圍棋的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和口訣有哪些

　　圍棋的專業(yè)術(shù)語(yǔ)就是圍棋中專用的詞語(yǔ)。術(shù)語(yǔ)太多，但都是根據(jù)子與子之間的相互位置關(guān)系取的名字。要死記有點(diǎn)困難，建議多打譜，久了自然就記住了。那么圍棋的專業(yè)術(shù)語(yǔ)有哪些?優(yōu)有什么口訣呢?下面一起看看吧!

　　(1) 滾打包收俱謹(jǐn)避

　　能夠把自己的棋打成一團(tuán)的著法，應(yīng)該謹(jǐn)慎地避開。

　　“撲、斷、緊、卡”等手?jǐn)噙B續(xù)用在一起，就是滾打包收。在對(duì)殺吃棋，在攻擊對(duì)方時(shí)是常用手段。

　　(2) 棋從斷處生

　　棋諺“棋從斷處生”的意思是說(shuō)：切開對(duì)方的聯(lián)絡(luò)之后，容易造成主動(dòng)或者乘勢(shì)行棋的局面。

　　(3) 敵之要點(diǎn)既我之要點(diǎn)

　　棋諺“敵之要點(diǎn)既我之要點(diǎn)”的意思是說(shuō)：在判斷要點(diǎn)時(shí)，可以站在對(duì)方的立場(chǎng)上走棋，對(duì)方必須走的必須占據(jù)的點(diǎn)，往往就是我方必須要占據(jù)的要點(diǎn)。

　　(4) 逢方必點(diǎn)

　　“逢方必點(diǎn)”又稱“形方必覷”，方是一種特定的棋形，當(dāng)對(duì)方走成這種棋型時(shí)，我方不管如何“點(diǎn)”它一下再說(shuō)，不管對(duì)方如何應(yīng)，這著“點(diǎn)”都會(huì)達(dá)到破壞對(duì)方眼位和棋型的目的。

　　(5 中央開花三十目

　　在棋盤上，三線以下為“地”，四線以上為“勢(shì)”。勢(shì)就是外勢(shì)。

　　在棋盤上，“中央”一般是指四線以上的地方。

　　棋諺說(shuō)“中央開花三十目”的意思是說(shuō)：在布局或中盤階段，在中央一帶提取一子的價(jià)值很大�！伴_花”即提子，“三十目”是形容開花后的具大威力。

　　(6) 二·一路上多妙著

　　棋諺“二·一路上多妙著”的意思是指：在棋局角部的變化(如死、活、手筋、收官)中二·一這一點(diǎn)往往是要點(diǎn)。

　　(7) 七子沿邊活也輸

　　“七子沿邊活也輸”的意思是說(shuō)：在一般情況下為了活棋在二路上爬得過(guò)多，即使做活也會(huì)導(dǎo)致局勢(shì)的落后。特別是在布局階段，更不能在二路上爬的過(guò)多。

　　(8) 金角銀邊草肚皮

　　棋諺“金角銀邊草肚皮”說(shuō)的是，相同的子數(shù)在棋盤的不同部位圍取的地域價(jià)值是不同的，角上圍的最多，邊上次之，中腹最不易圍空。

　　(9) 攻擊是最好的防御

　　棋諺“攻擊是最好的防御”闡述的是圍棋中以攻為守爭(zhēng)取主動(dòng)的戰(zhàn)略思想，一般情況下是防不勝防，這就需要敏銳地發(fā)現(xiàn)攻擊的目標(biāo)和時(shí)機(jī)，只有攻擊對(duì)手必須救的棋才能達(dá)到防御的目的。

　　(10)立二拆三，立三拆四

　　“立二拆三”是指：邊上立起二子以后，下一著拆三是比較理想的位置。

　　“立三拆四”與此同理，開拆的間隔為四位，比較理想。

　　(11)象眼尖穿忌兩行

　　“象步”是漢子田字字形的棋形，中間的交叉點(diǎn)稱為象眼。

　　“象眼尖穿忌兩行”是說(shuō)：如果對(duì)方走在象眼——俗稱穿象眼，自己應(yīng)遠(yuǎn)一路行棋，不要貼著對(duì)方象眼的那步棋走，貼著行棋一般情況下是惡手。

　　(12)七死八活

　　在棋盤上二路排列的被對(duì)方包圍的七個(gè)子，對(duì)方先動(dòng)手時(shí)，自己就是死棋。如果長(zhǎng)到八個(gè)子，就是活棋了。對(duì)方先動(dòng)手也殺不死的棋，就是活棋。

　　(13)矩形補(bǔ)斷虎輸飛。

　　棋諺“矩形補(bǔ)斷虎輸飛”的意思是說(shuō)：當(dāng)我方棋型為曲尺形，且需要補(bǔ)斷點(diǎn)時(shí)，一般情況下采用“飛”的補(bǔ)法比“虎”的補(bǔ)法好。

