論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的高一政治論文800字范文(精選3篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。

高一政治論文800字

　　基于行為經(jīng)濟學理論現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的意義

　　摘要：本文就行為經(jīng)濟學的定義及適用范疇進行分析，提出了“三個不等于”在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的積極作用。

　　關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學理論;現(xiàn)代經(jīng)濟生活;“三個不等于”

　　中圖分類號：F01文獻標識碼：A文章編號：1001-828X(2023)08-0-01

　　什么是行為經(jīng)濟學呢?行為經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟學，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟學所無法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟學的出現(xiàn)充實了經(jīng)濟學的研究方法，并使得經(jīng)濟學的研究范疇從商品現(xiàn)象擴大到了人類的行為。

　　一、行為經(jīng)濟學定義

　　1.從空間定義來看

　　行為經(jīng)濟學就是透過人們各種經(jīng)濟活動中的行為解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟學。行為經(jīng)濟學它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。

　　2.從時間定位來看

　　行為經(jīng)濟學屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學。具體地說，行為經(jīng)濟學是一門與心理學有機結(jié)合，通過可控實驗、調(diào)查等方式考察人們在不完全理性的市場中各種經(jīng)濟活動時的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，以檢驗并修正先驗理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟學科。

　　二、“三個不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟生活中解釋

　　如何借助心理學分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟學所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個問題也有助于我們進一步理解行為經(jīng)濟學。具體地說，就是“三個不等于”：

　　1.想的≠做的

　　我們?nèi)ド虉鲑I東西的時候，有的時候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實質(zhì)上這種消費的行為并不是理性的，也就是本應(yīng)是理性“經(jīng)濟人”變成了非理性“經(jīng)濟人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟學中人具有的是“有限理性”的觀點。

　　但這種非理性的行為又是不可避免的�？梢哉f大幾乎每一個人都犯過這樣的錯誤，所以說行為經(jīng)濟把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟學中理性十足的“經(jīng)濟人”，還原為活生生的容易犯錯誤的普通的、偏好不一的消費者。因此說，我們多了解一點行為經(jīng)濟學的常識，有助于我們提高在消費過程中的幸福指數(shù)。

　　2.錢≠錢

　　錢不等于錢，我們說這個等式成立嗎?這個等式在行為經(jīng)濟學中它就成立。比如我們說500元≠500元?

　　上大學的時候，學校發(fā)獎學金，那段時間會出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢?就是大學附近不少小飯店生意會十分興隆，比如你得出500元獎學金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請他們大吃一頓。同樣這500元錢換個環(huán)境，假設(shè)它是你歷時一周辛辛苦苦做家教得來的報酬，那么你會怎么做呢?想必再象這樣請客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因為前者它是一筆意外之財，所以你會很輕易地把這錢花出去，那么，這個時候500元還等于500元嗎?可能其他經(jīng)濟學理論很難解釋，但行為經(jīng)濟學它有一個很好的解釋。

　　這就涉及到了行為經(jīng)濟學中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報告我們財務(wù)上的收入和支出，進而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時候人們會下意識的把每筆錢都歸入某些賬戶，而由此導致經(jīng)濟行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎學金在一個賬戶，從心理上講這個賬戶里我們得到的錢的機會成本相對較低，所以這個賬戶的錢我們花的更加容易些;家教收入則在另一個賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評價它們更加來之不易，機會成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預算、成本和支出便成了不同的概念。

　　那么，既然每個人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢?行為經(jīng)濟學告訴我們一般應(yīng)當劃分為三種形式：最小賬戶、與當前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時，在兩種選擇中比較他們的不同點;與當前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當時當?shù)氐慕?jīng)濟環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟行為的結(jié)果;綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲蓄賬戶等等。

　　3.快樂≠幸福

　　近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢?比如這個月單位發(fā)給你5000元獎金，你一定非常高興非常快樂。你一定是高高興興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會明顯下降一大截;第三天你愛人做美容又辦個了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截;然后這個月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元;同事生小孩子200元;你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個時候還剩400元，但這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢?基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。

　　行為經(jīng)濟學認為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對比較少�！痹谛袨榻�(jīng)濟學里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢?從這個方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實即便出現(xiàn)損失也沒有自己認為的那么嚴重，無形之中就增加了自己的幸福感。

　　因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會越高。所以中國有句古話說的非常好：知足常樂。

　　三、小結(jié)

