古代經(jīng)典的成語故事（通用13篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語是語言中經(jīng)過長期使用，錘煉而形成的固定短語，還苦于找不到優(yōu)秀的成語？下面是小編為大家整理的古代經(jīng)典的成語故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇1

　�。� 黃粱一夢

　　： huáng liáng yī mèng

　�。� 黃粱：小米。比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。

　�。�

　　從前有個姓盧的讀書人，整天都為得不到榮華富貴而苦惱。一次，他在去邯鄲的旅店里，遇到了道士呂翁，就向呂翁訴說自己的貧困和苦惱。呂翁給他一個枕頭，叫他睡覺。這時旅店的主人正在煮黃粱(小米)飯。讀書人在枕頭上睡著后，就做起了美夢，夢見自己封官拜相，娶妻生子，享盡了榮華富貴�？墒且挥X醒來，他看到一切依舊，連店主人的黃粱飯都還沒煮熟。剛才自己所享受的一切，不過是人家煮黃粱時自己做的一個夢罷了。

　　這個成語比喻虛幻的事或欲望破滅。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇2

　�。� 劃粥割齏

　　： huà zhōu gē jīu

　�。� 把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末。

　　：

　　范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文學(xué)家。他不僅在政治上有卓越貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)、軍事方面也表現(xiàn)出非凡的才能。著名的《岳陽樓記》就是出自他手，文章中先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的名句深為后人喜愛，廣為傳誦。

　　他在擔(dān)任陜西西路安撫使期間，指揮過多次戰(zhàn)役，成功抵御了外族的入侵，使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活得以安定。西夏的軍官互相告誡說：小范老子(指范仲淹)胸中有數(shù)萬甲兵。話里對范仲淹充滿敬畏之心、這在北宋的歷史上是罕見的。

　　范仲淹之所以有這樣杰出的才能，與他在青少年時期的刻苦努力有著必然的因果關(guān)系。早年的辛勤耕耘，換來了日后的豐碩果實。

　　范仲淹的祖籍原來是陜西影州，遷到江蘇吳縣是后來的事情。他不到3歲時，父親因病故去。他隨著母親改嫁到朱家。十幾歲時，范仲淹知道了自己的身世，便辭別母親，只身來到應(yīng)天府書院，拜當(dāng)時著名學(xué)者感同文為師，學(xué)習(xí)經(jīng)邦治國的知識，立志報國為民。在應(yīng)天府書院期間，生活條件非常艱苦，他把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末(劃粥割齏)，當(dāng)作一天的飯食。

　　一天，范仲淹正在吃飯，他的同窗好友來看望他，發(fā)現(xiàn)他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出錢來，讓范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分堅決地推辭了。他的朋友沒辦法，第二天送來許多美味佳肴，范仲淹這次接受了。

　　過了幾天，他的朋友又來拜訪范仲淹。他吃驚地發(fā)現(xiàn)，他上次送來的雞、魚之類的佳肴都變質(zhì)發(fā)霉了，范仲淹連一筷子都沒動。他的朋友有些不高興地說：希文兄(范仲淹的字，古人稱字，不稱名，以示尊重)，你也太清高了，一點(diǎn)吃的東西你都不肯接受，豈不讓朋友太傷心了!

　　范仲淹笑了笑說：老兄誤解了，我不是不吃，而是不敢吃。我擔(dān)心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心領(lǐng)了，你千萬別生氣。朋友聽了范仲淹的話，更加佩服他的人品高尚。

　　一次，有人問起范仲淹的志向，范仲淹說：不是當(dāng)個好醫(yī)生，就是當(dāng)個好宰相。好醫(yī)生為人治病，好宰相治理國家。這種不為個人升官發(fā)財而讀書的偉大抱負(fù)，讓周圍的人非常敬佩。后來，范仲淹當(dāng)了參知政事，提出許多利民富國的措施，實現(xiàn)了自己當(dāng)年的志向，成為一代名人。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇3

　�。� 黃絹幼婦

　　： huáng juàn yòu fù

　�。� “絕妙”二字的隱語。

　�。�

　　這個成語出自《世說新語·捷悟》。

　　東漢時，浙江上虞地區(qū)有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。這件事很快傳揚(yáng)開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當(dāng)時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀(jì)念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。

　　據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達(dá)時已是傍晚時分。在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時誰也不明白這八個字是什么意思。

　　據(jù)《世說新語》載，蔡邕題字后的一天，曹操和他的“主簿”(類似現(xiàn)在的秘書)楊脩路過上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指著蔡邕的題字，問楊脩：“這八個字的意思你知道嗎?”楊脩回答：“知道�！辈懿僬f：“你先不要講出來，讓我想一想�！弊吡�30里路，曹操才明白過來，說：“我也想出來了。咱們各自把自己的理解寫出來吧�！睏蠲懹谑菍懙溃骸包S絹，色絲也，這是一個‘絕’字;幼婦，少女也，這是一個‘妙’字;外孫，女之子也，這是個‘好’字;臼，受辛也，這是一個‘辭’(‘轎’同‘辭’)字。這八個字的意思是‘絕妙好辭’!”曹操一看，跟自己寫的完全一樣，便十分感慨地對楊脩說：“我的才能不及你!”

