中國(guó)象棋有哪些術(shù)語
中國(guó)象棋有哪些術(shù)語
想要下好中國(guó)象棋,那么就先來了解中國(guó)象棋的術(shù)語吧,下面小編為大家介紹關(guān)于中國(guó)象棋的術(shù)語,歡迎大家閱讀!
中國(guó)象棋術(shù)語
將:凡走子直接攻擊對(duì)方帥(將)者,稱為“照將”,簡(jiǎn)稱“將”。
殺:凡走子企圖在下一著照將或連續(xù)照將,將死對(duì)方者,稱為“殺著”,簡(jiǎn)稱“殺”。
捉:凡走子后能夠造成在下一著(包括從下一著開始運(yùn)用連續(xù)照將或連續(xù)交換的手段)
吃掉對(duì)方某個(gè)無根子,稱為“捉”。
打:將、殺、捉等攻擊手段,統(tǒng)稱為“打”。
兌:凡走子可與同等子力互換吃去者,稱為“邀兌”,簡(jiǎn)稱“兌”。
獻(xiàn):凡無根子送吃,而對(duì)方同兵種子一旦吃掉此子后,不致立即被將死或立即在子力價(jià)值上遭受損失者,稱為“獻(xiàn)”。
攔:凡走子阻攔對(duì)方棋子的活動(dòng),而又不具攻擊作用者,稱為“攔”。
跟:凡走子盯牽對(duì)方有根子,而又不具攻擊作用者,稱為“跟”。
閑:凡走子性質(zhì)不屬于將、殺、捉,統(tǒng)稱為“閑”,兌、獻(xiàn)、攔、跟,均屬“閑”的范疇。
長(zhǎng)將:凡走子連續(xù)不停照將,而形成循環(huán)者,稱為“長(zhǎng)將”。
長(zhǎng)殺:凡走子連續(xù)不停殺著,而形成循環(huán)者,稱為“長(zhǎng)殺”。
長(zhǎng)捉:凡走子連續(xù)追捉一子或數(shù)子,而形成循環(huán)者,稱為“長(zhǎng)捉”。
長(zhǎng)兌:凡走子連續(xù)不停邀兌,稱為“長(zhǎng)兌”。
類似解釋也適用于“長(zhǎng)獻(xiàn)”、“長(zhǎng)攔”、“長(zhǎng)跟”。
長(zhǎng)打?qū)﹂L(zhǎng)打:凡雙方走子循環(huán)反復(fù),步步是打,稱為“長(zhǎng)打?qū)﹂L(zhǎng)打”。
長(zhǎng)打?qū)Ψ情L(zhǎng)打:雙方走子循環(huán)反復(fù),一方步步是打,中間沒有閑著,另一方中間有閑著,則稱為“長(zhǎng)打?qū)Ψ情L(zhǎng)打”。
有根子和無根子:凡有己方其他棋子(包括暗根)充分保護(hù)的子,稱為“有根子”,反之,稱為“無根子”。形式上是根,實(shí)際上起不到充分保護(hù)作用,稱為假根或少根。假根子和少根子按無根子處理。
中國(guó)象棋文化
琴棋書畫,是中華文化之瑰寶,其中之象棋,參與人數(shù)之多、流傳地域之廣、精神內(nèi)涵之博大深厚,皆令其他形式的文化望塵莫及,被尊之為國(guó)粹瑰寶乃當(dāng)之無愧。
象棋在中國(guó),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,屈原在《楚辭?招魂》中就有:“蔽象棋,有六博兮”的詞句,這說明那時(shí)已有“象棋”之名。當(dāng)然那時(shí)的“象棋”與現(xiàn)在的象棋不同,據(jù)《蘇秦列傳》記載:當(dāng)時(shí)齊地的居民安居樂業(yè),“其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠(即下棋踢球)。”那時(shí)的棋,大概是一方為六子,所以叫“六博””。不過,在達(dá)官權(quán)貴和士大夫中,下棋已很流行了。
到了明代,象棋有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。據(jù)記載,明朝初年,明太子朱高熾見兩個(gè)小太監(jiān)在宮中對(duì)弈,遂命進(jìn)士曾啟以詩(shī)詠之。曾啟當(dāng)即吟詠一首:“兩軍對(duì)敵立雙營(yíng),坐運(yùn)神機(jī)決死生。千里封疆馳鐵馬,一川波浪動(dòng)金兵。虞姬歌舞悲垓下,漢將旌旗逼楚城。興盡計(jì)窮征戰(zhàn)罷,松陰花影滿棋枰”。
