當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文(通用10篇)
當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文(通用10篇)
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇1
摘要:陶瓷可謂是最具中國(guó)優(yōu)秀文明的代表形象之一,原始時(shí)代便出現(xiàn)了簡(jiǎn)單而樸實(shí)的陶器,發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一代又一代的藝術(shù)家前輩在泥土上譜寫(xiě)自己的藝術(shù)世界。陶瓷文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)繪畫(huà),更是最早被博物館收藏的歷史,對(duì)于中國(guó)畫(huà)尚有一些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及欣賞準(zhǔn)則,然陶瓷文化發(fā)展至今,對(duì)于陶瓷文化的評(píng)價(jià)和欣賞標(biāo)準(zhǔn)尚未清楚,或是如何對(duì)于陶瓷進(jìn)行評(píng)判和欣賞并非易事。
論文關(guān)鍵詞:陶瓷,欣賞,要素,文化符號(hào)
對(duì)于陶瓷欣賞首先確定陶瓷是一門(mén)藝術(shù),所以陶瓷藝術(shù)欣賞并非特立獨(dú)行與其他藝術(shù)門(mén)類,正是如此她也有著與其他藝術(shù)同樣的欣賞基礎(chǔ)和特性。所以弄清藝術(shù)的欣賞概況對(duì)于欣賞陶瓷亦是至關(guān)重要。
功能性。美學(xué)基本上包括著研究客觀現(xiàn)實(shí)美,人類的審美和藝術(shù)美的一般規(guī)律。這種審美又并非真實(shí)的美與丑,善與惡,而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者處理過(guò)的關(guān)于事態(tài)之情感的藝術(shù)表現(xiàn)功能,主要是以創(chuàng)作者個(gè)人的內(nèi)心感受為主。
認(rèn)知性。這種認(rèn)知性具有雙層的概念,一層是出現(xiàn)在創(chuàng)作者的認(rèn)知中也就會(huì)展現(xiàn)在作品中的形式,另一種是對(duì)于觀眾而言的全新的認(rèn)知,在某種程度上相當(dāng)于創(chuàng)作者在完成初次創(chuàng)作之后,到觀眾欣賞后再進(jìn)行多次創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程;蚴钦f(shuō)使觀眾感受到更多的作者的內(nèi)心情調(diào),作者在企圖與觀眾達(dá)到一種“知音”關(guān)系,而很難達(dá)到“共鳴”。
教育作用。教育作用,在很大程度上是通過(guò)藝術(shù)作品,以情感人,潛移默化的使讀者、觀眾和聽(tīng)眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神,但所感受到的依然以作者個(gè)人的內(nèi)心世界內(nèi)心情懷和精神為主。
審美娛樂(lè)作用,主要是指一則通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng),使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,愉心悅目、暢神,通過(guò)閱讀作品或觀賞演出,使身心得到愉快和休息。使人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息,從而以新的精力去投入新的工作。再則更多的還是作者自己的自?shī)首詷?lè)作用。正如董其昌所言,畫(huà)之功能就是“自?shī)省薄耙援?huà)為樂(lè)”“寄畫(huà)于樂(lè)”“畫(huà)中煙云供養(yǎng)”“多壽”等,也就是通過(guò)繪畫(huà)已達(dá)到自?shī)屎徒∩碇饔谩?/p>
符號(hào)性。任何藝術(shù)僅是屬于一種關(guān)于形式的符號(hào)。然而這種符號(hào)又并不是真實(shí)世界里面所呈現(xiàn)的任何事物,僅是通過(guò)作者先天學(xué)習(xí)而后天感官和經(jīng)驗(yàn)及長(zhǎng)期思考而得來(lái)的某種符號(hào)形式的表現(xiàn)。
陶瓷作為工藝美術(shù)的賞析
那么當(dāng)陶瓷又作為一種工藝的美術(shù)展現(xiàn)在世人面前,我們還應(yīng)該怎樣對(duì)陶瓷進(jìn)行全面的欣賞?除上述心里之外我們還應(yīng)該明確幾個(gè)概念。首先是工藝,工藝是指將原材料或者半成品加工成產(chǎn)品的工作,方法,技術(shù)等。工藝美術(shù),是指工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。由此可以粗略的理解為陶瓷是將未成形的泥土經(jīng)過(guò)加工才成型,正由于其加工過(guò)程的繁雜故而陶瓷可以說(shuō)是火的藝術(shù),泥的藝術(shù),釉的藝術(shù)。然后才是美術(shù),值得注意的是在這里的美術(shù)包括兩個(gè)部分一個(gè)是造型的設(shè)計(jì),造型的美感與欣賞,另一個(gè)是裝飾的藝術(shù);蛟S在一定情況下陶瓷與中國(guó)畫(huà)是同源,陶瓷從泥經(jīng)過(guò)加溫成型的過(guò)程相當(dāng)于造紙的過(guò)程,只是造紙沒(méi)有像陶瓷一樣要呈現(xiàn)出明顯的形狀也就是快感美,而這也可以說(shuō)是陶瓷欣賞與國(guó)畫(huà)欣賞的一個(gè)最大的不同。
首先便是了解其藝術(shù)表現(xiàn)技術(shù)。藝術(shù)技術(shù)即是藝術(shù)手法是創(chuàng)作者將精神美轉(zhuǎn)化成物質(zhì)美的紐帶,一件優(yōu)秀的作品如果沒(méi)有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法便不能將好的情感意境和情趣表現(xiàn)得淋漓直至。所以對(duì)于藝術(shù)技術(shù)手法的評(píng)價(jià)和欣賞便是在欣賞過(guò)程中的理論基礎(chǔ)。對(duì)于陶瓷便會(huì)首先對(duì)于其材料(泥土的品性,形式等)進(jìn)行評(píng)價(jià),。不同的泥會(huì)產(chǎn)生不同的效果和形式,所以了解泥性也就是原材料的形式是欣賞瓷器的一個(gè)條件。第二個(gè)便是對(duì)于陶瓷工藝的技術(shù)進(jìn)行了解,在這里便是指其成型之前的技術(shù),用什么樣的方法成型,用怎樣的形式塑造,因?yàn)闆](méi)有好的方法很難實(shí)現(xiàn)好的造型,即使有了很好的情趣而沒(méi)有合適的技術(shù)和方法也很難實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想成真”。綜合此兩點(diǎn)便可以體會(huì)出創(chuàng)作者在初期的藝術(shù)意圖和藝術(shù)期望。
陶瓷的特性便是火的藝術(shù),火是藝術(shù)家與成型作品之間的橋梁和紐帶,所以除去了解材料和手法,還需要了解火對(duì)于陶瓷這種工藝美術(shù)的重要意義。不同氣候下的作品是有著天壤之別的形象,所以對(duì)于溫度的控制,窯位的擺放,燒制的方法等火的藝術(shù)對(duì)于陶瓷的欣賞至關(guān)重要。
造型設(shè)計(jì)也是在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該去注意的,那么在設(shè)計(jì)中技術(shù)和意義也便產(chǎn)生了。每件藝術(shù)品都有著她特殊的意義,有的先從聯(lián)想而來(lái),有的從生活實(shí)踐中而來(lái),有的則是從文學(xué)或者是音樂(lè)等因素中而來(lái)。對(duì)于陶瓷,雖不像中國(guó)畫(huà)一樣受到某些形式的限制,但她畢竟有著屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言,例如古彩這種陶瓷藝術(shù)形式,名五彩,后也叫做古彩,必定有著他的特殊性意義,是否古彩與五彩的意義不同,還是當(dāng)時(shí)是對(duì)于五彩的一種期望,希望它能展現(xiàn)出古意,或者有更新的形式出現(xiàn),F(xiàn)在很多的學(xué)者認(rèn)為古彩應(yīng)該有古意,雖不盡然,但這是對(duì)于陶瓷的某種欣賞意義的評(píng)價(jià)。
對(duì)于裝飾的了解。或者可以把這個(gè)觀念歸納成為一個(gè)“繪瓷學(xué)”。最為明顯的有兩種裝飾手法,一則是中國(guó)畫(huà)式樣的水墨裝飾(對(duì)于此手法表現(xiàn)于陶瓷尚待討論)二則是綜合式的純裝飾手法。究竟怎樣的裝飾形式才表現(xiàn)才好,是否應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的特性和趨勢(shì),還是保留傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式和法則便是對(duì)于陶瓷“繪畫(huà)學(xué)”一個(gè)評(píng)價(jià)和欣賞角度。
還有一點(diǎn)是陶瓷與很多藝術(shù)形式的最大的不同,便是對(duì)于裝飾和造型的結(jié)合是否完美這一欣賞要素。因?yàn)樘沾墒沁@兩個(gè)方面結(jié)合而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。簡(jiǎn)而言之,當(dāng)你的藝術(shù)形式裝飾手法與陶瓷的器型和形式完美的結(jié)合在一起的時(shí)候便是最佳狀態(tài),如同事物的兩面,他們是缺一不可的,或許在輕重程度上略有不同,有人更加注重形式美,有人更加注重造型美,她是一種物質(zhì)方面審美和精神方面審美共同的產(chǎn)物;然而當(dāng)你的造型脫離的裝飾或者說(shuō)裝飾不符合造型的時(shí)候便會(huì)產(chǎn)生一種不和諧的環(huán)境,所以對(duì)于畫(huà)面感和形式感以及器型的美感的要求被不斷地提高了,所以說(shuō)陶瓷的藝術(shù)形式可以說(shuō)是一種較為復(fù)雜和綜合的考察,考察的是創(chuàng)作者對(duì)于不同的器物去創(chuàng)造不同的美感的一個(gè)挑戰(zhàn),更是欣賞者對(duì)于藝術(shù)作品的不同層次的審美的考驗(yàn),藝術(shù)世界便在這三者中不斷地被擴(kuò)大再縮小在擴(kuò)大的重復(fù)。
總結(jié)
對(duì)于陶瓷的欣賞是一個(gè)及其繁雜的過(guò)程,需要掌握的主觀和客觀條件眾多,故而在某一個(gè)時(shí)期他的受眾面和理解面很難和其他的藝術(shù)形式比較,更難以被大眾所充分欣賞,這需要作品和創(chuàng)作者以及欣賞者共同的進(jìn)步和理解。在此略談陶瓷欣賞,希望可以更多的靠近欣賞者的思路,或者改變一些對(duì)于陶瓷的認(rèn)識(shí)。
參考書(shū)目:
陳傳席《中國(guó)山水畫(huà)史》天津人民美術(shù)出版社2002年
宗白華《中國(guó)美學(xué)史論》安徽教育出版社2006年
《清初思僧繪畫(huà)藝術(shù)讀解與鑒賞》歐陽(yáng)云編陜西人們美術(shù)出版社2023年
張夫也《外國(guó)工藝美術(shù)史》中央編譯出版社2003年
當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇2
摘要:中國(guó)有著悠久的歷史文化,不一樣的歷史背景和不一樣的情感積淀產(chǎn)生風(fēng)格迥異的美術(shù)作品,這就要求在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候要對(duì)作品的歷史背景和作者的感情進(jìn)行分析,重視在文化情境中對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。本文主要簡(jiǎn)述了如何在不同文化情境下分析美術(shù)作品所包含的韻味,并深入探究了美術(shù)作品中存在的人文精神。
關(guān)鍵詞:美術(shù)作品;人文精神;鑒賞;文化情境
一、文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的原因分析
藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),不僅要重現(xiàn)事物的美,更重要的是把藝術(shù)家自身的思想感情融入其中,通過(guò)對(duì)各種學(xué)科綜合知識(shí)的巧妙運(yùn)用,使得“美”在其筆端得到升華。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,要對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作的基本能力、空間想象能力、邏輯能力機(jī)型綜合運(yùn)用在,這樣才能創(chuàng)作出一幅完美的作品。所以,我們?cè)谛蕾p這樣一幅作品的時(shí)候要對(duì)這些思想感情、多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的分析,才能很好地提高鑒賞效果。
二、在文化情境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞的簡(jiǎn)述
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,我國(guó)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞與研究也在發(fā)生變化,將美術(shù)作品放到特定的歷史環(huán)境下去分析其蘊(yùn)含的深層意味,可以對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的情景進(jìn)行真實(shí)的在現(xiàn),這樣可以很好的提高我們的鑒賞水平。所謂文化情景就是一件美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境、時(shí)代背景、文化特征等等。在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中,分析其文化背景至關(guān)重要。在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候,不應(yīng)該只對(duì)作品的技巧進(jìn)行分析,還要明確作品的歷史背景、社會(huì)人文以及科學(xué)特征等等,把作品融入到當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境當(dāng)中去,對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)在情感進(jìn)行分析。優(yōu)秀的美術(shù)作品作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分,在社會(huì)文明中有著不可替代的作用。美術(shù)作品的優(yōu)秀思想、優(yōu)良的精神可以運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中去,這樣不僅可以有效的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,還能引導(dǎo)人們的心態(tài)向積極健康的方向發(fā)展,而且對(duì)研究人員的想象力、創(chuàng)造力有很好的促進(jìn)作用。此外,還有很多非常深?yuàn)W的哲學(xué)思想蘊(yùn)含在美術(shù)作品中,這就更加要求我們?cè)谧雒佬g(shù)作品鑒賞的時(shí)候不僅要分析其歷史環(huán)境,而且要分析畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候內(nèi)心的思想與情感。畫(huà)家在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程,實(shí)際上是對(duì)多種不同文化與知識(shí)的綜合運(yùn)用,所以,加強(qiáng)文化情景中美術(shù)作品的鑒賞可以提高人們的基本素質(zhì)。這種鑒賞本身就是對(duì)生活的一種很好的還原,但是不是對(duì)生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的那種描述,而是把價(jià)值觀、審美觀與文化情景進(jìn)行統(tǒng)一。人們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候,應(yīng)該通過(guò)視覺(jué)感受來(lái)體會(huì)作品中蘊(yùn)含的深層次的思想與感情,努力與作者產(chǎn)生共鳴,在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候使自身的思想也得到進(jìn)一步的升華。