　　總之，行為經(jīng)濟學它是一門什么學問呢?它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費的行為快樂和幸福起來的學問，是一門幸福的經(jīng)濟學。

高一政治論文800字

　　我國收入差距過大的主要原因

　　八十年代以來，我國人民的收入不斷提高，生活水平有了很大改進，但是人民之間的收入差距不斷拉大，貧富逐漸懸殊，收入分配存在不合理的現(xiàn)象。

　　改革開放以后，由于人們對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和認識上的偏差，造成改革在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律上出現(xiàn)了錯位或不到位，逐漸形成了人民收入分配混亂、收入差距不斷擴大的局面。

　　我國的收入差距現(xiàn)狀

　　首先，壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)制約了經(jīng)濟的公平競爭，導致了人民收入分配的不合理性市場經(jīng)濟要求一些經(jīng)濟要素在公平競爭中參與分配，實現(xiàn)合理的分配關(guān)系。而現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟，一些壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)，憑借對資源壟斷的優(yōu)勢，形成了不合理的壟斷收入，體現(xiàn)為這些行業(yè)的職工收入奇高。

　　作為居民收入主要渠道的工資，在生產(chǎn)要素中的分配比例偏低，僅占企業(yè)運營成本的不到10%，遠低于發(fā)達國家的50%。因為報酬引發(fā)的勞動爭議案件，僅在2008年就增長了一倍多。壟斷行業(yè)收入比全國平均水平高10倍。一方面是普通工人工資收入偏低，另一方面是壟斷行業(yè)職工“肥得流油”。

　　其次，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大由于我國歷史發(fā)展的原因?qū)е碌墓まr(nóng)業(yè)剪刀差的問題，沒有隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而改變。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)價格漲幅不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格卻翻倍上漲，導致農(nóng)民來自農(nóng)業(yè)中的經(jīng)營收入增幅不斷下降。另外二元制的體制制約著農(nóng)村市場化程度的提高，導致市場結(jié)構(gòu)功能不健全，市場信息閉塞，農(nóng)民參與市場發(fā)展的成本費用較高。沒有市場意識，沒有市場信息，產(chǎn)品的質(zhì)量較低，農(nóng)民收入得不到提高。

　　再次，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論在實際生活中的扭曲效率是一個國家生存和發(fā)展的前提，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；公平是一個社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求。效率優(yōu)先、兼顧公平意味著追求效率的同時把公平也要放在重點的位置上，而不是忽略或者不重視它�，F(xiàn)實生活中注重了效率、讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，極少部分的人和地區(qū)擁有了絕大多數(shù)的收入和財富，顯然是失去了公平的原則。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國的奢侈品消費近兩年卻增長22%，上升至世界第二。這種現(xiàn)象導致收入差距過大，貧富差距懸殊，引發(fā)了社會的不穩(wěn)定因素。

　　從以上的分析可以看出收入差距拉大的問題日益凸顯。而對于這一問題的解決，溫家寶總理強調(diào)，中國不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟，把社會財富這個“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。

　　從整體大氛圍來看，縮小收入差距的方式是多元的。

　　比如說，改進壟斷性生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的收入分配格局完善壟斷行業(yè)工資調(diào)控制度和政策，規(guī)范國有企業(yè)、金融機構(gòu)等管理人員的工資收入。充分發(fā)揮稅收的調(diào)節(jié)功能，加大稅收“提低、控高”的調(diào)節(jié)力度，根據(jù)現(xiàn)實情況改進個稅起征點、超額累進稅率和層級。提高消費征稅稅率并擴大征稅范圍，加快試點推廣物業(yè)稅，開征遺產(chǎn)稅和贈與稅等。在稅法稅制不斷完善的條件下，個人收入的不合理差距就可能得到有效控制。

　　以及加快東西部區(qū)域協(xié)調(diào)政策，緩解地區(qū)間人民收入差距擴大的趨勢目前我國東西部經(jīng)濟發(fā)展差距較大，政府應(yīng)該運用相應(yīng)的政策措施和經(jīng)濟杠桿來均衡東西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)

　　展。隨著東部地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)政策、財政政策、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展政策方面給予中西部以適當傾斜，使東西部地區(qū)之間經(jīng)濟互補，協(xié)調(diào)發(fā)展。國家應(yīng)給西部落后地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)以重點資金投入，為這些地區(qū)對外開放創(chuàng)造條件。

