發(fā)音是Jièyuè中文單詞，意思是讀者借閱閱讀。 以下是為大家整理的關(guān)于淺談教育的重要性作文的文章15篇 ,歡迎品鑒！

第一篇: 淺談教育的重要性作文

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容是教育和教學(xué)過(guò)程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律，研究形成道德品質(zhì)的心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。教育心理學(xué)有別于一般的心理學(xué)課程，它是以受教育者為研究對(duì)象的，無(wú)論學(xué)生還是教師能否學(xué)好教育心理學(xué)這門課對(duì)今后的教育生涯有著舉足輕重的影響。

　　一個(gè)人從小對(duì)心理學(xué)方面的知識(shí)就不會(huì)感到陌生，尤其是生活中經(jīng)常接觸到的偵探小說(shuō)和懸疑電影的推理片斷，俗話常說(shuō)知人知面不知心，因此對(duì)人來(lái)說(shuō)看來(lái)能夠讀懂對(duì)方的心理是一件很奇妙的事情。有過(guò)這樣一個(gè)案例：美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在1957年做過(guò)的一次“意向?qū)Ρ３謱W(xué)習(xí)材料的影響”的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存閱讀之前有準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)記區(qū)的意向，閱讀之后才出現(xiàn)這種意向有更好的學(xué)習(xí)效果。從這個(gè)案例啟發(fā)中得出，在教學(xué)中經(jīng)常提示學(xué)生，不要只為當(dāng)前的考試而學(xué)習(xí)材料，應(yīng)為長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)或應(yīng)用而去掌握材料，只有這樣，知識(shí)才會(huì)保持得長(zhǎng)久。

　　一、教師心理健康的重要性。

　　由于每個(gè)學(xué)生的心理承受能力、學(xué)習(xí)能力、理解能力都存在著差異，教師僅僅依靠學(xué)科知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要更多更好的運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，科學(xué)合理的去因材施教，提高工作效率。在大學(xué)的輔修課程里，有關(guān)心理學(xué)基本理論知識(shí)的課程，而作為教師，站在一個(gè)教書育人的知識(shí)傳授者的角度上，我們學(xué)習(xí)教育心理學(xué)時(shí)，在準(zhǔn)確了解受教育者的心理之前，首先要保證我們教師自身的心理健康。俗話說(shuō)：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。試問(wèn)一個(gè)心智不健康的教師，又怎么成為一名瘦學(xué)生愛戴的好老師呢?教師應(yīng)該具備比普通人更良好地心理素質(zhì)，健康的心理素質(zhì)除了能促進(jìn)生理健康以外，更與工作主動(dòng)性、效率息息相關(guān)，只有處在良好地心理?xiàng)l件下，才能發(fā)揮工作最大潛能，取得積極地工作成果，教師的心理健康首先表現(xiàn)在有健全和高尚的品德，教師的言行對(duì)學(xué)生有很大的影響，在給學(xué)生傳授學(xué)術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也不能忽略了自身的品德修養(yǎng)。

　　二、教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)教師和學(xué)生起到的重要作用。

　　從心理學(xué)角度去看，高校教育過(guò)程就是一個(gè)不斷去幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題的過(guò)程，這其中包括知識(shí)學(xué)習(xí)的掌握，思想品德及人格的塑成等等，一個(gè)學(xué)生的心理情況、人際關(guān)系、朋友圈以及生活狀況都會(huì)對(duì)學(xué)生本人的心理健康成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響，它往往會(huì)關(guān)系到學(xué)生的成才與前途，教師在施教過(guò)程中的一言一行也會(huì)影響到學(xué)生，試想一下，一名本性樂(lè)觀開朗、積極向上的孩子可能由于老師對(duì)他性格片面批評(píng)而變得沉默寡言、悲觀墮落。教師了解了學(xué)生心理的特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展，就可明智地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動(dòng)。例如，根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的`規(guī)律的研究，在課堂教學(xué)中可以采取創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、積極反饋、恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平等手段，來(lái)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)功機(jī);依據(jù)學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，可以在教學(xué)內(nèi)容的選編、教學(xué)程序的安排等方面采取措施，促進(jìn)遷移，使教學(xué)產(chǎn)生最佳效果。在學(xué)校的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)中，教師扮演的不僅僅是學(xué)習(xí)上的良師，更是生活中的益友，滿足學(xué)生的求知欲，尊重學(xué)生的感情，是我們教師工作的重要方面，所以教師作為伴隨學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的角色，具備出色的心理學(xué)教育能力就顯得非常重要。通過(guò)學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，有助于提高師資水平，提高教師解決教育實(shí)際問(wèn)題的能力，有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對(duì)性有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量;教育心理學(xué)有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革，有利于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書育人，并把教書育人提高到更科學(xué)的高度;同時(shí)有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺開展教育科學(xué)研究。

　　三、教育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展與我們教師的發(fā)展息息相關(guān)。

　　蘇霍林說(shuō)過(guò)“教育工作者首先要了解人成長(zhǎng)過(guò)程中的心靈發(fā)展過(guò)程，只有在整個(gè)教育生涯中去探索研究學(xué)生的心理，從而增加自己心理學(xué)知識(shí)的積累，才能成為一名出色的教育工作者。”探索人類心理是21世紀(jì)重要的學(xué)科之一，隨著人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到教育的重要性，逐漸也關(guān)注到教育學(xué)中還有很多規(guī)律需要完善。而教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，也將有助于這些規(guī)律的完善，有助于教師指導(dǎo)和評(píng)價(jià)自己的教學(xué)，解決實(shí)際教學(xué)中的各種問(wèn)題。

　　總之，良好教育心理素質(zhì)的養(yǎng)成是通過(guò)在施教過(guò)程中依靠所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)自己的工作方式，調(diào)節(jié)自己，在不斷幫助學(xué)生完善自身心理成長(zhǎng)以及人格培養(yǎng)過(guò)程中得到升華，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)教育心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，不論從理論知識(shí)的角度還是人格升華的角度，都會(huì)讓人受益匪淺，作為教師在的教學(xué)過(guò)程中，積極的使用總結(jié)教育心理學(xué)的知識(shí)，讓教育心理學(xué)成為教學(xué)之路上的好幫手，同時(shí)用不斷提高的知識(shí)水平結(jié)構(gòu)作用于教育心理學(xué)，使之成為為解決學(xué)生心理問(wèn)題的一項(xiàng)武器，為教育心理學(xué)的研究發(fā)展貢獻(xiàn)添磚加瓦是我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡的義務(wù)。

第二篇: 淺談教育的重要性作文

　一、高校管理中教育心理學(xué)的產(chǎn)生因素

　�。ㄒ唬�學(xué)生壓力較大

　　學(xué)生所受到的壓力不僅來(lái)自于學(xué)校課業(yè)，還來(lái)自自身家庭。由于現(xiàn)階段學(xué)生多為獨(dú)生子女，家庭對(duì)學(xué)生的期待會(huì)讓其產(chǎn)生壓力。加上教育方式上的嬌慣，學(xué)生可能出現(xiàn)孤僻、自私之類的不健全性格，當(dāng)與他人相處時(shí)難免產(chǎn)生矛盾。因此學(xué)生可能形成人際關(guān)系上的壓力。同時(shí)，部分貧困學(xué)生可能存在自卑心理，與外界交流表現(xiàn)出明顯的不自信，造成心理上的壓力。教育心理學(xué)應(yīng)重視學(xué)生心理層面的指導(dǎo)，幫助其逐漸實(shí)現(xiàn)與室友、班級(jí)同學(xué)以及在校同學(xué)之間的合理交流，讓其心理逐漸開放。教育心理學(xué)認(rèn)為應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到與人相處的原則，讓其心理上處于健康狀態(tài)。在和諧與同學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生之間的矛盾將大幅減少，管理效果相對(duì)更佳。

　�。ǘ�）網(wǎng)絡(luò)影響

　　據(jù)調(diào)查，目前高校學(xué)生絕大多數(shù)都擁有個(gè)人電腦，且學(xué)校為了教學(xué)需要會(huì)為學(xué)生配備網(wǎng)絡(luò)。在這一條件下，學(xué)生難免會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)誘惑，一旦自制能力較差極易產(chǎn)生網(wǎng)癮。據(jù)公安部門統(tǒng)計(jì)，青少年犯罪中多數(shù)犯罪來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)成癮者，這些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，久之性格將逐漸孤僻，過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)網(wǎng)癮無(wú)法自拔，學(xué)生心理上會(huì)逐漸產(chǎn)生隔離感，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折易出現(xiàn)沮喪、悲觀情緒，繼而影響到正常生活學(xué)習(xí)。教育心理學(xué)可以針對(duì)這類型現(xiàn)象，通過(guò)心理調(diào)節(jié)方式讓大學(xué)生逐漸掌握到正確利用網(wǎng)絡(luò)的方法，從網(wǎng)癮中解脫，擺脫思維混亂、生物鐘失調(diào)現(xiàn)狀，將網(wǎng)絡(luò)不良影響降至最低。

