《挑山工》課文內(nèi)容及解析

　　《挑山工》是九年義務(wù)教育人教版小學(xué)語文第十冊第二單元的一篇課文。下面是小編為您收集整理的《挑山工》課文內(nèi)容及解析，希望對您有所幫助。

　　《挑山工》課文內(nèi)容：

　　在泰山上，隨處都可以碰到挑山工。他們肩上搭一根光溜溜的扁擔，兩頭垂下幾根繩子，掛著沉甸甸的物品。登山的時候，他們一只胳膊搭在扁擔上，另一只胳膊垂著，伴隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，保持身體平衡。他們的路線是折尺形的——先從臺階的左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級臺階，就到了臺的右側(cè)；便轉(zhuǎn)過身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來，每次轉(zhuǎn)身，扁擔換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔前頭的東西不碰在臺階上，還可以省些力氣。擔了重物，如果照一般登山的人那樣直上直下，膝頭是受不住的。但是路線曲折，就會使路線加長。挑山工登一次山，走的路程大約比游人多一倍。

　　奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你輕快地從他們身邊越過，以為把他們甩在后邊很遠了。你在什么地方飽覽壯麗的山色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們就會不聲不響地從你身旁走過，悄悄地走到你的前頭去了。等你發(fā)現(xiàn)，你會大吃一驚，以為他們是像仙人那樣騰云駕霧趕上來的。

　　有一次，我同幾個畫友去泰山寫生，就遇到過這種情況。我們在山下買登山用的青竹杖，遇到一個挑山工，矮個子，臉兒黑生生的，眉毛很濃，大約四十來歲，敞開的白土布褂子中間露出鮮紅的背心。他扁擔一頭拴著幾張木凳子，另一頭捆著五六個青皮西瓜。我們很快就越過了他。到了回馬嶺那條陡直的山道前，我們累了，舒開身子躺在一塊被山風吹得干干凈凈的大石頭上歇歇腳。我們發(fā)現(xiàn)那個挑山工就坐在對面的草茵上抽煙。隨后，我們跟他差不多同時起程，很快就把他甩在后邊了，直到看不見他。我們爬上半山的五松亭，看見在那株姿態(tài)奇特的古松下整理挑兒的正是他，褂子脫掉了，光穿著紅背心，現(xiàn)出健美的黑黝黝的肌肉。我很驚異，走過去跟他攀談起來，這個山民倒不拘束，挺愛說話。他告訴我，他家住在山腳下，天天挑貨上山，干了近二十年，一年四季，一天一個來回。他說：“你看我個子小嗎？干挑山工的，給扁擔壓得長不高，都是又矮又粗的。像您這樣的高個兒干不了這種活兒，走起路晃悠！”他濃眉一抬，裂開嘴笑了，露出潔白的牙齒。山民們喝泉水，牙齒都很白。

　　談話更隨便些了，我把心中那個不解之謎說了出來：“我看你們走得很慢，怎么反而常常跑到我們前頭去了呢？你們有什么近道嗎？”

　　他聽了，黑生生的臉上顯出一絲得意的神色。他想了想說：“我們哪里有近道，還不和你們是一條道？你們走得快，可是你們在路上東看西看，玩玩鬧鬧，總停下來唄！我們跟你們不一樣。不像你們那么隨便，高興怎么就怎么。一步踩不實不行，停停住住更不行。那樣，兩天也到不了山頂。就得一個勁兒往前走。別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了。你看，是不是這個理？”

　　我心悅誠服地點著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊著意味深長的哲理。我還沒來得及細細體味，他就擔起挑兒起程了。在前邊的山道上，我們又幾次超過了他；但是總在我們留連山色的時候，他又悄悄地超過了我們。在極頂?shù)男≠u部門前，我們又碰見了他，他已經(jīng)在那里交貨了。他憨厚地對我們點頭一笑，好像在說；“瞧，我可又跑到你們前頭來了！”

　　從泰山回來，我畫了一幅畫——在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前，多年來不曾換掉，因為我需要它。