三、文化環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞
俗話說(shuō)“藝術(shù)源于生活高于生活”不同地區(qū)的美術(shù)藝術(shù)也有不同風(fēng)情,所以我們?cè)阼b賞美術(shù)作品的時(shí)候,要近距離的對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受。例如黃永玉前輩的《山鬼》有著濃厚的湘西本土特色,黃老塑造的“山鬼”這一形象其實(shí)是在湘西本地神話故事中有著悠久的歷史,黃老在創(chuàng)作這幅作品的時(shí)候也讓“山鬼”這一形象有了鮮明的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候,我們要結(jié)合湘西本地的文化對(duì)“山鬼”這一民間形象和藝術(shù)形象進(jìn)行對(duì)比分析。使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)“山鬼”這個(gè)藝術(shù)形象的時(shí)候更加深刻。在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中,可以通過(guò)視覺(jué)、心理等方面的共鳴來(lái)進(jìn)行,從視覺(jué)與心理上對(duì)作品進(jìn)行感受,在這一過(guò)程中體驗(yàn)作者想要體驗(yàn)的情感與意境。例如在傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)進(jìn)行賞析的時(shí)候,我們要對(duì)作品被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)代背景及其歷史文化有所了解,在鑒賞這種作品的時(shí)候應(yīng)該對(duì)當(dāng)代歷史文化有很好的掌握,還可以借助古典音樂(lè)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想,體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的情感。中國(guó)古典畫(huà)作和古典詩(shī)歌一樣很多都是托物言志、借景抒情的,了解了這一點(diǎn)很有利于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。在進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候,我們還要注意美術(shù)與其他學(xué)科之間的連接,由于美術(shù)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中,不僅僅是美術(shù)技巧的簡(jiǎn)單堆疊,其過(guò)程結(jié)合了很多其他學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容,其蘊(yùn)含的知識(shí)是比較廣泛的,這就要求我們?cè)阼b賞的時(shí)候,融入當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面的內(nèi)容,這樣可以很好的提高鑒賞的效果。例如:在對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候,我們要很好地了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史背景、文化背景、經(jīng)濟(jì)背景等等,把這些背景有機(jī)的結(jié)合起來(lái),接受畫(huà)家生活年代、國(guó)家發(fā)展面臨的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的世界環(huán)境。這樣可以加強(qiáng)對(duì)作品的思考,得到作者想通過(guò)作品傳達(dá)出的深層思想。在鑒賞的過(guò)程中還要注意與生活聯(lián)系起來(lái),藝術(shù)源于生活高于生活,生活中有著豐富多彩的美術(shù)作品,所以想要在文化情景中鑒賞美術(shù)作品可以從身邊的美術(shù)作品入手,以此來(lái)提高自身的美術(shù)鑒賞能力。美術(shù)鑒賞還要與自然美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,用自然美來(lái)發(fā)展自身的思維意識(shí)與審美能力。將美術(shù)鑒賞與行為藝術(shù)相結(jié)合,用這樣的方式來(lái)提高美術(shù)鑒賞效果。
四、結(jié)語(yǔ)
不同的美術(shù)作品其蘊(yùn)含的思想不同,再加上畫(huà)家在創(chuàng)作它們的時(shí)候,融入了當(dāng)時(shí)畫(huà)家生活的環(huán)境與時(shí)代背景,所以我們?cè)阼b賞美術(shù)作品的時(shí)候,要注重作品的歷史文化背景,對(duì)畫(huà)家生活的歷史時(shí)期的社會(huì)文化和宗教信仰進(jìn)行深入了解,才能更好地體會(huì)到作品深處蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。
當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇3
摘要:美術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種藝術(shù)審美活動(dòng),它的有效開(kāi)展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。在大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)在藝術(shù)教育視野下從多方面著手開(kāi)展這一審美教育。要注重現(xiàn)實(shí)生活的融入,加深大學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容美、形式美及意蘊(yùn)美的理解,注重讓大學(xué)生抓住作品的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;藝術(shù)教育;美術(shù)鑒賞教學(xué);審美教育;鑒賞能力;藝術(shù)素質(zhì)
從當(dāng)前大學(xué)生的美術(shù)教育內(nèi)容看,美術(shù)教育有著較強(qiáng)的功利性,忽視了審美教育。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中,一些高校教師并沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行揭示,也沒(méi)有整合美術(shù)作品的意義、內(nèi)容和形式,這致使美術(shù)鑒賞教學(xué)沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用。美術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種藝術(shù)審美活動(dòng),它的有效開(kāi)展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì);诖,本文對(duì)藝術(shù)教育視野下的大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)進(jìn)行研究,以期提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
一、注重現(xiàn)實(shí)生活的融入
現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)創(chuàng)作的源頭,要想有效開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng),需立足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,讓他們把目光投到實(shí)實(shí)在在的生活中,從中獲得藝術(shù)真味。比如,在隨處可見(jiàn)的平面廣告、視頻廣告中,有一些具備一定藝術(shù)審美價(jià)值的廣告,教師可以多啟發(fā)大學(xué)生,引導(dǎo)他們從中尋找和發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。比如,美術(shù)作品《記憶的永恒》和《向日葵》以及《蒙娜麗莎》等以多種形式融入了廣告畫(huà)中,不僅賦予了廣告畫(huà)極高的藝術(shù)價(jià)值,而且廣告的效益極好。此外,在開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng)的過(guò)程中,教師可帶領(lǐng)大學(xué)生參觀生活中的一些繪畫(huà)作品展、建筑作品、雕塑作品等,讓他們進(jìn)行鑒賞和對(duì)比?傊,大學(xué)生擁有一雙善于捕捉的眼睛,便能抓住生活中隨處可見(jiàn)的美的事物。
二、加深大學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容美、形式美及意蘊(yùn)美的理解
教師在實(shí)際開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng)時(shí),應(yīng)選用有生活氣息的美術(shù)鑒賞作品,也就是選擇能直接反映社會(huì)生活的美術(shù)作品讓大學(xué)生鑒賞。為了加深大學(xué)生對(duì)作品的美的理解,教師應(yīng)先讓大學(xué)生了解作品所反映和折射的社會(huì)生活。比如,欣賞油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》這一作品時(shí),很多大學(xué)生不能理解這幅油畫(huà)的喜慶及莊嚴(yán)感,不能理解這一作品的內(nèi)容之美。所以,為了讓大學(xué)生體會(huì)這一作品的莊嚴(yán)和喜慶,教師可播放《開(kāi)國(guó)大典》的相關(guān)視頻,并輔以適當(dāng)?shù)闹v解,幫助大學(xué)生理解這一作品所承載的中華兒女對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。此外,要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注作品所具備的形式美。事實(shí)上,美術(shù)作品的種類繁多,美術(shù)作品類型不同,形式美也有所不同。通常,美術(shù)作品可分為建筑作品、工藝作品、雕塑作品和繪畫(huà)作品等。而為了能夠讓大學(xué)生感受到美術(shù)作品的形式美,就需讓其了解各種作品形式的特點(diǎn)。繪畫(huà)作品可分為素描、水粉畫(huà)、油畫(huà)和國(guó)畫(huà)等,不同的繪畫(huà)形式也追求不同的形式美,比如,油畫(huà)注重質(zhì)感的濃烈、色彩的豐富和濃厚,而國(guó)畫(huà)則強(qiáng)調(diào)用墨韻味以及筆端變化。無(wú)論哪種形式的美術(shù)作品,其明暗、肌理、色彩、構(gòu)造、點(diǎn)線面等都可以對(duì)美術(shù)的形式美進(jìn)行充分表現(xiàn)。所以,教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從這幾方面著手鑒賞和解讀美術(shù)作品。另外,教師要引導(dǎo)大學(xué)生感受作品所散發(fā)的意蘊(yùn)。同文學(xué)作品一樣,美術(shù)作品也需對(duì)主題思想進(jìn)行表達(dá),美術(shù)作品所表達(dá)的主題思想越豐富,越能將深刻的意蘊(yùn)美展現(xiàn)出來(lái)。美術(shù)作品所擁有的內(nèi)在意蘊(yùn),唯有用心欣賞才可真正體會(huì)。不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品所追求和體現(xiàn)的內(nèi)在意蘊(yùn)也不同,所以教師應(yīng)先讓大學(xué)生抓住美術(shù)作品所處時(shí)代的特征,再對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行鑒賞。比如,鑒賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí),因考慮到文藝復(fù)興時(shí)期有著濃濃的人文主義精神,所以教師可引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品中所倡導(dǎo)的人文精神以及對(duì)自由的渴望、對(duì)生命的熱愛(ài)之情感。
三、注重讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過(guò)程中,不僅要讓大學(xué)生欣賞名家作品,更重要的是還要讓其抓住作品內(nèi)涵,了解作品的創(chuàng)作背景。所以教師在對(duì)作品進(jìn)行介紹時(shí),既要介紹作品主題及作品內(nèi)涵,還要介紹創(chuàng)作者的生平以及創(chuàng)作背景,這樣才能夠讓大學(xué)生獲得更多的藝術(shù)體驗(yàn),從而更深刻地對(duì)作品進(jìn)行解讀。比如,鑒賞《吶喊》這一美術(shù)作品時(shí),由于這幅畫(huà)視覺(jué)刺激性較強(qiáng),感情極為激烈,大學(xué)生不能很好地理解作品所蘊(yùn)藏的`苦悶和孤獨(dú)等情緒,所以教師可向?qū)W生講解創(chuàng)作者的身世及其一生的境遇。背景介紹,可以幫助大學(xué)生了解這一作品的內(nèi)涵,能使大學(xué)生深刻體悟作品所包含的情感,同作者產(chǎn)生情感上的共鳴。又如,在對(duì)《擲鐵餅者》這一作品進(jìn)行鑒賞時(shí),雖然大學(xué)生了解這一作品傳遞著什么精神,但是并沒(méi)有足夠的內(nèi)心感受。對(duì)此,教師可對(duì)奧運(yùn)精神的發(fā)展以及孕育歷程、時(shí)代背景進(jìn)行講述,讓大學(xué)生深刻體悟奧運(yùn)精神在影響著一代又一代人。這樣的方式,不僅可以讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵,還可以讓他們深受啟發(fā),從而提高審美鑒賞能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
總而言之,在組織美術(shù)鑒賞活動(dòng)時(shí),高校教師需要引導(dǎo)大學(xué)生抓住美術(shù)作品的內(nèi)涵和主旨,體悟其中所蘊(yùn)含的情感。唯有如此,才能夠真正發(fā)揮美術(shù)作品的人文教育作用,提升大學(xué)生的審美能力和鑒賞能力,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇4