　　二、教育心理學(xué)在學(xué)生管理中的具體運(yùn)用

　�。ㄒ唬┩晟平逃�目標(biāo)，審視工作缺陷

　　高效的學(xué)生管理不僅僅局限于對(duì)知識(shí)的灌輸，還包含了對(duì)學(xué)生的德育教育，將學(xué)生培養(yǎng)成更容易被社會(huì)接受的人才。教育心理學(xué)認(rèn)為，受教育者各項(xiàng)道德思想觀念的形成在不同子要素的.發(fā)展上是處于不平衡模式的，例如情志、意識(shí)、行為等方面，其發(fā)展并不會(huì)呈均衡性。高校應(yīng)制定合理的教育目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生管理中的德育教育從根本上來(lái)講就是一個(gè)將道德政治知識(shí)向行為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，并在過(guò)程中讓高校學(xué)生將其形成行為習(xí)慣。傳統(tǒng)教育多以學(xué)生成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，實(shí)際上這類型目標(biāo)并不能判定學(xué)生是否真正運(yùn)用了道德標(biāo)準(zhǔn)；換言之，傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)工作將判斷學(xué)生是否具有某一道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)制定為了查看其是否掌握了相關(guān)知識(shí)，而不是查看其行為是否同樣運(yùn)用了這一道德知識(shí)。因此，高校管理應(yīng)注重情感意志的培養(yǎng)，并結(jié)合道德素質(zhì)在行為上的表現(xiàn)作為目標(biāo)，只有這樣教育的作用才能夠真正體現(xiàn)。

　�。ǘ�）重視輔導(dǎo)員作用，建立高素質(zhì)管理團(tuán)隊(duì)

　　對(duì)于在校大學(xué)生而言，輔導(dǎo)員無(wú)論在學(xué)習(xí)上還是生活中都起到了重要作用。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員是學(xué)生在校期間成長(zhǎng)的引路人，是學(xué)生思想政治發(fā)展的推動(dòng)力量。在教育心理學(xué)中，輔導(dǎo)員相對(duì)其它任課教師而言更容易被學(xué)生所接納，其行為以及思想同樣會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生。因此在學(xué)生管理方面，輔導(dǎo)員的作用尤為突出，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，利用好輔導(dǎo)員這一角色，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的高效管理。高校需根據(jù)自身辦學(xué)水平以及學(xué)生需求，建立起一支高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍。首先要讓其了解到教育心理學(xué)的基本理念，掌握自身工作內(nèi)容；之后通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到成就感，明確自身職責(zé)。同時(shí)高校應(yīng)定期充實(shí)輔導(dǎo)員知識(shí)儲(chǔ)備，保障其教學(xué)觀念上的與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，學(xué)生管理在能夠真正將理論結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生將在校學(xué)到的思想道德知識(shí)用于指導(dǎo)日常行為，也為素質(zhì)教育與人文關(guān)懷提供了良好基礎(chǔ)。

　�。ㄈ�）重視人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生心理

　　人文教育是教育心理學(xué)大力提倡的一種教學(xué)模式，也是現(xiàn)代化社會(huì)各行各業(yè)都開始運(yùn)用的工作模式。在人文關(guān)懷教育中，管理將更注重學(xué)生的心理層面，例如當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)矛盾時(shí)，管理者首先要做的不是責(zé)罰，而是了解其矛盾點(diǎn)與矛盾產(chǎn)生原因，合理調(diào)節(jié)，避免學(xué)生出現(xiàn)表面上解決矛盾，私下將矛盾激化的現(xiàn)象。另外，高校管理者還應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活，對(duì)于生活條件困難的學(xué)生主動(dòng)提出助學(xué)金政策，加強(qiáng)與學(xué)生的課后交流，讓管理者與學(xué)生之間的層級(jí)關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為朋友關(guān)系。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　在時(shí)代發(fā)展下，高校對(duì)學(xué)生的管理也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)先進(jìn)的、高效的管理理念。教育心理學(xué)運(yùn)用了心理學(xué)原理，將溝通交流、理解等因素放進(jìn)了日常管理中，讓管理更具人性化。在此條件下，學(xué)生對(duì)管理的接受程度將更深，從而更容易達(dá)到管理效果。高校相關(guān)人員應(yīng)重視教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在不斷探索下充分利用這一管理科學(xué)，從各方面加強(qiáng)與學(xué)生的心理交流，提升高校管理有效性。

第三篇: 淺談教育的重要性作文

　　教育是人一生中必不可缺的。好的教育能使人一生幸福，并活得有所成就。如果說(shuō)成就是魚，那么教育就是水;如果成就是鳥，那么教育就是天空;如果成就是奔馬，那么教育是廣闊的大地。所以說(shuō)好的成就源于教育。因此人人都想尋找那的教育，我想說(shuō)：不用找了，其實(shí)它就一直在我們的生命之中，的教育就是磨難!

　　每當(dāng)我聽著第九交響曲那激昂富有節(jié)奏的旋律，我就會(huì)想起那個(gè)在磨難中盡情揮灑自己才華的音樂(lè)巨人——貝多芬。年少的貝多芬當(dāng)時(shí)已成名，此時(shí)他應(yīng)滿足于自己的生活�？山舆B的災(zāi)難打破了他看似完美的一切：他的耳朵聾了，與他相戀的女友也走了。面對(duì)這雙重打擊，貝多芬沒(méi)有退縮，他張開雙臂，充分地接受著這次磨難的洗禮。這次磨難，使他深刻體會(huì)到了人生的多變無(wú)常與人生的價(jià)值，從此他并不滿足于自己先前所得到的榮譽(yù)與鮮花，而是全身心的投入到創(chuàng)作事業(yè)中去。他要用辛勤的汗水來(lái)填滿那磨難所教給他的生命的價(jià)值。磨難——的教育，使他成為了最偉大的音樂(lè)家。

　　還記得那飽含硝煙與屈辱的年代嗎?1900年的火燒圓明園、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的南京大屠殺、《馬關(guān)》《北京》《南京》那一個(gè)個(gè)不平等的條約……還能想起那些悲慘的畫面嗎?一處處房屋被焚燒、一座座設(shè)施被轟炸，那些貪婪的強(qiáng)盜門舉起手中的刀向苦難的人們砍去。天上飛機(jī)一顆顆炮彈扔下，地上坦克將一座座房屋推倒……硝煙散后，街上一片狼藉，到處是無(wú)家可歸的人們。侵略者們認(rèn)為中國(guó)人民從此倒下了，但令他們想不到的是，他們恰恰給了中國(guó)人民的教育——磨難。

　　磨難中，人們學(xué)會(huì)了怎么跌倒后再爬起;磨難中，人們學(xué)會(huì)了怎樣自強(qiáng);磨難中，人們學(xué)會(huì)了怎樣反抗;磨難中，人們學(xué)會(huì)了要用西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家;磨難中，人們看到了自己的不足;磨難中，人們找到了前進(jìn)的方向!從此以后，侵略都們就再也沒(méi)有占到過(guò)一一絲一毫的便宜，而我們的人民經(jīng)過(guò)磨難的洗禮后愈戰(zhàn)愈勇，最終將侵略者趕回了自己的老家。雖然這樣，人們也沒(méi)有忘記這個(gè)“的教育”，而是朝著目標(biāo)堅(jiān)定地向前踏步，如今，中國(guó)已成為世界上占有重要地位的超級(jí)大國(guó)，這難道不要?dú)w功于的教育——磨難嗎?

　　放眼望去，一個(gè)個(gè)鮮活的事例再次詮釋了磨難是的教育：姚明成名前身體的缺陷、海倫成為名作家之前的黑暗、朱元璋稱帝前的悲慘不都是的事例嗎?所以說(shuō)，讓我們用一顆學(xué)子之心來(lái)面對(duì)磨難——這的教育的洗禮吧!

