第1篇：山河破碎風(fēng)飄絮,身世沉浮雨打萍的意思及全詩(shī)翻譯賞析

“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍”的意思：

大宋的*山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中雨打的浮萍。

以“風(fēng)飄絮”比喻破碎的國(guó)家如風(fēng)中飄散的柳絮，無(wú)可挽回。以“雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊無(wú)依，時(shí)起時(shí)沉。把國(guó)家的破敗與個(gè)人的不幸聯(lián)結(jié)在一起，形象地展現(xiàn)了風(fēng)雨飄搖的*形勢(shì)。

出自文天祥《過(guò)零丁洋》

*苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

譯文：

回想我早年由科舉入仕歷盡*苦，

如今戰(zhàn)火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。

國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，

個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍。

惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，

零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。

人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？

我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。

賞析：

《過(guò)零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)所作的詩(shī)作。此詩(shī)前二句，詩(shī)人回顧平生；中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的認(rèn)識(shí)；末二句是作者對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。全詩(shī)表現(xiàn)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。

首聯(lián)“*苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星�！薄捌鹨唤�(jīng)”當(dāng)指天祥二十歲中進(jìn)士說(shuō)的，四周星即四年。天祥于德?元年（1275），起兵勤王，至祥興元年（1278）被俘，恰為四個(gè)年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時(shí)間說(shuō)，拈出“入世”和“勤王”，一關(guān)個(gè)人出處，一關(guān)國(guó)家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時(shí)期，一個(gè)人要想替國(guó)家做出一番事業(yè)，必須入仕，要入仕，作為知識(shí)分子必須通過(guò)科舉考選，考選就得讀經(jīng)，文天祥遇難時(shí)，衣帶中留有個(gè)自贊文說(shuō)：“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧”，就是把這兩件事拴在一起的。圣人著作就叫經(jīng)，經(jīng)是治國(guó)安邦的。這兩句詩(shī)，講兩件事，似可分開(kāi)*，而實(shí)質(zhì)上是連結(jié)在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近�！逗鬂h書(shū)·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也�！笔栝熂聪∈�、疏散，與寥落義同�！端问贰氛f(shuō)當(dāng)時(shí)謝后下勤王詔，響應(yīng)的人很少，這里所講情況正合史實(shí)。

頷聯(lián)接著說(shuō)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�！边�是從國(guó)家和個(gè)人兩方面展開(kāi)和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙?g被俘，事實(shí)上已經(jīng)滅亡。剩下的只是各地方*民自動(dòng)組織起來(lái)抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復(fù)立八歲的趙?m建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說(shuō)“風(fēng)飄絮”，形象生動(dòng)，而心情沉郁。這時(shí)文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒?jiǎn)释�，真像水上浮萍，無(wú)依無(wú)附，景象凄涼。

頸聯(lián)繼續(xù)追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國(guó)憂民，誠(chéng)惶誠(chéng)恐；今天零丁洋上孤獨(dú)一人，自嘆伶仃�；士譃┦勤M**灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今*西省萬(wàn)安縣境內(nèi)贛*中，文天祥起兵勤王時(shí)曾路過(guò)這里。零丁洋在今廣東省珠*15里外的崖山外面，現(xiàn)名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過(guò)此。前者為追憶，后者乃當(dāng)前實(shí)況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰(zhàn)將，一為階下囚。故作戰(zhàn)將，面對(duì)強(qiáng)大敵人，恐不能完成守土復(fù)國(guó)的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來(lái)，對(duì)仗工整，出語(yǔ)自然，而形象生動(dòng)，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

尾聯(lián)筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，忽然宕進(jìn)，由現(xiàn)在渡到將來(lái)，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)，露出理想，如此結(jié)語(yǔ)，有如撞鐘，清音繞梁。全詩(shī)格調(diào)，頓然一變，由沉郁轉(zhuǎn)為開(kāi)拓、豪放、灑脫。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”讓赤誠(chéng)的心如一團(tuán)火，照耀史冊(cè)，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四*，英氣逼人。據(jù)說(shuō)張弘范看到文天祥這首詩(shī)，尤其是尾聯(lián)這兩句，連稱：“好人，好詩(shī)！”誠(chéng)然文天祥把做詩(shī)與做人，詩(shī)格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調(diào)高昂，激勵(lì)和感召古往今來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人為正義事業(yè)英勇獻(xiàn)身。