國(guó)畫(huà)展的展示設(shè)計(jì)功能主要應(yīng)用于畫(huà)展觀眾的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中。所謂藝術(shù)鑒賞,是指讀者、觀眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)?煞譃閷徝乐庇X(jué)、審美體驗(yàn)、審美升華共三個(gè)環(huán)節(jié)。國(guó)畫(huà)展的展示設(shè)計(jì)功能體現(xiàn)在推進(jìn)這三個(gè)環(huán)節(jié)的有效進(jìn)行。更人性化、更親切、更強(qiáng)調(diào)人在展示活動(dòng)中的地位以及物質(zhì)與精神上全方位的需求,為了把展示信息有效地傳遞給參觀者,使他們從中獲益,就要求設(shè)計(jì)者為參觀者創(chuàng)造一個(gè)舒適而實(shí)用的觀賞環(huán)境,要盡可能地滿足參觀者的信息需求與生理、心理需求。
一、展品陳設(shè)及畫(huà)作說(shuō)明在審美直覺(jué)階段中的運(yùn)用
所謂審美直覺(jué),是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中,對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力,具有直觀性和直接性的特點(diǎn)。3在審美直覺(jué)環(huán)節(jié)中,首要領(lǐng)會(huì)的是國(guó)畫(huà)展覽中的展品陳設(shè)及畫(huà)作說(shuō)明等基本信息。
展品陳設(shè)在此是指國(guó)畫(huà)作品的位置順序擺放。國(guó)畫(huà)的種類繁多,按題材可分為人物、山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)科;按表現(xiàn)方法有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式;按表現(xiàn)形式有壁畫(huà)、屏幛、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式。這三種為常見(jiàn)的分類方式。畫(huà)展中國(guó)畫(huà)作品的擺放順序應(yīng)當(dāng)按照以上其一的劃分方式來(lái)進(jìn)行,便于畫(huà)展觀眾進(jìn)入展廳后能夠迅速對(duì)國(guó)畫(huà)的題材、表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式等有直觀明了的印象。
畫(huà)作說(shuō)明一般包含畫(huà)家及作品內(nèi)容的簡(jiǎn)介,較多地使用于設(shè)計(jì)作品中。國(guó)畫(huà)作品的畫(huà)作說(shuō)明一般為畫(huà)家名稱及其身份背景,而作品內(nèi)容分析較少。這實(shí)際上增加了觀眾鑒賞畫(huà)作的障礙。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品通常凝聚著創(chuàng)作者自己的生活經(jīng)歷、思想情感、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等,具有較強(qiáng)的主觀性質(zhì)。觀眾要想深入理解國(guó)畫(huà)作品,須對(duì)畫(huà)家本人及作品創(chuàng)作經(jīng)歷有基本的認(rèn)知,加之觀眾自己的生活體驗(yàn)及審美經(jīng)驗(yàn),領(lǐng)悟出繪畫(huà)作品表達(dá)的深刻內(nèi)涵,否則將有對(duì)牛彈琴的可能。因此筆者認(rèn)為一個(gè)包含作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作經(jīng)歷、作品解析的畫(huà)作說(shuō)明是必不可少的。
掌握了畫(huà)展的基本信息,加之國(guó)畫(huà)展展示設(shè)計(jì)的氣氛營(yíng)造,兩者共同推動(dòng)觀眾進(jìn)入鑒賞活動(dòng)的審美體驗(yàn)及升華階段,對(duì)繪畫(huà)作品有著質(zhì)變性的審美感受。
二、展示設(shè)計(jì)的氣氛營(yíng)造在審美體驗(yàn)及升華階段的運(yùn)用
藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn),是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上,達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段,調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力,激起豐富的情感,設(shè)身處地的生活到藝術(shù)作品之中,獲得心靈的審美愉悅,把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。4而作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界,審美升華是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界,通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng),在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身,實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。5
審美體驗(yàn)及審美升華的實(shí)現(xiàn)除了國(guó)畫(huà)作品本身的藝術(shù)魅力之外,展示設(shè)計(jì)的氣氛營(yíng)造也體現(xiàn)出一定的輔助功效。展廳中通過(guò)不同的燈光、音效、布景設(shè)施,打造與展覽相符的環(huán)境,每一個(gè)板塊主題都與展覽大綱緊密呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,同時(shí)也使得參觀路線流暢而富于變化。6通過(guò)運(yùn)用各種展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造國(guó)畫(huà)主題氛圍,達(dá)到畫(huà)展內(nèi)容與展示形式的和諧統(tǒng)一,交相輝映。例如音樂(lè)的使用是來(lái)源于審美中的通感現(xiàn)象,通感是指將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)。古箏和國(guó)畫(huà)都是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù),古典風(fēng)格古箏曲目和國(guó)畫(huà)作品都給觀眾以古典高雅的藝術(shù)享受。例如《漁舟唱晚》,這首優(yōu)美典雅的古箏曲目描述了一幅夕陽(yáng)映照下漁人載歌而歸的畫(huà)面,仿若一幅氣度高雅的國(guó)畫(huà)人物山水圖。這些緊扣國(guó)畫(huà)展覽主題的展示設(shè)計(jì)給觀眾以身臨其境一般的藝術(shù)享受,對(duì)于國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品有著深切的審美感受;蛟S是跟創(chuàng)作者想似的經(jīng)歷,或許是創(chuàng)作過(guò)程的某個(gè)瞬間的引導(dǎo),以及與主題密切相關(guān)的展廳氛圍,這所有的恰到好處的引起了觀眾的共鳴與頓悟,達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間的心靈相通,極大地提高了觀眾精神上的審美愉悅。
三、信息反饋設(shè)計(jì)在藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性
信息反饋設(shè)計(jì)是指在畫(huà)展展示設(shè)計(jì)中把觀眾對(duì)于畫(huà)作鑒賞評(píng)論收集整理分析的方式。鑒賞評(píng)價(jià)一般來(lái)源于藝術(shù)批評(píng)家,有著較高的專業(yè)性和借鑒價(jià)值。然而畫(huà)展觀眾的評(píng)價(jià)雖然專業(yè)性較低,但是貴在資源廣泛,而且是第一手信息,其真實(shí)性價(jià)值極高,畫(huà)家可以接收到不同生活閱歷和背景的觀眾的鑒賞評(píng)論。因此畫(huà)展中的信息反饋設(shè)計(jì)是展示設(shè)計(jì)中必不可少的環(huán)節(jié)。
畫(huà)展中的信息反饋設(shè)計(jì)方式多種多樣,可根據(jù)畫(huà)展的具體情況進(jìn)行設(shè)置。例如在畫(huà)作展示墻的對(duì)面設(shè)置留言墻,用宣紙作為背景,讓觀眾用毛筆記錄自己對(duì)于國(guó)畫(huà)作品的鑒賞評(píng)價(jià),這樣既有實(shí)用性又增加了鑒賞的娛樂(lè)性,同時(shí)也調(diào)動(dòng)人們參與的積極性。除此之外,另一種方式為鑒賞評(píng)論表格的設(shè)計(jì),把創(chuàng)作者對(duì)于作品可能給予觀眾的感受評(píng)價(jià)記錄下來(lái),以打鉤的方式采集觀眾的藝術(shù)評(píng)價(jià),可增加觀眾觀展的便利,最大限度的調(diào)動(dòng)觀眾的參與性。類似以上評(píng)論信息反饋的設(shè)計(jì)方式還有很多,展示設(shè)計(jì)師可根據(jù)具體的國(guó)畫(huà)展覽主題及展廳陳設(shè)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì),讓更多的觀眾參與到鑒賞評(píng)論中,從而推動(dòng)藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)作更深遠(yuǎn)的發(fā)展。
國(guó)畫(huà)作品來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的感悟,經(jīng)過(guò)畫(huà)家高水準(zhǔn)藝術(shù)技能的表現(xiàn)作用于藝術(shù)鑒賞受眾,而藝術(shù)鑒賞受眾對(duì)作品的審美感受同樣也影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。國(guó)畫(huà)展覽中信息反饋環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就是促進(jìn)這種良性循環(huán)的保障,信息反饋環(huán)節(jié)在國(guó)畫(huà)展覽中的推行實(shí)施,于提升中國(guó)國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)及修養(yǎng)品格方面意義深遠(yuǎn)。
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇5
摘要:當(dāng)今《舞蹈鑒賞》課程作為普通高校公共藝術(shù)選修課程中的一部分,以它獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)、教育形式,改變了以往眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中只是單純的技術(shù)技能訓(xùn)練或舞蹈成品學(xué)習(xí),彌補(bǔ)了高職高專非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生一直以來(lái)對(duì)舞蹈藝術(shù)認(rèn)知領(lǐng)域的缺失。如何上好這門(mén)課,使這門(mén)課深受學(xué)生喜歡,并能通過(guò)學(xué)習(xí)提高學(xué)生審美修養(yǎng)和自我綜合素質(zhì),需要不斷探索、研究、優(yōu)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高職高專;舞蹈公選課;舞蹈鑒賞;優(yōu)化發(fā)展
在當(dāng)今教育改革與發(fā)展的主流方向中,素質(zhì)教育當(dāng)之無(wú)愧成為了全面提高國(guó)民素質(zhì)的時(shí)代標(biāo)志。而在眾多的素質(zhì)教育學(xué)科中,舞蹈藝術(shù)教育作為人類最早的文化教育活動(dòng)之一,千百年來(lái)一直以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式傳播著舞蹈藝術(shù),娛悅著人們的身心,同時(shí)提升人類情感文明,豐富人類的審美體驗(yàn),促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此,舞蹈藝術(shù)教育作為美育媒介中最佳的教育內(nèi)容和形式,在普通高校中面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè),借助舞蹈藝術(shù)作品這個(gè)媒介,塑造他們的情感,培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神以及提高學(xué)生審美修養(yǎng)和自我綜合素質(zhì),不僅符合學(xué)生身心發(fā)育的實(shí)際需求,而且符合新的時(shí)代下的通才教育觀。
一、目前高職高專院校開(kāi)設(shè)舞蹈藝術(shù)公共選修課程現(xiàn)狀
。ㄒ唬┱n程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容
在各高職院校的教學(xué)管理要求中,舞蹈公選課作為公共選修課程之一,開(kāi)設(shè)的與舞蹈藝術(shù)課程有關(guān)的有《舞蹈》《形體與舞蹈》《舞蹈基礎(chǔ)》《音樂(lè)舞蹈欣賞》《舞蹈團(tuán)實(shí)訓(xùn)》以及體育舞蹈中的《拉丁舞》《健美操》《交誼舞》等等,并由專業(yè)的音樂(lè)舞蹈和體育老師授課。在進(jìn)行這些課程的教學(xué)設(shè)置時(shí),大多參照專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué),過(guò)于細(xì)致分類,出現(xiàn)單純的技能訓(xùn)練或成品舞蹈學(xué)習(xí),沒(méi)能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的綜合性的舞蹈藝術(shù)教育。
。ǘ┙虒W(xué)對(duì)象
高職高專非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn),從普通高中、職中考學(xué)而來(lái),大多數(shù)學(xué)生從未真正意義上接觸過(guò)音樂(lè)舞蹈方面的藝術(shù)教育,對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)是知之甚少的。在他們的印象中,學(xué)習(xí)舞蹈就是穿著練功服、舞蹈鞋,在一間大大的教室(操場(chǎng)、體育館)里,老師教學(xué)生學(xué),學(xué)會(huì)動(dòng)作能跳下來(lái)就會(huì)舞蹈了。但他們并沒(méi)有從舞蹈的理論知識(shí)方面去真正了解所學(xué)舞蹈的動(dòng)作內(nèi)涵特點(diǎn),更談不上領(lǐng)會(huì)舞蹈作品所要表達(dá)的情感,也沒(méi)有從中獲得審美感知。因此,有必要針對(duì)這部分學(xué)生特點(diǎn),在課程選定和設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的安排上有所側(cè)重,從而達(dá)到開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程的目標(biāo)。
