動(dòng)機(jī)，指促使人從事某種活動(dòng)的念頭，在心理學(xué)上一般被認(rèn)為涉及行為的發(fā)端、方向、強(qiáng)度和持續(xù)性。以下是本站分享的動(dòng)機(jī)的自我決定理論,希望能幫助到大家!

　　動(dòng)機(jī)的自我決定理論1

　　自我決定理論是由美國(guó)心理學(xué)家DeciEdwardL.和RyanRichardM.等人在20世紀(jì)80年代提出的一種關(guān)于人類(lèi)自我決定行為的動(dòng)機(jī)過(guò)程理論。

　　自我決定就是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)選擇的潛能，是在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，個(gè)體對(duì)行動(dòng)所做出的自由的選擇。自我決定的潛能可以引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，這種對(duì)自我決定的追求就構(gòu)成了人類(lèi)行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

　　自我決定理論涉及人的三個(gè)基本需要：能力需要（Competence），關(guān)系需要（Belonginess），自主需要（autonomy），這些需要滿(mǎn)足導(dǎo)致人們幸福感和社會(huì)發(fā)展，因此被視為人本質(zhì)的生活目標(biāo)。

　　自我決定理論把動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)（Intrinsicmotivation）、外部動(dòng)機(jī)(Extrinsicmotivation)和無(wú)動(dòng)機(jī)(Amotivation)三種類(lèi)型。

　　1.內(nèi)部動(dòng)機(jī)的類(lèi)型

　　內(nèi)部動(dòng)機(jī)是人類(lèi)固有的一種追求新奇和挑戰(zhàn)、發(fā)展和鍛煉自身能力、勇于探索和學(xué)習(xí)的先天傾向（Deci和Ryan，1985）。它與個(gè)體的內(nèi)部因素如興趣、滿(mǎn)足感等密切相關(guān)，是高度自主的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，代表了自我決定的原型。Vallerand（1997）把內(nèi)部動(dòng)機(jī)分為三種類(lèi)型：

　�。�1）了解刺激型（IM-Knowledge）。它是指?jìng)�(gè)體為了獲得新的知識(shí)，了解周?chē)�的事物，探索世界，滿(mǎn)足個(gè)人好奇心或興趣的動(dòng)機(jī)類(lèi)型。

　�。�2）取得成就型（IM-Achievement）。它是與個(gè)體試圖達(dá)到某一目標(biāo)或完成某項(xiàng)任務(wù)相關(guān)的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，在這種動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)下，個(gè)體遵循內(nèi)在需要迎接挑戰(zhàn)，超越自我。與了解刺激型動(dòng)機(jī)比較，它具有更多的自我決定的成分。

　�。�3）體驗(yàn)刺激型（IM-Stimulation）。它是最具有自主性的內(nèi)部動(dòng)機(jī)形式，個(gè)體把行為完全接納為自我的一部分。在這種情況下，個(gè)體從事某種活動(dòng)是為了行為本身內(nèi)在的快樂(lè)。

　　2.外部動(dòng)機(jī)的類(lèi)型

　　外部動(dòng)機(jī)是指人們不是出于對(duì)活動(dòng)本身的興趣，而是為了獲得某種可分離的結(jié)果（separableoutcome）而去從事一項(xiàng)活動(dòng)的傾向，例如為了獲得高分或避免受到懲罰等。自我決定理論根據(jù)個(gè)體對(duì)行為的自主程度由低到高，把外部動(dòng)機(jī)分為三種類(lèi)型：

　�。�1）外在調(diào)節(jié)型（ExternalRegulation）。它是指?jìng)�(gè)體的行為完全遵循外部規(guī)則，其目的是為了滿(mǎn)足外在要求或是為了獲得附帶的報(bào)酬的一種動(dòng)機(jī)類(lèi)型。外在調(diào)節(jié)是外部動(dòng)機(jī)最具控制的形式，沒(méi)有內(nèi)化發(fā)生，個(gè)體行為完全受到行為結(jié)果的影響。

　　（2）攝入調(diào)節(jié)型（IntrojectedRegulation）。它是指?jìng)�(gè)體吸收了外在規(guī)則，但沒(méi)有完全接納為自我的一部分，是相對(duì)受到控制的動(dòng)機(jī)類(lèi)型。在這種情況下人們從事一項(xiàng)活動(dòng)是為了避免焦慮或責(zé)怪，或是增強(qiáng)自我。在這種動(dòng)機(jī)的支配下，人們?nèi)プ瞿臣�事是為了展示自己的能力（或避免失�。┮跃S持價(jià)值感，還沒(méi)有體會(huì)到是自我的真正部分。