　　后來，人們便以“黃絹幼婦”或“絕妙好辭’作為文才高、詩詞佳的贊語。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇4

　�。� 利令智昏

　�。� lì lìng zhì hūn

　�。� 令：使;智：理智;昏：昏亂，神智不清。

　　因貪圖私利而失去理智，把什么都忘了。

　�。�

　　戰(zhàn)國時代，各諸候國之間為了爭奪土地，經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭。

　　秦國派大將白起攻打韓國，占領(lǐng)了韓國的一塊土地野王。

　　在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國，表示愿意歸順，希望得到趙國的庇護(hù)。

　　趙國的君臣們對于要不要接受上黨的歸順，意見不一，大家展開激烈的爭論。

　　平原君趙勝說：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢?”平陽君反對說：“就是因為不花力氣得到好處，輕易要了，恐怕會招來大禍。”趙王因為不想失去這塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國的領(lǐng)地。

　　秦國知道后，認(rèn)為趙國存心和自己作對，就命令白起率大軍去攻打趙國。

　　結(jié)果趙國的四十萬大軍全部被秦軍殲滅，國都邯鄲也被圍困，后來平原君帶毛遂去楚國，說服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國出兵，才解除了趙國的邯鄲之圍。

　　趙王和平原君因為貪圖眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點(diǎn)導(dǎo)致趙國滅亡。

　　后人便形容他們的行為是“利令智昏”。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇5

　�。� 百步穿楊

　　： bǎi bù chuān yáng

　�。� 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。

　　形容箭法或槍法十分高明。

　�。�

　　《戰(zhàn)國策·西周策》：楚國有個叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的`人看見了皆齊聲喝采。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇6

　�。� 望洋興嘆

　�。� wàng yáng xīng tàn

　�。� 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

　　：

　　成語望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。

　　河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：俗話說：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒有誰能比得上自己�！�這正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了。

　　這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇7

　�。� 百發(fā)百中

　�。� bǎi fā bǎi zhòng

　　： 形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

　�。�

　　這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

　　養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。

　　雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

　　譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

　　百川歸海的成語典故

　�。� 百川歸海

　　： bǎi chuān guī hǎi

　　： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。

　�。�

　　西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

　　《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。

　　后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。

　　后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

　　以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇8

　　： 百尺竿頭

　�。� bǎi chǐ gān tóu

　�。� 桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問、事業(yè)有很高的成就。

　�。�

　　這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。

　　一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇9

　�。� 白云親舍

　�。� bái yún qīn shè

　　： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。

　�。�

　　狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時曾做過并州法曹參軍。

　　當(dāng)時他的父母遠(yuǎn)在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠(yuǎn)眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。

　　狄仁杰指著那片白云對隨行的人員說：“吾親舍其下�！币馑际牵�他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。

　　公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在�！鞍自朴H舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇10

　�。� 酒池肉林

　�。� jiǔ chí ru lín

　�。� 古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。

　�。�

　　商朝的殷紂王過著極其荒淫奢侈的生活。他不僅大量搜刮百姓的錢財、糧食，還到處搜集珍寶玩物，裝點(diǎn)自己的宮室。為了享樂，紂王在沙丘這個地方，以酒為池(用酒倒成池)，懸肉為林(把肉懸掛得像樹林)，讓男男女女赤身裸體地追逐嬉戲，通宵達(dá)旦地尋歡作樂。酒池肉林由以酒為池和懸肉為林簡化而來。

　　酒池肉林形容生活極其奢侈、糜爛。也形容酒肉很多。

　　1、說明：酒池肉林，是什么套住了我們的靈魂，空虛，欲望，沉淪。

　　2、他仗著龐大的祖產(chǎn)，天天過著酒池肉林的生活，完全不事生產(chǎn)。

　　3、每晚，過著奢侈揮霍、吃喝玩樂、酒池肉林的靡爛生活……直至金融海嘯。

　　4、得不到的可以穩(wěn)拿到手，爬不上的可以滿身朱紫，吃不著的可以酒池肉林，贏不了的可以胡個滿貫，當(dāng)然也包括娶一個妙齡少婦，重新煥發(fā)青春。

　　5、紂王聽信妲己，造酒池肉林，一無忌憚，朝綱不整，任意荒淫。

　　6、這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊里來吃大餅油條;又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來鉆穴窺墻。

