周易基礎(chǔ)知識(shí)介紹
周易基礎(chǔ)知識(shí)介紹
《周易》又稱《易經(jīng)》,分為經(jīng)部和傳部,經(jīng)部之原名就為《周易》,是對(duì)四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,下面是小編為大家整理的關(guān)于周易基礎(chǔ)知識(shí)介紹,希望大家喜歡!
周易基礎(chǔ)知識(shí)介紹
一、《周易》
它是我國(guó)古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)與利用自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉,由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對(duì)其書名含義,歷代有多種各有一定道理的解說,其中東漢易學(xué)家鄭玄說:“《周易》者,言易道周普,無(wú)所不備”,是講“日月之道普照周天!
二、陰陽(yáng)
《易傳·系辭·上》說:“一陰一陽(yáng)之謂道;”陰陽(yáng)觀念指出: 自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)物萬(wàn)象,在其內(nèi)部同時(shí)存兩種相反的屬性,它們互相依存、互相為用,處個(gè)不斷的變化之中;其運(yùn)動(dòng)是以彼此消長(zhǎng)的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長(zhǎng),此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢(shì)。陰陽(yáng)觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想,《周易》的主旨,就在于指導(dǎo)我們?cè)谂c自然界和人類社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。
三、爻
在《易經(jīng)》中,爻是組成卦的基本單位,其中“—”稱作陽(yáng)爻。“--’稱作陰爻。
四、卦
由陽(yáng)爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合,進(jìn)而說明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào),就叫做“卦”,卦是為特定目的《占筮》而組成的符號(hào)排列,是《易經(jīng)》的基本組成單位。
五、、八卦
八卦是“乾、坎、艮、震,巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統(tǒng)稱:是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規(guī)律.以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列,《易傳·系辭·上》說:“是故易有太極,是生兩儀.兩儀生四象,四象生八卦!边@八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦,也叫經(jīng)卦或單卦。
六、六十四卦
由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合,就產(chǎn)生了六十四卦,六十四卦分別由六個(gè)爻組成,也叫別卦或重卦,其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做純卦,其卦名同單卦。
七、《易經(jīng)》的構(gòu)成
《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁,即不分篇章節(jié)次,而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內(nèi)外卦,卦畫,卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成!兑捉(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分,上經(jīng)計(jì)三十卦,起于乾卦,止于離卦;下經(jīng)計(jì)三十四卦:起子咸卦,止于未濟(jì)卦。宋代大儒來(lái)熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌》,內(nèi)容如下:
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四