二、開(kāi)設(shè)《舞蹈鑒賞》公共選修課程的意義
《舞蹈鑒賞》課程作為眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中的一部分,已成為當(dāng)今高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生喜歡的一門(mén)課。這門(mén)課程與其他舞蹈藝術(shù)課程不一樣,它不是單純的學(xué)習(xí)舞蹈技能的課程,而是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程,是欣賞者接觸舞蹈藝術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和大量鑒賞舞蹈藝術(shù)作品,有助于進(jìn)一步發(fā)展他們對(duì)周圍世界的理解判斷和欣賞能力,是彌補(bǔ)高職高專非藝術(shù)類學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)匱乏的有效途徑,也是溝通大學(xué)生與舞蹈藝術(shù)的橋梁,是其他學(xué)科不能替代的。
三、《舞蹈鑒賞》公共選修課程的優(yōu)化發(fā)展
《舞蹈鑒賞》課程在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,往往都是教師在講臺(tái)講,學(xué)生在座位上被動(dòng)的看和聽(tīng),那么這堂鑒賞課就成為了灌輸式的授課方式,久而久之就會(huì)成為枯燥無(wú)味的課堂,這樣,學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣,在課堂上與教師的互動(dòng)就會(huì)減弱,調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,最后導(dǎo)致教師上起課來(lái)也越來(lái)越?jīng)]有信心。因此,想要調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn),選擇學(xué)生喜歡的、容易接受的舞蹈藝術(shù)作品,充分發(fā)揮學(xué)生在舞蹈鑒賞教學(xué)中的主體作用,主動(dòng)地參與到審美活動(dòng)中,有必要對(duì)《舞蹈鑒賞》課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化改革發(fā)展,使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得以突出。
。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)的確定
對(duì)于選擇選修《舞蹈鑒賞》課程的學(xué)生而言,他們往往是帶著興趣、求知的心態(tài)而來(lái),抱著“輕松解乏、娛樂(lè)至上”的心情走進(jìn)教室的,對(duì)授課教師專業(yè)水平抱著較高要求,對(duì)學(xué)習(xí)收獲也期待甚多。但是,當(dāng)發(fā)現(xiàn)鑒賞課與自己想像中的舞蹈教學(xué)方式不一樣時(shí),往往有些失落,甚至失去學(xué)習(xí)興趣。因此,教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí),要考慮這些因素,應(yīng)采用積極引導(dǎo)的原則,讓學(xué)生通過(guò)直觀,運(yùn)用想象和感性去學(xué)習(xí),同時(shí)也需要理性和思辨共存,達(dá)到盡可能良好的教學(xué)成效。
。ǘ┙虒W(xué)內(nèi)容的確定,注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,提升舞蹈鑒賞能力
舞蹈鑒賞課傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中,教師往往都是選擇經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)作品,邊給學(xué)生看邊介紹作品背景、內(nèi)容及內(nèi)涵精神,對(duì)教學(xué)生“怎么看、看什么,怎么學(xué)、學(xué)什么”這部分內(nèi)容講得太少,如何讓學(xué)生能帶著問(wèn)題去思考、去鑒賞舞蹈作品,這也是值得教師去思考鉆研的。1.注重舞蹈理論知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于從未接觸、了解過(guò)音樂(lè)舞蹈學(xué)習(xí)的非藝術(shù)類學(xué)生來(lái)說(shuō),上課伊始,應(yīng)先簡(jiǎn)明扼要地學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的基本概述,通過(guò)引導(dǎo)他們了解舞蹈藝術(shù)的特征、種類、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、動(dòng)作美學(xué)規(guī)范等,并結(jié)合作品案例慢慢滲透舞蹈藝術(shù)鑒賞的一般常識(shí)及其鑒賞方法,使學(xué)生的欣賞思路始終沿著教師指出的方向前進(jìn),使其初步具備相應(yīng)的舞蹈藝術(shù)審美知識(shí)。2.強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)覺(jué)感受,主動(dòng)參與體驗(yàn)“看”是舞蹈鑒賞的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步提高學(xué)生舞蹈鑒賞能力,引導(dǎo)學(xué)生用眼看、用心看、用耳聽(tīng),教師多選擇具有代表性的作品對(duì)學(xué)生加以講解—感受—體驗(yàn)—評(píng)價(jià),并非讓學(xué)生只是單純地欣賞舞蹈演員的服裝有多漂亮、舞蹈動(dòng)作有多整齊、舞蹈演員的技術(shù)技巧有高超……而是在不知不覺(jué)中給學(xué)生講解編導(dǎo)的創(chuàng)作思想、舞蹈作品的表現(xiàn)手法,并嘗試性地親身“參與”到舞蹈中去,自然而然產(chǎn)生評(píng)價(jià)的愿望,從中獲取審美的享受過(guò)程。比如,在講到舞蹈的表現(xiàn)形式中的模擬象形時(shí),讓學(xué)生觀看熟悉的傣族舞蹈家楊麗萍自編自演的獨(dú)舞作品《雀之靈》,并介紹舞蹈家是通過(guò)自身肢體語(yǔ)言(特別是手臂動(dòng)作)對(duì)孔雀形態(tài)的模仿,將一只活生生的孔雀惟妙惟肖地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上,并在音樂(lè)、舞美燈光的襯托下,塑造了靈氣四溢、晶瑩剔透的孔雀形象,展示其生命的激情。另外可以給學(xué)生觀看中央民族歌舞團(tuán)表演的舞蹈作品《碧波孔雀》,將它與《雀之靈》對(duì)比,發(fā)現(xiàn)雖然都取材于傣族的孔雀舞,但在舞蹈的風(fēng)格、動(dòng)作的語(yǔ)匯編排和舞蹈的表現(xiàn)手法和背景音樂(lè)選取、編配上都存在著差異,帶給學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)上的沖擊。在基本了解作品之后,可以嘗試著讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)傣族孔雀舞蹈動(dòng)作。從最簡(jiǎn)單的基本手型、基本動(dòng)作學(xué)起,由簡(jiǎn)到難,再配合適當(dāng)?shù)囊魳?lè),和著節(jié)奏,隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化,親身體驗(yàn)孔雀舞的舞蹈風(fēng)格、律動(dòng),進(jìn)一步體會(huì)舞蹈藝術(shù)的魅力。3.開(kāi)拓藝術(shù)思維,積極主動(dòng)欣賞優(yōu)秀舞蹈作品,提高舞蹈藝術(shù)鑒賞能力舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù),與文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、雜技等關(guān)系密切。鼓勵(lì)、幫助學(xué)生在進(jìn)行優(yōu)秀舞蹈作品或舞劇欣賞時(shí),要學(xué)會(huì)根據(jù)舞蹈作品中的動(dòng)作、姿態(tài)、技巧、表情、構(gòu)圖、情節(jié)去體會(huì)不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)美,在音樂(lè)、舞美的渲染哄托下展開(kāi)聯(lián)想和想象,使自己的情感與舞蹈情感發(fā)生碰撞,領(lǐng)略舞蹈的氛圍和意境。
。ㄈ┯行苿(dòng)舞蹈藝術(shù)課程的優(yōu)化發(fā)展,提升校園文化建設(shè)
《舞蹈鑒賞》課程,改變了以往眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中只是單純的技術(shù)技能訓(xùn)練或舞蹈成品學(xué)習(xí),彌補(bǔ)了高職高專非藝術(shù)來(lái)學(xué)生一直以來(lái)對(duì)舞蹈藝術(shù)認(rèn)知領(lǐng)域的缺失。通過(guò)課程的開(kāi)設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)后的反饋,發(fā)現(xiàn)對(duì)提升學(xué)生個(gè)體舞蹈方面素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)作能力及社團(tuán)活動(dòng)的高質(zhì)量開(kāi)展、集體合作提高校園藝術(shù)文化活動(dòng)方面取得了重要的成效?傊璧杆囆g(shù)鑒賞是舞蹈藝術(shù)教育中重要的組成部分,《舞蹈鑒賞》課程也是當(dāng)前高校公共藝術(shù)選修課程中缺一不可的課程之一,采取制定可行有效的教學(xué)方式,以其自身獨(dú)特的藝術(shù)教育魅力,堅(jiān)持“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”,推進(jìn)“師生互動(dòng),教學(xué)相長(zhǎng)”的原則,影響著學(xué)生的身心發(fā)展,提高學(xué)生舞蹈認(rèn)知能力、鑒賞能力、審美能力及“真善美”辯別能力,從而促進(jìn)校園文化建設(shè)沿著和諧有序的軌道健康發(fā)展。
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇6
摘要:在高等藝術(shù)院校各類專業(yè)學(xué)科教育中,藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)是一重要環(huán)節(jié)。隨著高等藝術(shù)教育改革的不斷推進(jìn)和深入,對(duì)于學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)則是高等藝術(shù)教育中不可或缺的環(huán)節(jié),教師不能僅僅只注重各藝術(shù)門(mén)類專業(yè)技能的培養(yǎng),而是需要上升至藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域,充分挖掘藝術(shù)教育獨(dú)特的情感功能,以審美為研究主線,逐漸滲透至各專業(yè)學(xué)科,更加有效地提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平。
關(guān)鍵詞:高等藝術(shù)教育;藝術(shù)鑒賞力;音樂(lè)鑒賞
音樂(lè)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,在時(shí)間中展現(xiàn),通過(guò)人類的聽(tīng)覺(jué)器官引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類,它的功能就是用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言:節(jié)奏、旋律、和聲等,各要素之間的銜接和融合編織成美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。作為綜合性藝術(shù)門(mén)類下的一個(gè)分支,在高等藝術(shù)教育中,都應(yīng)秉持提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力為理念,提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)略到音樂(lè)的文化功能,它是人類歷史上重要的文化載體。通過(guò)傳授科學(xué)的專業(yè)知識(shí)使學(xué)生感受富有生命力的文化,培養(yǎng)學(xué)生多元化的思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及合作能力,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中感受并體驗(yàn)音樂(lè)的美學(xué)理念,提高音樂(lè)綜合素養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵
藝術(shù)鑒賞,同指藝術(shù)欣賞,是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)做出的客觀評(píng)價(jià),具體表現(xiàn)為感官感知、情感體驗(yàn)、聯(lián)想想象、創(chuàng)造性思維等心里活動(dòng)融為一體的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)。高等藝術(shù)院校對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng),是貫穿于整個(gè)教育教學(xué)體系之中。擁有藝術(shù)鑒賞力,不僅使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過(guò)程中獲得直接性的感官愉悅,而且也豐富了人們的精神需求,從而可以深層了解藝術(shù)作品表達(dá)的思想內(nèi)容和作品內(nèi)涵。例如歌劇《白毛女》,它是我國(guó)歌劇史上第一部里程碑式的作品,同時(shí)也是中華民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。學(xué)生在欣賞此作品的過(guò)程中,不僅需要通過(guò)觀看戲劇演員在劇中的表演,還需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀察演員在表演時(shí)的神情和姿態(tài),領(lǐng)會(huì)演員傳達(dá)出的含義,并在中國(guó)舊社會(huì)地主與農(nóng)民階級(jí)的矛盾中,控訴地主階級(jí)的丑陋與罪惡的一面。在了解學(xué)習(xí)到舊社會(huì)把人逼成鬼,新社會(huì)把鬼變成人的主題中,獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。
二、音樂(lè)鑒賞力的功能
