任何國家都有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步的社會道德要求。社會道德非常重要。 以下是為大家整理的關(guān)于遵守社會公德的具體表現(xiàn)的文章3篇 ,歡迎品鑒！

第一篇: 遵守社會公德的具體表現(xiàn)

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

　　人類社會不斷進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜�。所以，人類行為文明的基本�?guī)范，就成為現(xiàn)代社會公德的一個首要內(nèi)容。

　　作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養(yǎng)程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。作為社會公德的一個基本規(guī)范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴(yán)和人格的尊重。

　　在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯(lián)系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應(yīng)當(dāng)自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規(guī)定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進(jìn)行，維護(hù)大多數(shù)人的共同利益，是一個重要條件。

　　2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神

　　反映社會主義社會關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。具體來說，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾個方面。

　　第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。

　　第二，社會和國家對每個社會成員要切實(shí)關(guān)心和愛護(hù)，每個社會成員之間都要互相關(guān)心和互相愛護(hù)，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。

　　第三，社會主義人道主義要求社會團(tuán)體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質(zhì)上給予同情，支持和切實(shí)的幫助。

　　第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發(fā)展創(chuàng)造越來越好的社會環(huán)境。

　　第五，在現(xiàn)代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現(xiàn)，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經(jīng)放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準(zhǔn)侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機(jī)會和出路；對于被改造中的犯人進(jìn)行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅(jiān)決反對的。

　　3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會主義社會主人翁的責(zé)任感

　　在社會主義社會中，國家和社會的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會成員進(jìn)行社會性活動、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明水平的重要標(biāo)志。

　　隨著社會現(xiàn)代化程度的日益提高，社會的公用設(shè)施，如公路、鐵路、水電線路、通信設(shè)備、衛(wèi)生消防設(shè)施等等，能否受到妥善保護(hù)，使之發(fā)揮作用，都關(guān)系到人民群眾的切身利益問題�？上攵�知，這些公共設(shè)施中的任何一項(xiàng)遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴(yán)重影響整個社會的穩(wěn)定。所以，每個有責(zé)任心的公民，或者說有良心的人，是決不應(yīng)當(dāng)有意去破壞這些公共設(shè)施的，相反地，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛護(hù)自己的東西一樣，去精心保護(hù)這些公物。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會常常發(fā)現(xiàn)，有些人出于各種不同的動機(jī)，有意或無意地給公共設(shè)施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負(fù)責(zé)任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個“德”的。同樣道理，能不能愛護(hù)這些公用設(shè)施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應(yīng)當(dāng)指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應(yīng)當(dāng)受到社會輿論的譴責(zé)。

　　4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念

　　人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們在正確處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價值的認(rèn)識，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會環(huán)境道德的一個基本要求。

　　環(huán)境道德的一個重要內(nèi)容就是，人們應(yīng)當(dāng)熱愛大自然。熱愛大自然，實(shí)質(zhì)上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數(shù)人的利益的維護(hù)，是對人類的生存利益的關(guān)心，也是對子孫后代利益的關(guān)心。有了這樣高尚的道德情操和品質(zhì)，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態(tài)度，自覺遵守環(huán)境保護(hù)的共同行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把這些道德要求體現(xiàn)在具體的實(shí)際行動上，比如要千方百計(jì)來節(jié)約自然資源，愛護(hù)花草樹木，決不傷害國家規(guī)定要加以保護(hù)的野生動物，注意維護(hù)人文景觀；按規(guī)定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協(xié)力，就能營造出一個美好的自然生態(tài)環(huán)境。

　　5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序

　　現(xiàn)代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會文明教養(yǎng)即社會公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

　　法律與道德的緊密結(jié)合、相互作用，在社會主義社會中表現(xiàn)得尤其明顯。在當(dāng)前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內(nèi)，所以，自覺地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在目覺地遵守社會公德。培養(yǎng)公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規(guī)，自覺地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。

　　自覺地遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會秩序，對于每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應(yīng)該見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與之進(jìn)行斗爭。這個道德要求，在當(dāng)前的社會情況下，是有特殊重要現(xiàn)實(shí)意義的。因此，有些地區(qū)，對見義勇為的人給予獎賞，并且用法律的形式把它規(guī)定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強(qiáng)，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。

第二篇: 遵守社會公德的具體表現(xiàn)

　 一、自尊自重，為人師表

　　1、語言文明：自覺使用普通話，自覺使用文明用語;語言有親和力，以欣賞激勵為主;不說粗話、臟話，不惡語傷人，不諷刺、挖苦學(xué)生。

　　2、舉止文明：

　　1)對來訪客人和學(xué)生家長要以禮熱情接待，不刁難、指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長。不接受學(xué)生、家長饋贈的財(cái)物，不請家長辦私事、不接受家長的宴請。

