大學(xué)德育論文
大學(xué)德育論文范文
在學(xué)習(xí)和工作中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢?以下是小編為大家整理的大學(xué)德育論文范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
大學(xué)德育論文 篇1
大學(xué)生作為青年一代能夠影響國(guó)家未來(lái)的命運(yùn),是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。一方面,現(xiàn)在是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要進(jìn)行不斷的改革,各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來(lái);另一方面,從國(guó)際上看,政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,科技進(jìn)步日新月異,教育國(guó)際化日益明顯,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,各種思想文化相互激蕩。這一切都會(huì)在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點(diǎn)思考。
1 弘揚(yáng)民族精神,引領(lǐng)新時(shí)期的德育工作
一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國(guó)之所以能夠沖破美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育,讓自己在世界民族之林中有一席之地,靠的就是這種民族精神,民族精神的培養(yǎng)在韓國(guó)德育教育的過(guò)程中占有很重要的位置,它無(wú)論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn),團(tuán)結(jié)全部的韓國(guó)民眾,培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感以及為國(guó)獻(xiàn)身的精神,這也是韓國(guó)德育教育的一個(gè)成功之處。
新加坡是一個(gè)以移民為主的國(guó)家,多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托,結(jié)合西方民主思想,形成了一套適合自己國(guó)情的教育環(huán)境,并成為亞洲四小龍之一。
美國(guó)也十分重視本國(guó)的德育教育,充分發(fā)掘其中的歷史資源,樹(shù)立典型形象,培養(yǎng)美國(guó)民眾作為美國(guó)人的自豪感。這一點(diǎn)確實(shí)值得中華民族學(xué)習(xí)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年發(fā)展歷史的文明古國(guó),以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國(guó)的民族精神。在新時(shí)期的建設(shè)中面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞,一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù),才能一直保持我們的民族特色,進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神,要通過(guò)歷史教育來(lái)激發(fā)國(guó)民的民族精神。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行古代史,特別是近現(xiàn)代史的教育,使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒(méi)有得到足夠的重視,而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對(duì)性不明顯,沒(méi)有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問(wèn)題,強(qiáng)于灌輸,這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。
2 借鑒東西方文化精華,發(fā)展新時(shí)期的德育內(nèi)容
什么樣的德育內(nèi)容才會(huì)為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛(ài)并接受呢?
時(shí)代在前進(jìn),生活在這一時(shí)代的青年人,無(wú)論從知識(shí)量上,還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個(gè)人的奮斗和前途,更加注重自身權(quán)利的維護(hù)和競(jìng)爭(zhēng),更加崇拜實(shí)力,更加喜歡去享受生活,而不僅僅是奉獻(xiàn)和犧牲。
在這種情況下,我國(guó)應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接,與世界文化相融合,與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào),與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。此外,更為重要的一個(gè)方面是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。雖然我國(guó)仍有多種宗教存在,但長(zhǎng)久以來(lái),受五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和文革批孔的影響,儒家文化受到很大的沖擊,導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄,但是新的道德觀念并沒(méi)有形成。西方思想隨著改革開(kāi)放介入進(jìn)來(lái),形成了多元文化的局面。國(guó)民的價(jià)值觀開(kāi)始陷入了混亂的狀態(tài),這時(shí),德育工作者要給兩種文化一個(gè)正確的定位,一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,在借鑒西方法制民主思想的同時(shí),不要忘記繼承儒家文化的精髓,不斷發(fā)展新時(shí)期的德育工作。
3 運(yùn)用“以器傳道”,創(chuàng)新新時(shí)期的德育方法
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實(shí)效性地提高。我國(guó)古代就創(chuàng)造出一種“道在器中,以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。通過(guò)培養(yǎng)人的行為習(xí)慣,從而在日常生活中影響人的心理,直到固化為一種道德觀念,并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn),慢慢的就會(huì)形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動(dòng)中得到養(yǎng)正,創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對(duì)、事長(zhǎng)之節(jié)”的通俗詩(shī)歌,讓兒童“朝夕歌之”,并伴以舞蹈。我國(guó)教育工作的重點(diǎn)一直是堅(jiān)持教育創(chuàng)新,優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長(zhǎng),化與心成”,時(shí)間長(zhǎng)了,潛移默化的就完成了社會(huì)道德規(guī)范的教育過(guò)程。
另外,德育教育是一個(gè)完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時(shí)期,認(rèn)知能力逐漸成熟,具有很強(qiáng)的自我判斷能力,有自己的人生態(tài)度和價(jià)值取向,這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋(gè)行為為什么是道德的,或者為什么是非道德的,鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而,在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的.階段,這也是道德教育的一個(gè)問(wèn)題所在。所以,我們以后德育工作始終堅(jiān)持的一個(gè)重要方面應(yīng)該就是不斷的開(kāi)創(chuàng)新的德育工作方法。
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大學(xué)德育論文 篇2
[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié),是中華民族精神的紐帶和橋梁,文化底蘊(yùn)深厚,包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素,對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn),多渠道地開(kāi)展德育有重要的作用。文章從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個(gè)方面,闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實(shí)踐。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日;高職;德育;措施