　　(14)凡尖無(wú)惡手，凡關(guān)無(wú)惡手。

　　棋諺“凡尖無(wú)惡手，凡關(guān)無(wú)惡手”的意思是說(shuō)：通常情況下，如果棋子要走向中央，尖和關(guān)(跳)均為可行的手段�！凹狻北容^堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健，“關(guān)”出頭快但要防挖斷。

　　(15)左右同形走中央

　　棋諺：“左右同形走中央”的意思是說(shuō)：當(dāng)雙方或某一方左右的形狀一樣時(shí)，往往中間的對(duì)稱點(diǎn)就是棋形的要點(diǎn)，也就是雙方該走的要點(diǎn)。

　　(16)精華已竭多堪棄

　　對(duì)于跑起來(lái)很累，而且沒有多少作用的棋子應(yīng)該舍去，這樣往后行棋就不用背上包袱。對(duì)于要棄掉的棋子應(yīng)該加以有效地利用。

　　(17)取重舍輕方得勝

　　當(dāng)己方有兩部分棋受到對(duì)方的攻擊時(shí)，應(yīng)該營(yíng)救比較重要的一方，舍去不重要的一方，只有分清了輕重，取舍得當(dāng)，才能獲得全局的勝利。

　　(18)三路之子送兩個(gè)

　　在三路的棋子，因?yàn)槟撤N原因而要被吃時(shí)，一定要往下再多走一個(gè)子，這樣可以通過(guò)多延長(zhǎng)出一口氣，來(lái)加以利用，一般是在外邊打吃包收，形成外勢(shì)。

　　(19)二子頭必扳

　　當(dāng)對(duì)方緊貼我方二子時(shí)，我方應(yīng)毫不猶豫地扳住對(duì)方。

　　(20)壓強(qiáng)不壓弱

　　當(dāng)對(duì)方夾擊己方的棋子時(shí)，一般情況下應(yīng)該壓靠對(duì)方比較強(qiáng)的一塊棋，以期望攻擊對(duì)方比較弱的一塊棋。

　　(21)有眼殺無(wú)眼

　　當(dāng)兩塊棋對(duì)殺的時(shí)候，因?yàn)楣珰鈿w有眼一方，其結(jié)果是有眼一方因此而氣長(zhǎng)，將無(wú)眼一方殺掉。

　　(22)大眼殺小眼

　　如果對(duì)殺雙方的兩塊棋都有眼，則大眼一方對(duì)殺起來(lái)有利。因?yàn)閷?duì)殺時(shí)大眼的內(nèi)氣就多，另外公氣還歸大眼一方。內(nèi)氣加公氣俗稱氣長(zhǎng)。

　　(23)入腹?fàn)幷��?/strong>

　　當(dāng)棋局的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中原時(shí)，應(yīng)首先搶占通往中央的道路，這樣四通八達(dá)，不易受攻。同時(shí)要使對(duì)方不能暢通的進(jìn)入中央，為攻擊創(chuàng)造條件。

　　(24)兩處有情方可斷

　　在切斷對(duì)方的棋以后，可以對(duì)其兩塊進(jìn)行有效地攻擊時(shí)，就要切斷它。反之切斷之后，兩塊棋沒有被攻的危險(xiǎn)，切斷的子就會(huì)成為負(fù)擔(dān)，這樣的切斷不好。

　　(25)三方無(wú)應(yīng)莫存孤

　　當(dāng)棋盤上沒有自己棋子的策應(yīng)時(shí)，千萬(wàn)不要留下不安定的孤棋。否則對(duì)方攻擊起來(lái)就會(huì)占到很大的便宜，甚至吃掉孤棋。

　　(26)棋從寬處攔

　　當(dāng)對(duì)方在自己這邊分投時(shí)，應(yīng)該從自己發(fā)展?jié)摿�較大的一方——棋比較寬的一方攔住對(duì)方。避免自己子力重復(fù)。

　　(27)盤角曲四，劫盡棋亡

　　盤角曲四，是一個(gè)特殊的劫爭(zhēng)。在走成劫爭(zhēng)前是曲三，對(duì)方無(wú)法吃掉，如果吃了曲三就成了死棋，不吃則是雙活。當(dāng)曲三一方在全盤補(bǔ)盡劫材后，在走出盤角曲四打劫殺。被殺方因無(wú)處找劫而被吃。所以一般“盤角曲四”棋局完了時(shí)，被判為死棋。

　　(28)壓強(qiáng)不壓弱

　　當(dāng)對(duì)方夾擊自己的棋時(shí)，應(yīng)該壓靠對(duì)方比較強(qiáng)的一塊棋。在靠壓戰(zhàn)中走強(qiáng)自己，留著比較弱的那塊棋，在合適時(shí)給予攻擊。