　　《挑山工》課文解析：

　　這是當代作家馮驥才寫的一篇散文。

　　本課寫“我”在登泰山時碰到一位挑山工，發(fā)現(xiàn)他雖然身挑重物，走的路程比游人多一倍，但速度并不慢，總是不聲不響地從游人身邊走過，又悄悄地走在前頭去了。從挑山工的行動上悟出一條人生哲理：無論做什么事，只要朝著一個目標堅持不懈地努力，就一定能獲得成功。

　　本文用一個詞語“挑山工”作標題，表明本文以寫人為主�！疤羯焦ぁ保�是“挑夫”或“挑腳夫”的一種，本文指往山上、山下為別人挑貨物、行李的人。“挑山”不是“挑起山”，而是“在山上挑”。

　　《挑山工》課文結(jié)構(gòu)分析：

　　文章共7個自然段，先介紹泰山的挑山工，提出一個疑問，再寫“我”對挑山工的觀察，解決疑問；最后寫“我”的感悟。依這樣的思路去劃分，本文可分三部分。

　　第一部分（第1、2自然段），寫在泰山上有許多的挑山工，他們挑著重擔，走的路比游人多一倍，但是，奇怪的是他們的速度并不比游人慢。這一段是“設(shè)疑”。

　　第二部分（第3～6自然段），寫“我”用親眼所見的事實，證實挑山工速度果然不比游人慢，又通過與挑山工談話，弄清他們速度不慢的原因。這一部分是本文的'重點。作者詳細地記敘了他所觀察的一個挑山工的形象，以及“我”與“他”的登山“比賽”，證實他登山的速度確實不慢。作者帶著疑問去攀談，了解到其中的奧秘，解開疑團。這一段是“解疑”。

　　第三部分（第7自然段），寫“我”從挑山工的形象與話語中受到啟發(fā)教育。這一段是“感悟”。

　　《挑山工》語意理解：

　　“在泰山上，隨處都可以碰到挑山工�！�

　　這句話寫出“我”觀察挑山工的地點�！半S處”一詞點明挑山工十分普通，并非有超凡體力與能力的超人�！疤┥健保�山名，位于山東省泰安市以北。長200千米，其主峰玉皇頂海拔1524米。泰山突兀峻拔，雄偉壯麗。秦皇漢武等古代帝王均在此封禪，祭告天地。許多文人墨客也來泰山覽勝，留下精美詩篇與題刻。泰山是“五岳之首”，“旭日東升”“晚霞西照”“黃河金帶”“云海玉盤”為泰山四大奇觀。泰山與華山、衡山、恒山、嵩山為我國著名的五大名山，稱“五岳”。

　　“登山的時候，他們一只胳膊搭在扁擔上，另一只胳膊隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，使身體保持平衡。他們走的路線是折尺形的，從臺階左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級，到了臺階右側(cè)，就轉(zhuǎn)過身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來。每轉(zhuǎn)一次身，扁擔換一次肩。這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔前頭的東西不碰在臺階上，還可以省些力氣�！�

　　這4句話具體形象地描述了挑山工挑貨登山時的主要特點。第1句描述挑山工挑貨登山的姿態(tài)，作者抓住兩只胳膊的分工與動作，寫出其協(xié)調(diào)的美；第2、3句描述挑山工挑貨上山的步行方向，作者用“折尺”作比，形象地寫出曲折向上的特點，又細致地描寫了在折尺線路上行走的特點；第4句科學(xué)地分析這樣登山的優(yōu)越性：方便、省力。

　　“你在什么地方飽覽壯麗的山色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們已經(jīng)不聲不響地從你身旁走過，悄悄地走到前頭去了。等你發(fā)現(xiàn)，你會大吃一驚，以為他們像仙人那樣，是騰云駕霧趕上來的�！�

　　這兩句用比較法，寫游人與挑山工登山的行為態(tài)度與效果的差別，用游人襯托挑山工登山之“神”，進一步證明他們的速度不慢。第1句列舉了游人登山的不同興致，但都以“游”和“玩”為目的，心情輕松，沒有重負，不必著力趕路，可以盡情地觀覽、賞玩；再對比寫挑山工，在游客“游”與“玩”中已經(jīng)走到前邊去了。前文寫游客曾“從他們身邊走過”，這里寫他們又從游客身邊追過，而且是游客玩興正濃，毫無覺察情況下追過，這使游人驚詫不已，“認為他們像仙人，是騰云駕霧趕上來的”。“飽覽”，看個夠�！邦}句”，游覽時為留紀念而寫的語句。“騰云駕霧”，原指傳說中仙人利用法術(shù)乘著云霧飛騰，本文寫挑山工原本落在游客身后，現(xiàn)在卻突然趕到前邊，于是“我”聯(lián)想到仙人騰云駕霧。作者借這個聯(lián)想形容挑山工登山的速度之“快”，情態(tài)之“隱”。

　　“我們跟你們不一樣，不像你們那樣隨便，高興怎么就怎么。一步踩不實不行，更不能耽誤工夫。要那樣，兩天也到不了山頂。我們得一個勁往前走。別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了�！�

　　這是一位挑山工解釋他們速度不慢的原因。共5句話。第1、2句把游人與挑山工登山的走法作比較，游人很“隨便”，挑山工卻步步踩實，不能耽誤。前者無時間限制，重玩樂；后者要把握時間，重堅持。兩相比較，其本質(zhì)差異就十分鮮明了。第3、4句解釋走法不同的原因�！耙�那樣”，這是一種假設(shè)，“那樣”，指游客邊走邊玩的走法�！皟商煲驳讲涣松巾敗�，指出這種走法的結(jié)果，即要拖很長時間，無法完成送貨上山的任務(wù)，自然得不到“腳費”，另外，貨擔沉重，拖的時間越長，消耗體力越大。所以必須“一個勁兒往前走”，這是完成任務(wù)、達到成功的最好辦法。這段話道出挑山工速度不慢的兩個秘訣：步步踏實，持續(xù)前行。

　　“從泰山回來，我畫了一幅畫———在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅背心的挑山工被肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前，因為我需要它�！�

　　這兩句話寫出“我”觀察挑山工之后的感悟。句中的破折號表示解釋或說明，破折號后面的話是解釋“我”畫的畫所表現(xiàn)的內(nèi)容。“我”為挑山工精神所感動，并從中悟出哲理，因此，產(chǎn)生畫畫兒的沖動，我畫的畫正是表現(xiàn)挑山工的形象———挑山工的精神。這幅畫是“有感而作”，是對挑山工“認定目標，不怕重壓，步步踏實，不斷攀登”的精神的禮贊。第2句中的“它”，字面看指“畫”，背后意思指挑山工的精神�！耙恢睊煸谖业臅�桌前”，表明讓挑山工精神永遠激勵自己去取得事業(yè)上的成功�！拔倚枰�它”，是解釋“一直掛”的原因，要干事業(yè)沒有明確目標不行，沒有踏實作風不行，沒有堅韌不拔、不斷攀登的勁頭不行，所以，應(yīng)把挑山工精神學(xué)來做為前進動力�！拔摇薄靶枰�它”，別人也“需要它”，每一個干事業(yè)的人都需要它。

　　《挑山工》教學(xué)反思

　　今天上了《挑山工》這篇課文，沒上以前，很是擔心，這是一篇經(jīng)常被別人那去做課的文章，這樣的文章很難講，要深挖的東西太多了，我也不想太多，大致看了一下課文，不管它了，邊上邊看吧！

　　結(jié)果效果還行，我是這樣做的：

　　告訴學(xué)生我們今天要讀三次課文，并且按老師的要求，讀第一次：大聲讀出來，一邊讀一邊劃出好詞和生詞及不會讀的詞語，因為要左腦右腦交替使用（我告訴他們左腦管語言，右腦管思維，如果你兩件事情都能做好算你左腦右腦都好使，），這可要本領(lǐng)，啊呀依，開始了，然后我請了幾個同學(xué)又將這些詞語寫下來，讀一讀；

