第一篇：馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是什么

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是什么?

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

1.馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義-解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

2.馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

3.馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根與中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

二、馬克思主義中國(guó)化有哪兩大理論成果?

1.毛澤東思想和中國(guó)特色;

2.社會(huì)主義理論體系概論

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括那些內(nèi)容?

1.鄧-小-平理論;

2.‚三個(gè)代表‛重要思想;

3.科學(xué)發(fā)展觀 四、十七大指出中國(guó)特色社會(huì)主義的界定是? 中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民-主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和-諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

五、毛澤東思想的科學(xué)體系內(nèi)容：

1.新民-主主義革命理論。

2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。

5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。

除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論，等等。

六、毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

七、鄧-小-平理論的科學(xué)體系豐富內(nèi)容：

1、社會(huì)主義本質(zhì)理論

2、社會(huì)主義初級(jí)階段理論

3、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民-主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

八、什么是三個(gè)代表?

中國(guó)共-產(chǎn)-黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代

表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

九、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容有那些?指導(dǎo)意義是?

1、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

2、科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法-論的集中體現(xiàn)。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

十、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容及意義?

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根 本前提。理論聯(lián)系實(shí)際，這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑。就是要有目的的去研究馬克思主義理論，使理論切合中國(guó)的實(shí)際情況。實(shí)事求是，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。

實(shí)事求是思想路線的重要意義：

1、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基矗

3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)、提高黨的領(lǐng)帶能力的重要內(nèi)容。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大-法寶，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路：走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一;走自己的路在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一;走自己的路在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

十一、.新民-主主義革命的總路線：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2、理解：新民-主主義革命的對(duì)象 ——帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象、封建主義是中國(guó)革命的另一個(gè)對(duì)象、官僚資本主義也是中國(guó)革命的對(duì)象。新民-主主義革命的動(dòng)力—— ‚人民大眾‛。新民-主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)---無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是新民-主主義革命理論的首要問(wèn)題。新民-主主義革命的性質(zhì)和前途。性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民-主主義的革命;前途是社會(huì)主義。新民-主主義的基本綱要：政治(推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專-政的民-主共和國(guó))、經(jīng)濟(jì)(沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民-主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè))、文化(無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，是以共-產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化)。新民-主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，必須在中國(guó)共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合。新民-主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)：‚統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共-產(chǎn)-黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。‛

十二、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)概括為‚一化三改‛。‚一化‛是社會(huì)主義工業(yè)化,‚三改‛是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

十三、我國(guó)進(jìn)行社會(huì)注意改造取得的歷史經(jīng)驗(yàn)：

1.堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

2.采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式。

3.用和平方法進(jìn)行改造。

十四、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)：

1、‚社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)和-諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。‛

2、其內(nèi)意義：社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平【建設(shè)社會(huì)主義的手段和目的的統(tǒng)一起來(lái)的更高層次的社會(huì)主義本質(zhì)概念】，社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義本具有重大的實(shí)踐意義。

3、根本任務(wù)：解放發(fā)展生產(chǎn)力。

(1)、發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則(2)、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求

(3)、發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求(4)、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的體現(xiàn)

十五、.為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理?

1.發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

2.發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。3.發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

十六、我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情是什么?

我國(guó)還處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地把握了我國(guó)的基本國(guó)情。

十七、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義是什么? 1.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。

2.我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

十八、為什么我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段處于長(zhǎng)期性?認(rèn)識(shí)這些的意義是?

1、從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建設(shè)社會(huì)主義本所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。

2、理解這些，有助于我們從根本上克服急躁情緒，克服各種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，堅(jiān)持黨在現(xiàn)階段的基本路線、基本綱要、基本經(jīng)驗(yàn)和各個(gè)方面的方針政策，埋頭苦干、腳踏實(shí)地滴完成初級(jí)階段的各項(xiàng)任務(wù)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義本現(xiàn)代化建設(shè)。

十九、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾? 人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

二十、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容有哪些? 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民-主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。也即‚一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)‛。堅(jiān)持社會(huì)主義道路;堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專-政;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本;改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。實(shí)踐證明：黨的基本路線是興國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重大-法寶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證，是黨和國(guó)家的生命線、人民群眾的幸福線。二

十一、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)? 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

第二篇：馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是什么

1.馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是什么? 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。(1)馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義-解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。(2)馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。(3)馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根與中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2..科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容有那些?指導(dǎo)意義是?科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧�？茖W(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法-論的集中體現(xiàn)。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想 3.。

1、實(shí)事求是是思想路線的基本內(nèi)容?P48 黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》明確指出：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

(1)根本前提：一切從實(shí)際出發(fā)(2)根本途徑：理論聯(lián)系實(shí)際(3)實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)事求是(4)根本目的和驗(yàn)證條件：在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

第三篇：如何理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

1如何理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵?