在高校音樂(lè)教學(xué)中,教師可以運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的美育功能來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),建立他們的審美能力。運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的文化功能來(lái)豐富學(xué)生們的文化視野,運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的才智,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。音樂(lè)鑒賞的四種功能相輔相成,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、健全人格目的起著至關(guān)重要的作用。
。ㄒ唬┟烙δ
音樂(lè)鑒賞的美育功能是最具音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。美感是一種客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物,尤其在音樂(lè)這一藝術(shù)門(mén)類中,主觀在審美過(guò)程中起著更為重要的作用。作為人們情感體驗(yàn)的審美實(shí)踐活動(dòng),音樂(lè)鑒賞力在高校教學(xué)過(guò)程中對(duì)提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念有一定的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)作品承載的豐富情感的體驗(yàn),感受作品表達(dá)出來(lái)的意境美,有利于提高學(xué)生自身的文藝修養(yǎng),陶冶藝術(shù)情操,培養(yǎng)音樂(lè)美感。
。ǘ┙逃δ
音樂(lè)作為素質(zhì)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科,其本質(zhì)是一種基本素質(zhì)教育。而音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)在國(guó)家整體的素質(zhì)教育中具有極為重要的作用,提高音樂(lè)素質(zhì)首先就是提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力,這將有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,是國(guó)家素質(zhì)教育中必不可少的一部分。音樂(lè)的教育功能是通過(guò)樂(lè)曲所表現(xiàn)的情感和情緒感染聽(tīng)者而實(shí)現(xiàn),通過(guò)音樂(lè)來(lái)反映人們的思想、情感以及生活,使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣,并從中可以體驗(yàn)到對(duì)生活的肯定或否定、積極或消極、緊張或松弛、平靜或激動(dòng)、愉悅或抑郁的態(tài)度,進(jìn)而擴(kuò)展到體驗(yàn)?zāi)撤N概括性的人生哲學(xué),培養(yǎng)具有對(duì)音樂(lè)美的感知力、表現(xiàn)力和初步的鑒賞能力。
三、培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞力的意義
音樂(lè)是一種非語(yǔ)義性和非造型性的藝術(shù),它只能通過(guò)音響的組織運(yùn)動(dòng),以象征、暗示、模擬、抽象、概括等方法間接地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,在人類文明進(jìn)步的發(fā)展史上,占據(jù)著極其重要的作用。因此,擁有較高的音樂(lè)鑒賞能力,能夠幫助學(xué)生更加深入地欣賞音樂(lè),領(lǐng)會(huì)其中表達(dá)的意境和思想情感。
。ㄒ唬┘ぐl(fā)音樂(lè)興趣,促進(jìn)身心健康
隨著時(shí)代的變遷和民族文化的不斷發(fā)展,不同風(fēng)格和流派的音樂(lè)不斷涌入,逐漸進(jìn)入到了人們的視野之中。音樂(lè)風(fēng)格的多樣化導(dǎo)致了不同的音樂(lè)形式在內(nèi)容、含義上也不盡相同,其中表達(dá)的思想情感根據(jù)每個(gè)人的審美體驗(yàn),都存在不一樣的身心體驗(yàn)。所以只有掌握了一定的音樂(lè)理論知識(shí),了解中西音樂(lè)發(fā)展歷史,才能更好地欣賞不同的音樂(lè)種類,感受不同時(shí)期不同種類的音樂(lè)帶來(lái)的藝術(shù)魅力。從目前我國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展來(lái)看,為了追求更高的藝術(shù)技能,大部分學(xué)生為了使自己忙于自己的主專業(yè)課,忙于每天練功房的辛勤練習(xí),而他們的音樂(lè)理論知識(shí),比如音樂(lè)基本理論、和聲、曲式等,實(shí)際上并不牢固。為了使學(xué)生們的審美能力達(dá)到符合當(dāng)代藝術(shù)審美的要求,高校必須采取一定的措施,加強(qiáng)大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力,而不是僅僅以?shī)蕵?lè)、調(diào)劑為目的,正確引導(dǎo)學(xué)生辨別音樂(lè)的美感,使其在高雅藝術(shù)中獲得成就和樂(lè)趣。
。ǘ╅_(kāi)拓想象思維,提高創(chuàng)新能力
作為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的后備力量,大學(xué)生在學(xué)習(xí)研究的過(guò)程中,應(yīng)該注重創(chuàng)造性思維和批判性思維的發(fā)展,以滿足國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的需要。在高等藝術(shù)教育中,通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力,使得學(xué)生的各方面思維能力,包括形象思維和邏輯思維等都能被充分地得到開(kāi)發(fā),進(jìn)而為他們的鑒賞能力提供了保障。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)自己專業(yè)課程的同時(shí),也可以充分在音樂(lè)提供的巨大空間里進(jìn)行無(wú)限的遐想,幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)的特性(非語(yǔ)義性和非可視性)的認(rèn)知。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè)教育,無(wú)論在哪一方面我都將一事無(wú)成,音樂(lè)帶給我的想象力比知識(shí)更重要,比物理教師那里獲得的東西更多”。由此可知,是音樂(lè)培養(yǎng)了愛(ài)因斯坦的創(chuàng)造力。在音樂(lè)教育中,要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng),不但可以幫助學(xué)生從更深的層面來(lái)欣賞音樂(lè),而且會(huì)對(duì)學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)和能力運(yùn)用在以后的學(xué)習(xí)生活中,對(duì)學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)有著不可磨滅的作用。
。ㄈ┨找鄙钋椴,促成全面發(fā)展
音樂(lè)作品通過(guò)自身美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律表達(dá)各種情感,如歡快的、悲傷的、喜悅的、憤怒的。人們通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)達(dá)到精神上、心靈上的共鳴,從而起到對(duì)心靈的慰藉和滋養(yǎng)。在高等音樂(lè)藝術(shù)教育方面,不僅僅可以對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng),而且也能促使學(xué)生全方位發(fā)展。加強(qiáng)音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng),可以幫助學(xué)生樹(shù)立起積極的人生觀和價(jià)值觀,在享受藝術(shù)作品的同時(shí)感受它們帶來(lái)的魅力,有助于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生們可以從優(yōu)秀的音樂(lè)作品里獲取到一定的知識(shí),運(yùn)用自己已經(jīng)掌握的鑒賞能力,更加理性地看待每一份作品,辨別是非,獲得人生成長(zhǎng)的動(dòng)力。例如,在欣賞我國(guó)1980年上映的電影《海外赤子》的插曲《我愛(ài)你,中國(guó)》時(shí),在旋律的跌宕起伏中可以感受到在海外奔波的華僑對(duì)于祖國(guó)的一片赤誠(chéng)和熱愛(ài),激發(fā)出愛(ài)國(guó)之情,從而更好地投身于祖國(guó)的建設(shè)之中,為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興盡心盡責(zé)。此外,音樂(lè)鑒賞力可以幫助我們?cè)谝魳?lè)中體驗(yàn)藝術(shù)美,感受音樂(lè)美學(xué),緩解了生活壓力,保持良好的精神狀態(tài)。
四、培養(yǎng)途徑
如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力是整個(gè)國(guó)家素質(zhì)教育乃至高等教育共同面臨的棘手問(wèn)題。現(xiàn)階段,高校大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力普遍處于中低級(jí)階段,在現(xiàn)有的藝術(shù)技能和理論基礎(chǔ)下難以在音樂(lè)欣賞中獲得藝術(shù)享受,而音樂(lè)鑒賞課作為大學(xué)生的基礎(chǔ)課程,往往得不到重視,不能否認(rèn)的是,擁有音樂(lè)鑒賞能力是提升大學(xué)生自身綜合素質(zhì),培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力的有效途徑。為改善這一現(xiàn)象,應(yīng)對(duì)高等藝術(shù)教育進(jìn)行一次改革,以便在高校教育內(nèi)容、教育方式、教育手段中融合音樂(lè)審美和音樂(lè)鑒賞的教育,達(dá)到音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)的目標(biāo)。
。ㄒ唬┴S富音樂(lè)教育內(nèi)容
高等院校在對(duì)學(xué)生音樂(lè)培養(yǎng)方面應(yīng)該豐富其教育內(nèi)容,不斷地讓學(xué)生接觸有關(guān)音樂(lè)鑒賞類的課程,不斷完善課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn),努力讓鑒賞類課程成為大學(xué)生的必修科目,加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)。在考慮到當(dāng)前學(xué)生綜合的音樂(lè)鑒賞能力下,高校教師可在課堂中引入各個(gè)時(shí)期每種音樂(lè)風(fēng)格的代表作品,巴洛克時(shí)期與浪漫主義時(shí)期、古典音樂(lè)與流行音樂(lè)、爵士音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。通過(guò)多角度、多維度的思維進(jìn)行分析和探究,使得學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)不同時(shí)期、不同音樂(lè)、不同風(fēng)格的音樂(lè)魅力。中西音樂(lè)史與音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程的結(jié)合,會(huì)使音樂(lè)教育的內(nèi)容更加豐富,從而學(xué)生也能把學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)并做出理性的分析和判斷。
。ǘ└倪M(jìn)音樂(lè)教育手段
隨著音樂(lè)課程內(nèi)容的不斷豐富,音樂(lè)教育手段和教育方式必須同時(shí)做出一定的改進(jìn)和調(diào)整。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中,教師不僅僅以傳統(tǒng)的授課模式進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué),學(xué)校應(yīng)采取多方式、多層次的教學(xué)手段來(lái)滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,逐步引導(dǎo)學(xué)生提升審美鑒賞能力。作為大學(xué)生還要善于利用學(xué)校可利用的一切資源豐富自己的知識(shí),提高鑒賞能力。為了補(bǔ)充在課堂的基礎(chǔ)教學(xué),學(xué)校在教師授課之余應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展有關(guān)音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)鑒賞的講座,以講座的形式接受更多的在校生,以場(chǎng)面互動(dòng)的方式接納學(xué)生的想法,激發(fā)學(xué)生的思維模式。為幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè)作品,教師在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中,可以采用情景創(chuàng)設(shè)法,將音樂(lè)鑒賞和故事背景聯(lián)系起來(lái),用生動(dòng)有趣的故事來(lái)吸引學(xué)生,幫助學(xué)生體會(huì)音樂(lè)作品中傳遞的思想情感。比如中國(guó)著名小提起協(xié)奏曲《梁!,這首樂(lè)曲的精彩之處不僅僅體現(xiàn)在小提琴優(yōu)美的音色,更體現(xiàn)在樂(lè)曲背后的凄美愛(ài)情故事。教師可以采用講故事的方式向?qū)W生講述梁祝二人由相識(shí)、相知、相愛(ài)到分離、死亡的過(guò)程,然后讓學(xué)生來(lái)自主地欣賞這首美妙的樂(lè)曲。
。ㄈ╅_(kāi)展多元音樂(lè)活動(dòng)
