論各盡所能

內(nèi)容提要本文分析了在各盡所能思想上馬克思主義與空想共產(chǎn)主義的聯(lián)系，論述了由馬克思所科學(xué)地闡明的實(shí)現(xiàn)各盡所能的條件，區(qū)別了馬克思說的各盡所能與斯大林說的各盡所能的不同含義。文章認(rèn)為，馬克思說的各盡所能是以人要活動(dòng)和表現(xiàn)自己能力、發(fā)展自己能力的要求為基礎(chǔ)的，它指的是人在一切自己愿意表現(xiàn)其能力和個(gè)性的領(lǐng)域，自由地和充分地發(fā)揮和發(fā)展自己的體力、智力和創(chuàng)造能力，充分地實(shí)現(xiàn)自己個(gè)性的豐富性和多樣性。在馬克思那里，各盡所能與按勞取酬是不能并存的，這種互相排斥是共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段和高級(jí)階段互相區(qū)別的標(biāo)志之一。此外，本文還就馬克思怎樣對(duì)待空想共產(chǎn)主義學(xué)說中的人道主義等問題提出了自己的見解。

(一)

"各盡所能，各得所需"是空想共產(chǎn)主義者最先提出來的。

根據(jù)我國(guó)學(xué)者所見到的資料，"各盡所能"與"各得所需"聯(lián)在一起最早出現(xiàn)在1845年法文版《伊加利亞旅行記》的扉頁(yè)上。至于"各盡所能"和"各得所需"這兩個(gè)思想則在其他空想共產(chǎn)主義者和空想社會(huì)主義者的著作中早就有了。例如，在莫爾、摩萊里、付立葉的著作中就闡述過近似于"各盡所能"的思想。在歐文的著乍中有過"各盡所能"的直接的提法。莫爾、康帕內(nèi)拉、溫斯坦萊、摩萊里、馬布利、歐文都主張按需分配，對(duì)于個(gè)人來說，也就是各得所需。在《伊加利亞旅行記》中，卡貝對(duì)于"各盡所能，各得所需"并沒有直接加以說明，因此，把這兩項(xiàng)主張聯(lián)在一起的用法既有可能是卡貝首創(chuàng)的，也有可能是當(dāng)時(shí)已經(jīng)在法國(guó)空想共產(chǎn)主義者中間流行的一個(gè)共同用語(yǔ)，而在1845年重版《伊加利亞旅行記》時(shí)被采用。不論屬于哪種情況，"各盡所能，各得所需"是空想共產(chǎn)主義者提出的這一點(diǎn)都是沒有疑問的。

空想共產(chǎn)主義者把各盡所能，各得所需看成是人類的一種理想狀態(tài)，這種理想狀態(tài)是他們所設(shè)想的理想社會(huì)的內(nèi)容之一，也就是說，這是空想共產(chǎn)主義所空想的內(nèi)容之一。

恩格斯指出，空想共產(chǎn)主義者和空想社會(huì)主義者設(shè)想理想社會(huì)是從理性出發(fā)的。只要我們深入考察，又會(huì)看到，空想主義者所謂的理性實(shí)際上又是以人的一般本性為依歸的。例如，摩萊里就直接指明了理性和人的自然本性的一致。而付立葉則直接指出，社會(huì)運(yùn)動(dòng)起源于"情欲引力"，而"情欲引力"則來自人的本性。大家都知道，在空想主義者的人道主義中，"人"是抽象的，不分階級(jí)，不分等級(jí)的，這種"人"在他們所生活的社會(huì)中并不存在。然而我認(rèn)為，設(shè)想出這種不分階級(jí)，不分等級(jí)的"人"，既有人類共性的存在為其依據(jù)，又表明了他們消滅階級(jí)、消滅等級(jí)的朦朧的意向。這種"人"是未來共產(chǎn)主義社會(huì)中的人身前的影子。抽象的"人"認(rèn)既可以被資產(chǎn)階級(jí)作為抹煞階級(jí)差別的工具，也可以被共產(chǎn)主義者用來表示消滅階級(jí)差別的`要求，空想共產(chǎn)主義者所說的"人"正是表示了這樣的要求。

在空想主義者那里，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義與人道主義是直接相通的。馬克思說，卡貝等人所鼓吹的共產(chǎn)主義"只不過是人道主義原則的特殊表現(xiàn)"，就指出了這種空想共產(chǎn)主義(也包括空想社會(huì)主義)的實(shí)質(zhì)。既然"各盡所能，各得所需"出現(xiàn)在卡貝的《伊加利亞旅行記》中，既然它是空想共產(chǎn)主義者所設(shè)想的理想社會(huì)的內(nèi)容之一，那么它當(dāng)然也是人道主義原則的一種特殊表現(xiàn)，是根據(jù)人的一般本性提出來的。除了人的一般本性這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，它不可能還有別的出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)于各得所需，除了在說明各盡所能時(shí)有時(shí)需要加以聯(lián)系外，本文不擬加以論述。這里只指明，空想主義者所說的各盡所能所依以出發(fā)的人的一般本性具體來說是什么。

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