　　然后我告訴他們，讀第二遍要帶著問題讀，我要他們讀了一次課后的題目，思考：“我們”使指誰，“你們”又是指誰，他們之間有什么不同？要他們采取默讀的方式再讀課文，好的，他們讀得很認真，也可以看出他們很認真地思考，我看時間差不多了，馬上說，開始討論了再說，（我覺得自己在這里處理得很好，先說出任務(wù)，明確目的，然后給足時間思考，再進行討論，不會造成他們亂說的現(xiàn)象。）他們很高興，因為都有的說，接著我讓他們自己將答案寫在了黑板上，（近來我找到一個很好的方法，就是讓他們自己寫板書，這樣他們既很高興，我有“懶”了一下，何樂而不為？）這部分解決得很好。

　　最后，我告訴他們讀第三次了，我提出：你認為文中哪些段落最重要，我們再來讀一讀，他們都一致認為挑山工說的那段話重要，于是他們大聲的讀了起來，我問：“你們讀到了什么？”他們紛紛說挑山工和游客的最大區(qū)別就是游客是停停走走，而挑山工是一個勁兒往前走，我又問這告訴我們什么呢？他們七嘴八舌的說開了，真好，這篇課文的中心也解決了。

　　唉，這篇文章的教學(xué)總算完成了，我覺得自己在教學(xué)中老是這樣，上課前是一片空白的，我一邊上課一邊設(shè)計，這樣真的感覺很好，這或許是一種教育機智，為什么在公開課中，我的這些就沒了呢？

　　一點不奇怪，那時我尊重的是聽課的人。

　　如何不去在乎別人的評價，這是很多老師要做的！

　　是不是在強調(diào)生本的同時，也要強調(diào)如何關(guān)注師本！

　　拓展內(nèi)容：教材理解

　　一、作者簡介

　　馮驥才；中國當代作家，原籍浙江省慈溪縣，生于天津。他從小就喜愛美術(shù)球類活動和文學(xué)。1961年于天津塘沽第一中學(xué)畢業(yè)后，當過專業(yè)籃球運動員，從事過繪畫工作，并在地方報紙和雜志上發(fā)表文字，美術(shù)方面的評論文章及國畫作品。1973年開始整理有關(guān)義和團運動的史。1974年調(diào)到天津市工藝美術(shù)工人大學(xué)教國畫和文藝理論。1977年后在中因作家協(xié)會天津分會做專業(yè)作家、現(xiàn)任中國作家協(xié)會理在天津的文化局專業(yè)創(chuàng)作反。

　　二、時代背景

　　八十年代初，作者馮驥才親自到我國有名的風景勝地泰山游覽，見到平凡的挑山工的工作情況，引起了聯(lián)想，寫下這篇散文，表達一個深刻的哲理。

　　三、相關(guān)資料

　　1馮驥才的代表作有：馮驥才散文集《珍珠鳥》，長篇小說《義和拳》（與李寶興于1977年全著）《神燈》，中篇小說《鋪花的歧路》《神鞭》《三寸金蓮》《斗寒圖》《啊》，短篇小說《正義的感召》。

　　2．馮驥才的寫作風格：作家對民俗非常了解，文筆對準市井村民，雅俗共賞。他不是一位多產(chǎn)的作家，體驗生活再創(chuàng)作是他的準則�？梢哉f是一位通俗小說家。在作者筆下，無論懷人記事，還是山水寄情或者談文說藝……都顯得情真辭美，意趣清雅，以內(nèi)容哲理、知識、激情于一爐之魅力，撩人心情。作品的技巧姻熟，筆法瀟灑，且注重從民族精神氣質(zhì)中挖掘情緒，因此，讀來更覺得味道雋永而意義深長。