到了請(qǐng)代,名手輩出,佳作如云。棋理棋勢(shì)的研究更加深化,促進(jìn)了象棋文化的發(fā)展,成為古代象棋史上的黃金時(shí)期。
建國(guó)以后,象棋工作者總結(jié)發(fā)揚(yáng)了前人的文化遺產(chǎn),勇于創(chuàng)新,銳意進(jìn)取,使象棋文化更加絢麗多彩,成為中華文化史上一顆璀璨的明珠。
楚河漢界的由來
公元前206年,項(xiàng)羽自立為西楚霸王,建都彭城,封劉邦為漢王。公元前205年,劉邦引兵東進(jìn),出函谷關(guān),與諸侯會(huì)盟于洛陽,此時(shí)楚霸王項(xiàng)羽率兵征齊,劉邦率56萬大軍乘虛而入,一舉攻下彭城。項(xiàng)羽聞?dòng),立即回師,在靈壁一帶與漢軍展開激戰(zhàn)。漢兵大敗,潰不成軍,劉邦在數(shù)十名將士護(hù)衛(wèi)下逃出重圍。劉邦到達(dá)滎陽,迅速招集殘部,與蕭何從關(guān)中帶來的兵馬會(huì)合,兵勢(shì)重振。從此,楚、漢在滎陽展開了長(zhǎng)達(dá)四年之久的拉鋸戰(zhàn),誰也難于取勝。在此期間,形成了一種極為特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)景象:楚霸王項(xiàng)羽據(jù)東廣武城,漢高祖劉邦據(jù)西廣武城,中間隔古運(yùn)河鴻溝,兩軍對(duì)壘,勢(shì)均力敵。在空前殘酷、激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)中,誰也無法逾越鴻溝一步。于是項(xiàng)羽與劉邦相約:以鴻溝為界,中分天下,即鴻溝以西為漢地,鴻溝以東為楚地,就這樣“鴻溝”成了“楚河漢界”。特別令人注目的是“中分天下”,那象棋的棋盤不正是從中劃分的嗎?進(jìn)一步聯(lián)想到象棋的棋制,也是在告訴后人:黑、紅兩軍隔楚河漢界相持立營(yíng),嚴(yán)陣對(duì)壘,最終以擒“將”為勝,并非來自人們的憑空想象,而是源于楚漢相爭(zhēng)那一幕極為壯烈、極為震撼人心、極具深遠(yuǎn)影響的歷史事實(shí)。
象棋子的黑紅二色
象棋的棋子分黑、紅二色,而不像圍棋那樣分黑子、白子,或者別的顏色,也是基于歷史的模擬和那段具有特色的楚漢相爭(zhēng)在游藝中的再現(xiàn)。也就是說,棋盤上的黑、紅棋子隔“河界”針鋒相對(duì)地排列,實(shí)質(zhì)上是楚、漢兩軍隔鴻溝對(duì)壘的模擬和以游戲形式的再現(xiàn)。因?yàn)椋、紅二色的對(duì)立,也是有歷史淵源的。
據(jù)歷史考證,秦王朝崇尚黑色,“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”、“更名民曰‘黔’”。項(xiàng)羽年輕時(shí),適逢秦始皇出巡會(huì)稽,見士卒前呼后擁,旌旗招展,宛如一條黑龍,項(xiàng)羽不勝羨慕地說:“彼可取而代也!焙髞眄(xiàng)梁、項(xiàng)羽率八千子弟反秦,其基本隊(duì)伍服色制度皆依秦制。項(xiàng)梁死后,項(xiàng)羽南征北戰(zhàn),自立西楚霸王,而楚軍旄旌節(jié)旗和服飾皆為黑色,象棋棋子一方著黑色即源于此。
象棋中,另一方棋子著紅色,當(dāng)然來自劉邦的漢軍,這在歷史上也有明確的記載。
據(jù)《高祖本記》記載,秦二世元年,劉邦押送徒役去酈山服役,徒役半路上大多逃逸。劉邦沉思,人到酈山,徒役定會(huì)逃光,不如將他們放走為好。劉邦一行來到豐西大澤,便坐下飲酒,酒至半酣,劉邦對(duì)徒役們說:“今日乘夜深人靜,你們趕快逃命吧!我也要遠(yuǎn)走高飛!蓖揭壑10幾個(gè)大膽的壯士愿隨劉邦前往。這時(shí)劉邦借著酒興,帶領(lǐng)這些壯士,連夜穿過沼澤地帶。他讓一名壯士前去探路,這位壯士去去又回,因問其故。壯士說:“前面有條小路,路中有條巨蛇擋道,不知如何是好!眲顓柭曊f:“大丈夫行路,有何畏懼!”于是隨壯士走到大蛇前,手起劍落,將巨蛇斬為兩段,于是大家繼續(xù)前行。走數(shù)里,劉邦酒醉,便躺在路旁呼呼大睡。
劉邦斬蛇走后,有一掉隊(duì)的壯士來到斬蛇處,見一個(gè)老嫗扶蛇痛哭。
壯士問:“老婦人你為何痛哭?”