⑴馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說(shuō)就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。⑵馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。⑶馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。⑷馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。⑸馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。概括的說(shuō)。馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性，中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。

2.簡(jiǎn)述鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義?

鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。a.馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。它堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，作出新的科學(xué)判斷�？偟膩�(lái)說(shuō)，鄧小平理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的科學(xué)理論體系。b.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平理論指引我們進(jìn)行撥亂反正和全面改革，成功的走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。鄧小平理論提高了黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。c.黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

3.為什么說(shuō)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心?

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大的人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人為本就要堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，是堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享的思想前提和工作基礎(chǔ);堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，是堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民的具體體現(xiàn)和最終目地。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

4. 試述黨的實(shí)事求是思想路

線的基本內(nèi)容及其主要意義?

基本內(nèi)容：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們 去研究。實(shí)事求是是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目地。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。意義：第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用，豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無(wú)論是在革命，建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。5. 為什么要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)

新?怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新?

A.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推

進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念，做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。我們要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒國(guó)外文化以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味的生吞活剝，否則會(huì)“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。B.創(chuàng)新必須服務(wù)于，落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。理論創(chuàng)新不是為新而新，而完全是為研究新情況，解決新問(wèn)題�？茖W(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)就要一切從人民利益和實(shí)際出發(fā)，察實(shí)情，講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，既積極進(jìn)取又量力而行，既立足當(dāng)前又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn);同時(shí)，還要切實(shí)建立健全各種制度，為堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)提供體制保證。6.試述無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)? 民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)雙面性的階級(jí)。一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)既

受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義是束縛，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。另一方面，由于它在經(jīng)濟(jì)上和政治上于帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的搖擺性。它雖然是新民主主義的革命動(dòng)力之一，但既不能充當(dāng)革命的主要力量更不可能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了具有與先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒(méi)有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀(jì)律性等一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同特點(diǎn)外，還具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。一是它從誕生之日起，就身受外國(guó)資本主義，本國(guó)封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，而這些壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，是世界各民族中少見(jiàn)的，這就形成了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。二是它分布集中，有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強(qiáng)大的革命力量。三是它大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。-

7. 如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系?

統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)

勝敵人的三大法寶。a.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的力量，要戰(zhàn)勝作為地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)集中代表的國(guó)民黨所領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的反革命力量，就必須把農(nóng)民，城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他中間階級(jí)都團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次是由中國(guó)革命的長(zhǎng)期性，殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。這就使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團(tuán)結(jié)和利用的力量盡可能的團(tuán)結(jié)在自己周圍，以逐步從根本上敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)，奪取中國(guó)革命的最終勝利。b.武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，是中國(guó)革命的主要形式。與資本主義國(guó)家不同，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對(duì)革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。C.中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)民為主體是國(guó)度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)。加之長(zhǎng)期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想必然反映到黨內(nèi)來(lái)，黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想之間矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個(gè)廣大群

眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)偉大的工程。關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三著之間的關(guān)系是相互聯(lián)系辨證統(tǒng)一的。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線;武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱;黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。8. 過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)

容及其內(nèi)部關(guān)系? 內(nèi)容：從中華人民共和過(guò)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。關(guān)系：a.這條總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化;“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥(niǎo)的“主體”和“兩翼”。“一化”是“主體”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。b.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的必然要求和必要條件。c.只有加快對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，才能適應(yīng)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的要求，發(fā)展農(nóng)業(yè)和提

高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力。

9. 社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)

驗(yàn)?

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，這是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造也社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式。第三，用和平方法進(jìn)行改造。堅(jiān)持用和平的辦法，保證我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行，并用事實(shí)向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來(lái)的利益，從而使農(nóng)民擁護(hù)黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。中國(guó)共產(chǎn)黨以和平贖買的方法完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。并把對(duì)資本企業(yè)的改造和對(duì)資本家個(gè)人的改造結(jié)合在一起。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)，教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認(rèn)識(shí)，保證改造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干部。這不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

10.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主

義基本制度的重大意義? 第一，社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)是發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二、社會(huì)主義制度的確立，使中國(guó)的國(guó)家面貌發(fā)生了根本變化。第三、社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。社會(huì)主義制度的建立極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。今天中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就離不開(kāi)選擇并且走上社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。第四、社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人，和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系最根本的變革。社會(huì)主義制度的確立，極大到鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第五、社會(huì)主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響，為其他相對(duì)落后的國(guó)家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國(guó)家的人民也是一個(gè)巨大的鼓舞。第六、社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論�？傊�，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立具有極為重大的歷史意義，它與1949年中華人民共和國(guó)成立一

起構(gòu)成20世紀(jì)中國(guó)繼辛亥革命推翻清王朝，結(jié)束 統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制之后，又一次劃時(shí)代的歷史性巨變。它對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大的積極影響已經(jīng)為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就所證明，而且必將隨著未來(lái)中國(guó)的發(fā)展而不斷的顯現(xiàn)出來(lái)。

11.如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其意義? 鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目地。這一概括堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予了社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容�；�本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：第一、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。第二、突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。意義：第一、社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制，按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到現(xiàn)實(shí)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目標(biāo)上。第二、社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義有著重要的實(shí)踐意義。社會(huì)主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來(lái)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

本質(zhì)與建設(shè)社會(huì)主義道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。12.如何理解發(fā)展才是硬道

理?