　　（3）認(rèn)同調(diào)節(jié)型（IdentifiedRegulation）。它是指?jìng)�(gè)體對(duì)一個(gè)行為目標(biāo)或規(guī)則進(jìn)行有意識(shí)的評(píng)價(jià)，如果發(fā)現(xiàn)這個(gè)行為是重要的，就接納為自我的一部分的一種動(dòng)機(jī)類(lèi)型。個(gè)體更多地體驗(yàn)到自己是行為的主人，感覺(jué)到更少的沖突。它含有更多的自主或自我決定的成分，是最具有自主性的外部動(dòng)機(jī)形式。

　　3.無(wú)動(dòng)機(jī)

　　無(wú)動(dòng)機(jī)是最缺少自我決定的動(dòng)機(jī)類(lèi)型。它的特點(diǎn)是個(gè)體認(rèn)識(shí)不到他們的行為與行為結(jié)果之間的聯(lián)系，對(duì)所從事的活動(dòng)毫無(wú)興趣，沒(méi)有任何外在的或內(nèi)在的調(diào)節(jié)行為以確保活動(dòng)的正常進(jìn)行。

　　Ryan等認(rèn)為：只有一種方法可以促進(jìn)人們的健康發(fā)展，那就是重視個(gè)人成長(zhǎng)、自主、良好的友誼和社會(huì)服務(wù)，不斷努力追求內(nèi)源性目標(biāo)，所謂“好的生活”就是個(gè)體為其個(gè)人成長(zhǎng)、獨(dú)立、與他人深厚的友誼和社會(huì)服務(wù)的努力過(guò)程。

　　動(dòng)機(jī)的自我決定理論2

　　自我決定理論是由瑞安和德西在20世紀(jì)80年代提出的有關(guān)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論。

　　他們將人的行為分為自我決定行為，和非自我決定行為。自我決定行為就是個(gè)體主動(dòng)愿意去做的行為，（比如玩自己喜歡的游戲，看自己喜歡的書(shū)。）此時(shí)，自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中，發(fā)揮著能動(dòng)的作用。這種能動(dòng)性可以激勵(lì)和維持個(gè)體的行為。（比如，當(dāng)我們玩游戲時(shí)，可以連續(xù)玩很久，以至于忘了時(shí)間。）

　　非自我決定行為則是受外在刺激的控制。表現(xiàn)為不得不做。一旦刺激停止，個(gè)體動(dòng)機(jī)也就相應(yīng)停止。（如果學(xué)習(xí)是非自我決定行為，那么很多人在離開(kāi)高中之后，就再也不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。）

　　德西十分強(qiáng)調(diào)自我的能動(dòng)作用，有機(jī)體在爭(zhēng)取自我決定行為的過(guò)程中，實(shí)際上也是在爭(zhēng)取自我決定感，自主性，他人歸屬感，以此來(lái)滿(mǎn)足勝任感，自主感和歸屬感。

　�。ㄉ�活中，如果做成功了一件自己很喜歡的事，那么除了開(kāi)心以外，還有自豪。如果做成功了不得不做的事，我們也會(huì)開(kāi)心，但更多的是，臥槽！終于結(jié)束了。）

　　同時(shí)，德西在自我決定理論中，還發(fā)現(xiàn)了德西效應(yīng)，即：不適當(dāng)?shù)厥褂猛獠縿?dòng)機(jī)會(huì)削弱內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

　　（這個(gè)效應(yīng)在中國(guó)更加常見(jiàn)，比如，所有的環(huán)境都在告訴學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)似乎是一件特別辛苦的事情，需要頭懸梁，錐刺股。但是實(shí)際上，人天生是具有自我發(fā)展的動(dòng)機(jī)的。但是，在這樣的環(huán)境里，好像學(xué)習(xí)是為了取悅家長(zhǎng)和老師，好像一旦學(xué)習(xí)了就要接受檢驗(yàn)，一旦學(xué)習(xí)了就要進(jìn)行比較，學(xué)生反而更加厭惡學(xué)習(xí)。“看書(shū)”這個(gè)詞本來(lái)挺美好的，但是現(xiàn)在告訴孩子要看書(shū)，孩子能感受到的只有滿(mǎn)滿(mǎn)的壓力。我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)而不是逼迫他學(xué)習(xí)，磨滅他最后的那點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。）