德育是培養(yǎng)人的思想品德,塑造人的靈魂的教育活動(dòng)。中國(guó)歷史上各朝代和國(guó)外的教育都很重視德育。我國(guó)古代教育中,禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!泵鞔_肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國(guó)外也有類(lèi)似的觀點(diǎn),英國(guó)教育家洛克認(rèn)為,培養(yǎng)人的品性中,“德行是第一位,是最不可缺少的。”目前高職學(xué)生的生源部分來(lái)自第五批招收的普高畢業(yè)生,部分為單招單考的“三職生”(中專(zhuān)、職高、技校),而且“三職生”的招生比例越來(lái)越高。不同文化基礎(chǔ)的生源,使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊,勢(shì)必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化,這給德育工作帶來(lái)一定的難度。在具體的德育教育中,仍然存在著大談空談理論,理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象,對(duì)學(xué)生多方面需求無(wú)法給予正確的引導(dǎo)和幫助,對(duì)學(xué)生思想中存在的具體問(wèn)題不能及時(shí)、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑,論述很多,在眾多的論述中,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié),是中華民族精神的紐帶和橋梁,文化底蘊(yùn)深厚,包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素,對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn),多渠道地開(kāi)展高職院校的德育有重要的作用。所以,科學(xué)有效地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,將德育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合,是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問(wèn)題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用
1.可以樹(shù)立民族自信心,增強(qiáng)高職生的民族凝聚力,培養(yǎng)高職生的愛(ài)國(guó)主義情懷。
“民族自信心是維護(hù)民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ),一個(gè)民族如果缺乏自信,就會(huì)在精神迷茫中失去自己的民族位置!盵1]黨的以來(lái),提出要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須要重視建設(shè)民族凝聚力,這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)在動(dòng)力!皞鹘y(tǒng)節(jié)日,是民族文化的心結(jié)。人們通過(guò)節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說(shuō)、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們?cè)诿褡骞?jié)日活動(dòng)中,紀(jì)念自己的先人,觸摸我們民族的魂靈,回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義,就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機(jī)會(huì)。我們通過(guò)回歸傳統(tǒng)來(lái)辨識(shí)、確認(rèn)自己的文化身份,樹(shù)立我們的民族自信!盵1]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日,海內(nèi)外華人華僑,上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),下至黎民百姓,無(wú)不興高采烈,普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強(qiáng)烈的歸屬感的載體和契機(jī)。例如,每年的春節(jié)除夕,無(wú)數(shù)的中華兒女共聚一堂,觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),遍布世界各地的華人華僑也通過(guò)電視及各種媒體感受節(jié)日快樂(lè)、祥和的氣氛,此時(shí)民族自豪感和民族認(rèn)同感無(wú)疑得到強(qiáng)化。又如元宵節(jié)吃元宵,合家團(tuán)聚,其樂(lè)融融,元宵象征家人團(tuán)圓,寄托了人們對(duì)美好生活的向往,也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié),與春秋楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有關(guān),端午節(jié)的各項(xiàng)慶;顒(dòng)無(wú)一不蘊(yùn)含著屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷。再如,與春秋晉國(guó)介子推有關(guān)的清明節(jié),我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件,很多人回祖國(guó)省親、祭祖掃墓,無(wú)形之中增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。后人對(duì)屈原和介子推的懷念,正是延續(xù)了這種對(duì)國(guó)家的愛(ài)戀。還有,有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過(guò)春節(jié)(也叫中國(guó)年)時(shí)慰問(wèn)所在國(guó)的華僑;海峽兩岸的客運(yùn)包機(jī)于2006年6月由原來(lái)的春節(jié)包機(jī)擴(kuò)大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個(gè)主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機(jī),這其中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實(shí)充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此,通過(guò)讓高職生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗,對(duì)樹(shù)立民族自信心,增強(qiáng)高職生的民族凝聚力,培養(yǎng)高職生的愛(ài)國(guó)主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日文化,能給社會(huì)增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng),它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的,但載體的主體都是人,節(jié)日文化也不例外,人際交往是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容,而和諧社會(huì)的重要標(biāo)志,就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時(shí)候,親朋好友之間,同事、鄰里之間通過(guò)各種形式拜年、祝福、送禮,還有各種各樣的節(jié)日交往活動(dòng)。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中,增進(jìn)親人、友情,增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團(tuán)結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動(dòng),通過(guò)師生之間的交流,可以增進(jìn)師生之間的感情,使師生之間有更多的理解、關(guān)愛(ài)和寬容,有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系,推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個(gè)民族組成的大家庭,除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外,各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分,如藏族的雪頓節(jié),蒙古族的那達(dá)慕,回族的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說(shuō)故事和倫理道德,又聯(lián)系社會(huì),使參加活動(dòng)的人了解很多知識(shí)并受教,在促進(jìn)文化建設(shè)、道德建設(shè),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面作用巨大。所以,高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中通過(guò)一起聚會(huì)、交流感情,可以拉近彼此的距離,讓自己和別人能夠融洽相處,形成一個(gè)和諧的宿舍、班級(jí)、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力,不管身處任何環(huán)境,都能夠融入進(jìn)去,如果每個(gè)人都如此,整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。
3.可以樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求。
隨著社會(huì)環(huán)境的寬松和社會(huì)物質(zhì)文化生活的提高,一些西方節(jié)日,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中,備受年輕人的喜歡,甚至把過(guò)洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚,結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化,甚至被失傳、被異化。有專(zhuān)家指出,在全球化價(jià)值趨同的背景下,保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高職生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育,讓學(xué)生清楚地意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀,以及這種現(xiàn)狀對(duì)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響,從而喚起學(xué)生的民族憂(yōu)患意識(shí)、文化自覺(jué)意識(shí)、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求,有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
