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十年樹木百年樹人賞析

十年樹木百年樹人賞析

  十年樹木百年樹人說(shuō)的是只有做好人的培育,才能得以接續(xù)、繁衍、傳承。那么,今天,小編給大家介紹的是十年樹木百年樹人賞析,希望對(duì)大家有幫助。

  十年樹木百年樹人賞析:

  十年樹木,百年樹人①

  一年之計(jì)②,莫如樹③谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。一樹④一獲⑤者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。

  注釋

 、龠x自《管子·權(quán)修》。該書相傳為春秋時(shí)齊國(guó)管仲所撰,實(shí)系后人托名于他的著作。管仲,即管敬仲,春秋時(shí)期政治家,名夷吾,字仲。被齊桓公尊為“仲父”,幫助齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。②計(jì):計(jì)劃,打算,措施。③樹:培植。 ④一樹:一經(jīng)培植。即培植以后。⑤一獲:一年收獲。

  釋義

  樹:培植,培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。比喻:培養(yǎng)教育一個(gè)人才,靠學(xué)生自己努力,培養(yǎng)要經(jīng)過(guò)老、中、少三代人的參與才能將一人培養(yǎng)成功,比喻培養(yǎng)人才過(guò)程。也比喻培養(yǎng)人才才是長(zhǎng)久之計(jì)。還表示培養(yǎng)人才很不容易。

  例句

  人們都知道“十年樹木,百年樹人”,我們應(yīng)該把培養(yǎng)人才這件大事抓好。

  十年樹木(寒窗10年苦讀的學(xué)子),百年樹人(成就一代宗師)

  詞語(yǔ)出處

  《管子·權(quán)修 第三》:“ 一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。我茍種之,如神用之,舉事如神,唯王之門!

  魯迅先生原名周樹人,也是取自此意,承載了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的厚望與寄托。

  文白對(duì)照

  一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。

  翻譯:(做)一年的打算,沒(méi)有什么比得上種植莊稼;(做)十年的打算,沒(méi)有什么比得上栽植樹木;(做)一生的打算,沒(méi)有什么比得上培養(yǎng)選拔人才。一經(jīng)培植收獲一倍的,是莊稼;一經(jīng)培植收獲十倍的,是樹木;一經(jīng)培植收獲百倍的(青出于藍(lán)而勝于藍(lán)),是人才。

  淺談十年樹木百年樹人:

  知識(shí)是死的,而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人。

  沒(méi)有人把“教育家”的桂冠戴到愛(ài)因斯坦頭上,愛(ài)因斯坦也從不以“教育家”自居,他曾謙虛地稱自己為教育領(lǐng)域的“半外行人”,盡管如此,我們不能不承認(rèn),愛(ài)因斯坦對(duì)教育有著非凡的洞察力。當(dāng)西方工業(yè)化帶來(lái)“現(xiàn)代教育”的蓬勃發(fā)展,很少有人覺(jué)察到這種教育制度的缺陷,唯有愛(ài)因斯坦慧眼獨(dú)具,一眼看穿了它存在的種種弊病。愛(ài)因斯坦在半個(gè)世紀(jì)前談?wù)摰脑S多觀點(diǎn),依然光鮮如昨,值得我們深思。尤其在“教育素質(zhì)”已成為我國(guó)社會(huì)各界共識(shí)的今日,我們?cè)賮?lái)聽聽這位科學(xué)巨匠說(shuō)過(guò)的話,也許可以從中獲得不少啟示。

  人類所直接面臨的危險(xiǎn),不是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,而是“務(wù)實(shí)”的思想習(xí)慣所造成的人類之間相互體諒的窒息。健全的教育,首先必須培養(yǎng)良好的道德行為,使人變得高尚起來(lái),如果僅僅把傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能作為學(xué)校的要?jiǎng)?wù),而疏忽了倫理道德方面的教育,世界政治就會(huì)陷入不堪想象的困境,他斷言:“要是沒(méi)有‘倫理教育’,人類就不會(huì)得救!”

  眾所周知,人類進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后,家庭教育的作用被大大削弱,我們傳授知識(shí)的途徑,絕大程度上要依賴于學(xué)校。既然學(xué)校在現(xiàn)代教育中肩負(fù)著無(wú)可推卸的重?fù)?dān),那么,學(xué)校的一舉一動(dòng),都將關(guān)系著下一代的精神面貌。而作為教育者的教師,在整個(gè)教育過(guò)程中將扮演著非常關(guān)鍵的角色。他們以什么樣的態(tài)度以及采取什么樣的方法進(jìn)行教育,可謂舉足輕重。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,每個(gè)人都渴望得到別人的贊許和尊重,它根深蒂固地存在于人的本性中,如果沒(méi)有這種精神激勵(lì),人類合作將成為空談,同時(shí),這種精神激勵(lì)也是社會(huì)對(duì)個(gè)人的最大約束力之一。這就要求教師必須在其本職工作上成為一名頗具匠心的“藝術(shù)家”,他們要善于引導(dǎo)學(xué)生,展示知識(shí)和科學(xué)的魅力,激發(fā)他們的興趣、求知欲望和創(chuàng)造性的'心理能力,而不是單純灌輸知識(shí),唯其如此,才能發(fā)展孩子對(duì)游戲的天真愛(ài)好和獲得贊許的天真愿望,并把他們引向社會(huì)的重要領(lǐng)域。愛(ài)因斯坦極力反對(duì)以恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等惡劣手段來(lái)摧殘學(xué)生,剝奪他們的誠(chéng)實(shí)和自信。因?yàn)椤皩W(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”,運(yùn)用強(qiáng)制手段,培養(yǎng)出來(lái)的只能是唯唯諾諾的庸碌之輩。

  更為難能可貴的是,早在20世紀(jì)30年代,愛(ài)因斯坦就提出“全人教育”的觀點(diǎn),他說(shuō):“青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”為此,他呼吁通過(guò)社會(huì)改革與教育改革來(lái)使每個(gè)人都得到全面發(fā)展。直到晚年,愛(ài)因斯坦對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才仍念念不忘。再次指出:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”他還特別提到“人文學(xué)科”。他警告說(shuō),依據(jù)直接用途過(guò)早地把知識(shí)專門化,將“扼殺包括專業(yè)知識(shí)在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”。愛(ài)因斯坦之所以十分推崇“人文學(xué)科”,因?yàn)樗旧砭褪恰叭宋膶W(xué)科”的受益者。從某種意義上說(shuō),正是由于“人文精神”的滋養(yǎng),愛(ài)因斯坦不僅成為科學(xué)巨匠,而且成為文化巨人!

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