第四篇: 淺談教育的重要性作文

　　近來(lái)看了一本書，讓我感觸極深，這本書的名字叫做《中國(guó)的希望在哪里》。書名很好聽，主要講述的是中國(guó)的基礎(chǔ)教育的落后，今后教育改革的方向，以及講述了當(dāng)今社會(huì)需要人才，中國(guó)的希望在于對(duì)人才的培養(yǎng)。

　　自從科舉制度發(fā)明以來(lái)我國(guó)教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況�？瓶家彩艿綒v代帝王的重視，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質(zhì)，更為國(guó)家培養(yǎng)了一批批人才。

　　的科學(xué)家錢學(xué)森也說(shuō)過(guò)：“十年樹木，百年樹人”教育是興國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來(lái)，“教育為民，教學(xué)為先”“百年大計(jì)，教育為本”教育的問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，中國(guó)要屹立于世界民族之林，中國(guó)要發(fā)展強(qiáng)大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的新型人才”人才從哪里來(lái)?當(dāng)然是教育出來(lái)的，這是教育的第一要?jiǎng)?wù)，時(shí)代需要更新的人才，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的教育。

　　中國(guó)的教育日趨完善，那為什么我們的學(xué)校老是培養(yǎng)不出杰出的人才呢?

　　問(wèn)題在于，中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去教去學(xué)，都是一些人云亦云，一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，這是難以出現(xiàn)人才的主要問(wèn)題。

　　在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了包括馬克思的一個(gè)又一個(gè)大家，當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型規(guī)模還是速度都是世界罕見的，去尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但是十三億人口的大陸，人才濟(jì)濟(jì)卻無(wú)一人獲獎(jiǎng)，中國(guó)的希望在哪里，沒(méi)有人才，哪來(lái)的希望。

　　至此我們因該明白，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結(jié)合，這樣才有用。我們來(lái)看看現(xiàn)在的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期望，老師的教導(dǎo)，國(guó)家的重?fù)?dān)，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經(jīng)喘不過(guò)氣來(lái)了，我不經(jīng)要想像魯迅先生那樣發(fā)出吶喊：“救救孩子!”試想這樣的教育能培養(yǎng)出真正的人才嗎?

　　中國(guó)需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，如果把“教”和“育”割裂開來(lái),我們將永遠(yuǎn)都不能解開的“錢學(xué)森之問(wèn)”了。

　　教育由“教”和“育”組成，“教”是言傳身教，授業(yè)，解惑“育”是培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，這兩個(gè)字必然緊密的聯(lián)系在一起，若，”教”與“育”分開，那教與育的含義就會(huì)混淆不清，因?yàn)榻逃�的意義為“教授知識(shí)，培養(yǎng)人才”，人才造就中國(guó)的未來(lái)，教育成就希望。

　　中國(guó)需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，教育培養(yǎng)人才，人才是中國(guó)的希望，只有教育，成才，希望三者互相協(xié)調(diào)，互相結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有中國(guó)教育的美好未來(lái)，我們的美好未來(lái)!

第五篇: 淺談教育的重要性作文

　一、構(gòu)建主義的基本觀點(diǎn)

　　(一)學(xué)習(xí)是構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過(guò)程

　　維特羅克是這一構(gòu)建過(guò)程的主要闡述者，他認(rèn)為和提出學(xué)習(xí)實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者通過(guò)最初對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及理解，與現(xiàn)實(shí)生活中獲得的感受和信息接受相互作用和聯(lián)系，進(jìn)而生成有用信息的過(guò)程。在他的闡述當(dāng)中，對(duì)于人腦被動(dòng)接受知識(shí)的想法給予了否定，他認(rèn)為人腦是主動(dòng)接受信息，并且有效的對(duì)這些信息進(jìn)行選擇和解釋，從中得出一定的結(jié)論和結(jié)果。另一方面，其結(jié)論還認(rèn)為人們對(duì)于信息的理解并不是從最初的感受信息開始，而是從信息的選擇開始，選擇性的接受一些有用的信息之后，再利用大腦進(jìn)行分析，獲得想要得出的結(jié)果。在理解的過(guò)程當(dāng)中，不斷的與感覺和經(jīng)驗(yàn)相互作用，相互影響，進(jìn)而得到真正的理解和意義。當(dāng)然如果與舊的經(jīng)驗(yàn)和感受發(fā)生了沖突，則會(huì)出現(xiàn)理解和認(rèn)知的重組，為了實(shí)現(xiàn)和適應(yīng)新的認(rèn)知體系構(gòu)建而重新建立。

　　(二)學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的構(gòu)建這是構(gòu)建主義在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中更深層次的一個(gè)體現(xiàn)和理解。首先他們認(rèn)為學(xué)習(xí)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵，其一是對(duì)新信息的理解，往往是通過(guò)利用已有的信息和經(jīng)驗(yàn)，并且超越所提供的原有信息而構(gòu)建的。其二則是有選擇的從記憶系統(tǒng)中提取信息的本身，按照實(shí)際的情況進(jìn)行構(gòu)建，而不只是單純的信息提取�？偠�言之，建構(gòu)主義實(shí)際上不僅僅是對(duì)新信息的一種理解和構(gòu)建，更是對(duì)原有信息和經(jīng)驗(yàn)的一種重組過(guò)程。

　　(三)學(xué)習(xí)者自我理解的構(gòu)建

　　學(xué)習(xí)者通過(guò)自我理解，可以對(duì)信息進(jìn)行構(gòu)建。這充分展現(xiàn)出了信息和結(jié)果不具有唯一性，同時(shí)每個(gè)人對(duì)于某一事件的看法不同，對(duì)于信息的理解不同，所生活和選擇的經(jīng)驗(yàn)不同，極易導(dǎo)致了對(duì)事物的理解不同。另一方面，每個(gè)人都可以看到完全不同的事物的方方面面，所以往往學(xué)習(xí)者之間實(shí)現(xiàn)合作，就可以更好的進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建。進(jìn)而豐富對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于信息的理解和把握。

　　二、教學(xué)中的認(rèn)知構(gòu)建主義

　　(一)教學(xué)設(shè)計(jì)自上而下與知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

　　自上而下的教學(xué)模式，是比較常見的一種符合認(rèn)知觀念的構(gòu)建主義方式和方法。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要求學(xué)生按照步驟，一步一步的逐漸完成教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)逐一的把握。一般來(lái)看，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)和要求，讓學(xué)生一目了然需要掌握和解決的問(wèn)題。學(xué)生會(huì)在不斷摸索和思考的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)主要問(wèn)題的設(shè)置，也會(huì)自己去挖掘需要完成整體任務(wù)的子任務(wù)，以及完成主要任務(wù)所需要掌握的所有技能和方法，通過(guò)這樣的方式，順藤摸瓜而已抓住所有教學(xué)的方方面面，確保學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。但是這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)被一些教育學(xué)者認(rèn)為和批判成為過(guò)于簡(jiǎn)單化的教學(xué)方法，實(shí)際上無(wú)論是怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合實(shí)際教學(xué)的需要。根據(jù)具體的教學(xué)目的和要求來(lái)選擇更為適合的教學(xué)模式構(gòu)建方式，避免不實(shí)事求是以及片面的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)教學(xué)問(wèn)題。

　　(二)情境教學(xué)

　　情境教學(xué)在近些年來(lái)的教育教學(xué)工作當(dāng)中比較常見，也是經(jīng)常提起的一種教學(xué)模式。實(shí)際上，情境教學(xué)一定不能脫離開相應(yīng)的情境作為依托，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該使得學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情境中發(fā)生。而教學(xué)的定位和目標(biāo)，也應(yīng)該是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到這類問(wèn)題，如何利用所學(xué)知識(shí)加以解決。同時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)該選擇真實(shí)性的任務(wù)，避免因?yàn)橄鄬?duì)的簡(jiǎn)單化而事物情境教學(xué)的意義和作用。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，許多的具體問(wèn)題實(shí)際上都涉及到了許多內(nèi)容的方方面面。所以很多時(shí)候，他們往往都會(huì)強(qiáng)調(diào)弱化學(xué)科的界限更好的加強(qiáng)學(xué)科之間的融合，有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交叉，發(fā)展學(xué)科的共同特點(diǎn)。情境教學(xué)的另一個(gè)大特點(diǎn)就是與現(xiàn)實(shí)的情境相類似，所以往往教學(xué)的工具和具體的內(nèi)容展現(xiàn)都會(huì)隱含于情景當(dāng)中。因此教，師往往不會(huì)將自己提前備課準(zhǔn)備好的知識(shí)提前傳授給學(xué)生，而是在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的展示，讓學(xué)生循序漸進(jìn)了解。情境教學(xué)需要的是綜合性的考驗(yàn)，往往在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，就可以體現(xiàn)出教學(xué)的成果。另外，相對(duì)真實(shí)的任務(wù)，往往更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)也具有重要的意義和作用。真實(shí)任務(wù)比起簡(jiǎn)單化的課堂情景設(shè)置，具有更為廣闊的適用范圍和實(shí)際操作性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，在當(dāng)今的教育教學(xué)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中具有重要的意義和作用。