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。他提出“發(fā)展才是硬道理”的論斷。第一、發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷的鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展的更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)及和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)條件，從根本上鞏固社會(huì)主義制度。第二、發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。社會(huì)主義絕不能長(zhǎng)期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己是發(fā)展。這是對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。第三、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)的發(fā)展正

在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

13.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義?

⑴社會(huì)注意初級(jí) 階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念

⑵初級(jí)階段，不是反之任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)理的其實(shí)階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷的特定歷史階段。⑶社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義

① 我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主

義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。② 我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還

處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

14.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容?

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。主要內(nèi)容：⑴建設(shè)“富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的當(dāng)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。⑵“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。

⑶“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。⑷“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

15.如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一?

⑴堅(jiān)持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，正確處理改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。⑵改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則兩者相互依存，相互貫通，不可分割。離開(kāi)四項(xiàng)基本原則談干革開(kāi)放，改革必然會(huì)失去正確的方向，走到貝利社會(huì)主義的邪路上去;離開(kāi)改革開(kāi)放談四項(xiàng)基本原則，四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容就不能與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)變成僵化的教條。一方面必須充分認(rèn)識(shí)四項(xiàng)基本原則在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開(kāi)放中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，以保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。⑶毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則，改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證。16.試述我國(guó)分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略? ⑴十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平指出如何從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，提出了分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。

⑵同年十月，當(dāng)?shù)檬�三大把鄧�?/p>

平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來(lái)，指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題;第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平;第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

⑶黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了三個(gè)階段性目標(biāo)：21世第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;再經(jīng)過(guò)10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加完善，各項(xiàng)制度更加完善;到21世紀(jì)中葉建國(guó)100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義國(guó)家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

⑷我國(guó)“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是黨的第二代和第擔(dān)待中央領(lǐng)導(dǎo)集體參考了國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，是對(duì)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的深刻把握，對(duì)現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。這一發(fā)展戰(zhàn)略從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了雄心壯志與實(shí)事求是的統(tǒng)一;把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的統(tǒng)一;明確提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。

17.談?wù)勦囆∑綄?duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的豐富和發(fā)展? 黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾狀況進(jìn)行了深入思考，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容是:

⑴判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，集體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，鄧小平突破了長(zhǎng)期以來(lái)把解放生產(chǎn)力只是同一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命聯(lián)系到一起的認(rèn)識(shí)，明確指出社會(huì)主義制度建立后仍有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題，從而為改革開(kāi)放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。⑶把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平在明確肯定社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了解決社會(huì)主要矛盾和確立根本任務(wù)的一致性。

⑷指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段照耀矛盾的途徑是改革。鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾必須通過(guò)社會(huì)主義制度自身的不斷完善加以解決的正確主張，并從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。18.如何理解改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?

⑴改革是一場(chǎng)新的革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改

革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

⑵三個(gè)有利于是判斷改革和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平明確提出了三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)及要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持和發(fā)展，在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中處于基礎(chǔ)地位的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，綜合國(guó)力的增強(qiáng)是生產(chǎn)力發(fā)展的宏觀表現(xiàn)，人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和體現(xiàn)，三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民的根本利益出發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

19.如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系?

發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。中國(guó)目前正處于從低水平的，不全面的，發(fā)展很不平衡的小康，同全面小康過(guò)渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段，因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為

指導(dǎo)，遵循改革開(kāi)放以來(lái)黨在處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系方面累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。⑴保持改革，發(fā)展，穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。⑵把改革的粒度，發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。⑶把不斷改善人民生活作為處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

20.近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。最要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵和基本意義

