儒家代表人物孟子的生平

　　孟子是儒家的代表人物之一，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家和教育家，與孔子并稱“孔孟”，后人稱其為“亞圣”。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的儒家代表人物孟子的生平，希望大家喜歡！

　　孟子的生平簡(jiǎn)介

　　孟子是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，他繼承了孔子的思想，并在此基礎(chǔ)上加入了自己的見(jiàn)解。孟子主張仁政，提出了民貴君輕的思想主張，認(rèn)為君主應(yīng)以民為本。孟子還效仿孔子游歷各國(guó)，希望自己的政治主張能得到推行，但最后并沒(méi)有成功。

　　孟子的生平遭遇與孔子比較相似，一生都在求學(xué)、教學(xué)和周游列國(guó)中度過(guò)，最后都沒(méi)能得到君主認(rèn)可，大展宏圖。

　　孟子有很多著名的作品，如《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》等被收入了初中的語(yǔ)文教科書(shū)中，而《寡人之于國(guó)也》也被收到高中的語(yǔ)文教科書(shū)中。

　　相傳孟子小時(shí)候父親早逝，母親沒(méi)有改嫁，為了孟子能成才，孟母對(duì)他的教育非常重視。最初，母子二人住在墓地邊上，孟子就跟鄰居的孩子一起學(xué)辦喪事，跪拜、大哭。孟母很是不滿，于是將家搬到了市集，孟子學(xué)起了商人做生意吆喝。孟母只好帶著孟子換了一個(gè)地方，那里邊上有人殺豬宰羊，孟子學(xué)起了買(mǎi)賣(mài)屠宰豬羊。于是孟母又一次帶著孟子搬家，這次搬到了學(xué)堂附近，從此孟子學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，孟母這才滿意地留下，這便是孟母三遷的故事。

　　孟子的人性論

　　眾所周知，儒家重要的代表人物孟子是主張性善論的，他相信人性本善，對(duì)人性抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度。

　　孟子把性善論當(dāng)做他的最重要的學(xué)術(shù)思想四端的出發(fā)點(diǎn)，孟子認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認(rèn)為人皆有不忍之心，如果看到別人有為難、有人受苦就會(huì)想要幫助他，這是人與生俱來(lái)的品德，是人區(qū)別于動(dòng)物禽獸的一個(gè)重要的標(biāo)志。

　　孟子認(rèn)為人性本善是自發(fā)形成的，是人天生就具有的美德。比如，一個(gè)人孝敬父母、尊敬老人，不是因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)輩，比自己的年紀(jì)大，而是自己心中對(duì)他們有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。

　　不過(guò)孟子也承認(rèn)人性的弱點(diǎn)就是食色性也，他并不主張人要時(shí)時(shí)刻刻壓抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特別強(qiáng)調(diào)要克服人性的弱點(diǎn)，特別是在特定的條件下要戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，比如為了等到仁義，就可以放棄自己最寶貴的生命。生命是很寶貴的，人人都要愛(ài)惜它，但是如果舍棄了仁義道德而茍且偷生也是沒(méi)有用的，這不是一個(gè)君子的所作所為。所以孟子才說(shuō)君子是少見(jiàn)的，就是因?yàn)樗麄兡軕?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，用人性本來(lái)帶有的善良的本性來(lái)克服心中的恐懼。

　　孟子雖然認(rèn)為人性本善，但是他也認(rèn)為人性也是會(huì)變的，比如受到后天的環(huán)境驅(qū)使，人也會(huì)做出不善的事情來(lái)，所以孟子特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的塑造作用，跟賢德的人在一起即便是庸俗的人也會(huì)變成君子，相反與小人在一起，那人也很有可能會(huì)變成小人。

　　孟子的哲學(xué)思想

　　孟子在古代一直并不視為是一個(gè)嚴(yán)格意義上的哲學(xué)家，這是儒家學(xué)派共同的弱點(diǎn)，就是注重思想學(xué)說(shuō)，但是不善于探討人自身的發(fā)展以及人與自然的關(guān)系，這一點(diǎn)的成就比不上道家學(xué)派，道家的代表人物老子和莊子都是著名的哲學(xué)家，與西方同時(shí)期的古希臘的蘇格拉底、亞里士多德相比也是毫不遜色的`。

　　孟子只是在他的言論中，偶然談到他的哲學(xué)觀點(diǎn)。

　　孟子認(rèn)為人性本善，認(rèn)為人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，但是孟子的這一觀點(diǎn)不是要討論人為什么天生就是善良的，而是為他的政治觀點(diǎn)——仁政，做理論準(zhǔn)備，是為政治服務(wù)的。所以孟子的思想的哲學(xué)性就弱了很多。

　　孟子也是中國(guó)最早的民本思想家，他說(shuō)“民為貴，君為輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘^點(diǎn)，孟子往往直接提出他的觀點(diǎn)是什么，但是卻不說(shuō)明為什么是這樣的，為什么不是那樣的，而哲學(xué)是最講究邏輯的。

　　孟子善于辯論，往往很輕易地就駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)，他很快就能找到對(duì)方的思維漏洞，從而進(jìn)行辯論。但是仔細(xì)讀《孟子》，里面經(jīng)常是通過(guò)寓言故事，或是很強(qiáng)烈的修辭手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)的，很少有很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見(jiàn)的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說(shuō)是他的弱點(diǎn)，所以故意避開(kāi)的一點(diǎn)。所以說(shuō)道家奠定了中國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。