《格薩爾》和《力士參孫》中女性形象的對(duì)比分析

　　《格薩爾》中的珠牡和《力士參孫》中的大利拉雖然有著不同的性格和行為，但她們都是以典型的美麗女性形象出現(xiàn)在作品中，下面是小編搜集的一篇關(guān)于兩部文學(xué)作品中女性形象分析的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　藏族史詩(shī)《格薩爾》中人物形象眾多，且每個(gè)形象都塑造的栩栩如生。其中的女性形象最引人注目的非大王妃森姜珠牡莫屬。她的一生跟格薩爾緊密相聯(lián)，從一個(gè)少不更事的懵懂少女成長(zhǎng)為跟格薩爾共升天界的大王妃，經(jīng)歷諸多磨難，將她是塑造這部史詩(shī)中的典型女性形象具有一定的必然性。而《力士參孫》中的大利拉作為參孫的妻子，她不但未能像森姜珠牡那樣協(xié)助英雄成就偉大功業(yè)，而且還造成一位受神旨意降生凡間拯救以色列人的英雄最終因她而結(jié)束了自己不算輝煌一生，可見(jiàn)，大利拉這位女性形象在作品中起到了舉足輕重的作用。本文擬對(duì)這兩位英雄身邊的典型女性形象做一次比較研究。

　　一、典型女性形象身世的比較研究

　　格薩爾的大王妃--嘉洛。森姜珠牡。關(guān)于她的身世，在分章本和分部本當(dāng)中的描述稍有出入。本文采用的是青海資料本的分部本。在書中，她是有名的富人嘉洛。敦巴堅(jiān)贊的女兒，前世生活在松石為飾的國(guó)土中，有金光燦爛的無(wú)量宮和白螺輝煌的寶座，是壽神白度母。當(dāng)她轉(zhuǎn)世誕生之時(shí)，天空中蒼龍吟叫，蜀葵花在大地盛開(kāi)，藏區(qū)雪山頂上蹲著白獅，她的名字便由此而來(lái)，森，意為獅;姜，意為女;珠，意為龍;牡，意為婦。“自從投生人世后，在六大河谷與川口，高聳突兀的曙光崖，浪波潮涌的白螺湖，富麗堂皇的達(dá)澤宮，享受十全的福慶院，稱為嘉洛。森姜珠牡。”此番描述可以看出，珠牡的前世今生均位處尊貴，這也為她后來(lái)成為雄師大王格薩爾的大王妃埋下了伏筆。

　　從《圣經(jīng)》的士師記《歷史書》第13到16章和彌爾頓的作品《力士參孫》中都沒(méi)有明確的寫出大利拉的出身。但從她的品行可以看出她并非王公貴族出身。士師記中非利士人的首領(lǐng)因?qū)�參孫無(wú)計(jì)可施，便對(duì)參孫妻子大利拉允諾給她銀子，讓她套問(wèn)參孫力大無(wú)窮的秘密，受到非利士人利益的蠱惑大利拉做出了讓人震驚的舉動(dòng)--出賣自己的丈夫。這樣一位妻子形象的塑造給人以深刻的印象。

　　森姜珠牡和大利拉是兩位大英雄的妻子。在重視出身的古代藏族社會(huì)，格薩爾是天界下凡拯救眾生的英雄，他的妃子自然應(yīng)該與他身份相配。森姜珠牡在《格薩爾》中是唯一一位前世和下界之后身世都有清楚交代的女性人物形象，她是白度母的化身就奠定了她將來(lái)會(huì)成為與作品中其他女性不一樣的人物的基礎(chǔ)。所以在史詩(shī)中，珠牡以這樣一種身份出現(xiàn)就具有一種必然性和典型性。大利拉這一德薄才疏的女性形象之所以具有典型性在于一般作品中英雄的妻子應(yīng)該是出身高貴，品德高尚的女子，但她偏偏就是一位經(jīng)不起金錢誘惑而做出賣夫求財(cái)這種卑劣行為的人。同為大英雄的妻子，森姜珠牡和大利拉因?yàn)槌錾淼牟町惗�在作品中呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。