　　2)對學(xué)生的教育要曉之以理、動之以情，作耐心細(xì)致的思想工作，不體罰和變相體罰學(xué)生。

　　3)要以身作則，模范地遵守社會公德，嚴(yán)于律己，注重身教，不在教學(xué)場所吸煙，不在上課時間使用手機(jī)等通訊工具。

　　4)舉止有禮，談吐文明，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，情趣高雅，自尊自愛。

　　5)不參與違反社會公德、損害教師形象的一切活動。

　　3、衣著文明：服飾莊重得體，不濃裝艷抹，不穿奇裝異服，不穿過露、過透、過短服裝，不穿無跟鞋，男教師不留長發(fā)，女教師裝飾適度。

　　二、敬業(yè)愛生，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

　　1、熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。<

　　2、在崗期間不從事第二職業(yè)，不搞有償家教，不參與影響教育教學(xué)的任何活動。

　　3、熱愛學(xué)生。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，把愛心獻(xiàn)給每一個學(xué)生。尊重學(xué)生人格，建立民主、平等、親密的師生關(guān)系;堅(jiān)決杜絕一切有損學(xué)生身心健康的教育方式，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。

　　4、樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研素養(yǎng)。

第三篇: 遵守社會公德的具體表現(xiàn)

　　近些年，由于市場大潮的沖擊，由于教育的上的失誤，有的人道德滑坡，人們的道德價值觀出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，道德評價標(biāo)準(zhǔn)失衡。遵守社會公德在一些人眼里變得不值得重視，甚至?xí)�認(rèn)為講公德吃虧;自私自利的行為變得不臭，甚至認(rèn)為是當(dāng)今社會做人的行為準(zhǔn)則。社會上產(chǎn)生這種胡涂觀念的人不少，也影響了兒童青少年。

　　我們一起思考一下這個問題。自古以來，任何一個國家都有社會公德要求來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會安定，促進(jìn)社會進(jìn)步。一旦社會公德被破壞，必然導(dǎo)致人們行為失范、社會混亂，最終受害的還是廣大老百姓。遵守社會公德是利國、利民、利己的好事。如果認(rèn)為講公德吃虧，大家都只顧自己，吃虧的將是所有的人，也包括自己。比如，在一個居民小區(qū)里，你也亂倒垃圾，我也亂倒垃圾，弄得臭氣熏天，蚊蠅孳生，聞臭味的是所有的住戶，帶著細(xì)菌、病毒的蚊蠅也不會選擇窗戶。如果大家都保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，受益的是每家每戶;如果有一家只顧自己，這家就成了害群之馬。此外，我們還應(yīng)想到，一個人如果從小自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人能在社會上立足嗎?哪個群體里歡迎這樣的人?凡是有人群的地方，對自私自利都嗤之以鼻。在學(xué)校里，自私自利的學(xué)生在班集體中處境十分尷尬。對于個人來說，是否講社會公德，關(guān)系到他是否能建立良好的人際關(guān)系，是否能獲得滿意的社會角色地位，從而必然影響他的身心發(fā)展和事業(yè)發(fā)展。因此，必須教育孩子從小養(yǎng)成遵守社會公德的良好品質(zhì)。

　　社會公德的主要內(nèi)容是什么?教育孩子遵守社會公德應(yīng)注意哪些問題?

　　教育孩子努力做到“五愛”。

　　所有的家長，對“五愛”并不陌生。從50年代開始，一代又一代的中小學(xué)生都接受過以“五愛”教育為主要內(nèi)容的道德教育。1982年，全國人大通過的《中華人民共和國憲法》把“五愛”表述為：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”。1986年黨的十二屆六中全會通過的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中再一次重申：“社會主義道德建設(shè)的基本要求，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”。而且要求：“五愛”在社會生活的各個方面體現(xiàn)出來，包括在“家庭內(nèi)部和鄰里之間”也要體現(xiàn)出來。這說明對孩子進(jìn)行“五愛”教育是所有的家庭義不容辭的責(zé)任。

　　我們在本書中對“五愛”的教育內(nèi)容分別立題進(jìn)行了闡述。家長在對孩子進(jìn)行“五愛”教育中應(yīng)該注意：

　　把情感教育與理性教育結(jié)合起來。

　　“五愛”，突出的是一個“愛”字，有了愛才會在言行中表現(xiàn)出公德品質(zhì)�？墒菒鄄皇菬o源之水，無本之木，必須建立在大量感性知識和理性知識基礎(chǔ)之上，正所謂“知之深，愛之切”。比如愛祖國的教育，離不開祖國的大好河山，離不開祖國的悠久歷史，離不開改革開放以來的偉大成就。家長在教育中，要把自己的所見所聞、切身感受充滿感情地講給孩子，而且要鼓勵孩子知道得更多，認(rèn)識得更深。