易經(jīng)的象數(shù)理基本知識(shí)介紹
“象數(shù)理”是進(jìn)入易門后須臾不可離手的三件最重要武器,學(xué)易者不可不熟煉掌握。
易經(jīng)64卦,不管如何變,我們都可以通過象、數(shù)、理三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解和闡述。也有人說,還應(yīng)包括“占”,共四個(gè)方面,筆者認(rèn)為,從分析一個(gè)即成之卦的意義來(lái)講,不應(yīng)包括“占”,因?yàn)檎钾缘慕Y(jié)果就是要得到“象、數(shù)、理”,并從這三個(gè)方面得出相應(yīng)的結(jié)論。
一個(gè)卦,有什么樣的象,它背后一定有什么樣的數(shù),兩者沒有誰(shuí)先誰(shuí)后的問題,天然生在一起,融合在一起,有數(shù)必有象,有象必有數(shù)(有人認(rèn)為,一切都是從數(shù)開始,先有數(shù),然后有象。對(duì)于此觀點(diǎn),由于數(shù)據(jù)往往是隱藏在現(xiàn)象的背后,些說有他一定的道理,筆者不去爭(zhēng)論,也不反駁,但筆者的觀點(diǎn)是,數(shù)隱在象的后面,并不代表“數(shù)”一定是先“象”而生)。
象,就是一個(gè)卦所呈現(xiàn)在你面前的圖象。圖象的背后往往蘊(yùn)著自然世界某種基本的客觀規(guī)律和道理,人們通過觀其象,可領(lǐng)悟人生處事應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和方式方法。
1、最基本的象就是“太極”(也有的稱“無(wú)”),太極“兩儀”,“無(wú)”中生出“有”。這一句話如果不理解的,一定要對(duì)《老子》第一章有一個(gè)深入的學(xué)習(xí),一通百通。這一點(diǎn)不通,整個(gè)易學(xué)的大門是無(wú)法進(jìn)入的。兩儀即“陽(yáng)和陰“,古人以“一長(zhǎng)橫來(lái)代表陽(yáng)”、“二短橫來(lái)代表陰”,這是大自然從“無(wú)”到“有”的最初階段,也是能量向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的最初階段,對(duì)于“陰陽(yáng)”,可視之為二“氣”---物質(zhì)的初級(jí)形式,也可視之為兩個(gè)基本元素----物質(zhì)的基本構(gòu)成。
2、兩儀生“四象”,即太陽(yáng)、少陰、太陰、少陽(yáng)。這個(gè)階段已經(jīng)處于能量向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的高級(jí)階段,陰陽(yáng)二氣相互交融,形成了大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物誕生前的四種基本形態(tài)。
3、四象進(jìn)一步相互交融,形成八個(gè)經(jīng)卦,分別代表自然界最基本的八種自然現(xiàn)象,即所謂的天澤火雷風(fēng)水山地,各有各的圖“象”,萬(wàn)事萬(wàn)物基本形成,能量徹底轉(zhuǎn)化成了物質(zhì),“無(wú)”徹底變成了“有”。三連乾象為天,上缺為兌為澤、中虛為離為火、仰盂為震為雷、下斷為巽為風(fēng)、中連為坎為水、覆碗為艮為山、六斷坤象為地。而且上古圣人們(主要代表是伏曦)又根據(jù)這八種基本自然現(xiàn)象的特性分別用以代表不同的空間方位,形成了先天八卦圖,這是易學(xué)的基石,也是初學(xué)易者必須牢固掌握并能信手拈來(lái)、靈活運(yùn)用的最基本知識(shí)。
4、八個(gè)經(jīng)卦兩兩相重,代表了宇宙中八中基本自然現(xiàn)象的組合,共組成64種更為復(fù)雜的自然現(xiàn)象,代表大千世界64種基本的宇宙密碼。比如“山上有火”象征著火在山上逐草而行、過而不留的現(xiàn)象,人們由此現(xiàn)象可以想到人生在世如同“旅者”,應(yīng)當(dāng)順時(shí)應(yīng)勢(shì)而知止,
如果用在處理刑事上,就應(yīng)做到“不留獄”;“水居澤下”象征著水入澤下、澤中無(wú)水而枯的現(xiàn)象,此象可以使人們想到澤無(wú)水而枯的“困”窘狀態(tài),同時(shí)其“剛掩下而上‘悅’”也在提醒人們只要“致命遂志”,最終必能脫險(xiǎn)而“悅”,切不可“亂命墮志”等等,可見64卦每個(gè)卦象都是直接展現(xiàn)在你眼前的自然現(xiàn)象或事物圖象,人們要做的就是根據(jù)卦象的啟示,指導(dǎo)人們?nèi)粘P袨榉咸斓卮蟮馈?/p>