　　還有，也可以應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧的方法，建立合理的收入分配機制人民收入的初次分配要兼顧效率和公平，加大勞動報酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大對低收入者的保障制度，加快各種社會保障基金的統(tǒng)籌建設(shè)，提高城鄉(xiāng)居民貧困線，切實保障低收人群的基本生活需求。

　　同時，要積極推進社會三次分配，發(fā)揮慈善機構(gòu)的作用，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革，實現(xiàn)在城市就業(yè)農(nóng)民工的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，推動地方經(jīng)濟快速發(fā)展。

　　收入差距的不斷擴大已經(jīng)嚴重影響了我國和諧社會的構(gòu)建，究其原因是非常復雜的，還需要國家和政府不斷采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。

　　篇三：時政評論論文

　　我的大學

　　5141419009外國語學院包安迪

　　高三時所有的老師都帶著一種信誓旦旦的神色告誡我們，雖然有各種各樣或嚴厲或溫和的表述形式，但中心意思都是:大學是自由的。

　　高三后的漫長暑假，我一邊學習駕駛，一邊不停地和即將見面的大學同學、學長熱烈地討論大學生活的面貌，他們或激動或冷靜，但也一直一直提醒我:大學是自由的。

　　我相信老師和同齡人所說的自由是有截然不同的含義。高三時我的班主任習慣在腰間掛他的斯柯達車鑰匙，每當他接近教室，我們被高三氣氛訓練出的異常敏感的耳朵會立刻捕捉到他鑰匙的響動，火急火燎地拔掉深藏的耳機，如坐針氈般捏著筆刷刷地寫作業(yè)。我承認自己痛恨這種集中營一樣的生活模式，也痛恨過班主任那雙微瞇的眼睛。但是我仍然對這個剛過40歲生日的男人感到同情，我相信班主任走進教室察覺我們的集體偽裝也會無奈。他好像懷著愧疚對我們說過，啊呀你們熬到了大學就好啦！

　　連晚自習都沒有的上交確實讓我對這種自由欣喜若狂。在才開始的幾個星期里我都是在instagram的陪伴下寫作業(yè)。塞著耳機聽流行音樂寫高數(shù)，并且自我欺騙說聽音樂有助于活躍數(shù)學思維。從高中爬出來的我們好像褪去了某種“煞氣”，自由自在，熬夜到3點鐘都是正�，F(xiàn)象。

　　可是時間久了我開始覺得空洞。我開始懷疑高三的我和大學的我僅僅只相差幾個月而已，我到底有沒有資格享受這種自由。

　　我突然發(fā)現(xiàn)學長所說的自由其實包含了更多的含義，不僅僅是我背后一雙監(jiān)視的眼睛的缺失。

　　我一直覺得在中國，大學以前的教育可以不用偽裝成素質(zhì)教育，也不要說是素質(zhì)教育在學業(yè)壓力下艱難生存，因為完全就是應(yīng)試教育，非常徹底沒有余地。舉個非常簡單粗暴的例子，大陸學校的老師根據(jù)所教學科在高考中的重要程度有一個無形的排位。在學生的心目中的排位。美術(shù)老師拖課主科老師可能會立刻甩臉子，而至今我還沒有見過數(shù)學老師拖課音樂老師向他咆哮的事情。在我印象中所有的數(shù)學老師都是君臨天下的那種風度，數(shù)學不好的我常常覺得自己簡直不敢仰望我的數(shù)學老師。

　　沒錯，我們義務(wù)教育階段耶參加過數(shù)不清的合唱節(jié)朗誦會運動會，但是誰可以告訴我我們到底從里面得到了什么？年復一年的高中學生唱著雷同的充滿正能量的歌曲，我可以清楚看見我們站在臺上時臺下的學校領(lǐng)導們臉上的疲憊神色。在那些瞬間我會覺得高中時代所有非學習類的活動都是浪費時間。這種疲憊神色是我的敏感使然嗎？沒有意義的活動確一定要堅持辦下去，偽裝真是累啊。

　　所以我無比憧憬著，大學可以給我一個完全不同的世界。我看到厚厚的各種社團宣傳單和活動報名時確實感到雀躍。于是撲進各種活動和社團，希望可以找到真正自由的東西�？梢宰鲎约涸敢獾氖虑椋�而且免于看到別人那種“疲憊神色”。我希望發(fā)展興趣可以成為分內(nèi)之事，自由選擇可以成為分內(nèi)之事。就是說，我去參加合唱團參加美術(shù)組不會再有人狐疑地問我，很費時間吧？不會影響學習吧？