　　7、一個人如果夜夜笙歌，酒池肉林，就算有萬貫家財，也會坐吃山空。

　　8、自從他發(fā)了一筆橫財之后，便過著呼朋引伴，酒池肉林的生活。

　　9、他過去過著酒池肉林的生活，但自皈依佛法后，簞食瓢飲，竟也滿足。

　　10、沒想到他成功之后，受不了物質(zhì)的誘惑，夜夜過著酒池肉林的生活。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇11

　　：人微權(quán)輕

　�。�rén wēi quán qīng

　�。�西漢.司馬遷《史記.司馬穰苴列傳》：“穰苴曰：‘臣素卑賤、君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可�！�”

　　：聯(lián)合式;作謂語、賓語、定語;含貶義;指身分及地位低。

　�。�微：低下。由于地位低資歷淺，說話沒有人重視，權(quán)力威信不足不能使大家信服。

　�。�人微言輕;

　　：德高望重、舉足輕重、一言九鼎、達(dá)官貴人;

　　在齊國危如累卵的時侯，田穰苴被任命為統(tǒng)帥指揮全軍反擊敵軍，任命前他對齊景公說道：“微臣行伍出身，人微權(quán)輕，恐怕不能服眾�！饼R景公鼓勵他大膽行權(quán)，為了使田穰苴能夠樹立威信他派親信莊賈擔(dān)任監(jiān)軍。二人約好第二天中午在軍營會合。田穰苴的軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，一大早就列好隊恭侯莊賈，莊賈一向趾高氣揚(yáng)，也始終沒有把田穰苴放在心上，他忙著招呼跟前來送行的達(dá)官貴人們，到了傍晚才來到軍營。田穰苴厲聲問莊賈：“莊大人為何姍姍來遲?”莊賈心不在焉地回答道：“好友們前來為我餞行，我這會兒才能夠脫身。”田穰苴聲色俱厲地說道：“時下局勢動蕩，國家和百姓的生死存亡都在我們身上，你卻為了應(yīng)酬耽誤了全軍保貴的時間，如此違犯軍令你該當(dāng)何罪?”莊賈卻不以為然的說道：“你這是在用軍法嚇唬我嗎?”田穰苴氣得怒發(fā)沖冠，下令將莊賈立即處斬。田穰苴斬首莊賈的行為震動了全軍將士，從此大家對田穰苴都心服口服，軍隊也因此士氣大增，很快就將敵軍打得狼狽不堪。

　　明.馮夢龍《智囊》卷二十一：“齊景公時，師敗于燕、晉，晏嬰薦司馬穰苴，公以為將軍。穰苴曰：‘臣素卑賤，人微權(quán)輕，(邊批：實話。)愿得君之寵臣以監(jiān)軍�！�”

　　清.張南莊《何典》第六回：“活死人便知他是個仗官托勢的花花公子了，自思人微權(quán)輕，雞子不是搭石子斗的�！�

　　小干部的腐敗很重要的一個原因在于人微權(quán)輕，造成小干部被束之高閣，成為監(jiān)督盲點(diǎn)。

　　我身為初出茅廬的畢業(yè)生突然被提拔到管理之位，我擔(dān)心不能讓大家心服口服，這是因為人微權(quán)輕。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇12

　　：道聽途說

　�。�dào tīng tú shuō

　　：先秦.孔子《論語.陽貨》：“道聽而涂(途)說，德之棄也。”

　�。�聯(lián)合式;作謂語;含貶義。多指聽到?jīng)]有根據(jù)的傳聞。

　　：道、途：指路上。剛剛從馬路上聽來的小道消息，馬上就在路上傳給其他的人聽。指沒有根據(jù)的傳聞。

　�。�小道消息、耳食之談、捕風(fēng)捉影、海外奇談、齊東野語;

　�。�確信無疑、言之有據(jù)、耳聞目睹、有根有據(jù)、言之鑿鑿;

　　戰(zhàn)國時期，齊國有一對好朋友，一個是著名的學(xué)者，名叫艾子。另一個叫毛空，一次艾子從楚國歸來，正巧讓毛空碰見了，毛空對他說：“我聽說有戶人家養(yǎng)了只鴨子，這只鴨子特別會生蛋，一次能生一百個蛋�！卑�子不信他，說：“哪有這種可能啊?”毛空急忙又說：“好象不是一只，是兩只鴨子生的。”“那也不可能啊。”艾子還是不相信。毛空又改口說：“那肯定就是三只鴨子生的�！卑�子更不信了。毛空看他不信就一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，直到增加到十幾只，如此這樣艾子更不相信他了�？墒�，接下來毛空又說：“我還聽說上個月天上掉下一塊三十丈長，十丈寬的肉�！卑�子笑著說：“有這么大的肉啊，那是什么肉呢?”毛空一看艾子又不信，忙改口說：“那可能是我聽錯了，應(yīng)該是十丈長的吧。艾子見毛空越說越不著邊際，就忍不住問道：“你說的那么會下蛋的鴨子，是哪戶人家的?天上掉下的大塊肉，掉在哪里?”毛空支支悟悟地說：“我也沒看到都是聽別人說的�！卑�子聽了，對他說：“對道途中聽到的事情，你不能不經(jīng)判斷就毫無依據(jù)地隨口亂說，那樣的話，以后誰都不會相信你的話了!