　　3．《挑山工》一文的出處：《挑山工》一文選自馮驥才散文集《珍珠鳥》泰山舊日見聞之二，在選編時對原文有改動。（后面附有原文）

　　4．“挑山工”職業(yè)的由來：挑山工，大概自古就有。山頭那里千年古剎所用的一切建筑材料，都是從山下運上來的。被譽為“五岳之首”的泰山，自有其巍巍而不可征服的威勢。從山根直至極項處，一條道兒，全是高高的石頭臺階，簡直就是一架直上直

　　下約萬丈天梯。挑山工們肩挑著百十斤的重物，從山下直挑到煙云繚繞，鳥兒都難得飛得上去的山頂，其工作非凡的艱辛。挑山工，有的是泰山腳下的村民，他們因勢利導(dǎo)，一邊耕種，一邊利用農(nóng)閑在山上。山下干些與旅游有關(guān)的營生，有的家就沒在山頂，白天家中的男人給山上的國營招待所運送食品為生計。清晨他們拿著繩子，扁擔帶著晨風曉露下山去，后晌隨著一片暮云夕陽，把貨物挑上山來。星光爍爍時，家家都開夜店，留宿游客�，F(xiàn)在挑山工的業(yè)務(wù)范圍很廣，不僅挑食品，挑日用品，而且挑人。游人樂得嘗鮮，他們收入也增加了。

　　5．游覽常識：游覽泰山，一般從泰安城內(nèi)的岱廟出發(fā)，可分東路、中路和西路登山，經(jīng)中天門，三個“十八盤”和南天門，最終可達到它的頂峰——玉皇頂。從1980年5月起，泰山游覽路正式通車，游人從山腳乘公共汽車可直達中天門。本文作者在登泰山時，走的是東路。

　　6．課文中提到的幾處地方簡介。

　�。�1）回馬嶺：從泰山南麓岱宗坊）頂著盤山道拾級而上，到壺天閣稍北的地方，就是回馬嶺。這里古代又稱石關(guān)，相傳唐玄宗來泰山致祭時，騎馬登臨到此，因山勢險峻，盤路越來越陡，馬不能再行，只得返回，因此立下“回馬嶺”的牌坊。也有說回馬者是宋真宗，漢武帝的，但都缺乏實證。

　　（Z）五松亭：據(jù)司馬遷《史記》載，秦始皇統(tǒng)一中國后，為了炫耀他的豐功偉業(yè)，鞏固自己的統(tǒng)治，在他登上皇帝位的第三年（公元前19年），決定由鄒嶧山直泰山封禪。不巧途中遇到暴雨，只好到松樹下避雨。因此樹護駕有功，便封為“五大夫”（秦代爵位的第九級“五松”即“五大夫松”的簡稱，并非五棵松樹。這棵松樹已于明代萬歷年間（公元1573－1620年）被山洪沖毀。清代雍正8年（公元1730年）丁皂，依據(jù)唐代人的誤傳補種了五棵松，現(xiàn)在成活三棵。樹旁建亭五間，所以名“五松亭”。亭重建于1956年，里面有石桌木椅�？晒┯稳诵№�。五松亭西側(cè)，有一株巨松從石罅中伸出，好像在向游人招手，這就是泰山有名的“迎客松”，又叫“望人松”。

　�。�3）極預(yù)：又稱“玉皇頂”“天柱峰”，宋代還曾稱“太平頂”。它是泰山的主峰，也是古代帝王登封之所。頂上建有“玉皇殿”，殿墻上有“泰山極頂”的磚刻。院內(nèi)有數(shù)石突起。并用石欄相圍，這就是有名的泰山極頂石。泰山海拔1545米就是以這極項石為

　　最高點計算的，玉皇殿左右有“觀日亭”、“望河亭”東西相對，在這里極目遠眺，可以仰視日出東海，俯視日落黃河，氣象萬千，蔚為壯觀。

　　（4）泰山十八盤：有石階約一千六百級，山頂為南天門。