第2篇：山河破碎風(fēng)飄絮現(xiàn)代詩(shī)歌

風(fēng)打碎年輪，

吹散了王朝，

細(xì)沙輕畫(huà)殘缺的國(guó)，

斷壁殘桓是誰(shuí)的錯(cuò)？

折戟沉沙敗在誰(shuí)手？

似又揮劍斬長(zhǎng)空，

馭雄獅，戰(zhàn)天下，

王旗遍布君臨地，

飲濁酒，放高歌，

鐵騎出，天下歸，

獨(dú)尊吾術(shù)是順昌，

揮毫潑墨：待我君臨天下！

征賦稅，窮百姓，

信道人，求長(zhǎng)生，

家事國(guó)事天下事，

事不關(guān)己高高掛起——

民生怨，將士閑，

終有日，舉旗進(jìn)城奪*山。

血染長(zhǎng)空士先行，

一曲離殤、哀鴻遍野，

半瓣晶瑩淚，

滾落長(zhǎng)城恨，

恨己無(wú)能保*山。

酒傾灑，人悲寥，

*下亡魂心茫然，

葉寥落，雨紛紛，

落蕊殘花亂葬崗，

斷琴奏鳴曲亡國(guó)，

東山枯木，白綾地…

第3篇：李白《夜宿山寺》的意思及全詩(shī)翻譯賞析

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人的意思：站在這里，我不敢大聲說(shuō)話，恐怕（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

出自唐代詩(shī)人李白《夜宿山寺》

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

【注釋】

⑴宿：住，過(guò)夜。

⑵危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。

⑶星辰：天上的星星統(tǒng)稱。

⑷語(yǔ)：說(shuō)話。

⑸恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。

【翻譯】

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說(shuō)話，唯恐（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

【賞析】

這首詩(shī)是李白在旅途中投宿山寺、登上寺樓后所作。

李白終其一生都向往游仙問(wèn)道的生活，創(chuàng)作中好以游仙、夢(mèng)境或幻境，來(lái)補(bǔ)充或組織畫(huà)面。在虛擬的描寫(xiě)中，更加恣肆汪洋地抒發(fā)自己的理想和感情，當(dāng)澎湃的詩(shī)情無(wú)法為尋常的形象所容納時(shí)，這位浪漫詩(shī)人常常會(huì)展開(kāi)天馬行空式的想象，以氣馭詞，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。

《夜宿山寺》就是這樣一首既反映了詩(shī)人的浪漫情懷，又反映了崇尚莊老、超越現(xiàn)實(shí)，在回歸田野中獲得解放、高揚(yáng)個(gè)*的盛唐時(shí)代品格。

詩(shī)人極盡夸張和想象，層層遞進(jìn)，狀寫(xiě)寺樓之高，表現(xiàn)出了詩(shī)人與天地、自然親近的超越意識(shí)。

首句“危樓高百尺”，以一個(gè)百字形容寺樓之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上頂樓，一伸手，似乎就可以摘到星星了。

三四句則將想象推向極致“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，詩(shī)人站在樓上竟然不敢大聲說(shuō)話了，唯恐因此驚動(dòng)了天上的仙人。原來(lái)，我們與超凡的自然可以如此接近！

本詩(shī)句句夸張，卻令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的詩(shī)情和奇幻的想象。這種事情與想象，體現(xiàn)著*古代哲人對(duì)自然——亦即對(duì)人生自由的回歸，對(duì)逍遙自放的人生境界的審美追尋。

在*古代哲人看來(lái)，理想的人格要實(shí)現(xiàn)“逍遙游”就是要回復(fù)自然、拋棄人為，與那萬(wàn)古長(zhǎng)存、生生不息的日月星辰、*河大地相感應(yīng)，自我融入到無(wú)窮的.造化之中，天人、物我都進(jìn)入了至一的神圣境界。

《夜宿山寺》創(chuàng)造了這種善與美相統(tǒng)一的自由境界。

作者：

李白（701——762）字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍今甘肅天水，生于中亞碎葉，5歲時(shí)隨父遷居四川*油。是屈原之后的我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后人稱作“詩(shī)仙”。

李白五歲隨父親由中亞碎葉城遷居四川*油，25歲仗劍去國(guó)，62歲病逝于安徽當(dāng)涂，終生沒(méi)有回故鄉(xiāng)。李白的故鄉(xiāng)四川*油市青蓮鎮(zhèn)，位于四川西北距青蓮鎮(zhèn)15公里處有太白祠，始建于宋，幾度興廢，清代重修。北去不足兩里是李白故宅隴西院。此地也有李白衣冠冢。萬(wàn)里長(zhǎng)*至少有兩處詩(shī)仙衣冠冢，另一處在安徽馬鞍山的采石磯。

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