引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的原則。為了使每位學(xué)生到達(dá)音樂(lè)鑒賞能力的要求,學(xué)校還應(yīng)在大學(xué)音樂(lè)教育中大力開(kāi)展多元化的音樂(lè)文化交流活動(dòng),目的是為了讓每位學(xué)生主動(dòng)參與其中,交流思想,啟發(fā)思維,迸發(fā)出新的靈感和感受。在強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)的同時(shí),更加突出學(xué)生的主體地位,更加注重學(xué)生參與活動(dòng)的重要性。教師的主要任務(wù)就是采取多種教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中參與到音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中來(lái)。與此同時(shí),高校與校外多家企業(yè)及組織聯(lián)合開(kāi)展音樂(lè)交流活動(dòng),以便提供給學(xué)生更加廣闊的平臺(tái)去學(xué)習(xí)和交流,獲得音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人士進(jìn)行交流機(jī)會(huì),可以幫助到學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時(shí),及時(shí)補(bǔ)充和豐富自己的見(jiàn)解和知識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)高等藝術(shù)教育正在蓬勃的發(fā)展之中,在開(kāi)展藝術(shù)專業(yè)教育的過(guò)程中,對(duì)高校學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)刻不容緩,努力提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力和審美體驗(yàn),開(kāi)拓學(xué)生的想象、創(chuàng)新的思維方式。藝術(shù)鑒賞主要就是為了提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受能力和藝術(shù)作品的表達(dá)能力,所以,在教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,高等藝術(shù)院校的教育工作者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),一層層深入的引導(dǎo)學(xué)生并且培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)鑒賞能力,要讓學(xué)生們真真切切地感受并體會(huì)到藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)。
參考文獻(xiàn):
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇7
戲劇藝術(shù)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中占有重要地位,它包括戲劇精神、審美情趣等,同時(shí)它在表演過(guò)程中可以有效地將中國(guó)文化特色體現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展,戲劇藝術(shù)不斷創(chuàng)新、完善,改變了傳統(tǒng)的表演模式,并在發(fā)展過(guò)程中汲取大量養(yǎng)分,將其自身價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。要想了解戲劇藝術(shù)的真正價(jià)值,就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)作與表演方面的認(rèn)知,找到合適的鑒賞方法,從而了解戲劇藝術(shù)。基于此,本文對(duì)戲劇藝術(shù)的鑒賞進(jìn)行了簡(jiǎn)單研究。
戲劇藝術(shù);表演;創(chuàng)作;鑒賞藝術(shù)
鑒賞是一種審美的再創(chuàng)造活動(dòng),人們?cè)阼b賞過(guò)程中可以找到屬于自己的那份情感,忘記周邊的環(huán)境,融入到藝術(shù)環(huán)境中,仿佛進(jìn)入了一個(gè)虛擬空間,只有這樣才能真正了解其中的含義,滿足人們的精神、心理需求。而戲劇在表演過(guò)程中通過(guò)直觀的形式將生活展現(xiàn)出來(lái),由不同的演員扮演不同的角色,為觀眾塑造一個(gè)全新的人物形象,賦予觀眾感染力,并在觀看過(guò)程中感受到作品內(nèi)在的神韻。
一、戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作與表演
。ㄒ唬┵N近現(xiàn)代人的審美觀,F(xiàn)階段,我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平逐漸提高,人們的生活節(jié)奏逐漸加快,傳統(tǒng)的審美已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的觀看需求。在當(dāng)前的社會(huì)背景下,傳統(tǒng)審美落后,人們?cè)谟^看戲劇的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種浮躁心理,這種心理會(huì)直接影響戲劇的創(chuàng)作。要想從根本上解決這一問(wèn)題,就應(yīng)該將現(xiàn)有的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)新和完善,做好人物形象與舞臺(tái)之間的轉(zhuǎn)換工作,只有這樣才能滿足現(xiàn)代人的審美需求,激發(fā)人們的觀看欲望。
。ǘ┧囆g(shù)表現(xiàn)手段。戲劇是一門(mén)綜合藝術(shù),不同的藝術(shù)在表演過(guò)程中都有著屬于自己的表演方式,這對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)也不例外。在進(jìn)行戲劇表演時(shí),戲劇演員必須要有絕對(duì)的服從意識(shí),熟練掌握角色的動(dòng)作要領(lǐng),只有這樣才能將作品的真正價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于不同的戲劇作品,表演者需要通過(guò)不同的方式進(jìn)行表演,常見(jiàn)的表演方式有以下幾種。
1.外部行動(dòng)。這屬于形體表演。觀眾在觀看演出時(shí),可以通過(guò)演員的直觀表現(xiàn)形式來(lái)了解其中的含義,從而滿足人們的審美需求。戲劇表演時(shí),演員的一舉一動(dòng)都屬于外部行動(dòng)。
2.語(yǔ)言行動(dòng)。語(yǔ)言行動(dòng)包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等,主要體現(xiàn)在臺(tái)詞上。在戲劇表演中,人物之間的對(duì)話對(duì)于情節(jié)發(fā)展有著非常重要的作用,是表演中不可缺少的一部分,它可以有效地促進(jìn)人物之間的交流,而這種交流方式在觀眾觀看表演時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的沖擊力。
3.靜止行動(dòng)。靜止行動(dòng)在整個(gè)戲劇表演中又被稱作“停頓”,可以有效地將演員的內(nèi)心情感展現(xiàn)出來(lái)。然而,在其表現(xiàn)過(guò)程中首先要做好鋪墊工作,保證觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)可以了解不同人物之間的關(guān)系,將戲劇沖突體現(xiàn)出來(lái),從而挖掘其潛在臺(tái)詞。
4.音響行動(dòng)。音樂(lè)可以有效刺激表演者的心理,讓表演者在表演過(guò)程中將內(nèi)心情感完全釋放出來(lái),進(jìn)而很好地傳達(dá)給觀眾,保證觀眾在觀看表演時(shí)了解作品的內(nèi)涵。
二、戲劇的鑒賞方法
(一)多次閱讀劇本。在欣賞一部戲劇作品時(shí),要想領(lǐng)悟它的思想主題,就應(yīng)該反復(fù)閱讀劇本,了解戲劇的整體結(jié)構(gòu),只有這樣才能保證在欣賞過(guò)程中真正了解每個(gè)環(huán)節(jié)所表達(dá)的真正含義。
。ǘ├砬鍛騽_突。戲劇作品在表演過(guò)程中包括了大量的戲劇沖突,這些沖突可以有效地將作品的真正魅力體現(xiàn)出來(lái),推動(dòng)劇情發(fā)展,讓人們了解作品的真正含義。常見(jiàn)的戲劇沖突主要由人與人、人與物、人與環(huán)境構(gòu)成,不同的人對(duì)于社會(huì)、事物、環(huán)境有著不同的感悟,只有這樣才能將其中的矛盾體現(xiàn)出來(lái)。
。ㄈ┌盐杖宋镄蜗。人們?cè)谟^看戲劇作品時(shí),會(huì)根據(jù)其中的人物、行動(dòng)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解,這些見(jiàn)解對(duì)于人物的塑造有著非常重要的意義,它將作品真正的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。另外,觀眾在欣賞戲劇時(shí),還可以通過(guò)不同的人物心理來(lái)了解整個(gè)作品內(nèi)容,了解該人物各個(gè)環(huán)節(jié)的“行動(dòng)”,對(duì)演員塑造的人物性格進(jìn)行準(zhǔn)確把握。
三、結(jié)語(yǔ)
戲劇藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷汲取各方面的養(yǎng)分,只有這樣才能將它真正的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái),從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展,讓文化精神得到傳承。然而,戲劇的鑒賞方式也存在著一定的特點(diǎn),要想真正了解戲劇藝術(shù),就應(yīng)該先了解藝術(shù)作品自身特征,通過(guò)自己的眼光進(jìn)行判斷。
參考文獻(xiàn):
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當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇8
摘要:園林素描、園林色彩是園林設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)的兩門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程, 擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生基本造型能力和藝術(shù)鑒賞能力的重要任務(wù), 具有針對(duì)性、實(shí)用性、可實(shí)踐性等特點(diǎn)。教師從美術(shù)作品鑒賞入手, 介紹素描、色彩的基本概念, 使學(xué)生對(duì)園林美術(shù)形成藝術(shù)層面的理解, 注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力, 為學(xué)生從基礎(chǔ)課過(guò)渡到專業(yè)課做鋪墊, 為后續(xù)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)鑒賞; 園林設(shè)計(jì)專業(yè); 美術(shù)基礎(chǔ)課程;
園林設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課程分為繪畫(huà)造型能力訓(xùn)練、表現(xiàn)技法訓(xùn)練、藝術(shù)鑒賞等部分。繪畫(huà)造型、表現(xiàn)技法教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的園林美術(shù)表現(xiàn)能力。藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循從簡(jiǎn)到繁、由淺入深、循序漸進(jìn)的原則, 注重對(duì)學(xué)生潛移默化的引導(dǎo), 加深學(xué)生對(duì)概念的理解。每一個(gè)教學(xué)模塊與教學(xué)單元都應(yīng)該注重將造型技法與藝術(shù)鑒賞課相結(jié)合。
一、藝術(shù)鑒賞在園林設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程中的必要性
在目前的基礎(chǔ)教學(xué)中, 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力容易被忽視。學(xué)生對(duì)事物有獨(dú)特的看法, 也有喜愛(ài)的表現(xiàn)手法, 所以在進(jìn)行主題繪畫(huà)時(shí), 應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智, 釋放學(xué)生的藝術(shù)潛力。在鑒賞各個(gè)流派藝術(shù)的基礎(chǔ)上, 要求學(xué)生對(duì)同一對(duì)象運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式, 或用不同材料進(jìn)行表現(xiàn), 得到的畫(huà)面各不一樣, 各有各的精彩。這樣就能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)感知能力, 激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的興趣, 從而進(jìn)行不同形式的藝術(shù)體驗(yàn)。
二、藝術(shù)鑒賞課程設(shè)置的主要方案
1. 教學(xué)內(nèi)容
將觀察、體驗(yàn)、感知藝術(shù)融入教學(xué)內(nèi)容, 重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力, 強(qiáng)調(diào)個(gè)性形成, 讓學(xué)生將學(xué)習(xí)樂(lè)趣、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)感受三者統(tǒng)一。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中, 不再單一地描繪物體, 而是在實(shí)物寫(xiě)生的過(guò)程中, 通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式的觀察、臨摹與想象, 在藝術(shù)層面上深入感知、體會(huì)寫(xiě)生對(duì)象, 從而體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的魅力, 增強(qiáng)創(chuàng)作的表達(dá)力與感染力。
2. 課程安排
每周至少安排8課時(shí), 分兩天進(jìn)行。在一周內(nèi)有至少兩次的藝術(shù)鑒賞課程訓(xùn)練, 包括兩大環(huán)節(jié)。一是藝術(shù)作品分享環(huán)節(jié)。教師讓每名學(xué)生選擇一件藝術(shù)作品, 類別不限, 如繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、景觀藝術(shù)、服裝藝術(shù)等。學(xué)生在課堂上將自己選擇的藝術(shù)作品和大家分享, 在分享的過(guò)程中表達(dá)對(duì)藝術(shù)品的理解與體會(huì), 并進(jìn)行討論。在這個(gè)過(guò)程中, 學(xué)生對(duì)藝術(shù)品從知道到理解、從認(rèn)識(shí)到感悟, 從而提升對(duì)藝術(shù)形式的感悟能力, 培養(yǎng)藝術(shù)審美能力, 從藝術(shù)的高度理解專業(yè)知識(shí)。
二是藝術(shù)作品臨摹環(huán)節(jié)。教師可以讓學(xué)生在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中穿插進(jìn)行大師作品臨摹訓(xùn)練。如, 在鋼筆寫(xiě)生過(guò)程中臨摹萊特的手繪線描作品, 在風(fēng)景色彩寫(xiě)生過(guò)程中臨摹印象派畫(huà)家的作品。在臨摹的過(guò)程中, 讓學(xué)生從大師的視角觀察景物, 從大師的繪畫(huà)技法中體會(huì)自己的表達(dá)方法, 從大師的理解深度理解自然界的光與影, 從而訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力與精準(zhǔn)的捕捉能力。教師通過(guò)在課堂上的訓(xùn)練, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣, 讓學(xué)生養(yǎng)成自主訓(xùn)練的習(xí)慣, 在生活中學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí), 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3. 教學(xué)方式