　　(三)支架教學(xué)

　　實(shí)際上支架教學(xué)是引入了建筑學(xué)中的腳手架原理，在這里被拿來(lái)作為一種教學(xué)模式進(jìn)行探究。在教育教學(xué)工作的發(fā)展歷史上，對(duì)于教師和學(xué)生之間的責(zé)任與任務(wù)，一直都有著爭(zhēng)論不休的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和接受學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，往往存在著教師和學(xué)生之間不可繞過(guò)的關(guān)系。如何完善二者之間的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)的開展，就成為教育教學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，教師指導(dǎo)教育教學(xué)工作的開展，而學(xué)生通過(guò)接受教師的引導(dǎo)，這一過(guò)程中更好地進(jìn)行信息的'接受、知識(shí)的建構(gòu)以及知識(shí)技能的掌握。所以，支架教學(xué)往往就是教師通過(guò)知識(shí)的傳遞，將知識(shí)傳授給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生掌握了這一技能，把握了具體知識(shí)的時(shí)候，教師再撤去支架。支架式教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)和操作當(dāng)中，要求教師先引入一定的問(wèn)題情境，幫助學(xué)生走進(jìn)到課堂教學(xué)當(dāng)中。然后由教師為學(xué)生確立教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主的探究和探索。在這一過(guò)程當(dāng)中，教師可以給予學(xué)生一定的引導(dǎo)，也可以幫助學(xué)生進(jìn)行演示。但是一定要注意學(xué)生對(duì)于知識(shí)解決過(guò)程的參與程度，逐漸的加入學(xué)生的探索成分。最后，教師要幫助學(xué)生形成獨(dú)立探索的意識(shí)，讓學(xué)生自主探究和找尋探究方向，這樣教師便能逐漸將扶住學(xué)生的手拿開，讓學(xué)生獨(dú)立行走。這一教學(xué)模式和其他教學(xué)方法的不同，就是其他的教學(xué)方式更加注重教師在教學(xué)中的作用，而支架教學(xué)更加注重教師成分減少之后的教學(xué)效果，最終培養(yǎng)學(xué)生形成的獨(dú)立思考意識(shí)和能力。

　　(四)教學(xué)中社會(huì)性的相互作用

　　在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，師生是最主要的關(guān)系和成分，而相互作用則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生以及學(xué)生和學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用關(guān)系。因?yàn)闃?gòu)建主義曾提到，每個(gè)人都是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做為背景，進(jìn)而建構(gòu)對(duì)于某一事物的了解，所以很多時(shí)候每個(gè)人都只能看到事物的某一個(gè)方面。而教師的任務(wù)則是使學(xué)生超越自己的認(rèn)知水平與能力，獲得比自己更多的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生之間彼此合作與探究，進(jìn)行必要的交流與思考，將大家的想法集合起來(lái)，進(jìn)而對(duì)事物的方方面面都有所了解和認(rèn)識(shí)。這樣的過(guò)程可以使得學(xué)生清楚的看到自己抓住了什么，而哪些又是自己在思考和理解的過(guò)程當(dāng)中漏掉的。豐富的理解往往是廣泛知識(shí)遷移的重要前提，所以這樣的合作與相互作用對(duì)教學(xué)的開展具有不可替代的意義和作用。學(xué)生不斷對(duì)自己進(jìn)行思考和反思的過(guò)程，實(shí)際上就是自己對(duì)于知識(shí)的重組和對(duì)于體系的建構(gòu)，有利于學(xué)生建構(gòu)能力的形成與發(fā)展。因此重視教學(xué)中的社會(huì)性相互作用，往往可以加強(qiáng)學(xué)生之間的彼此合作，促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的推動(dòng)作用，更好的實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作的順利開展，將我國(guó)的教育心理學(xué)發(fā)展推到一個(gè)頂峰。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　在教育心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，構(gòu)建主義理論在其中具有重要的推動(dòng)意義和作用。同時(shí)構(gòu)建主義理論更是教育學(xué)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不斷完善的重要體現(xiàn)。在其中教師和學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化，教學(xué)的設(shè)計(jì)和模式也更加符合教學(xué)的開展，學(xué)生獨(dú)立能力的形成和對(duì)于知識(shí)建構(gòu)能力的訓(xùn)練，也得到了更為重要的發(fā)展。

第六篇: 淺談教育的重要性作文

　　教育，小而言之決定著人的命運(yùn);大而言之，決定著的前途。是競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，高文憑儼然成了高薪水的代名詞，，躋身白領(lǐng)，抬高身價(jià)，老師家長(zhǎng)學(xué)生演繹著時(shí)代的瘋狂。

　　名校陪讀多瘋狂

　　在一座座中學(xué)的附近，陪讀村發(fā)展，意識(shí)到教育是人生唯一出路的家長(zhǎng)們，拋棄了優(yōu)越舒適的生活，浩浩蕩蕩地來(lái)到這里安營(yíng)扎寨，與孩子一起為高考做。夜深啦，陪讀村里仍透出點(diǎn)點(diǎn)燈光，燈光下那一張張寫滿疲憊卻稍有懈怠的臉，令人不禁感慨應(yīng)試教育的瘋狂。讓我從心底祝福，愿命運(yùn)能青睞!

　　起跑線上多瘋狂

　　讓你的孩子贏在起跑線，耳熟能詳?shù)闹晾砻�言，人不希望的孩子成才，便上演了起跑線的瘋狂，要選的，老師要挑最棒的，培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生，證書漫天飛舞，是好孩子就得跟著大人跑，放棄的天性，丟掉的愛好，個(gè)天真的孩子成了家長(zhǎng)與同齡人競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，成了家長(zhǎng)炫耀的資本，小小年紀(jì)就背上家長(zhǎng)給預(yù)定的成才計(jì)劃,沉重的翅膀訴說(shuō)艱難!

　　人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，最后的贏家起跑就沖在，長(zhǎng)路漫漫，何苦一開始便把弄得精疲力竭?厚厚的鏡片，病態(tài)的思想是對(duì)時(shí)代無(wú)聲的控訴。

　　嗚呼!瘋狂的時(shí)代!時(shí)代的瘋狂!教育民族復(fù)興的原，懈怠!偏激!我勸天公重抖擻，不拘一格降人才!

　　拯救教育!拯救人才!

第七篇: 淺談教育的重要性作文

　　哈佛大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的首要目的是(培養(yǎng)好人)，品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)弱勢(shì)群體的同情，對(duì)他人的隱私和權(quán)利的尊重，對(duì)不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的觀點(diǎn)，但堅(jiān)決捍衛(wèi)你有不同觀點(diǎn)的權(quán)利”，遵守法律，懷有良心、堅(jiān)守良知，等等。沒(méi)有這個(gè)修養(yǎng)，社會(huì)就不健康，就做不到邪不壓正。奶粉事件就是良心出了問(wèn)題。“德育”還包括“科學(xué)品德”：要有“拿一打皇冠也換不走好奇心”的求知精神，“吾愛吾師更愛真理”的求真追求、“堅(jiān)持真理不惜成為全民公敵”的英勇人格。教育的目的，在于讓我們創(chuàng)造出自我。一下有關(guān)教育家名人故事

　　一：俞敏洪，一個(gè)農(nóng)村出生的孩子。高考考了三年才上了大學(xué)。卻通過(guò)自己的努力成為了成就了。面對(duì)年輕人的困惑，他有話說(shuō)。

　　不要看輕自己，不要看輕他人

　　我從同學(xué)們的眼光中，看到你們對(duì)未來(lái)的期待，看出對(duì)自己未來(lái)的希望，看出自己對(duì)未來(lái)的事業(yè)、成就和幸福的追求。希望同學(xué)們有這樣一個(gè)信心，這個(gè)信心就像我講座的標(biāo)題所說(shuō)的那樣，永遠(yuǎn)不要用你的現(xiàn)狀來(lái)判斷你的未來(lái)。

