物質(zhì)文明落差還將必然存在，但是中華民族的文化傳統(tǒng)及其優(yōu)秀道德精神卻是完全可以自豪地傲立于世界民族之林的，放眼看世界，在越來越小的地球村里，日本人已經(jīng)敏感地把教育目標(biāo)確定為培養(yǎng)世界中的日本人，中國(guó)的新一代學(xué)生也應(yīng)成長(zhǎng)為世界中的中國(guó)人。21世紀(jì)的中國(guó)的學(xué)校德育雖然必須借鑒與的德育精華，卻絕不能舍棄中國(guó)物色，中國(guó)優(yōu)秀道德精神應(yīng)成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)

學(xué)�；▔�盛放的月季像是在紀(jì)念他們最無憂燦爛的青春，然后目送他們離開這座校園，去其他的地方。

。 四、發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)道德與道德教育相結(jié)合起來，采取多種靈活方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是德育功能的內(nèi)在要求 在學(xué)校的德育工作中，主要應(yīng)把學(xué)生的思想道德和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來。學(xué)校是教書育人的主陣地，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和道德教育的場(chǎng)所，才能夠使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)和技能，獲得完整的道德觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。德育是塑造人的靈魂的工程。文以載道、教書育人是有機(jī)聯(lián)系不可分割的，寓中華傳統(tǒng)美德于各學(xué)科教育中是學(xué)校德育工作的一條重要途徑。必須抓住課堂的主渠道在學(xué)科教育中滲透中華傳統(tǒng)美德教育。努力研究德育目標(biāo)與中華傳統(tǒng)美德條目的結(jié)合點(diǎn)，選擇靈活多樣的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)美德揉和在學(xué)校的德育工作的方方面面，如春風(fēng)化雨般地把美德的甘露浸潤(rùn)到學(xué)生的心田，潛移默化地滲透到每個(gè)學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中，逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。同時(shí)，結(jié)合開展形式多樣的校園活動(dòng)，寓美德教育于活動(dòng)之中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，生動(dòng)地開展德育工作，讓教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，似水到渠成。青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望。中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀事關(guān)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，有組織、有計(jì)劃、有目的對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，龍其是要“要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為著力點(diǎn)”的社會(huì)主義道德建設(shè)的總體要求，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)期社會(huì)主義青少年思想道德體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育需要從教育觀念、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行一系列的改革，從而不斷增強(qiáng)工作的時(shí)代感，主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。在教育觀念上要體現(xiàn)時(shí)代性，樹立以人為本的觀念，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。要樹立效益意識(shí)，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的工作作風(fēng)，及時(shí)把握青少年思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性對(duì)開展中華民族傳統(tǒng)美德，不斷提高工作實(shí)效。在教育內(nèi)容上要體現(xiàn)層次性。要根據(jù)年齡層次，開展分層教育，要把握好先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系，立足于“先做人、后成長(zhǎng)”的德育觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“三觀”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的同時(shí)，注重中小學(xué)生的基本道德觀教育。要分階段，當(dāng)前要著眼于我國(guó)國(guó)情來明確現(xiàn)階段中華民族傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)，讓大多數(shù)的普通中小學(xué)生具有愛國(guó)、正義、自立、創(chuàng)新的價(jià)值觀念，有進(jìn)取和責(zé)任心，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定有序地發(fā)展。在教育途徑上要體現(xiàn)整體性，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)主體教育網(wǎng)絡(luò)，力求取得結(jié)合整體效應(yīng)。一要發(fā)揮學(xué)校在中華民族傳統(tǒng)美德教育中的主陣地作用，以各學(xué)科的滲透為主，以深入活動(dòng)為輔，相互促進(jìn)

另外，期末還需鼓勵(lì)幼兒參加等級(jí)考試，因此要為考試打下良好的基礎(chǔ)，爭(zhēng)取取得優(yōu)異的成績(jī)。

。二要發(fā)揮家庭教育的輔助功能，加強(qiáng)學(xué)校聯(lián)系與溝通，形成教育合力。三要發(fā)揮社區(qū)的綜合依托功能，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分結(jié)合、利用社區(qū)的各種資源，為中小學(xué)生接受開展傳統(tǒng)美德教育提供陣地資源、智力資源，為營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍�？傊�，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在當(dāng)今推行素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)校德育工作中如何吸收和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，更科學(xué)、合理、有效地開展學(xué)校德育工作，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)重要的事情。改革開放以來，學(xué)校德育工作取得了一定的成效，但存在不少的薄弱環(huán)節(jié)。其中之一就是未能正確梳理傳統(tǒng)道德教育與學(xué)校德育的關(guān)系，對(duì)此需要我們進(jìn)行深刻反思，只有這樣我們今天的學(xué)校德育工作才能溫故知新，獲得新的更強(qiáng)的生命力。 【注 釋】：[1]參見《哲學(xué)大字典·馬克思主義卷》，上海辭書出版社1985年版，第916頁�！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：1、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（2004年2月26日）。2、《中華美德書》，上�？茖W(xué)普及出版社2005年版。3、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，2001年10月24日。