老嫗說:“我的孩子被人所殺,因此痛哭!
壯士又問:“你的孩子在哪里?誰人所殺?”
老嫗說:“我的孩子是白帝之子,變成蛇躺在道上,如今被赤帝之子所殺。我兒死得冤屈,我將來一定為兒報(bào)仇。”
壯士以為她說的是瘋話,舉棍欲打,這時(shí)老嫗卻突然不見了。
壯士趕上隊(duì)伍,將此事原原本本地告訴劉邦。劉邦聽了心中暗喜,他以為自己就是赤帝之子了,言談舉止更加傲慢,而隨行人員對(duì)他也漸漸地心生畏懼。
秦二世元年,劉邦與蕭何、曹參里應(yīng)外合,殺掉縣令,全城父老及沛縣子弟,公推劉邦為沛公。劉邦在沛宮祠祭黃帝,祭蚩尤,用畜血涂在旗上、鼓上。當(dāng)初劉邦所斬之蛇是白帝之子,斬蛇者赤帝之子,所以高舉紅色旗,起義反秦朝,從此發(fā)展壯大成為漢王,劉邦的人馬盡尊尚紅色,以赤幟紅旌為其標(biāo)志。棋盤上,隔“河界”對(duì)壘的“紅”方,當(dāng)然來自漢軍的`人文遺留。
順便提到一點(diǎn),在象棋的開局中,民間流傳著一句俗語:“紅先黑后,輸了不臭!边@里也有文化背景,同樣來源于楚漢之戰(zhàn)。公元前205年,漢兵率先代楚,拉開了“中原逐鹿”的序幕,造成了廣武山紅、黑兩軍的對(duì)壘;當(dāng)楚、漢相約“鴻溝為界、中分天下”之后,又是漢兵率先進(jìn)攻,最終殲滅楚軍于垓下,完滿地為歷史落下了極其壯烈而又極為重要的一幕。故,反映到棋局中就形成了“紅先黑后”的俗語。
象棋內(nèi)涵“斗智”
象棋棋子的名目,許多來自楚、漢兩軍,深受當(dāng)時(shí)政治軍事體制的影響,古人早已發(fā)現(xiàn)這一頗具深意的現(xiàn)象。宋人程顥在《詠象棋》一詩(shī)中說:“偏裨兼?zhèn)錆h官名”,說的極為中肯貼切。象棋文化策源于“中原逐鹿”,象棋之所以作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它的特征與內(nèi)涵無論何時(shí)都不能忽略,必須深入地予以闡明。前面引用的明代詩(shī)人曾啟的詩(shī)句“坐運(yùn)神機(jī)決死生”,形象的概括了兩點(diǎn):一是“坐運(yùn)”,二是以“神機(jī)決死生。”象棋這種運(yùn)動(dòng)的特性和內(nèi)涵的核心,用一句精辟的話來說,就是“斗智不斗力”。而“斗智不斗力”也源于楚、漢在廣武山上的對(duì)壘。
楚、漢相持未決,項(xiàng)王謂漢王曰:“天下匈匈數(shù)歲者,徒以吾兩人耳,愿與漢王挑戰(zhàn),決雌雄,毋徒苦天下之民父子為也!睗h王笑答曰:“吾寧斗智,不能斗力”。兩軍陣前,漢王劉邦不僅鮮明地提出“斗智不斗力”的制勝策略,而且身體力行,演繹出許多極其生動(dòng)的范例。這些“斗智不斗力”的典型范例,是指導(dǎo)象棋藝術(shù)發(fā)展的精神內(nèi)涵。而與劉邦相比,剛愎自用、暴虐蠻橫的項(xiàng)羽也只能像后人所說的那樣“智窮欲烹太公肉,勇絕偏染烏江沙”了。
千百年來,“楚河漢界”中分棋盤;黑、紅兩軍嚴(yán)陣對(duì)壘;“斗智不斗力”,既是象棋運(yùn)動(dòng)的特性,又是象棋運(yùn)動(dòng)的精髓,更是象棋藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。人民大眾在追求豐富多彩生活中創(chuàng)造了象棋,象棋又在發(fā)展中豐富、美化了人民的精神生活。
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