教師要進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué), 創(chuàng)造自由的課堂環(huán)境, 允許并鼓勵(lì)學(xué)生大膽、無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解, 注重理解的深度與廣度。教師要讓學(xué)生根據(jù)自己的能力和喜好選擇作畫(huà)方式。如, 肌理制作豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手法和繪畫(huà)語(yǔ)言, 可以表達(dá)不同的情感, 同時(shí)可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和作畫(huà)興趣。
4. 教學(xué)環(huán)境
教學(xué)場(chǎng)地不一定局限在教室里或校園環(huán)境里, 應(yīng)讓學(xué)生在更廣闊的環(huán)境中尋找表現(xiàn)靈感與創(chuàng)作熱情。如, 喧鬧的城市、寧?kù)o的郊區(qū)、優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)都可以作為教學(xué)的場(chǎng)所。其中, 教學(xué)內(nèi)容不一定是寫(xiě)生訓(xùn)練, 更重要的是讓學(xué)生在不同的環(huán)境中體驗(yàn), 對(duì)不同環(huán)境的感受進(jìn)行思考。
5. 教學(xué)成果
教師不應(yīng)只注重繪畫(huà)作品的完成, 也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種極富個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng), 設(shè)計(jì)文化繁榮與發(fā)展的動(dòng)力就蘊(yùn)藏在個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造之中。教師要激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造欲望, 引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提出新觀念, 從而培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì), 使其創(chuàng)造個(gè)性得到充分發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)
在目前的高校課程結(jié)構(gòu)中, 藝術(shù)鑒賞在園林設(shè)計(jì)美術(shù)基礎(chǔ)課程中的地位越來(lái)越重要。因此, 相應(yīng)地增加此類課程的教學(xué)內(nèi)容非常有必要。藝術(shù)鑒賞培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然中美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識(shí)別、把握與表現(xiàn)的能力, 培養(yǎng)學(xué)生形成完善的審美心理結(jié)構(gòu), 包括感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象、理解等, 讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造陶冶性情、培養(yǎng)高尚的情操、完善人格。
當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇9
隨著素質(zhì)教育有條不紊的推行,培養(yǎng)學(xué)生具有一定的音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力已經(jīng)成為學(xué)前教育的共識(shí)。所以,在開(kāi)展學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)教學(xué)時(shí),不僅要對(duì)音樂(lè)知識(shí)教授提高重視,還要充分關(guān)注素質(zhì)教育要求,強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)。本文結(jié)合學(xué)前教育實(shí)際,探討了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升策略。
學(xué)前教育;音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力
引言
在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育的今天,音樂(lè)藝術(shù)教育作用日益顯著,越來(lái)越受到師生、家長(zhǎng)的關(guān)注與重視,尤其是學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)教學(xué)在學(xué)生鑒賞能力培養(yǎng)方面更是發(fā)揮著不可替代的作用。因此,有必要深入探討學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升策略。
一、學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力現(xiàn)狀
首先,缺乏合理的課程設(shè)置目標(biāo)。在傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下,學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力課程目標(biāo)存在一定的隨意性,與現(xiàn)代的音樂(lè)素質(zhì)需求不相符合,所以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生制定合理的課程設(shè)置目標(biāo)至關(guān)重要,即體現(xiàn)課程設(shè)置需要體現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)教育要求,強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升。其次,學(xué)生價(jià)值出現(xiàn)偏差。通過(guò)了解不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中存在重娛樂(lè)功能輕鑒賞功能的現(xiàn)象,他們熱衷利用音樂(lè)緩解情緒,所以,大多數(shù)學(xué)生以追求流行歌曲為目標(biāo),對(duì)古典名曲缺乏興趣,在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中處于被動(dòng)接受的狀態(tài);再次,學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正,音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力考核存在一定的難度,加之很多學(xué)生缺乏良好的音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力基礎(chǔ),甚至有少數(shù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)常識(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí),在具體教學(xué)過(guò)程中難以保持高漲的興趣,端正的學(xué)習(xí)態(tài)度;最后,家庭教育對(duì)音樂(lè)熏陶有所忽視。學(xué)校教育相較于家庭教育而言在音樂(lè)熏陶方面存在一定的優(yōu)勢(shì),父母是啟蒙教師,對(duì)孩子思想意識(shí)與價(jià)值觀形成具有重要影響,若父母熱愛(ài)音樂(lè),時(shí)常播放高雅音樂(lè),長(zhǎng)期以往,孩子也會(huì)愛(ài)上音樂(lè),在潛移默化中提升音樂(lè)素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)中,很多父母整日忙于工作,根本沒(méi)有多余時(shí)間欣賞高雅音樂(lè),即使有部分父母熱愛(ài)音樂(lè),也僅局限于流行音樂(lè),不利于孩子音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)。
二、提升學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力的相關(guān)策略
。ㄒ唬┨岣邔(duì)師資力量培養(yǎng)的重視
教師是課堂教學(xué)的核心,其能力與素質(zhì)的高低對(duì)學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升程度有著決定性影響,所以,理應(yīng)提高對(duì)師資力量培養(yǎng)的重視,努力打造一支高素質(zhì)高技能的教師隊(duì)伍。需要注意的是,要想提高學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)教學(xué)的地位,使以人為本教學(xué)理念貫徹落實(shí)到實(shí)處,首先需要得到領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持,其次需要尊重學(xué)生個(gè)性與音樂(lè)造詣,每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體,有著不同的音樂(lè)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力,對(duì)音樂(lè)領(lǐng)悟存在差異,在具體教學(xué)過(guò)程中,教師要在教授學(xué)生唱歌技能的同時(shí)強(qiáng)化現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)。
(二)體現(xiàn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)目標(biāo)的合理性
課程設(shè)置是否合理對(duì)音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升起著關(guān)鍵性作用,所以,強(qiáng)化知識(shí)、技能教授,合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)是當(dāng)務(wù)之急。需要注意的是,這里所提及的知識(shí)技能教授與傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)教學(xué)存在一定的差異,傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于依賴課本音樂(lè)知識(shí),在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。所以,現(xiàn)代音樂(lè)教育應(yīng)實(shí)施融合式教學(xué),即在教學(xué)中融入鑒賞性與趣味性,營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍,為音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升作鋪墊。
(三)以音樂(lè)鑒賞為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新
要想促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力的有效提升,需要強(qiáng)化作品鑒賞,尤其要強(qiáng)化優(yōu)秀作品鑒賞,在充分了解與掌握新時(shí)期學(xué)前教育要求的基礎(chǔ)上結(jié)合音樂(lè)課堂特征進(jìn)行教材調(diào)整,使教學(xué)內(nèi)容與音樂(lè)鑒賞相適應(yīng)。同時(shí),構(gòu)建靈活多樣的教學(xué)方法,在彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)局限性、激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、提升音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力。
。ㄋ模┌l(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)方法的積極作用
通過(guò)對(duì)大量課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)前學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)教學(xué)存在教學(xué)理念相對(duì)落后、教學(xué)方法相對(duì)單一的問(wèn)題,不利于音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力提升。所以,學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)教師應(yīng)以開(kāi)闊的視野主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教學(xué)方法,在充分了解與掌握教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行針對(duì)性教學(xué),制定合理科學(xué)、符合學(xué)生學(xué)習(xí)特征與需求的教學(xué)方法。一方面,要尊重學(xué)生個(gè)體差異,實(shí)施層次教學(xué);另一方面,要發(fā)揮學(xué)生主體作用,為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,使音樂(lè)鑒賞教學(xué)更具活力。
三、結(jié)論
總而言之,音樂(lè)教學(xué)在學(xué)前教育中具有重要地位,對(duì)學(xué)生人格塑造、思維創(chuàng)新、智力發(fā)展起著關(guān)鍵性影響。越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)的重要性,并積極開(kāi)設(shè)音樂(lè)專業(yè),取得了一定的成績(jī)。但通過(guò)了解發(fā)現(xiàn),當(dāng)前學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)還存在一定的不足,影響了學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力的提升。所以,如何改善當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀,進(jìn)一步提升學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力是本文探討的重點(diǎn)。
參考文獻(xiàn):
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[2]王娟娟.論高職院校學(xué)前教育音樂(lè)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2023(2).
