端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟（通用7篇）

　　賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。下面是小編幫大家整理的端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇1

　　端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是我國規(guī)定的法定假日之一，可見端午節(jié)在我國的隆重程度。端午節(jié)有哪些習(xí)俗?賽龍舟、吃粽子、掛荷包、栓五彩線...這些都是端午節(jié)獨(dú)有的節(jié)日習(xí)俗。下面親親寶貝小編，就為大家一一盤點(diǎn)，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　端午節(jié)習(xí)俗-賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇2

　　傳說龍戲水好飛、善于變化，有行云布雨、司水理水的神職，所以自古以來龍就受到江海湖泊地區(qū)人民的頂禮膜拜，北方雨水缺少地區(qū)百姓更要向龍祈求風(fēng)調(diào)雨順。賽龍舟活動(dòng)，固然說是紀(jì)念屈原等歷史人物，也首先是要讓天龍、水龍高興，保佑五谷豐登。江南龍圖騰崇拜中的祭敬，就含有希望龍保佑雨水不缺、洪水不濫而年年豐收的目的。人們還把端午節(jié)時(shí)死去的伍子胥奉為長江水域的水仙、濤神、潮神和江神，也曾經(jīng)把屈原封為廣源順濟(jì)王，產(chǎn)生了“江神即楚大夫屈原”的說法，這是把人神化了，也是把神龍人格化了，人就是龍、龍就是人而為一體了。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇3

　　端午賽龍舟可以說是端午節(jié)最具特色的習(xí)俗活動(dòng)之一，又被稱為“龍舟競(jìng)渡”、“龍船賽會(huì)”、“劃龍舟”、“劃龍船”等。在南方水鄉(xiāng)地帶，由于河湖眾多，這一習(xí)俗是興盛異常。關(guān)于劃龍舟的來歷，民間普遍認(rèn)為也與屈原有關(guān)。

　　傳說屈原投江后，當(dāng)?shù)乩习傩毡沩樈�打撈，但一直到洞庭湖也沒有找到他的尸身。他們便想渡過洞庭湖去找，可八百里洞庭天水茫茫無法渡過。此時(shí)恰巧下起了瓢潑大雨，湖上的漁民紛紛搖槳?dú)w來，匯集在岸邊的.亭子旁。當(dāng)漁民們聽說百姓是為了打撈國家的賢臣而來，便爭(zhēng)先恐后地相幫，于是形成了后世五月五日賽龍船的習(xí)俗。對(duì)此，《荊楚歲時(shí)記》說：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之�！钡教拼�，人們則說競(jìng)渡是為屈原招魂，并在今湖南湘陰汨羅江北岸的玉筍山上修建了招屈亭，據(jù)說這就是當(dāng)年賽龍船的終點(diǎn)。其實(shí)龍船在西周穆王時(shí)期就有了，湖南長沙出土的一幅戰(zhàn)國時(shí)期楚墓的帛畫上面就有男子站在龍船之上的圖畫。而賽龍船這種競(jìng)技活動(dòng)，據(jù)《紀(jì)纂淵海》的記載，起源于越王勾踐時(shí)代，《物原》則考據(jù)在吳王夫差挖成運(yùn)河時(shí)就有了競(jìng)渡之俗。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇4

　　也許，端午節(jié)對(duì)很多紹興人而言，只是單純的包包粽子，陪老人聊聊天，但這一點(diǎn)也體現(xiàn)不出端午節(jié)的風(fēng)俗。唯獨(dú)那年的龍舟比賽，讓我真真切切地領(lǐng)略到了端午節(jié)的魅力所在!

　　記得那年端午，雖正值六月初，但酷署便提前來臨了。瓜渚湖畔，艷陽高照，柳枝隨風(fēng)搖曳，岸邊黑壓壓的一片滿是人群，連個(gè)落腳歇息之地也沒了。

　　我走在岸邊，只見此刻的人們，一個(gè)個(gè)都踮起腳跟，伸長脖子，唯恐落看了什么，頗像一只只爭(zhēng)食的雛鳥。而我也學(xué)著他們，踮起腳來東張西望，可就是什么也看不到!也罷，擠進(jìn)人群的我搶占了“觀景臺(tái)”，這才發(fā)現(xiàn)原來湖邊停泊著五艘龍舟，每艘龍舟前都有一個(gè)栩栩如生的龍頭，五彩的龍鱗，怒瞪的雙眼，都是那樣的惟妙惟肖。龍舟上的漿手們則穿著統(tǒng)一的服飾——上衣紅艷，帶有龍紋;下褲青藍(lán)，好似龍爪。