　　二、典型女性形象行為比較研究

　　當(dāng)格薩爾與珠牡初遇之時(shí)，她就被許配給大食國(guó)王。她初見(jiàn)格薩爾因他是個(gè)窮孩子可憐，把身上的酥油糌粑都給了他，為了過(guò)河采得蕨麻跟躺在小橋上的少年格薩爾幾問(wèn)幾答，就確定了終身。在三姐妹結(jié)婚之時(shí)，格薩爾故意說(shuō)自己沒(méi)有家不知道去哪里，珠牡帶他回家卻遭到眾人嘲諷：“大姐珠牡，真是一個(gè)不懂事的人。大食財(cái)王又有錢，又有勢(shì)，是個(gè)堂堂的國(guó)王，她卻看不上眼，偏偏看上了這個(gè)小叫花子臺(tái)貝達(dá)朗，并且領(lǐng)到家里來(lái)了”.在大家的嘲笑聲中，媽媽的咒罵聲中，珠牡依舊堅(jiān)定自己的選擇。在格薩爾尚未稱王之時(shí)，珠牡不知實(shí)情時(shí)候自然而然流露出來(lái)的真情，將她典型的真誠(chéng)、淳樸的少女形象展現(xiàn)在大家眼前。珠牡在跟格薩爾定情后，格薩爾為了考驗(yàn)她制造了將自己肢解的假象。珠牡強(qiáng)忍滿腔悲痛之情把格薩爾掩埋，她帶著無(wú)限的悲傷企圖投海自盡。珠牡對(duì)格薩爾的愛(ài)情是忠貞不渝的。此時(shí)的珠牡呈現(xiàn)出的是一位對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的典型女性形象。最后，珠牡被霍爾白帳王擄去當(dāng)了王妃，當(dāng)格薩爾歷盡艱辛，將珠牡從霍爾國(guó)救回來(lái)的時(shí)候，她慢慢變得成熟，雖仍對(duì)大王一往情深，卻再也不會(huì)搞些為了嫉妒想獨(dú)占大王而生出的小把戲，在降妖伏魔的任務(wù)完成之后，格薩爾帶著她跟梅薩繃吉共升天界，從此藏族人民過(guò)生了幸福的生活。這個(gè)時(shí)候的珠牡的形象變得更為豐滿和成熟、穩(wěn)重。珠牡從少女時(shí)期單純、善良的少女形象到為了愛(ài)情不惜玩小把戲的只沉醉在愛(ài)情中帶瑕疵的女子形象到最后成為成熟、穩(wěn)重助夫完成雄圖大業(yè)的王妃形象完整地呈現(xiàn)了她在史詩(shī)中獨(dú)一無(wú)二的典型女性形象。

　　再來(lái)看看，參孫身邊的姑娘--大利拉。在非利士人允諾每人給她銀子要她去誑哄參孫說(shuō)出自己力大無(wú)窮的秘密的時(shí)候，大利拉立馬央求參孫說(shuō)告訴自己為何擁有如此大的力量和制服他的方法。她未曾考慮到自己的身份--參孫的妻子。甚至在幾次三番未能得到參孫秘密的真相時(shí)惱羞成怒地質(zhì)問(wèn)參孫，為何不與她同心，怎么敢這樣還說(shuō)愛(ài)自己。她的言行將一個(gè)市井女人的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。為了金錢，不惜一切幫助敵人去欺哄、對(duì)付自己的丈夫，這樣的女性形象應(yīng)該也是歷史上極少數(shù)之一了。兩個(gè)完全不同的典型女性形象給人帶來(lái)強(qiáng)烈的反差感。在她屢次軟硬皆施的壓力下，參孫心里無(wú)比煩悶。終于有一天說(shuō)出了自己的秘密：“向來(lái)沒(méi)有用剃刀剃我的頭，因?yàn)槲易猿瞿柑ゾ蜌w神做拿細(xì)耳人;若剃了我的頭發(fā)，我的力氣就離開(kāi)我，我便軟弱像別人一樣。”大利拉聽(tīng)到參孫終于把秘密告訴了自己，她馬上打發(fā)人到非利士人的首領(lǐng)那里，對(duì)他們說(shuō)，參孫已經(jīng)把心中所藏的都告訴了她，請(qǐng)他們?cè)偃ヒ淮巫侥脜�孫。大利拉的所作所為，讓人禁不住為參孫哀嘆不已。他如何能想到自己最后的結(jié)局會(huì)是那樣的悲慘，而這一切皆是由于眼前的這位女子所造成。于是非非利士人的首領(lǐng)兌現(xiàn)當(dāng)初的諾言，手里拿著銀子就去捉拿參孫。大利拉為了非利士人能夠順利的捉到參孫，她讓他枕著自己的膝睡覺(jué)，悄悄叫來(lái)一個(gè)人剃去了參孫的七條發(fā)縷，于是參孫的力氣離開(kāi)了他，他面對(duì)敵人時(shí)已毫無(wú)反抗之力。對(duì)自己無(wú)情無(wú)義出賣丈夫的卑劣行為她根本沒(méi)感到有任何的愧疚、羞恥。這樣的女性形象已然是道德敗壞的極端典型。參孫最后被非利士人剜了雙眼，下到迦薩，用銅鏈拘索他，他就在監(jiān)里推磨。神的拿細(xì)耳人就這樣淪為監(jiān)下囚，而這一切都是他受不了金錢誘惑的妻子大利拉一手造成的。