　　人一輩子有時(shí)會(huì)犯兩個(gè)錯(cuò)誤：第一個(gè)錯(cuò)誤就是你會(huì)斷定自己沒(méi)什么出息，你會(huì)說(shuō)我家庭出身不好，父母都是農(nóng)民，或者說(shuō)我上的大學(xué)不好，不如北京大學(xué)、哈佛大學(xué)，或者說(shuō)我長(zhǎng)得太難看了，以至于根本就沒(méi)人看得上我等等，由此來(lái)斷定自己這輩子基本上沒(méi)有什么出息。我在北大的時(shí)候，基本上就這么斷定自己的，斷定到最后，差點(diǎn)兒把自己給弄死。因?yàn)樽约簲喽ㄗ约簺](méi)出息，變得非常得郁悶，最后得了一場(chǎng)肺結(jié)核。

　　第二個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?同學(xué)們，我們常常會(huì)判斷別人失誤，比如說(shuō)你看到周圍某個(gè)人，好像顯得挺木訥的，這個(gè)人成績(jī)也不怎么樣，也沒(méi)人喜歡，你就斷定說(shuō)，這個(gè)家伙這輩子沒(méi)什么出息。

　　所以，這輩子最容易犯的兩個(gè)錯(cuò)誤是：一是覺得自己這輩子可能不會(huì)有大的作為;另一個(gè)是料定別人不會(huì)有作為。

　　面向未來(lái)，通常會(huì)有兩種人：一種人是自己想要有所作為，并且堅(jiān)定不移地相信自己的未來(lái)會(huì)有所作為;還有一種是從心底里不相信自己會(huì)有所作為的人。同學(xué)們想一想，未來(lái)成功的會(huì)是哪一種人?一定是前面的一種人。為什么?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿耸沁@樣的動(dòng)物，就是心有多大，你就能走多遠(yuǎn)。你要是想走遍世界的話，你的心必須要向世界走。我為什么今天還能站在這兒和大家講話呢?就是因?yàn)槲覐男【陀幸环N感覺，這個(gè)感覺就是越過(guò)地平線，走向遠(yuǎn)方的一種渴望，我希望自己能夠不斷地穿越。就像中國(guó)著名的企業(yè)家、萬(wàn)科集團(tuán)的王石一樣，他想要不斷爬到世界最高峰，爬了一次，還想爬第二次。他知道，每一次征服都給自己帶來(lái)一次新的高度，就是這種感覺。

　　同學(xué)們，你們現(xiàn)在就談?wù)撟约河袥](méi)有成就還太早了。人生不是百米賽跑，如果是百米賽跑，你比我早跑一兩秒鐘，我可能就追不上你了，因?yàn)榭偣簿鸵话倜�。人生是看不到頭的馬拉松，你一走就是一百年的路程�，F(xiàn)在我們只要注意身體健康，心情愉快，平時(shí)注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，基本上活到一百歲是不成問(wèn)題的。同學(xué)們，拼的是耐力，拼的是專注，拼的是持久，拼的就是這些東西。也就是說(shuō)，你現(xiàn)在有多少跟別的同學(xué)的落差，完全是微不足道的事情。

　　努力為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)

　　我們自己成長(zhǎng)的道路是我們自己來(lái)選的，跟你的大學(xué)沒(méi)什么關(guān)系。有同學(xué)說(shuō)，我身邊沒(méi)有資源，我的同學(xué)都是什么部長(zhǎng)的兒子，隔壁的是市委書記的女兒，他們倆還隔著我眉來(lái)眼去，就是沒(méi)我什么事。還有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)真不公平，別人有的東西我都沒(méi)有，你看他身上穿的名牌服裝，我就沒(méi)有，他用的是蘋果電腦，我就沒(méi)有，他用的是iPhone，我連手機(jī)都買不起。這都不是你能抱怨的，為什么?因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)本來(lái)就沒(méi)有公平過(guò)，從有人類歷史以來(lái)，只要一旦有剩余的物品，就從來(lái)沒(méi)有公平過(guò)。即使在原始社會(huì)，剩余的物品都給那個(gè)最厲害的'老猴子了。

　　資源再分配首先需要你自己成功。你如果自己都不成功，你分配什么啊?你就等著別人分配給你。一個(gè)等待別人分配給你的生活是不值得你過(guò)的。

　　關(guān)于孔子的二：有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒(méi)有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?

　　顏回一聽，連忙解釋說(shuō)：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

　　孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

　　三：孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。

　　衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。守門的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。

　　那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走。”

　　子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。”

　　那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走。”

　　子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走。”

　　那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避。”

　　于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢?”

　　那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗�，那是無(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎�要�?duì)臣徇私舞弊，只是因?yàn)橛刑焐�的仁人之心，才�?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因。”

　　孔子聽說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德;不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了。”

　　從這些可以看出，教育是多么重要，教育是人們必不可少的對(duì)嗎?大家要履行公民受教育的權(quán)利，再者，受教育也公民的義務(wù)，既然這樣，為什么不好好珍惜呢。

第八篇: 淺談教育的重要性作文

　　摘要：音樂(lè)是人類文化的重要組成部分，與人們生活密切相關(guān)。英國(guó)教育家懷特海認(rèn)為：音樂(lè)教育不只是教育的一個(gè)門類，不是一種可有可無(wú)、無(wú)關(guān)大局的細(xì)微末節(jié)，而是一個(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分甚至是教育的精神。音樂(lè)教育不同于其他學(xué)科的特殊的教學(xué)方式與多維的教學(xué)內(nèi)容，它寓教于樂(lè)、寓教于美，對(duì)人的素質(zhì)的形成和發(fā)展起著重要的影響。本文從幾個(gè)方面淺談一下音樂(lè)教育的意義所在。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;社會(huì)意義

　　一、音樂(lè)教育對(duì)人的情緒情感的激發(fā)

　　音樂(lè)是用聲音表情達(dá)意的一門藝術(shù)。優(yōu)美的音樂(lè)能夠滋潤(rùn)和撫慰人的心靈，激烈的音樂(lè)能夠使煩惡的情緒得到宣泄，并且保持平和的心態(tài)。音樂(lè)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式帶給人最直接的影響，產(chǎn)生強(qiáng)烈、深刻的情感體驗(yàn)。這種流動(dòng)著的聽覺藝術(shù)可不受時(shí)空的限制，直視人深邃的情感世界。它通過(guò)聲音的媒介表達(dá)情感，通過(guò)引起欣賞者的情緒反應(yīng)，對(duì)人的情緒起調(diào)節(jié)、激發(fā)的作用。在人的心理方面，音樂(lè)以其豐富多彩、富有創(chuàng)造性的聲響結(jié)構(gòu)體系給人以美的享受、滋潤(rùn)、陶冶和聯(lián)想。優(yōu)美的音樂(lè)使人能夠以審美的姿態(tài)感悟人類的生活本質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得超越功利的情感體驗(yàn)。經(jīng)常聆聽音樂(lè)，能夠潛移默化地促使人的精神境界高雅，心情振奮。

　　二、音樂(lè)教育對(duì)人的智力發(fā)展的促進(jìn)