　　很羨慕那個在人人上有很高人氣的倪一寧學姐，我很羨慕她睿智的清晰的文字表達，羨慕她算不上美麗卻精致的裝束，但我最羨慕的是她把愛好變成事業(yè)，實實在在在做的事情。創(chuàng)辦《西南風》，為理科男一般木訥不解風情的交大增添一點柔情，撈回一點競爭力。還有創(chuàng)辦曦潮書店的趙嘉憶學姐，有幸在采訪中深入觸摸感受過她的夢想，學姐一直聲音平靜地訴說自己與書店的情緣，被問及運營狀況時她也很坦白地說負債累累并不輕松。當時我們一直幾乎是在質(zhì)問趙憶嘉學姐，書店不賺錢的話怎么維持運轉(zhuǎn)？有沒有考慮過走不遠的后果是什么？她說，這只是一個夢想，一個想做的事情，請不要把它想的這么嚴肅。我們本來打算把曦潮做成一個勵志故事，描寫創(chuàng)業(yè)的心酸苦楚多般不易。學姐很坦白地說她厭惡成功學的

　　這一套:這些故事只會讓有夢想的人更加膽怯，不敢邁出第一步。有夢想應(yīng)該就是一種沖動，背起包的說走就走的旅行。當我得知學姐在北京擁有高級律師的工作，還有一個美滿的家庭，但是絲毫沒有猶豫地在得到家人支持后奔赴母校，創(chuàng)辦曦潮，一下子就把夢想變成可以觸摸到的真實。盡管前途霧氣迷蒙，但是我絲毫不懷疑這份事業(yè)的價值。

　　越是接近這些自由的人們，我越是覺得心情復雜。一面欣喜一面懷疑自我能力。我是否也可以像她們一樣，把興趣變成事業(yè)。

　　我認為這是人生的幸福源泉，也是自由需要資格的明證。曾經(jīng)的我只要昏天黑地地學習就可以感覺到生活的充實，在黑暗的高三歲月里，刷掉多少疊數(shù)學卷子就可以讓我的鎧甲變得更加堅硬。而大學里的我確沒法用“泡圖書館”當擋箭牌填充自己的生活。

　　連我母親都說，你需要參加各種各樣的活動，你需要重視每一個同學的關(guān)系。你的校友日后都是社會精英，頂尖電子工程師，頂尖金融分析師，頂尖的醫(yī)師，還有無數(shù)的CEO。你需要維持自己與他們的關(guān)系，也許日后會走得順暢安穩(wěn)。就算是從前家鄉(xiāng)那些三流大學的同學們，你也要保持聯(lián)絡(luò)。把人際網(wǎng)絡(luò)擴大到那個你即將涉足的社會里面去。

　　每當這種時候，我都模糊地意識到，我們還是不自由啊。應(yīng)該做的事情還是那么一目了然:順暢平坦的人生路。

　　我還清晰地記得自己在參加完某個聯(lián)誼后憤憤地回寢室，因為聯(lián)誼似乎仍然讓我失望。熟絡(luò)者湊成一堆，不熟絡(luò)的羞澀的人則尷尬地坐著，用玩手機吃零食掩飾自己的孤獨。第一個壽司會的時候主持人說，女孩必須和男孩坐在一起，然后長達10分鐘的時間里沒有任何人坐下來。大家面面相覷，竊竊私語。后來進行到一半的時候我就灰溜溜走了，回去向多年前的舊友訴苦，現(xiàn)在她在香港上學，總是在微信上發(fā)很快樂的生活感悟。她說，聯(lián)誼最開心啦可以認識很多不一樣性格的人。我呵呵冷笑著說是嗎？她沉默許久后說，也許是因為港城和大陸的氛圍太不同了。當物質(zhì)生活和財富觀念更加開放，精神方面才會更加自由不羈。人與人的關(guān)系也似乎更為單純。最后她肯定地說，不管是港城還是內(nèi)地，你都應(yīng)該做自己想做的事情。