　　圍棋的哲理和圍棋規(guī)則

　　圍棋的哲理

　　自我初學(xué)圍棋以來(lái)，對(duì)于圍棋的熱衷程度，竟然一點(diǎn)不亞于對(duì)足球的癡迷，經(jīng)過(guò)多年的苦苦思索之后，我對(duì)于圍棋中所蘊(yùn)涵人生哲理的感觸，已經(jīng)大大超過(guò)了圍棋本身作為一項(xiàng)體育競(jìng)技內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

　　現(xiàn)時(shí)的社會(huì)很崇尚“流行”和“勝負(fù)”的概念，自然現(xiàn)時(shí)圍棋的世界開始也抵擋不住這樣的誘惑。翻開這些年來(lái)的圍棋雜志，不時(shí)出現(xiàn)大篇幅的介紹圍棋流行的布局，這使我心中隱隱有一種懷疑，現(xiàn)時(shí)的圍棋是否進(jìn)入一種只求勝負(fù)，不求境界的怪圈。

　　圍棋是什么?在我看來(lái)，圍棋應(yīng)該是一種人與人智力的對(duì)抗，是一種蘊(yùn)涵人生哲理思想的交流，是一種對(duì)人生領(lǐng)悟和執(zhí)著追求的碰撞，如果沒有一種充滿人生智慧與思想的靈光閃現(xiàn)，沒有一種蘊(yùn)涵激情的人生理念與追求，沒有一種自我人生的不斷超越、不斷完善，那么無(wú)論誰(shuí)下出來(lái)的棋，充其量不過(guò)是一種簡(jiǎn)單的、單純追求勝負(fù)的游戲。

　　當(dāng)今圍棋發(fā)展最前沿的世界中存在著中、日、韓三國(guó)鼎立之勢(shì)，從勝負(fù)的角度看，近幾年以來(lái)韓國(guó)的圍棋遙遙領(lǐng)先于中、日兩國(guó)，很多的世界冠軍為韓國(guó)人所得，由此，韓國(guó)的那些著名棋手比如李昌鎬、曹熏玄之流，被大多數(shù)人共認(rèn)為有“勝負(fù)師”之稱的美譽(yù)。但是，我卻感到一種悲哀，因?yàn)槟欠N缺乏靈性、沒有滲透人性靈魂與激情、單純追求勝負(fù)的圍棋，就根本稱不上是一種上乘藝術(shù)的圍棋。細(xì)觀他們的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美學(xué)大師”之稱的大竹英雄的話說(shuō)：沒有美感的棋，堅(jiān)決不下。但是，韓國(guó)人不理會(huì)，他們只下實(shí)用的棋，根本不在意棋的難看與好惡，惟有勝負(fù)第一位。

　　原來(lái)現(xiàn)時(shí)的圍棋大賽已不再是棋手之間純粹交流思想的“手談”，而是充徹著商業(yè)社會(huì)金錢魅力的影響，很多的棋手已經(jīng)難免受到物質(zhì)利益的誘惑，于是為高額的獎(jiǎng)金而戰(zhàn)，為名利而戰(zhàn)成了唯一的追求。如果說(shuō)，八十年代尚能看到日本有“華麗的秀行”之稱的滕澤秀行先生“只此一手”這樣傲氣頓生，氣吞山河的棋局，以及武宮正樹豪邁、奔放、不羈的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世紀(jì)的今天，我卻感到再也看不到那種充滿靈性與質(zhì)感、激情與追求的棋局，這難道是現(xiàn)時(shí)的社會(huì)充徹的物欲誘惑，已經(jīng)銹蝕和麻痹了人們自身思想更高境界的追求與超越。

　　面對(duì)現(xiàn)今使我感到一絲失望、一絲失落的圍棋界，我不由想起日本昭和時(shí)代的棋圣吳清源先生，他的棋風(fēng)自然、俊逸，充滿著人性的自由、不羈與奔放，時(shí)刻閃爍著人生智慧與永恒追求的光芒，在他的圍棋世界里，總是存在求道般的不斷超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感覺是一種滲透人生經(jīng)典哲學(xué)的藝術(shù)享受。

　　記得第一次出差到成都，我慕名來(lái)到成都蜀蓉圍棋出版社，它幽靜地坐落于一條偏僻的小巷，雖然只有兩間破舊的小屋，但卻集中了日本所有超一流棋手的專著，對(duì)于那時(shí)癡迷圍棋的我，簡(jiǎn)直難以克制一種激動(dòng)的狂喜，自然傾我所囊購(gòu)下了所有超一流棋手的專著。最使我感覺如獲至寶的是一套吳清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顧一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充滿他人性思想自由奔放與不羈、以及孜孜不斷追求和超越人生信念與理想的.光輝篇章，深深震撼了我求知的心靈，使我終日沉醉于其間，樂(lè)此不疲。