　　在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中人們得出結(jié)論，認(rèn)為音樂(lè)教育能促進(jìn)人的智力發(fā)展。腦科學(xué)告訴我們：人的大腦分左右兩個(gè)半球，左腦主管人體的右半部，是數(shù)理中樞，善于以推理為特征的抽象思維，與此相適應(yīng)，右手與推理、秩序、數(shù)學(xué)、法律、道德等理性形態(tài)相關(guān);右腦主管人體的左半部，是情感中樞，善于以想象為特征的直覺思維，左手與情感、想象、審美、幽默、藝術(shù)相關(guān)。邏輯（理性）思維和形象（非理性）思維的素質(zhì)和能力是一切偉大發(fā)明和創(chuàng)造的基石，音樂(lè)教育在培養(yǎng)受教育者思維和能力兩方面發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用，它可促使左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，突破單項(xiàng)思維，從而喚起和激發(fā)人的想象和靈感。由于人體生理結(jié)構(gòu)的緣故，形成以右手為優(yōu)勢(shì)手的生產(chǎn)勞動(dòng)，促進(jìn)左腦進(jìn)化為優(yōu)勢(shì)腦，加上以往教育的缺欠，助長(zhǎng)了左右腦及其思維發(fā)展的不平衡。實(shí)驗(yàn)證明，右腦的信息容量（人格、欲望、情感、趣味、氣質(zhì)、性格、圖像、音響等）是左腦的100萬(wàn)倍，對(duì)于創(chuàng)造或發(fā)明來(lái)說(shuō)，右腦的直覺思維作用決不遜于左腦的抽象思維。音樂(lè)教育中的音樂(lè)創(chuàng)作、表演等都是具有實(shí)踐性的左、右手并用的活動(dòng)，并無(wú)優(yōu)勢(shì)手與劣勢(shì)手之分，左、右腦對(duì)話，開發(fā)直覺思維和抽象思維;音樂(lè)欣賞作為一種情感對(duì)話，也首先是旋律的高低明暗、強(qiáng)弱長(zhǎng)短、音樂(lè)的情緒、音樂(lè)的形象和風(fēng)格訴諸于右腦的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而與左腦協(xié)調(diào)，從初步感知、情感體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，開發(fā)大腦潛能。音樂(lè)教育對(duì)發(fā)展人的感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新等思維能力方面具有獨(dú)特的效能。視唱練耳、聲樂(lè)學(xué)習(xí)、動(dòng)作模仿能使學(xué)生的聽覺、視覺感知能力、記憶力、反應(yīng)能力等感性認(rèn)識(shí)更加敏銳、協(xié)調(diào)，從而培養(yǎng)學(xué)生理性思維;想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是科學(xué)發(fā)明之母。音樂(lè)的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言所描繪的音樂(lè)形象通常帶有模糊性和非具象性，這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、激活靈感、促進(jìn)創(chuàng)新提供了自由、廣闊的空間;聲樂(lè)的演唱、器樂(lè)的演奏等音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作如依曲填詞、依詞譜曲、舞蹈創(chuàng)編等都需要通過(guò)感知和體驗(yàn)上升到理性并反饋出來(lái)，動(dòng)用多向思維，協(xié)調(diào)多種感官和神經(jīng)系統(tǒng)才能創(chuàng)造出美的聲音、旋律、動(dòng)作，在創(chuàng)作和表演的實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、理解力，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

　　三、音樂(lè)教育對(duì)人的審美能力的培養(yǎng)

　　音樂(lè)教育的重要途徑是通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)的。審美包括健康的審美意識(shí)、良好的審美情趣、正確的審美準(zhǔn)則和敏銳的辨美能力，是培養(yǎng)學(xué)生疾惡揚(yáng)善追求真理，按照美的規(guī)律塑造完美人格的必要條件。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美修養(yǎng)的要點(diǎn)，沒(méi)有這種修養(yǎng)人的感情對(duì)于生活中的一切美好和高尚的東西會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。音樂(lè)以其獨(dú)特的方式在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面具有其他學(xué)科所無(wú)法替代的作用。舒伯特的《搖籃曲》學(xué)生會(huì)唱只是第一步工作，更重要的是要使學(xué)生感受歌曲的情。靜謐的夜晚，媽媽在柔和的燈光下輕輕地?fù)u著搖籃，口中輕聲地哼著搖籃曲，臉上充滿溫馨愛意，把美好的祝愿帶給寶貝。教師在學(xué)生感受到這種溫柔安靜的情緒的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步要求學(xué)生，為了更好地表達(dá)出這種情緒，歌唱的氣息必須平穩(wěn)、柔和、連貫，聲音位置統(tǒng)一，音色要柔和。然后再啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種氣氛與音樂(lè)中使用四四拍子以及旋律中音程跳動(dòng)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)如何挖掘歌曲中的美，還能知道不同美是如何被表現(xiàn)的，知其然也知道其所以然。通過(guò)寓教于美的方式提高學(xué)生的審美能力。

　　四、音樂(lè)教育對(duì)社會(huì)教育價(jià)值的拓展

　　音樂(lè)作品本身包含豐富的社會(huì)倫理思想，能夠在審美和欣賞之中將思想和文化內(nèi)涵傳遞給欣賞者，給人以啟迪。音樂(lè)作品通過(guò)特殊的表現(xiàn)形式，使音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)倫理教育更具特色和功效。欣賞著在潛移默化和愉悅的欣賞中自覺地接受社會(huì)倫理的教化和社會(huì)文明的啟悟。華彥鈞的《二泉映月》采用單一形式的變奏曲式，深刻表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣，反映生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者的沉重呻吟和倔強(qiáng)不屈的性格，同時(shí)寄托了作者對(duì)未來(lái)的追求和向往;聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》以號(hào)召性的音調(diào)和果敢的節(jié)奏，概括出人民群眾負(fù)于典型意義的呻吟、吶喊等語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)，表現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍母锩�精�?冼星海的《黃河大合唱》以黃河為背景，熱情謳歌了中華民族悠久的歷史和頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，它激勵(lì)著一代又一代的年輕人在歌聲中受到陶冶，在歌聲中聆聽到民族的心聲，將自己的一生獻(xiàn)給這個(gè)偉大的民族。音樂(lè)表達(dá)著對(duì)祖國(guó)、民族、家鄉(xiāng)和生活的熱愛，對(duì)人世間真、善、美的向往與追求，對(duì)一切假、惡、丑的憤懣、排斥與鞭撻，還不斷地豐富、創(chuàng)造著進(jìn)步的文化，不斷地建設(shè)、推動(dòng)著健康向上的社會(huì)倫理，不斷地改變、塑造著人的心智和心靈。

　　總之，音樂(lè)教育在提高人的整體素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展方面具有重要價(jià)值和意義。所以，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)科教興國(guó)、以人為本、培養(yǎng)新型人才的宏偉目標(biāo)的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深入探索音樂(lè)教育對(duì)于人和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和意義，充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的人文感化作用，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《音樂(lè)美學(xué)》王次主編，高等教育出版社，1994年6月第1版

　　[2]《藝術(shù)教育學(xué)》賀志樸、姜敏著，人民出版社，2001年5月第1版

第九篇: 淺談教育的重要性作文

　　漢字是中華五千年文化的載體,具有很強(qiáng)的社會(huì)性,也是傳播文明信息的工具,而書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹,蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神,感染著一代又一代人。熱愛文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣,具備熟練的寫字技能,并有初步的書法欣賞能力,是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

　　1990年國(guó)家教育公布了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》,指出書法是義務(wù)教育階段的基本練習(xí)之一,搞好書法教學(xué),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。

　　1.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

　　隨著電腦的普及,有些人誤以為書法不重要了。因而沒(méi)有必要花功夫往練字,不少青少年的字書寫的亂七八糟沒(méi)法閱讀。實(shí)在書法除了實(shí)用性之外,還有藝術(shù)性的一面,其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過(guò)程是培養(yǎng)和進(jìn)步審美意識(shí)的過(guò)程,審美欲看是人的基本欲看的升華,人的需求和欲看是審美的心理動(dòng)因,在審美過(guò)程中主體的能動(dòng)性,推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國(guó)漢字是逅形文字,每個(gè)不同的字都有獨(dú)特的“形”,要把字寫得美觀,除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外,觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的是非、細(xì)塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢(shì)的收放等、書寫前必須靜觀細(xì)察、把握機(jī)理、妥善安置、這個(gè)處置過(guò)程就是審美能力的進(jìn)步過(guò)程、字寫得端正、整潔美觀,就會(huì)產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說(shuō):“書法藝術(shù)教育重要在教育,書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段,意在通過(guò)它使受教育者得到審美享受,進(jìn)步審美境界,陶冶性惰,凈化心靈”。

　　2.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

　　書法是語(yǔ)文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。書法教育在通過(guò)一系列的活動(dòng)中、識(shí)字、寫字學(xué)習(xí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,進(jìn)步學(xué)生的文化素養(yǎng)。書寫不但有利于扎實(shí)地學(xué)好漢字,也有助于傳播文化知識(shí)。

　　3.書法教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素養(yǎng)

　　現(xiàn)在的教育越來(lái)越主觀創(chuàng)造素養(yǎng),書法教育是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的手段之一。“字畫同源”,書法的美也是無(wú)窮的,個(gè)性化的。就像“世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉一樣”,每個(gè)人的字都有其獨(dú)特性,書寫者對(duì)審美的角度不同,書寫技能的高低,產(chǎn)生不同的書法效果,從中體驗(yàn)書法的線條、結(jié)體、章法的變化莫測(cè),進(jìn)一步領(lǐng)略書法的妙境。書法擁有的美與渭獨(dú)樹一幟、學(xué)生可通過(guò)反復(fù)書寫嘗試感受書法帶給人的無(wú)窮魅力。