　　我不敢否認社會需要一個核心價值觀，也承認民眾對政治提法越來越關(guān)注。但是某種程度上我希望每個人都可以有自己的價值觀。個人價值觀是有所側(cè)重，而不是與主流價值觀相悖。進入大學，我們即將踏入社會，在赤裸裸的社會里沒有學生身份的庇護，只有價值觀的指引和支撐。

　　我們面對一個更加光怪陸離的社會，人們一面贊揚年輕而有活力的政府領(lǐng)導團隊，一面在網(wǎng)絡(luò)空間傳播陰謀論。習大大彭麻麻的親切稱呼，我為內(nèi)地的政治局面有所活躍而感到興奮，但是總覺得有點“別扭”。終于有個學長意味深長地說，簡直像個人崇拜呀。

　　我想，我不可以虛度自己的大學時代。但是自己的目標模糊，價值觀不清，這樣要怎樣充分利用我的四年？我為此哀愁彷徨。

　　后來我偶然看到一句話:大學是用來試錯的。頓時感到醍醐灌頂。也許我不需要想這么多，考慮這么多未來的事。我不可能像先知一樣掐指一算就看見我未來的職業(yè)收入，伴侶和后代的模樣。我需要接受順其自然。我曾經(jīng)認為順其自然是一種膽小無遠見者的借口。可是現(xiàn)在看來，高三時我希望可以去香港中文大學求學，并且給自己施加很大的壓力�？墒乾F(xiàn)在我在交大，距離港中半個中國。上海和香港有類似的繁華也有不同的氣質(zhì)。我漸漸覺得也許需要一點暫時妥協(xié)。年輕時代的我不該那么瞻前顧后，害怕失敗�；蛘哒f，青春就是用來失敗的吧？讓我一次一次失敗，然后知道夢想的代價，讓我知道自由的代價。讓我知道我自己到底適合一個什么樣的價值觀,才可以適應(yīng)社會的同時，保持自我的清醒和獨立。大學就像一個試驗場一樣，挫敗是大學生活的主角。

　　高三時我一直覺得社會和象牙塔缺乏必然聯(lián)系，我們像一群與世隔絕的動物，被蓄養(yǎng)在一片草原里面。而現(xiàn)在，大學是半個顯示社會，我可以在生活中感受到物欲社會的心跳。盡管迷茫許久，但是現(xiàn)在，未來的路途透出一絲光亮。

高一政治論文800字

　　自古至今，我們的圣哲們早已知道將“道德”他抬到至高的地位，曾幾何時，德字成為評價人的標準，不知何故，隨著時代的發(fā)展進步，我們卻將所謂資本主義社會的素質(zhì)，諸如自私自利，好逸惡勞，金錢至上．惟我獨尊，甚至∶人不為己，天誅地滅，標成信條，反而將祖宗的遺訓忘了嗎？“文明”才是我國最好的名片！

　　在公共場合，極有涵養(yǎng)的不再是中國人，被世界公認為有“紳士風度”的是英格蘭人，被世人尊為睿智聰明的德意志人，最有公共觀念，尊重人權(quán)的美利堅人．而中華民族，素有“禮儀之邦”的我們卻不知“公德”為何物，光天化日下公然偷盜下水道封蓋，砸電話亭，亂扔垃圾，隨地吐痰……劣跡斑斑，數(shù)不勝數(shù)．同為華夏兒女，我們實在不愿被人取笑為素質(zhì)低或是被貶為意識差．那么，我們該做些什么呢？當又一次見證我國綜合國力的機會降臨，我們不懈的努力著，時刻準備著握住它的手，“機會只屬于有準備的人．”于是2001年7月13日，我國北京申奧成功，那一夜，舉國歡騰，那一夜，全國人民都應(yīng)該肅然起敬，都應(yīng)該感動地流出熱淚．因為它代表的是世界對我們的肯定，是我國進步和發(fā)展的有力標志．百年奧運，中華圓夢，從奧林匹亞山到萬里長城，那是源自生命最初的夢想！