　　動(dòng)機(jī)的自我決定理論3

　　病毒肆虐。

　　為了控制疫情傳播，開(kāi)學(xué)一延再延。我們史無(wú)前例的宅在家數(shù)月。

　　一直以來(lái)自詡“宅”的不少人，這段時(shí)期竟然無(wú)比想要出門(mén)。

　　是他們改變量生活方式，從此不宅了嗎。未必。他們依舊很懶，很宅，能在床/沙發(fā)上生根發(fā)芽，一個(gè)星期都不出門(mén)。

　　那么問(wèn)題來(lái)了，平時(shí)向往或者說(shuō)愿意宅的人們，在名正言順“宅”的日子里，怎么倒異常勤快起來(lái)，一個(gè)個(gè)急切地想要擁抱大自然，擁抱戶(hù)外呢？

　　這樣的行為，首先可以使用瑞安和德西提出的自我決定理論(selfdeterminationtheory)來(lái)解釋。自我決定理論認(rèn)為，每個(gè)人本質(zhì)上是有主觀(guān)能動(dòng)性的，即有“自我發(fā)展”和“自我實(shí)現(xiàn)”的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而且這樣的動(dòng)機(jī)對(duì)每個(gè)人都很重要。

　　瑞安和德西

　　自我決定理論認(rèn)為，人有三種很基本的心理需求——自主性需要、勝任需要（也被稱(chēng)為能力需求）和歸屬需要。而其中的“自主性需求”，就是人類(lèi)的最基本最首要的心理需求——也就是說(shuō)，我們需要對(duì)自己的行為有選擇權(quán)和決定權(quán)。我們做一件事情得是因?yàn)樽约合胱�，而不是被迫或者受到�?qiáng)迫而不得不做，如果不是出于自己的意愿，而是受到外界壓力不得不做某件事情的時(shí)候，我們就會(huì)缺乏內(nèi)在動(dòng)機(jī)，很難從中獲得快樂(lè)。

　　再回到“宅”的話(huà)題上，“我喜歡宅在家里”，滿(mǎn)足的就是我的自主性需要，因?yàn)檫@種情況下的外部環(huán)境是“只要我想，我就能出去”，所以宅在家里，是我自主自愿的選擇。

　　而現(xiàn)在的情況是“就算我再怎么想，我也出不去”，沒(méi)有了外部選擇，就打破了你原有的平衡。此時(shí)你的“宅”不再是自己的選擇，而是你“不得不做”的事情，再也無(wú)法滿(mǎn)足你的自主性需求。現(xiàn)在你宅在家的理由已經(jīng)完全是由外部環(huán)境所決定的（病毒肆虐的現(xiàn)實(shí)），從“我要宅”變成了“要我宅”，感覺(jué)是完全不一樣的。

　　另外，德西在自我決定理論中，還發(fā)現(xiàn)了德西效應(yīng)，即：不適當(dāng)?shù)厥褂猛獠縿?dòng)機(jī)會(huì)削弱內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

　　這個(gè)效應(yīng)在日常中時(shí)有發(fā)生，比如，所有的環(huán)境都在告訴學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)似乎是一件特別辛苦的事情，需要頭懸梁，錐刺股。但是實(shí)際上，人天生是具有自我發(fā)展的動(dòng)機(jī)的。但是，在這樣的環(huán)境里，好像學(xué)習(xí)是為了取悅家長(zhǎng)和老師，好像一旦學(xué)習(xí)了就要接受檢驗(yàn)，一旦學(xué)習(xí)了就要進(jìn)行比較，學(xué)生反而更加厭惡學(xué)習(xí)。“看書(shū)”這個(gè)詞本來(lái)挺美好的，但是現(xiàn)在告訴學(xué)生要看書(shū)，學(xué)生能感受到的只有滿(mǎn)滿(mǎn)的壓力。真正的教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)而不是逼迫他學(xué)習(xí)，磨滅他最后的那點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

　　說(shuō)到底，個(gè)體的動(dòng)機(jī)是很重要的。動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，從自我決定論的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該多偏重內(nèi)部動(dòng)機(jī)（intrinsicmotivation）的培養(yǎng)，讓人能真正去做自己感興趣的事情，而不是通過(guò)外部動(dòng)機(jī)的施加來(lái)控制他們的行為，最好是把“要我學(xué)”變?yōu)?ldquo;我要學(xué)”。