　　在藝術(shù)門類中,書法最具中國(guó)特色,是中國(guó)特有的文化藝術(shù),“無(wú)色而具有圖畫的燦爛,無(wú)聲而有音樂(lè)的集中反映了中國(guó)人的思想和獨(dú)特的藝術(shù)性、而從目前書法教育的書法教育的現(xiàn)狀看,整個(gè)社會(huì)對(duì)書法教育的重要性還沒(méi)有充分熟悉,還沒(méi)有形成一個(gè)全民學(xué)習(xí)法普及書法的教育的氣氛。希社會(huì)和教育部分盡快推出切實(shí)可行的辦法,把我國(guó)的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大,代代相傳。

第十篇: 淺談教育的重要性作文

　　摘要：教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類文化的一種傳承活動(dòng)和催化活動(dòng)，是連接過(guò)去和未來(lái)的中介。教育一詞始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”后《說(shuō)文解字》又對(duì)其做了解釋，“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，教育被上升到了一個(gè)新的高度，教育的好壞，直接關(guān)系影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛必不可少的條件，加強(qiáng)學(xué)校教育，社會(huì)教育，家庭教育，對(duì)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展有著不可或缺的重要性。

　　關(guān)鍵詞：教育;幼兒;重要性;德育;家庭

　�。ㄒ唬┑掠�教育的重要性

　　德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱。德育教育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等形式。德育教育是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)思想政治教育的基礎(chǔ)，德育教育有利于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)反腐倡廉工作的開展，有利于促進(jìn)中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育是廣大教育工作者所肩負(fù)的使命，對(duì)學(xué)生未來(lái)良好的發(fā)展起到了奠基作用，所以應(yīng)把道德教育放在所有教育工作的首要核心地位。德育教育是人心和靈魂的教育，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的教育，是一個(gè)能否成功的教育。中國(guó)五千年文化，從我們出生就在強(qiáng)調(diào)尊老愛幼，強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成良好的品行，傳統(tǒng)思想品德教育思想以儒家思想為主流，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的道德教育實(shí)踐和對(duì)道德教育規(guī)律認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐漸形成了具有中華民族特色的道德教育思想。帝王統(tǒng)治下的民國(guó)常言有道：以仁治國(guó)，以德服天下。可見德育教育的重要性。通過(guò)思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生具有先進(jìn)的思想、高尚的道德，就能充分發(fā)揮精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。同時(shí)，德育是促進(jìn)人的全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。人的全面發(fā)展教育的核心就是教會(huì)學(xué)生做人和創(chuàng)造性的工作，其中思想品德的健康發(fā)展是首要的。良好的思想品德會(huì)使人有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、高尚的情操。否則就會(huì)失去動(dòng)力和方向，難以成功。

　�。ǘ�）幼兒教育對(duì)于人類發(fā)展的重要性

　　幼兒時(shí)期的教育對(duì)于人類同樣重要。洛克在《教育漫話》這一書籍中指出，“幼兒就像是一張雪白的白紙，抑或是一根蠟燭，如果教育的好，那么可以讓幼兒變成最好的狀態(tài)。”洛克還倡導(dǎo)“白板說(shuō)”，該學(xué)說(shuō)的提出使得家長(zhǎng)對(duì)于幼兒教育的重視程度逐漸提升，一度對(duì)社會(huì)教育帶來(lái)了良好的推動(dòng)作用，此外，該學(xué)說(shuō)還給后來(lái)的“智力平等說(shuō)”進(jìn)行了鋪墊，給幼兒教育的普及提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。而福祿培爾也在《人的教育》一書中提出了自己的觀點(diǎn)他指出，幼兒時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期，在此階段孩子開始將內(nèi)心的思想逐漸表露出來(lái)，這個(gè)階段非常適合教育開始。此階段的教育將影響一個(gè)人的一生，而且此階段的教育不單單包括學(xué)校教育，還應(yīng)該包括來(lái)自家庭的教育。福祿培爾提出，完整高效的幼兒教育應(yīng)該包含學(xué)校、父母以及幼兒自身。除了洛克和福祿培爾，杜威也在自己的書籍中充分指出幼兒時(shí)期教育的重要性。杜威提出，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教育不應(yīng)該是將知識(shí)死勁兒灌輸?shù)剿麄兡X中，相反，而應(yīng)該采取“誘導(dǎo)”的教育方式，激發(fā)出他們內(nèi)心的創(chuàng)造性。杜威指出，人的很多能

　　力并不是天生的，都需要后天的培養(yǎng)，所以，應(yīng)該從小培養(yǎng)幼兒的操作能力和思維能力，為他們未來(lái)的發(fā)展做鋪墊�，F(xiàn)今很多中國(guó)家庭的父母由于忙于工作和各種應(yīng)酬，而忽視了孩子的教育，間接阻礙幼兒未來(lái)發(fā)展的推手，因此，加強(qiáng)對(duì)于幼兒教育重要性的認(rèn)知是當(dāng)前父母急需解決的問(wèn)題

　�。ㄈ�）家庭教育的重要性

　　社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，對(duì)孩子成長(zhǎng)最有影響的四個(gè)方面：家庭、學(xué)校、同齡伙伴、大眾媒體。在這幾個(gè)方面中，家庭是放在首位的。家庭是孩子啟蒙的第一站，家庭對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，其重要性不僅體現(xiàn)在“現(xiàn)在”而且關(guān)系到“將來(lái)”。兒童小時(shí)候的家庭生活，對(duì)他的將來(lái)有很大的影響，或者說(shuō)，在某種程度上左右其未來(lái)。家庭是孩子的天然學(xué)校，父母是孩子的第一位老師。家長(zhǎng)的言傳身教、一言一行，對(duì)孩子有耳濡目染的熏陶作用，這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，它比學(xué)校德育、社會(huì)德育要強(qiáng)烈、深刻得多。孩子的發(fā)展，父母是責(zé)無(wú)旁貸的。父母是孩子最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，他們對(duì)親情的付出與對(duì)孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格。魯迅認(rèn)為，兒童教育首先要從家庭開始，父母就是最早的教育者，父母對(duì)兒童不僅有養(yǎng)育的責(zé)任，而且有教育的責(zé)任。

　�。ㄋ模�學(xué)校教育的重要性

　　人是具有社會(huì)性的，一個(gè)個(gè)體想很好的生存在這個(gè)社會(huì)上，就必須要與外界接觸，學(xué)習(xí)與人相處、交往的能力，然而家庭卻不能很好的提供這樣的場(chǎng)所，而學(xué)校教育卻可以在各個(gè)方面都能給予孩子很好的教育與引導(dǎo)。同時(shí)，現(xiàn)在的學(xué)校是一個(gè)評(píng)級(jí)系統(tǒng)，學(xué)校有嚴(yán)格的規(guī)章制度，在學(xué)校接受教育的孩子，能夠很好的發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、短處，與別人相比自己的優(yōu)勢(shì)與略勢(shì)在那里，從而更好的給自己定位，除此之外，這對(duì)于培養(yǎng)孩子的法制觀念，犯錯(cuò)就得接受懲罰，也都是很有用的

　　教育并非一朝一夕就可以完成，良好的教育對(duì)人未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，學(xué)校，家庭，社會(huì)要對(duì)教育引起充分的重視，使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的品行，為兒童以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。使之成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

第十一篇: 淺談教育的重要性作文

　　在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承中華優(yōu)秀文化的大背景下，2023年1月18日，教育部以一號(hào)文件的方式下發(fā)通知，要求從2023年春季開始，各級(jí)教育部門要區(qū)域性、整體性推進(jìn)書法教育，在全國(guó)中小學(xué)義務(wù)教育課程中加強(qiáng)書法教學(xué)。讓書法走進(jìn)課堂，通過(guò)書法教育對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)行書法藝術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

　　一、培養(yǎng)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

　　通過(guò)學(xué)習(xí)書法可以提升學(xué)生的審美能力、鑒賞能力，還可以陶冶情操，使學(xué)生感受到書法藝術(shù)的博大精深、書法精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在書法教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)老師引領(lǐng)學(xué)生欣賞書法作品時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)書法作品形成一種直觀的審美感受。“書畫同源”，書法的美也是無(wú)限的、個(gè)性化的。就像“世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉一樣”，每個(gè)人的字都有其獨(dú)特性，書寫者審美的角度不同，書寫技能的高低差異，也會(huì)產(chǎn)生不同的書法效果，從中體驗(yàn)書法線條、結(jié)體、章法的變化莫測(cè)，領(lǐng)略書法的妙處。這種審美感受會(huì)通過(guò)欣賞者的主觀意識(shí)慢慢地滲透到內(nèi)心深處，使主觀意識(shí)與書法作品以及書法家之間形成一種心靈上的共鳴�，F(xiàn)在的教育越來(lái)越注重創(chuàng)造素養(yǎng)，書法教育則是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要手段之一。