在理解“卦象”時(shí),要注意任何事物都要本著“三分相象、七分想象”,豐富的聯(lián)想力,代表了學(xué)員的超強(qiáng)的領(lǐng)悟能力,否則會(huì)陷入一味牽強(qiáng)或死記硬背的曲解易經(jīng)。
數(shù),就是一個(gè)卦所包含的各種“數(shù)據(jù)”:
1、最基本的數(shù)據(jù)同樣是陰陽(yáng),“長(zhǎng)橫代表陽(yáng)”,其數(shù)為1為奇,“短橫代表陰”,其數(shù)為2為偶。
2、與“象”之推演相同,太極(1)生兩儀(1、2),兩儀生四象(11、12、22、21)、四象生八卦(111、112、122、121、222、221、211、212)。在初學(xué)易經(jīng)過程中,往往會(huì)將這一推演與易傳中孔子所述的“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”相混淆,不解其所云。其實(shí)兩者都沒有錯(cuò),而且是殊途同歸,都是生成“八卦”。其中,“兩”儀生“四”象,進(jìn)一步推演就是“四”象生“八”卦,這是從“象”的變化來(lái)闡述萬(wàn)物形成的過程。而“一”生“二”、“二”生“三”,則是從“數(shù)”的推演上解釋萬(wàn)物形成的過程,1為太極,既陰亦陽(yáng),生出2,即是陰和陽(yáng),為“2”個(gè)爻,這兩個(gè)爻再加上一個(gè)爻,即為“3”爻,構(gòu)成可以代表一個(gè)自然現(xiàn)象或事物的“卦象”,而這個(gè)“三爻卦”的總數(shù)量也恰好是八個(gè),反觀“象”的演變過程,四象生八卦,每個(gè)卦也正是“3”個(gè)爻。因此孔子說“二生三,三生萬(wàn)物”,這正是從數(shù)的角度解釋了“兩儀生四象,四象生八卦”的萬(wàn)物生成過程。
3、八個(gè)經(jīng)卦的卦象分別以相應(yīng)的數(shù)字代表,“天澤火雷風(fēng)水山地”八種自然現(xiàn)象、八種空間方位,分別以“12345678”八個(gè)數(shù)字。這些數(shù)字之間隱藏著很多復(fù)雜關(guān)系,但又有非常清晰的規(guī)律可循。比如凡是通過中心點(diǎn)的兩卦,數(shù)字相加一定為9,為單位自然數(shù)之最大者,也是陽(yáng)數(shù)之極者;從1至8依序連接,恰好構(gòu)成一幅陰陽(yáng)太極圖。這些數(shù)字背后的規(guī)律,在學(xué)習(xí)易經(jīng)64卦的過程中會(huì)所復(fù)用到,不可不牢牢掌握。
4、八個(gè)經(jīng)卦各有三爻,相重而成六十四卦,各有六爻!俺醵奈迳稀备髫常煌奈恢靡圆煌臄(shù)字代表,用之于人事,其背后往往蘊(yùn)含了“初難知,上易知,二多譽(yù),四多懼,三多兇,五多功”的道理,非常符合人們現(xiàn)實(shí)生活的寫照;一個(gè)卦只要有一個(gè)爻的位置一變,就是一個(gè)新卦的誕生;64卦分別處于上下兩經(jīng),上經(jīng)30、下經(jīng)34,看似不平均,但以組成64卦的八經(jīng)卦數(shù)量來(lái)“約分”歸納,則正好上下經(jīng)各18,更為體現(xiàn)了易經(jīng)的“變中不變,不變亦變”的易理邏輯;從易經(jīng)原文64卦排列順序看,上經(jīng)從乾坤開始到坎離結(jié)束,基本上反映了從天地交合開始,各種自然現(xiàn)象的遞進(jìn)演變過程,即天地之道,而下經(jīng)從咸恒開始到即濟(jì)未濟(jì)結(jié)束,基本上反映了從夫婦交感開始,各種人事倫理的發(fā)展變化過程,即人倫之道?鬃釉谝讉髦幸载孕騻鞯男问竭M(jìn)行了歸納整理。同時(shí),以即濟(jì)之后又變?yōu)槲礉?jì)卦,也恰好體現(xiàn)了易經(jīng)周而復(fù)始、大道循環(huán)的道理。
5、在學(xué)習(xí)易經(jīng)64卦過程中,經(jīng)常會(huì)在卦辭或爻辭中看到的“用九”、“用六”、“王用三驅(qū)”、“十年乃字”、“十年勿用”、“先甲三日、后甲三日”,這里都包含著“數(shù)”的運(yùn)用,隨著易學(xué)修為的不斷提升,你會(huì)發(fā)現(xiàn),天干、地支、五行等等數(shù)據(jù)看似深?yuàn)W,其實(shí)在易經(jīng)中的應(yīng)用一樣經(jīng)常而且重要,這里就不再做一一介紹。
理,就是根據(jù)易卦的卦象及其數(shù)據(jù),以易經(jīng)的思維所領(lǐng)悟或推論出來(lái)的“道理”。象跟數(shù)合在一起,它背后一定有說得通的理,如果說不通的話,那就要重新考慮你的解釋一定有問題。在實(shí)際運(yùn)用中,有的“理”是側(cè)重從“象”所得,稱為“象理”,有的“理”側(cè)重是從“數(shù)”所推,稱為“數(shù)理”,但更多的“理”則是象數(shù)結(jié)合而得。