　　在吳清源的那個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)棋手的生活是一種清貧的求道，絲毫沒有物質(zhì)的摻雜與利誘，棋手更多的是為一種理念而戰(zhàn)，為一種人生而戰(zhàn)，為一種榮譽(yù)而戰(zhàn)。著名的“鐮倉(cāng)十局棋”，使吳清源和同樣追求圍棋創(chuàng)新理念的摯友木谷實(shí)，走到了對(duì)決的場(chǎng)合。一方代表了中國(guó)圍棋的最強(qiáng)者，另一方代表了日本新一代的圍棋最強(qiáng)者，為了國(guó)家的榮譽(yù)與棋士一生的命運(yùn)，他們惟有作出如此艱難與殘酷的抉擇。

　　可以說(shuō)這是一場(chǎng)懸崖上的生死決斗，勝者名揚(yáng)四海、譽(yù)滿天下，敗者一蹶不振，棋士生命就此斷送。對(duì)于吳清源來(lái)說(shuō)情況更為嚴(yán)酷，因?yàn)樗�是日本客座棋手，一旦失敗，就將身敗名裂，東山再起的機(jī)會(huì)實(shí)際上是微乎其微。這場(chǎng)勢(shì)均力敵、自始至終苦戰(zhàn)不已的勝負(fù)大較量，最終以吳清源絕對(duì)領(lǐng)先的勝局獲勝而告終。此后的十余年間，吳清源與日本當(dāng)代所有的最強(qiáng)棋士展開了輪番生死決斗，并將他們一一臣服于膝下，贏得了有“黑先無(wú)敵”之稱的美譽(yù)。這十余年的輝煌戰(zhàn)績(jī)、獨(dú)特的圍棋創(chuàng)新理論、自由奔放不拘一格的思想、充滿靈性與不羈的圍棋理念，使其當(dāng)之無(wú)愧的成為日本昭和時(shí)代的棋圣和偉大巨人。

　　以其說(shuō)吳清源的圍棋創(chuàng)新理論，影響并帶動(dòng)了一個(gè)時(shí)代的圍棋進(jìn)步，使我感受并領(lǐng)悟到圍棋的博大精深與絢麗多彩，不如說(shuō)吳清源先生那種敢于直面人生、不斷超越自我、和執(zhí)著追求人生崇高境界的精神和意志，給予我深深的激勵(lì)和感動(dòng)。

　　回想自己走過(guò)或者正在走過(guò)的風(fēng)雨人生，應(yīng)該感謝吳清源先生的是，正是因?yàn)槠涑錆M人生哲理的圍棋藝術(shù)，才使我深深領(lǐng)悟到面對(duì)人生路上的崎嶇坎坷，惟有自強(qiáng)不息，努力拼搏，以一個(gè)不屈的斗士敢于直面人生，不斷超越自身，追求完美，書寫人生最光輝的篇章，才是我人生真正的意義所在。

　　棋如人生，人生如棋，面對(duì)我們短暫而有限的人生，珍視自己的心靈，時(shí)刻抵制各種紛至沓來(lái)的誘惑，始終保持昂揚(yáng)的斗志，坦蕩譜寫人生光輝的棋局，書寫人生最燦爛的篇章，應(yīng)是我們一生最大的滿足與榮耀。

　　路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　圍棋的基本規(guī)則

　　1、為了讓大家盡快的對(duì)圍棋有一個(gè)很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說(shuō)，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。

　　首先是猜先。這時(shí)圍棋開始時(shí)一個(gè)必須的步驟，因?yàn)閲�棋的先手占有很大的�?yōu)勢(shì)。

　　2、先由一方握若干白子暫不示人。

　　1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”

　　2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之?dāng)?shù)，先后手自然確定。

　　3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。

　　圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場(chǎng)就是因?yàn)閲�棋的�?dú)特玩法，我們比的是誰(shuí)占的地盤多誰(shuí)就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤上有限的地盤。

　　古語(yǔ)云：金角銀邊。這個(gè)意思就是說(shuō)角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。

　　4、圍棋棋子的“氣”。

　　氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細(xì)內(nèi)容。

　　5、吃子的方法。

　　知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌��?duì)方的子吃掉。圍棋中把子能夠生存的線路成為氣，如果一個(gè)棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說(shuō)，我們要想吃掉對(duì)方的子就必須將對(duì)方棋子所有的氣都堵上。

　　特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對(duì)方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。

　　6、劫的認(rèn)識(shí)。

　　劫是圍棋中非常常見到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時(shí)候進(jìn)行搶“劫”，將其占為己有。通過(guò)劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來(lái)，需要在其他位置下一步棋且這個(gè)位置沒有被對(duì)方填上時(shí)才能落子吃回。