　　東漢.班固《漢書.藝文志》：“小說家流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也�！�

　　清.李汝珍《鏡花緣》第五十三回：“妹子道聽途說，不知是否?尚求指示�！�

　　馬南邨《燕山夜話.替(寶島游記)更正》：“今后凡是遇到這樣的事情，務(wù)必要把具體情節(jié)反復(fù)查考得清清楚楚，千萬不要道聽途說，就信以為真�！�

　　現(xiàn)在很多偽科學(xué)的說法都是基于道聽途說或民間傳說的基礎(chǔ)之上的。

　　我們在做事情或者看新聞的時侯都要以事實為基礎(chǔ)，有一定的自我判斷能力，不應(yīng)該把思維建立在道聽途說之上。

　　古代經(jīng)典的成語故事 篇13

　�。�好逸惡勞

　　：hào yì wù láo

　�。�南朝.宋.范曄《后漢書.方術(shù)列傳.郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也;將身不謹(jǐn)，二難也;骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也;好逸惡勞，四難也。”

　�。�聯(lián)合式;作謂語;含貶義;古代成語;含有貪圖安適和厭惡勞動兩方面意思，語義重，適用面廣。

　�。�逸：安樂、安逸;惡：討厭、厭惡。貪圖安逸，厭惡勞動。

　�。�好吃懶做、不務(wù)正業(yè)、四體不勤、游手好閑、吊兒郎當(dāng)、無所事事;

　�。�吃苦耐勞、不辭辛勞、旰食宵衣;

　　東漢時期，和帝有一位名叫郭玉的太醫(yī)看病很歷害，經(jīng)常是藥到病除。和帝有一次想看看郭玉的醫(yī)術(shù)到底有多高明，于是叫來幾個侍從宮女躲在帷帳里，叫郭玉給他們把脈診斷。郭玉把了兩只手以手對和帝說道：“這兩只手好像是一男一女，左邊那只像是男的，右邊的像是女的。和帝聽了郭玉的診斷后連連稱好。郭玉是個忠厚老實的人，他替平民百姓看病的時侯能夠竭盡全力，而給達(dá)官貴人看病的時侯卻難有效果，和帝責(zé)問他是不是是不夠用心。郭玉回答和帝說：”給人治病要有一定的感覺，一定要全神貫注，決不可以分心。對于達(dá)官顯宦他們平時總是居高臨下，所以面對他們的時侯我心里會緊張，給他們看病有一定的難處。第一，他們都愛自作主張，不肯聽醫(yī)生的建議，自以為是的;第二，他們的態(tài)度很傲慢，第三，他們的身體都比較虛弱，不容易用藥;第四，他們都愛玩不愛勞動。在這樣的情況下，我如何能夠給他們看好病呢?所以他們的病常常不容易治好。和帝聽了也覺得有些道理，也就沒有難為他了。

　　唐.令狐德棻主編《周書.蘇綽傳》：“若有游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百�！�

　　宋.陳敷《農(nóng)書.稽功之誼篇第十》：“好逸惡勞者，常人之情。偷惰茍簡者，小人之病。殊不知勤勞乃逸樂之基也�！对姟凡辉坪�，「始于憂勤，終于逸樂，故美萬物盛多。」”

　　清.黃宗羲《原君》：“故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也�！�

　　周恩來《反對官僚主義》：“第十九種：革命意志衰退，政治生活蛻化;靠老資格，擺官架子;大吃大喝，好逸惡勞，游山玩水，走馬觀花�！�

　　劉師培《論說部與文學(xué)之關(guān)系》：“要而論之，此三類者，均由學(xué)士大夫，好佚惡勞，憚著書之苦，復(fù)欲博著書之名，故單辭隻義，軼事遺聞，咸筆之於書，以冀流傳久遠(yuǎn)�！�

　　身強(qiáng)體壯的他好逸惡勞，整天在家里閑著不肯做事情，家里人也對他無可奈何。

　　小城的麻將館里每天都圍得水泄不通，這些好逸惡勞的人只知道花天酒地玩得樂不思蜀。