　　2003年,8月3日.北京奧運會會徽公布∶中國印·舞動的北京.2005年6月北京奧運會志愿者項目正式啟動.志愿者是奧運會真正的形象大使.志愿者標志的意義在于“心心相印的心形,象征心連心,奉獻愛心,歡快舞動的人型象征手拉手,微笑服務(wù).”自愿者的微笑成為北京最好的名片.2005年11月11日,北京奧運會吉祥物公布,福娃---五個可愛的親密好伙伴,唱響“北京歡迎您!”他們的造型融入人魚,大熊貓,藏鈴羊,燕子以及奧林匹亞圣火的形象,把中國與世界連在一起.2006年11月30日,北京體育場“鳥剿”成型.2007年3月27日,北京奧運會倒記時500天.今天,我們以“迎奧運,講文明,樹新風”為口號成為奧運會真正的形象大使,時刻準備著.每個中國人,都希望成為奧運會志愿者.當然,一個口號對于社會中存在的那些不文明行為,也許不可能藥到病除.當是,我相信,它就像一盞燈,燈光亮一些,我們身邊的黑暗就會少一些.并且我相信,每個人的心靈都像一扇窗,窗戶打開,光亮就會進來.我相信,文明就在我們身邊,離我們很近,很近,近的觸手可及.

　　有時候,文明離我們只不過是幾分鐘的距離,耐心等待幾分鐘,綠燈就會亮起,有時候,文明離我們只不過是幾十厘米的長度.別急著隨手扔下果皮,幾十厘米前也許只是一個垃圾桶;有時候,文明離我們只不過是一張紙的厚度,拿出一張紙巾至少代替了地板上一塊“光彩”的痰跡;有時候,文明離我們很近很近.我相信,其實文明就在我們心中.我看到,一貫人走在前面開啟一扇彈簧門即將過去的時候,發(fā)現(xiàn)有人隨后,于是就繼續(xù)推著們等后面的人,后面的人誠懇的表示謝意;我看到,在公共場合,人們考慮到別人的存在,不再大聲喧嘩;我看到,許多人見面的時候都會說:“你好!”我看到交管部門已經(jīng)不容許“灰頭土臉”的車上路.盡管你的車很高級,司機也不在輕易按喇叭,我看到……在我們身邊在我們心中，在我們的記憶長河里，在我們汨汨的筆端下，有過多少溫馨的愛的故事當這些愛的故事如微風，如細雨，吹拂過，滋潤過我們的心田，澆灌過我們的靈魂，我們的心田因愛而肥沃，我們的靈魂因愛而飽滿時，我們是多么幸福．

　　我相信，其實文明總在生活中不經(jīng)意地流露著．電梯里，一個寶寶在媽媽懷里甜甜入睡的時候，你的電話響了，趕緊捂著口低聲應(yīng)答，而后，你和那位媽媽相視而笑．有時候，多一個手勢，對別人來說是多一份體諒．當你正打算開動公交車，不遠處一位老大爺蹣跚走來，你耐心等待，他

　　扶著車門上車，你和那位老大爺相視而笑．有時候，多一點耐心的等待對別人來說就是多一份關(guān)愛。你撐著傘在街的一側(cè)打車,一位大媽從遠方漸漸進入你的視野,她站在街的同側(cè),沒有撐傘的她全身濕漉.你緩緩地把傘撐到了她的頭上,你和那位大媽相視而笑.有時候,多一點分享,對別人來說就是多一份溫暖.沒有嫣然綻開的花蕾,便沒有四季宜人的溫馨,沒有溫暖怡人的微笑,便沒有美好人生的絢爛.微笑是一種氣質(zhì),氣質(zhì)得益于修養(yǎng);微笑是一種境界,境界依靠磨練..想要播灑陽光在別人心里,首先自己心里得陽光四溢,自己的心湖得蓄滿愛和溫情.

　　生活就是一方沃土,你播下什么,你就收獲什么.播下一種心態(tài),收獲一種思想;播下一種思想,收獲一種行為;播下一種行為,收獲一種習慣,播下一種習慣,收獲一種命運.當2007年4月26日,北京奧運會火炬接力傳遞路線及火炬發(fā)布,奧運火炬點燃激情,傳遞夢想.我相信我們每個人邁出一小步,社會就會邁出一大步.我發(fā)現(xiàn)文明是一種力量,就像奧運火炬?zhèn)鬟f一樣,在每個人傳遞也能匯聚所有人的熱情.所有文明的熱情.微笑的鼓掌吧,歡迎的掌聲,文明的掌聲,鼓勵的掌聲,讓世界記住我們的掌聲;文明的邁步吧,一小步,一小步,讓全世界見證我們共創(chuàng)的一大步.迎奧運,拿出我們最好的名片---微笑著講文明,樹新風.