易經(jīng)是不能憑空說理的,一定是根據(jù)象和數(shù)的結(jié)合來(lái)說理的。如果只看卦象,或日常生活中只看外部現(xiàn)象、表現(xiàn),那很可能是眼睛要受蒙蔽,一定要看象后面的數(shù),也就是我們?nèi)粘I钌a(chǎn)中的“數(shù)據(jù)”,并結(jié)合起來(lái)推斷出其中“道理”。數(shù)一變,則整個(gè)卦象和卦理就會(huì)改變。
自古及今,尚沒有一個(gè)人(包括文王本人在內(nèi))能夠把易經(jīng)64卦的象、數(shù)及其所蘊(yùn)含的道理完全參透,易經(jīng)就象我們所處的這個(gè)浩翰的宇宙,歷代圣賢只是一直在不斷的控索、發(fā)現(xiàn)而已,以“非人力所能及”來(lái)表述易經(jīng)的深?yuàn)W一點(diǎn)都不為過。宋代以前的易學(xué)大家,對(duì)“象數(shù)”非常重視,力圖對(duì)易卦中的每一條卦爻辭、象彖辭所述“道理”結(jié)論都要找出其背后的象、數(shù)證據(jù),對(duì)于不能解釋的“辭理”,則寧愿相信象數(shù)所推演出來(lái)的道理,而置原經(jīng)文中“辭”于不顧,我們一般將他們歸入“象數(shù)”派。而宋代以后,出現(xiàn)的.“義理”學(xué)派,則偏重于對(duì)易經(jīng)原文中卦爻辭、象彖辭所述“道理”結(jié)論進(jìn)行直接解釋,對(duì)于其背后的象數(shù)依據(jù),有時(shí)就會(huì)難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。當(dāng)代圣人南懷謹(jǐn)大師在處理象數(shù)理的關(guān)系上,則較為靈活而不失嚴(yán)密,自成一派。
對(duì)于初學(xué)易者而言,需要把易經(jīng)所體現(xiàn)出來(lái)的上述一些基本“道理”和規(guī)律熟煉掌握,并能夠?qū)W會(huì)舉一反三、靈活運(yùn)用,能如此,易之玩味,其樂無(wú)窮。
內(nèi)容解說
《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成!敖(jīng)”由六十四個(gè)用象征符號(hào)(即卦畫)的卦組成,每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
一:爻,卦畫的基本單位為“爻”,爻分奇畫與偶畫,奇畫由一條長(zhǎng)的橫線而成“—”,俗稱“陽(yáng)爻”;偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”,俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數(shù)起,總共有六爻,六爻以不同的奇畫偶畫配搭,形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀,初、二爻代表地,奇畫為剛偶畫為柔,三、四爻代表人,奇畫為義偶畫為仁,五、上爻代表天,奇畫為陽(yáng)偶畫為陰。所以用“陽(yáng)爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫,是泛陰陽(yáng)論的表現(xiàn)。
二:卦畫(卦的符號(hào)),即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。
三:卦名,顧名思義即前面卦畫之名,如“坤”“復(fù)”“既濟(jì)”等。
四:卦辭,在卦名后,對(duì)六爻的綜合總結(jié),如“元亨利貞”,“同人于野,亨。利涉大川,利君子貞”等。
五:爻題,即爻位名稱,表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質(zhì),六爻卦位自下而上數(shù)起,分別為初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。“—”為九,“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六:爻辭,指單條爻的說明、描述文辭,一卦有六爻,故共有六條爻辭,如“九二,見龍?jiān)谔,利見大人!蓖回粤鶙l爻辭間相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用,表示不同時(shí)間、階段事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以構(gòu)成完整的發(fā)展、發(fā)生過程即全卦六爻整體內(nèi)容總結(jié)—卦辭。