　　(二)“五愛”是一個緊密聯(lián)系的整體，在教育中要重視這種聯(lián)系，提高教育實(shí)效。

　　當(dāng)我們和孩子一起暢談香港回歸、澳門回歸、祖國統(tǒng)一、大京九鐵路、三峽工程、航天事業(yè)成就時，“五愛”的內(nèi)容都滲透在里邊。只要家長在交談中加以點(diǎn)撥，孩子的認(rèn)識就會提高，情感也會加深。

　　孩子年齡不同，教育內(nèi)容和形式應(yīng)有區(qū)別。

　　小學(xué)中年級以下的孩子，需要直觀、形象、生動的教育。中年級以后的學(xué)生喜歡走得更遠(yuǎn)，接觸實(shí)際更多，而且開始對“字書”感興趣。中學(xué)生感情越來越豐富，渴望實(shí)踐，對富有哲理的名言、警句有偏好。家長對孩子的教育必須充分重視孩子的年齡特點(diǎn)，選擇合適的內(nèi)容和方式。

　　教育孩子遵守公共生活規(guī)則。

　　公共生活規(guī)則是社會生活必需的、最簡單、最起碼的公德要求。只要培養(yǎng)起公德意識，做到并不難，而許多人走上邪路往往是從不講公德開始的。

　　愛護(hù)公共財(cái)物。

　　從小培養(yǎng)孩子要像愛護(hù)自己的東西一樣對待公共財(cái)物。教育孩子在外邊要愛護(hù)公共設(shè)施，保護(hù)文物古跡，不亂寫亂刻。跟孩子一起外出時，對那些破壞文物的`現(xiàn)象要表示義憤，進(jìn)行分析批評，不能無動于衷。教育孩子在學(xué)校要愛護(hù)桌椅、教學(xué)器械、體育器材，積極參加維修桌椅等勞動。

　　遵守公共秩序。

　　教育孩子在公共場所自覺遵守各種規(guī)章制度和紀(jì)律。在影劇院、體育場、公園、圖書館、商店、公共電汽車上，一定按規(guī)定辦事，不為個人利益破壞規(guī)定。尤其是看到有人破壞規(guī)定時，不要出于從眾心理也跟著去做，應(yīng)該勸阻那些違規(guī)的人。

　　維護(hù)公共場所衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境。

　　現(xiàn)在，有些人不講公德，隨地吐痰，亂扔紙屑煙頭，亂潑臟水，甚至公然破壞環(huán)衛(wèi)設(shè)施。要教育孩子分清是非，絕不能做這種不文明、不道德的事情。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)這方面缺點(diǎn)時，及時指出并立即糾正。教育并支持孩子積極參加大掃除和保護(hù)環(huán)境的各種公益活動，有機(jī)會時跟孩子一起參加，對孩子最有教育作用。

　　關(guān)心公益事業(yè)。

　　關(guān)心公益事業(yè)的最基本表現(xiàn)是助人為樂。助人為樂是出于單純和善良的動機(jī)，而不是為了受表揚(yáng)。社會上許多助人為樂的人都是不留姓名的，應(yīng)教育孩子向他們學(xué)習(xí)。

　　公益事業(yè)有固定性和非固定性的。像“希望工程”、社會福利活動、“春蕾計(jì)劃”(救助失學(xué)兒童)等是相對固定的公益事業(yè);像為得病的人募捐、支援災(zāi)民、救助遭受不幸的家庭等是非

　　固定的公益事業(yè)。家庭要與孩子一起為公益事業(yè)做力所能及的事情，要以我們的善良與同情心熏陶孩子，使他們從小有一顆美好的心靈。如果認(rèn)為公益事業(yè)“事不關(guān)己，高高掛起”，采取不聞不問的態(tài)度，將會給孩子心里埋下不良的種子。

　　家長們都期望年輕一代成為文明、善良、有高尚公德的人，而實(shí)現(xiàn)期望是從現(xiàn)在做起，從我做起，從每個家庭做起。

　　社會公德是人們在社會公共生活中應(yīng)遵循的基本道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”(《列寧選集》第3卷第247頁)。它是人們?yōu)榱司S護(hù)公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準(zhǔn)則和起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會公德是社會存在的反映，是人類在長期的社會生活中根據(jù)生活實(shí)踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來的.社會公德同個人私德相對，前者指同集體、組織、階級以至整個社會、民族、國家有關(guān)的道德;后者則指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、作風(fēng)、習(xí)慣等。兩者雖有區(qū)別，但不是絕對的，而是有緊密的聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;在無階級的社會里，社會公德為人們所公認(rèn)，并通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣來維護(hù)和調(diào)整。在社會主義條件下，人民內(nèi)部沒有根本對立的利益沖突，社會公德有可能成為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，并為全體人民所接受。在我國，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，是基本的社會公德。我國憲法還明確規(guī)定，遵守社會公德是一切公民的義務(wù)，違反社會公德，輕的要進(jìn)行批評教育;重的如破壞公共秩序、擾亂社會治安的要繩之以法。