　　“加油，加油!”在一聲聲吶喊助威聲中，比賽終于拉開了帷幕。每位漿手都萬眾一心，很有節(jié)奏地拉開臂膀，向終點(diǎn)進(jìn)發(fā)，比賽一時(shí)間竟難分勝負(fù)。

　　隨著比賽的進(jìn)行，漿手們的體力消耗十分巨大，臉憋得通紅�？蓵r(shí)間不等人，漸漸地比賽進(jìn)入了白熱化階段，五條龍舟你追我趕，互不相讓。此刻的漿手們顯得十分疲憊，已然沒有原先高漲的士氣，只見他們滿頭大汗，揮汗如雨，顯然他們已是強(qiáng)弩之末。盡管如此，他們?yōu)榱吮荣惖膭倮�，顧不上擦汗，用盡九牛二虎之力奮力直追，卻一點(diǎn)兒也不為酷熱的天氣而放棄絲毫，最終，堅(jiān)持到最后的“紅隊(duì)”一舉奪魁，贏得了在場(chǎng)所有人的喝彩!

　　我想，端午節(jié)賽龍舟比賽比的不僅是輸贏，拼得不止是精神，更是展現(xiàn)了紹興的民風(fēng)民俗。因?yàn)檫@樣，才使得中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，才使得這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被世人所忘卻!

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇5

　　端午吃粽子是南昌沿襲千年的習(xí)俗，雖然吃粽子各地時(shí)興，但南昌的粽子有其特點(diǎn)風(fēng)味。粽子又稱“角黍”，“簡粽”，周圍有棱有角，內(nèi)裹糯米煮熟食之。南昌的粽子以堿水粽為主，其次是紅豆棕，咸肉和油鹽粽，個(gè)頭大者每只二兩，小則每只一兩，用菰蘆葉（即南昌俗語粽葉）裹之，花樣不一，風(fēng)味各一。粽子是中國飲食藝技高超之一斑，但俗傳為紀(jì)念屈原將粽子投入江河以祭之。

　　小孩也佩戴香囊，避邪辟毒，也有裝飾的作用

　　以前插艾和雄黃水灑灑地是南昌另一端午習(xí)俗，艾又稱艾蒿和家艾，有驅(qū)蟲殺菌之功效，雄黃，滅菌藥之一種，夏至日始，蚊蠅相繼滋生，傳染病流行，艾葉和雄黃水，都有驅(qū)疫散瘟之消毒作用�！赌喜�縣志》載：“五月五日托蒲艾，午過收之，以艾煎雄黃水酒灑地避毒，以雄黃涂兒額及兩耳可避蟲�？梢�，端午插艾和雄黃酒水灑地習(xí)俗，南昌久而盛之。

　　端午節(jié)習(xí)俗中最熱鬧的莫過于竟龍舟，賽龍舟與端午節(jié)之關(guān)系，這又與端午節(jié)的另一種傳說有關(guān)。相傳，端午節(jié)過去是龍的節(jié)日，（即一個(gè)龍圖騰族舉行圖騰祭祀節(jié)日，在這個(gè)少數(shù)民族看來，龍是保護(hù)神和全族的祖先，所以每年五月初五這天要舉行盛大的圖騰祭日，將各種食物投擲江心（后衍為粽子），賽龍舟則由此而來，也有一說賽龍舟系紀(jì)念屈原。

　　南昌賽龍舟始于唐代，據(jù)《太平寰宇記》載：“袁州人氏盧肇，于武宗會(huì)昌年間趕圪，按慣例秀才舉考郡官要設(shè)宴為眾考生餞行，因盧肇出身貧寒，郡官?zèng)]有邀請(qǐng)他，盧肇暗暗下定決心，一定要在京城考場(chǎng)上考個(gè)頭名，以雪太守輕視之辱。翌年，盧肇果真如愿以償?shù)乜贾辛祟^名狀元。袁州太守這才邀請(qǐng)盧肇同觀端午賽龍舟一活動(dòng)，戶肇以詩譏之。這個(gè)典故說明我國唐代端午節(jié)就有賽龍舟一活動(dòng)。

　　南昌的賽龍舟歷代盛行，舉辦時(shí)也非常隆重。端午這天，不論晴雨天氣，南昌撫河和贛江上彩旗林立、人海如潮，兩岸鑼鼓喧天，車馬聲嘶，密密層層，參加賽龍舟的船只排列有序地停在河區(qū)指定點(diǎn)，隨著一聲鑼響，列隊(duì)整齊的龍舟象脫韁之馬，穿梭碧波，飛駛速行。