七:上卦與下卦和內(nèi)卦與外卦,因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成:“八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣!彼粤池砸嗫梢苑纸鉃樯习氩糠趾拖掳氩糠,四、五、上為(上卦)或“外卦”,初、二、三為“下卦”或“內(nèi)卦”。如“復(fù)”卦,上“地”下“震”,內(nèi)“震”外“地”,“謙”卦為“坤”上“艮”下,內(nèi)“艮”外“坤”。
周易古經(jīng)
一:古經(jīng)分篇
《周易》古經(jīng)分為上下兩篇,上篇三十卦,下篇三十四卦,共六十四卦,每一卦六爻,共三百八十四爻。
二:卦的構(gòu)成
1.卦符構(gòu)成
《周易》每一卦有六爻,即六個(gè)符號(hào)組成,六個(gè)符號(hào)由兩部分組成,即上卦和下卦,上卦和下卦分別取八卦中的某一卦。何為八卦?八卦指乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌。
為了記住這八卦的符號(hào),古人總結(jié)了順口溜:
乾三連,坤六斷。
震仰盂,艮覆碗。
離中虛,坎中滿。
兌上缺,巽下斷。
八卦符號(hào)兩兩相重,構(gòu)成了《周易》六十四卦卦畫,8×8=64。為了區(qū)分八卦之卦和六十四卦之卦,古人稱八卦為“經(jīng)卦”。稱六十四卦為“別卦”。因此,任意兩個(gè)經(jīng)卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經(jīng)卦相重而成。故從卦畫看,一別卦由兩經(jīng)卦組成:居下部分稱內(nèi)卦(又稱下體),另一部稱外卦(又稱上體)。
由于八卦相重成六十四卦,故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是八種自然物:
乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
為了記住六十四卦卦象,以兩個(gè)經(jīng)卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為遁卦。
2.《周易》每一卦的組成
《周易》中每一卦除了卦畫(符號(hào))外,還有卦名、卦爻辭,按照先后次序,《周易》每一卦有四部分組成。
、儇援嫞ㄘ缘姆(hào)),即六條符號(hào)組成,如坤。
、谪悦,所在卦畫后面的叫卦名,如乾,乾就是卦名,卦名是對(duì)卦畫最簡(jiǎn)要的說明,它是這個(gè)卦的主題。
、圬赞o,在卦名后面有一段文字,這段文字叫卦辭,卦辭是對(duì)一卦六爻總的說明。
④爻辭,一卦共六爻,即由六個(gè)符號(hào)組成,每爻都有一個(gè)意思,表達(dá)這個(gè)意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻,故共有六條爻辭。在卦辭下,六條爻辭有“九”、“六”作為爻題,陽(yáng)爻稱九,陰爻稱六。一卦六爻自下而上,若為陽(yáng)爻依次為初九,九二,九三,九四,九五,上九;若為陰爻依次為初六,六二,六三,六 四,六五,上六。
3.卦爻辭的結(jié)構(gòu)
《周易》卦爻辭,一般分為兩部分。一部分是取象,說明事理;另一部分是斷語(yǔ)。
所謂取象,就是敘述一件事,或描述某一自然現(xiàn)象,以此說明一個(gè)道理。所謂斷語(yǔ),就是下結(jié)論,多用吉、兇、悔、吝等辭!吨芤住坟载侈o之所以要由兩部分組成,原因就是為了占問。在占問時(shí),遇到某一卦或某一卦中的某一爻,先看卦爻辭取象部分,表示占問者處境,然后看判斷結(jié)果。
卦爻辭兩部分是一種因果關(guān)系,有其前因必有其后果,但是這種因果性不具有客觀性、普遍性,也就是說從其前因中推不出其后果,而且有許多事是偶然發(fā)生的,不具有普遍性,而《周易》作者將這些不具有真實(shí)性,不帶有普遍性的東西加以整理,作為《周易》的卦爻辭。以隱語(yǔ)形式普遍應(yīng)用于占卜之中來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。
《周易》卦爻辭并不是每一條都是有兩部分組成,情況比較復(fù)雜,有時(shí)沒有取象部分,直接下斷語(yǔ)。如《恒》九二“悔亡”;蛘邲]有斷語(yǔ),如《大畜》九二“輿說輹”(車子與車軸脫節(jié),指車子壞了)。也有的斷語(yǔ)很長(zhǎng),如《坤》“利牝馬之貞”(此占適合乘雌馬)。
《周易》卦爻辭斷語(yǔ)常用辭及含義:
吉(善,福祥)
利(順利,適合)
吝(很難)
厲(危險(xiǎn))
悔(悔恨,窮困)
咎(災(zāi)患)
兇(禍殃,大的災(zāi)難)
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