二、高職院校開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施
1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。
學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo),將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中,讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂,培養(yǎng)高職生熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn),讓學(xué)生深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體,從而達(dá)到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系,即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系,在職業(yè)核心能力課程體系中,注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),涉及多門(mén)相關(guān)課程,主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時(shí),其中學(xué)習(xí)項(xiàng)目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)為四學(xué)時(shí),教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識(shí);熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂(lè)等方面的一些主要民俗風(fēng)情;了解中西方主要節(jié)日;培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗,而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中,有兩課時(shí)是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示,學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中,大部分對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣,而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣,這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求有很大的作用。此外,高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專(zhuān)長(zhǎng)的教師,或者如有條件,邀請(qǐng)民俗專(zhuān)家、民間藝人等來(lái)校講授有關(guān)知識(shí)。
2.開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)。
開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)的目的,是通過(guò)親身實(shí)踐,讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想,感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié),培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時(shí)代特征,讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié),主題可以是“慎終追遠(yuǎn),不忘根本”,活動(dòng)形式可以考慮踏青;掃墓;放風(fēng)箏;收集清明詩(shī)詞;清明詩(shī)詞書(shū)法作品展;清明詩(shī)詞朗誦會(huì);緬懷先烈;收集英烈故事;開(kāi)展主題班會(huì)等。端午節(jié)主題可以是“追求理想,愛(ài)國(guó)愛(ài)家”,活動(dòng)形式可以通過(guò)各種渠道了解屈原以及他與端午的故事;開(kāi)展主題班會(huì);屈原作品朗誦會(huì),感受屈原的愛(ài)國(guó)主義精神;了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子,端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情,關(guān)愛(ài)親情”,活動(dòng)形式可以收集中秋詩(shī)詞,并進(jìn)行朗誦比賽;了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗;賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上,可以考慮結(jié)合重大節(jié)日,如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識(shí)競(jìng)賽、征文等。例如我院每年清明節(jié),由學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓,緬懷先烈;重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生,表演節(jié)目;端午節(jié)學(xué)生中做香包,有些班級(jí)包粽子等。在節(jié)日期間,學(xué)?梢岳酶鞣N媒體宣傳,教室、宿舍等學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點(diǎn)和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門(mén)也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段,如在本部門(mén)網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄等方式,宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許,可以創(chuàng)建中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽室等平臺(tái),以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強(qiáng),而且對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響,從而有意或無(wú)意調(diào)整自己的價(jià)值觀。
3.與時(shí)俱進(jìn),推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國(guó)大受歡迎的一個(gè)重要因素就是形式新穎、娛樂(lè)性強(qiáng),迎合了青年人喜歡新生事物的特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里,現(xiàn)在基本變成了放假,而在放假期間,親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動(dòng)的方式就是吃飯、去KTV、購(gòu)物等,這些節(jié)日所蘊(yùn)含的精神文化意義,很少有人去關(guān)注,或者根本就沒(méi)人去想這些問(wèn)題。日積月累,傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此,學(xué)校作為社會(huì)中一個(gè)重要的文化思想陣地,應(yīng)該思考如何處理好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開(kāi)發(fā)與利用上要注重取其精華,去其糟粕,摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗,與時(shí)俱進(jìn),推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然,維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日,并不是簡(jiǎn)單的排斥洋節(jié),而是在尊重多元文化融合和交流的時(shí)候,也要讓我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新,利用各種渠道挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn),尋找切合時(shí)代特征的新載體,以期把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié),我院有些班級(jí)在室外辦篝火晚會(huì),或者自帶音響唱歌、跳舞,各種游戲,同時(shí),賞月、吃月餅,談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事,傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,學(xué)生很感興趣。有些班級(jí)邀請(qǐng)身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過(guò)節(jié),大家一起跳舞、唱歌,交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng),學(xué)生熱情高漲。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,在新的社會(huì)環(huán)境下,高職院校的教育工作者,應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)涵的道德教育資源,科學(xué)分析和掌握不同類(lèi)型高職生的思想狀況,在德育中有效開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化,不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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