當(dāng)代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇10
內(nèi)容摘要:音樂(lè)劇,現(xiàn)代音樂(lè)舞臺(tái)戲劇表演藝術(shù)的一朵奇葩。其知識(shí)結(jié)構(gòu)多樣化,對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類具有“高度的綜合性”;其以強(qiáng)烈的極富現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)性為外表特征,而內(nèi)集審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能于一體;從而實(shí)現(xiàn)在娛樂(lè)性的審美過(guò)程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育,完成塑造大學(xué)生健全人格的目的。如能將音樂(lè)劇鑒賞課納入大學(xué)公共藝術(shù)課程,對(duì)完成大學(xué)公共藝術(shù)課程目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
關(guān) 鍵 詞:音樂(lè)劇鑒賞 大學(xué)公共藝術(shù)課程 人文素質(zhì)教育
2006年3月8日,國(guó)家教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)的通知,明確該方案適用于全國(guó)普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè),并闡明課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置及保障。
該方案及實(shí)行可謂是中國(guó)藝術(shù)教育史上濃墨重彩的一筆,無(wú)論對(duì)中國(guó)的藝術(shù)教育還是人文素質(zhì)教育都勢(shì)必產(chǎn)生極大的推動(dòng)力。但細(xì)觀課程設(shè)置中規(guī)定的藝術(shù)限定性選修課《影視鑒賞》以外,均為傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)門(mén)類,極富現(xiàn)代氣息的音樂(lè)劇鑒賞未能入選,不能不說(shuō)略有遺憾。雖然音樂(lè)劇鑒賞在國(guó)內(nèi)尚未成為成熟而完整的學(xué)科,但國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表的研究成果及大量可看的劇目足以完成這個(gè)課程的教學(xué)。而音樂(lè)劇知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣化,對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類高度的綜合性以及使這一特性得以盡情發(fā)揮的強(qiáng)大娛樂(lè)功能,不僅吻合《方案》闡明的公共藝術(shù)課程性質(zhì)和課程目標(biāo),而且堪當(dāng)大學(xué)藝術(shù)教育的重任。
一、音樂(lè)劇知識(shí)結(jié)構(gòu)多樣化和對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類的“高度綜合性”,為大學(xué)生廣泛了解各個(gè)藝術(shù)門(mén)類提供學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
和熱情,“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”。
當(dāng)我們將音樂(lè)劇視為一個(gè)整體時(shí),“它的構(gòu)成元素幾乎囊括了當(dāng)今世界上絕大多數(shù)藝術(shù)品種:從文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑,到幽默藝術(shù)、滑稽表演、服裝設(shè)計(jì)和聲光藝術(shù),甚至還涉及到了電影、雜技、魔術(shù)等等!盵1]為了進(jìn)一步剖析音樂(lè)劇,筆者采用西方音樂(lè)劇為例,設(shè)計(jì)了下列簡(jiǎn)略的圖表,以較清晰地展現(xiàn)音樂(lè)劇的知識(shí)結(jié)構(gòu):
從上表可看出,音樂(lè)劇的知識(shí)結(jié)構(gòu)是由多門(mén)相關(guān)學(xué)科知識(shí)及多種藝術(shù)門(mén)類共同建構(gòu)的。而“從藝術(shù)構(gòu)成學(xué)的角度看,音樂(lè)劇正是在整體上綜合了話劇、歌劇、舞劇這三種綜合性舞臺(tái)戲劇樣式的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而成為一個(gè)更高層次的綜合藝術(shù)的,因此可以說(shuō),它是綜合的綜合,是繼一度綜合后的第二度綜合,是對(duì)綜合藝術(shù)的再綜合!盵2]這成為我們視音樂(lè)劇具有“高度綜合性”的理論依據(jù)。
綜合了多種藝術(shù)門(mén)類和藝術(shù)因素的音樂(lè)劇,涵蓋的知識(shí)、信息的廣度和密度是其他藝術(shù)無(wú)可比擬的。如此眾多的藝術(shù)品種在不同程度上被融匯于一劇,使音樂(lè)劇發(fā)散出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。當(dāng)我們翻開(kāi)西方音樂(lè)劇100多年發(fā)展的歷史畫(huà)卷,不得不為其壯觀圖景而驚嘆。如“世界四大名劇”,一上演就是十多年、二十多年,各劇的票房收入均達(dá)幾十億美元;如音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)在英國(guó)已成為文化產(chǎn)業(yè)的支柱,并占據(jù)該國(guó)音樂(lè)產(chǎn)品出口的最大份額。音樂(lè)劇所創(chuàng)造的奇跡使大學(xué)生在領(lǐng)略音樂(lè)劇藝術(shù)的神奇、陶醉于音樂(lè)劇魅力之外,對(duì)音樂(lè)劇充滿了好奇,渴望了解音樂(lè)劇為什么具有這般的魔力,而成為推動(dòng)他們認(rèn)識(shí)事物、探索事物的內(nèi)在動(dòng)力,使大學(xué)生熱切地關(guān)注到音樂(lè)劇所包容的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng),使他們充滿熱情地自發(fā)了解欣賞各類藝術(shù)品種,在最大程度上滿足他們強(qiáng)烈的求知欲,從而“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”。
二、“吸納人類優(yōu)秀藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化”,在娛樂(lè)性的審美過(guò)程之中進(jìn)行人文素質(zhì)教育,全面“塑造大學(xué)生健全人格”。
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一文中提出面向未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,教育必須圍繞“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做人”這四項(xiàng)基本要求來(lái)重新設(shè)計(jì)、重新組織。順應(yīng)國(guó)際教育形勢(shì)的進(jìn)步,國(guó)家教委曾多次提出,要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為面向21世紀(jì)高等教育改革的一項(xiàng)重要探索,即實(shí)行人文素質(zhì)教育。在高校進(jìn)行的人文素質(zhì)教育主要是指將人類優(yōu)秀的文化成果,通過(guò)多種形式的知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶,促進(jìn)受教育者通過(guò)自身的內(nèi)化和發(fā)展,逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向的教育。
音樂(lè)劇藝術(shù)具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)功能為大眾共識(shí)。而音樂(lè)劇內(nèi)集的認(rèn)識(shí)功能、審美功能和教育功能正是通過(guò)娛樂(lè)功能得以順利實(shí)現(xiàn)的。將音樂(lè)劇納入大學(xué)公共藝術(shù)課程,可以在音樂(lè)劇的五光聲色、動(dòng)感愉悅中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目的。這是因?yàn)椤耙魳?lè)劇作為20世紀(jì)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,從早期膚淺、庸俗的‘文化快餐’窠臼中跳脫出來(lái),承載著豐富深刻的人文內(nèi)涵,在最本真的意義上實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)!盵3]“寓教于樂(lè)”的教育觀念古已有之,延至當(dāng)代,更加強(qiáng)調(diào)教育手段的豐富多樣、教育環(huán)境的輕松活潑,采用“玩”的形式、創(chuàng)造“樂(lè)”的情境來(lái)縮短教育者與受教育者之間的距離,在輕松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的培育。音樂(lè)劇將戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、舞美造型等諸多藝術(shù)凝結(jié)成一個(gè)整體。在這個(gè)炫人耳目、色彩斑斕的整體中,學(xué)生們可以感受到多種藝術(shù)手段敘說(shuō)故事的獨(dú)特性,而且,豐富多彩的歌舞表演、快速轉(zhuǎn)換的場(chǎng)景、變幻莫測(cè)的舞臺(tái)裝置等等能夠滿足大學(xué)生求新、多變的審美口味。學(xué)生在視聽(tīng)上獲得多重享受的同時(shí),音樂(lè)劇較深的教育潛力隨之展現(xiàn),即觸動(dòng)他們?nèi)ニ伎疾煌}材下的社會(huì)內(nèi)容以及要揭示的哲理、主題。
在那些最受歡迎的音樂(lè)劇作品中,諸多有關(guān)“人”的主題,如人的命運(yùn)、人的價(jià)值、人的生存狀態(tài)、人的尊嚴(yán)和普遍的人類道德準(zhǔn)則等一系列這個(gè)時(shí)代最為關(guān)注的重大命題,在音樂(lè)劇中得到了最生動(dòng)、最感人、最徹底的藝術(shù)表現(xiàn)?v覽音樂(lè)劇的成功劇目,在嬉笑怒罵的戲劇表演、載歌載舞的舞臺(tái)聲色背后,是對(duì)“人”有著深層教育意義的人文精神的生動(dòng)呈現(xiàn)。
如“反戰(zhàn)”是西方音樂(lè)劇創(chuàng)作題材之一!段髫曅〗恪肥且徊吭谠綉(zhàn)結(jié)束多年后推出的反戰(zhàn)劇,它將反思目光定在了全人類的立場(chǎng)上,而不是僅限于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。它無(wú)情地批判和抨擊了戰(zhàn)爭(zhēng)在善良人類的身心上造成的嚴(yán)酷傷害,以及對(duì)戰(zhàn)后幾代人釀就的悲劇命運(yùn)。在“和平和發(fā)展”已成為兩大主題的當(dāng)今世界,《西貢小姐》所表現(xiàn)的深刻主題和博大的人文精神,已獲得了全世界的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。
“愛(ài)”是音樂(lè)劇中永恒的主題。只要是人類社會(huì)存在的各種情感,在西方音樂(lè)劇的各類劇目中都會(huì)以不同的方式來(lái)表現(xiàn)。人與人之間的親情、愛(ài)情、友情等最淳樸、最美好的情感在諸多經(jīng)典劇目,如《音樂(lè)之聲》《南太平洋》《旋轉(zhuǎn)木馬》《國(guó)王與我》等中獲得了最佳的詮釋。對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情,也是多部?jī)?yōu)秀音樂(lè)劇的感情基調(diào)。例如《俄克拉荷馬》,熱情、真誠(chéng)地歌頌了俄克拉荷馬人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和贊美。
綜上所述,通過(guò)觀賞蘊(yùn)含人文教育意義的音樂(lè)劇佳作,使大學(xué)生在極富現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)與審美過(guò)程之中獲得綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)及高度綜合的審美能力,幫助大學(xué)生們實(shí)現(xiàn)主動(dòng)地關(guān)切人的命運(yùn)、尊嚴(yán)和價(jià)值,理解并尊重多元文化,肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格;用劇中愛(ài)、善、美等教育主題的價(jià)值內(nèi)涵來(lái)豐富學(xué)生的情感,讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn),給他們對(duì)道德生活的向往;教會(huì)他們理解親人之愛(ài)、故鄉(xiāng)之愛(ài),教會(huì)他們用愛(ài)的眼光看待世界,教會(huì)他們以愛(ài)美的心,完善對(duì)自由、對(duì)幸福、對(duì)人生的理解。這完全吻合《方案》所闡述的公共藝術(shù)課程的課程性質(zhì)和課程目標(biāo),也正是筆者提倡“將音樂(lè)劇鑒賞納入大學(xué)生公共藝術(shù)課程”的最主要目的。
參考文獻(xiàn):
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