　　只見參賽后生一個(gè)個(gè)執(zhí)漿搖櫓，破浪前進(jìn)，圍觀的人齊聲吶喊，為之助威，這種場(chǎng)面《南昌縣志》曾記載：“龍舟有專以竟渡者，不載旗幟，兩船并斗，數(shù)里外但聞鼓聲隱隱，瞬息即至，其捷如飛�！币允靖�(jìng)賽者當(dāng)時(shí)的形象和競(jìng)技，《南昌縣志》也介紹得很清楚：“有專以奪標(biāo)者，則載神舟中，旌旗飄揚(yáng)，金碧彩畫，往來于河道，土纓帽套衫，腰系紅巾，手執(zhí)彩旗立船頭，向有標(biāo)處在左右指揮，居人以柳杖為標(biāo)，系神帛與銅錢十枚于枝上，舉行之時(shí)舟將近岸，輒移他處，龍舟相竟上下奪標(biāo)，士女聚立兩岸，或乘小舟逐觀之。”景觀場(chǎng)面何其熱烈，這種習(xí)俗一直沿襲至今，實(shí)際上這是一種有益身心健康的體育競(jìng)賽活動(dòng)。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇6

　　相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖(門票)時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。

　　在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國很重要的一個(gè)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。

　　端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗，很早就有人把它與屈原聯(lián)系起來。

　　《書鈔》卷一三七引晉.葛洪《抱樸子》佚文云：“屈原投汩羅之日，人并命舟楫以迎之。至今以為競(jìng)渡，或以水軍為之……州將士庶，悉臨觀之。”《寰宇記》卷一四五《寰州風(fēng)俗》引《寰陽風(fēng)俗記》云：“屈原五月五日投汩羅江，其妻每投食以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲，食粽，言免蛟龍之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫爭(zhēng)馳。

　　意存拯溺，喧震川陸。風(fēng)俗遷流，遂有競(jìng)渡之戲�！憋L(fēng)俗傳承至今，成了人民群眾一項(xiàng)喜聞樂見的游娛活動(dòng)。每年四月初一，就開始舉行“龍舟出龕”儀式。因?yàn)槊磕曩愔酆�，這些龍舟總要架在各族的祠堂里，現(xiàn)在應(yīng)該把龍舟請(qǐng)下來修葺油漆，然后下水開始練習(xí)。于是這一個(gè)月內(nèi)，鼓聲咚咚，處處可聞。

　　龍舟，顧名思義，就是像龍形的船。船頭像高高昂起的龍頭，船舷和船腹分別涂上不同顏色。龍舟大小不一樣，槳數(shù)也不同，有六對(duì)，有十二對(duì)的，有十七對(duì)的，也有五十二對(duì)的。如果是一樣參賽，那么龍舟的大小一定要相同。如果是新船，那么還必須舉行祭龍頭的儀式。過去，潮州人賽龍舟還要舉行開賽儀式：分別把龍舟劃到媽祖廟前祭拜“龍尾爺”。龍首朝廟門，劃進(jìn)劃退參拜三次，謂“三參燈”，祈求神靈保佑旗開得勝。

　　比賽時(shí)，各龍舟如同長跑的運(yùn)動(dòng)員，在起點(diǎn)緊張待發(fā)。當(dāng)發(fā)號(hào)槍一響，龍舟上的司鼓聞聲起鼓，健兒揮臂劃槳，那龍舟就如同離弦之箭，在水面疾飛。圍觀的人為自己的隊(duì)員吶喊助威，有的甚至跳到水里，為隊(duì)員潑水，使其精神抖擻。

　　端午節(jié)習(xí)俗賽龍舟 篇7

　　“五月初五是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋�！苯裉煳揖蛶�你們一起去看賽龍舟吧！

　　今天早上七點(diǎn)，江河邊早已人山人海，擠得水泄不通。

　　比賽即將開始，幾條龍舟在河面上一字排開，只聽“砰的”一聲，一條條龍舟都爭(zhēng)先恐后的飛出去。像脫韁之馬，離弦之箭，破浪疾駛。兩岸觀眾的.歡呼聲、喝彩聲，都在為他們心目中的冠軍隊(duì)加油。

　　百槳翻飛，激起了一團(tuán)團(tuán)雪白的浪花。快到終點(diǎn)了，每一條龍舟上的選手都已筋疲力盡。可他們?nèi)匀挥昧Φ膭潉?dòng)著水槳，一起一落，龍舟一點(diǎn)一點(diǎn)的逼近。

　　最后2號(hào)龍舟奪得了冠軍！比賽結(jié)束了，但“你追我趕、力爭(zhēng)上游、公平競(jìng)爭(zhēng)、積極向上”的龍舟精神深深地感染了我！