1、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵和基本意義? 答 ： 把 馬 克 思 主 義 基 本 原 理 同 中 國(guó) 的 具 體 實(shí) 際 相 結(jié) 合 ;(1)就 是 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 解 決 中 國(guó) 革 命、建 設(shè) 和 改 革 的 實(shí) 際 問(wèn) 題。(2)就 是 把 革 命、建 設(shè) 和 改 革 的 實(shí) 踐 經(jīng) 驗(yàn) 和 歷 史 經(jīng) 驗(yàn) 提 升 為 理 論。(3)就 是 把 馬 克 思 主 義 植 根 于 中 國(guó) 的 優(yōu) 秀 文 化 之 中.第 一，馬 克 思 主 義 中 國(guó) 化 的 理 論 成 果 指 引 著 黨 和 人 民事 業(yè)不 斷取 得勝 利。第二，馬克 思主 義中 國(guó)化 的理 論成 果提 供了凝 聚全 黨和 全國(guó) 各族 人民 的強(qiáng) 大精神 支柱。第 三，馬克 思主 義中 國(guó)化倡 導(dǎo)和 體 現(xiàn) 了對(duì) 待馬 克思 主義 的科 學(xué)態(tài) 度和優(yōu) 良學(xué) 風(fēng)，不斷 開(kāi)拓 著馬 克思 主義在 中國(guó) 發(fā)展 的新 境界。2,、結(jié) 合 實(shí) 際 談 談 思 想 路 線 的 內(nèi) 容、辯 證 關(guān) 系、重 要 意 義 ? 答 ： 黨 的 思 想 路 線 是 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā)，理 論 聯(lián) 系 實(shí) 際，實(shí) 事 求 是，在 實(shí) 踐 中 檢 驗(yàn) 真 理 和 發(fā) 展 真 理。(1)它 是 馬 克 思 主 義 認(rèn) 識(shí) 論 在 馬 克 思 主 義 中 國(guó) 化 實(shí) 踐 過(guò) 程 中 的 運(yùn) 用、發(fā) 展 和 豐 富。(2)它 是 制 定 并 貫 徹 執(zhí) 行 正 確 的 政 治 路 線 的 思 想 基 礎(chǔ)。(3)它 是 加 強(qiáng) 黨 的 思 想 作 風(fēng) 建 設(shè) 和 提 高 領(lǐng) 導(dǎo) 能 力 的 重 要 內(nèi) 容。

3、新 民 主 主 義 革 命 的 總 路 線 和 基 本 綱 領(lǐng) 是 什 么 ? 答 ： 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 領(lǐng) 導(dǎo) 的，人 民 大 眾 的，反 對(duì) 帝 國(guó) 主 義、封 建 主 義 和 官 僚 資 本 主 義 的 革 命 ; 政 治 綱 領(lǐng) ： 推 翻帝 國(guó)主 義和 封建 主義 的統(tǒng) 治，建 立一 個(gè)無(wú) 產(chǎn)階 級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)的，以 工農(nóng)聯(lián) 盟為 基礎(chǔ) 的、各革 命階 級(jí)聯(lián) 合專政 新民 主主 義共 和國(guó)。經(jīng) 濟(jì)綱 領(lǐng)：沒(méi) 收封 建 地 主階 級(jí)的 土地 分給 農(nóng)民，沒(méi) 收官僚 資產(chǎn) 階級(jí) 的壟 斷資 本歸 新民 主主義 國(guó)家 所有，保 護(hù)民 族工 商業(yè)。文化 綱領(lǐng) ：新 民主 主義 的文 化就 是無(wú)產(chǎn) 階級(jí) 領(lǐng) 導(dǎo) 的人 民大 眾的 反帝 反封 建的 文化，即民 族的 科學(xué) 的大 眾的 文化，在新 民主 主義 文化 當(dāng)中 居于 指導(dǎo) 地位的 是共 產(chǎn)主 義思 想。

4、談 談 新 民 主 主 義 革 命 道 路 的 依 據(jù) ? 答 ：(1)是 中 國(guó) 具 體 的 國(guó) 情 決 定 的(2)近代 中 國(guó) 農(nóng) 民 占 全 國(guó) 人 口 的 絕 大 多 數(shù)，是 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 的 同 盟 軍 和 革 命 主 力 軍(3)中 國(guó) 革 命 的 敵 人 雖 然 建 立 了 強(qiáng) 大 的 反 革 命 軍 隊(duì)，并 長(zhǎng) 期 占 據(jù) 著 中 心 城 市，而 農(nóng) 村 則 是 其 統(tǒng) 治 的 薄 弱 環(huán) 節(jié)(4)中 國(guó) 走 農(nóng) 村 包 圍 城 市，武 裝 奪 取政 權(quán)的 道路 具有 現(xiàn)實(shí) 的意 義

第五篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過(guò)歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過(guò)程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

(1)這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

(2)這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問(wèn)題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

(3)馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

(2)1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

(3)毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

(4)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

(1)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

(2)與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書(shū)記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。回應(yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

(3)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面;在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

(1)毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾�成果和�?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

(1)是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開(kāi)花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

(2)是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

(3)將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

(1)為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

(2)為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

(3)為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒!

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982年版，人民出版社