　　《格薩爾》中的珠牡是一個(gè)敢愛(ài)、善良、淳樸，最后輔佐丈夫完成雄圖偉業(yè)的正面典型女性形象，而《力士參孫》中則為大家呈現(xiàn)了一位為了蠅頭小利，不惜出賣自己的丈夫，最后讓這位為了拯救以色列人的大英雄失了雙眼在監(jiān)獄里過(guò)著悲慘的牢獄生活的卑劣女子形象。這樣的女子是讓人唾棄、厭惡的典型反面女性形象。兩位妻子對(duì)英雄丈夫大相徑庭的行為表現(xiàn)在兩部作品中塑造出了具有完全個(gè)性特征的兩位典型妻子形象。

　　三、典型女性形象外貌比較研究

　　前面兩個(gè)方面的比較研究可以看出，珠牡和大利拉是具有鮮明個(gè)性的典型女性形象，而在外貌上，是她們唯一有共性的地方。我們來(lái)看看，史詩(shī)中是如何描述珠牡的美貌的。當(dāng)嶺地要舉行賽馬大會(huì)時(shí)，“嶺地最美的姑娘--嘉洛家的森姜珠牡被作為賽馬的彩注。”這是嶺地的人對(duì)珠牡的評(píng)價(jià)，她是嶺地獨(dú)一無(wú)二最美麗的`姑娘。而當(dāng)格薩爾到北地降魔時(shí)，霍爾的白帳王也垂涎她的美貌，并為此不惜一切代價(jià)起兵嶺地?fù)寠Z珠牡。當(dāng)時(shí)白帳王的王妃突然病逝。白帳王要選一位天下美女作他的新王妃。于是他派出的黑老鴉不辭千辛萬(wàn)苦飛出去尋找美麗的女子。到嶺地之后烏鴉終于飛不動(dòng)了。“她左右仔細(xì)端詳，呀!天下第一美人竟藏在這里!這正是格薩爾大王的寶帳--王妃珠牡居住的地方。”黑老鴉被珠牡的美貌驚呆了，高興得哇哇大叫：“呵，珠牡姑娘，久聞你長(zhǎng)得漂亮，今日一見(jiàn)，果然非比尋常。”當(dāng)黑老鴉飛回霍爾，是這樣跟白帳王描述珠牡的：“珠牡王妃俏模樣，遍身芳香賽花朵;人間美女雖無(wú)數(shù)，只有她才配大王。”白帳王為了這名天下最美麗的女子不惜發(fā)動(dòng)與嶺國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩敗俱傷之后帶回了珠牡。雖然史詩(shī)中并沒(méi)有從正面突顯珠牡的美貌，但是從這些細(xì)節(jié)的描寫中都可以看出珠牡的美是傾國(guó)傾城的。

　　而彌爾頓的《力士參孫》中對(duì)品格低下的大利拉的美貌描寫倒很是出色：“像一只堂皇的他施船，駛往雅完群島與加第兒，錦纜絲繩，帆風(fēng)張滿，飾帶迎風(fēng)，翩翩起舞，前簇后擁，少女的隊(duì)列，飄灑著一股清新的琥珀香氣。”在西方文化中，琥珀象征著對(duì)美好事物和幸福完美的追求，而大利拉配搭的琥珀襯托出了她的外貌與氣質(zhì)上的與眾不同。當(dāng)參孫被非利士人制服剜了雙眼，投入監(jiān)獄，大利拉去見(jiàn)他的時(shí)候，這樣寫到：“她哭泣，好像一朵鮮花滴露，她的話仿佛溶進(jìn)淚珠兒，潤(rùn)濕著她面紗的邊緣。”這樣的梨花帶雨，美是不言而喻的。

　　《格薩爾》中的珠牡和《力士參孫》中的大利拉雖然有著不同的性格和行為，但在外貌方面都是美的不可方物的。所以得到兩位大英雄的垂青。她們都是以典型的美麗女性形象出現(xiàn)在作品中。作為兩位典型女性人物---《格薩爾》中的珠牡和《力士參孫》中的大利拉，出身、性格各不相同，對(duì)待丈夫迥然不同的態(tài)度也給兩位大英雄的人生書寫了完全不同的結(jié)局。雄師大王格薩爾因著貌美心善的珠牡幫助在賽馬大會(huì)上順利爭(zhēng)得王位從此在人間降妖伏魔，還藏區(qū)人民以安寧的生活，最后返回天界。而參孫因?yàn)榻?jīng)不起金錢誘惑的美貌妻子大利拉而遭受牢獄之災(zāi)最后跟敵人同歸于盡。兩位女性形象之所以典型是因?yàn)槊利惖闹槟挡粌H出身顯赫，善良淳樸、不曾因?yàn)殄X財(cái)、權(quán)勢(shì)而背叛丈夫;而大利拉外貌雖也美艷，但卻為了敵人許諾的銀子毫不留情的出賣了自己的丈夫，這樣的女子形象也是極為罕見(jiàn)的。兩位性格、想法完全不同的女子也留下了兩段完全不同的英雄歷史，她們的形象不能不謂之為經(jīng)典。

　　參考文獻(xiàn)：

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