　　二、書法教育能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格

　　青少年學(xué)習(xí)書法的目的不僅是提高審美能力，還有一個(gè)要求也不容忽視，即培養(yǎng)健全人格。古人認(rèn)為書品與人品之間具有密切的聯(lián)系，因此古人在書法教學(xué)中尤其注重人品的修養(yǎng)，認(rèn)為“書如其人，字如其人”。要想教學(xué)生學(xué)寫字、寫好字，必先教其會(huì)做人。“學(xué)書須要胸中有道義，又有之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”北宋書法家黃庭堅(jiān)的這句話真正揭示了書法“心正則筆正”的內(nèi)涵。我國(guó)歷史上的大書法家顏真卿的書法作品可謂很好地體現(xiàn)了書品與人品二者之間的關(guān)系，無(wú)論是他的《東方朔畫贊》《多寶塔碑》還是《祭侄文稿》等書法作品，都具有一種剛勁不阿、氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)風(fēng)格，這也從另一方面反映出顏真卿友善、不屈服于權(quán)貴、剛正不阿的道德品質(zhì)。在書法教學(xué)中，可以通過(guò)書法家及書法作品的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神及高尚的品格，培養(yǎng)學(xué)生做人。

　　三、開設(shè)書法課對(duì)于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要作用

　　中國(guó)的文化廣博而精深，書法無(wú)疑是中國(guó)文化里最具有代表性的一種。因?yàn)闀�法的表現(xiàn)對(duì)象是漢字，而漢字是文化的重要載體。書法文化包含了漢字演變文化、書寫工具（筆墨紙硯）文化、詩(shī)詞文化等等各類文化，它與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。通過(guò)練習(xí)書法，我們可以知道漢字的演變過(guò)程，了解筆墨紙硯的發(fā)展歷史，了解一些書法名人及其故事，了解書法作品中所描述的重要?dú)v史事件。以被稱為天下第二行書的《祭侄文稿》為例，這是唐代著名書法家顏真卿的代表作，這是一篇悼文，是顏真卿在極度悲憤的情緒下書寫的，祭悼的是他的侄子為國(guó)捐軀，所以字里行間充滿著情緒起伏。全文是書者精神和平時(shí)功力的自然流露，極具藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)《祭侄文稿》也是一篇有著重要史學(xué)價(jià)值的文章，如實(shí)地記錄著當(dāng)時(shí)的“抗逆”情景，可作為史料研讀。通讀全文，字里行間所蘊(yùn)含的情感強(qiáng)烈地震撼著每個(gè)觀賞者的心，以至于讀者無(wú)暇顧及作品的表面效果。所以，在小學(xué)開設(shè)書法課，飽覽名家名帖的同時(shí)，還能夠了解這些經(jīng)典名帖所蘊(yùn)含的文化，在潛移默化中感受祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)文化，繼承祖國(guó)文化，從而學(xué)好書法的熱情，這與我們當(dāng)今的教育理念是相符的。

　　在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的大背景下，讓書法走進(jìn)課堂，通過(guò)書法教育對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)行書法藝術(shù)欣賞，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和堅(jiān)強(qiáng)的意志，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

第十二篇: 淺談教育的重要性作文

　　在素質(zhì)教育改革背景下，中小學(xué)音樂(lè)教育逐漸成為我國(guó)中小學(xué)教育的重要組成部分。但是依然有很多學(xué)校沒(méi)有重視中小學(xué)音樂(lè)教育的意義，沒(méi)有全面認(rèn)知中小學(xué)音樂(lè)教育的作用價(jià)值。在此背景下，通過(guò)研究中小學(xué)音樂(lè)教育的意義，促進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)教育的良好發(fā)展，為中小學(xué)生提供幫助，提高學(xué)生的審美能力、思維能力與綜合素質(zhì)。

　　一、中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀與問(wèn)題表現(xiàn)

　　（一）對(duì)音樂(lè)教育重視不夠

　　雖然近年來(lái)我國(guó)不斷推進(jìn)教育改革，但是應(yīng)試教育的大環(huán)境依然沒(méi)有改變。素質(zhì)教育正在不斷推廣，但很多地方的中小學(xué)教學(xué)依然看重升學(xué)率，將升學(xué)率作為衡量教學(xué)質(zhì)量的重要且唯一指標(biāo)。所以在不屬于升學(xué)考試范疇內(nèi)的音樂(lè)課，便成為了“雞肋”課程，校方?jīng)]有注重課程的教學(xué)發(fā)展及音樂(lè)教育所帶來(lái)的效果，音樂(lè)教育教學(xué)也無(wú)法得到更多人的關(guān)心和關(guān)注。

　�。ǘ�）缺乏審美與情感體驗(yàn)

　　傳統(tǒng)的中小學(xué)音樂(lè)教育課堂上，音樂(lè)教育教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織以及實(shí)施，只是為了讓學(xué)生會(huì)演奏簡(jiǎn)單樂(lè)器、跳簡(jiǎn)單舞蹈、唱簡(jiǎn)單的歌曲，比較重視學(xué)習(xí)知識(shí)和訓(xùn)練技能。這種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方式是用科學(xué)的、成人的眼光來(lái)對(duì)待小學(xué)音樂(lè)教育，讓學(xué)生對(duì)老師的動(dòng)作和聲音進(jìn)行模仿，誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出標(biāo)準(zhǔn)答案。這種教育模式，學(xué)生難以形成獨(dú)特的音樂(lè)思想和音樂(lè)感受，只能具有相似的動(dòng)作和統(tǒng)一的思想，不能將學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來(lái)。

　�。ㄈ�）教學(xué)設(shè)備缺失

　　中小學(xué)音樂(lè)教育以訓(xùn)練和學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)技能為主。由于部分學(xué)校認(rèn)為音樂(lè)教育并不能提高升學(xué)率，所以在教學(xué)設(shè)施與教學(xué)設(shè)備方面，較為簡(jiǎn)單。其中有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校僅有一些簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)備，缺乏樂(lè)器等教學(xué)器材和設(shè)備。在偏遠(yuǎn)的山區(qū)地帶，由于交通、信息等因素，更是連樂(lè)器、多媒體都沒(méi)有，無(wú)法滿足現(xiàn)代小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)的需要。

　　二、中小學(xué)音樂(lè)教育的意義

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)中小學(xué)生藝術(shù)審美能力

　　作為一門基礎(chǔ)教育必修課，中小學(xué)音樂(lè)教育不僅能夠讓學(xué)生逐步了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，而且還可在音樂(lè)教育過(guò)程中，讓學(xué)生感受音樂(lè)的藝術(shù)感染力，對(duì)陶冶學(xué)生的情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育有巨大幫助。作為一種情感藝術(shù)，音樂(lè)能夠抒發(fā)人的情感，以《草原牧歌》第一課《銀杯》為例，這是一首內(nèi)蒙古地區(qū)的祝酒歌，它屬于民歌中的風(fēng)俗類歌曲，常用于酒宴聚會(huì)，彰顯蒙古族人民熱情好客的民族文化。美妙的音樂(lè)能夠讓學(xué)生在課堂上了解民族文化，培養(yǎng)藝術(shù)審美能力，樹立起正確的音樂(lè)欣賞能力，并通過(guò)不斷豐富的音樂(lè)知識(shí)，獲取審美愉悅感，提升音樂(lè)鑒賞能力與審美感受力。

　�。ǘ�）培養(yǎng)中小學(xué)生思維能力

　　從生理學(xué)的角度而言，人的右半腦負(fù)責(zé)形象思維與記憶功能，左半腦負(fù)責(zé)邏輯思維。而中小學(xué)音樂(lè)教育則會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有利于右半腦的發(fā)育，對(duì)開發(fā)人腦潛力具有重要價(jià)值。在音樂(lè)教育活動(dòng)中，音樂(lè)教育會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意力的提升，在唱、奏、聽的訓(xùn)練過(guò)程中，提高學(xué)生的反應(yīng)力與記憶力。中小學(xué)生處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的發(fā)展階段，音樂(lè)課上的多種音樂(lè)文化、音樂(lè)知識(shí)與樂(lè)器教學(xué)，需要學(xué)生去認(rèn)知、熟記、熟練，這些都需要學(xué)生用腦學(xué)習(xí)。

　　三、推動(dòng)中小學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策建議

　�。ㄒ唬┟鞔_音樂(lè)教育教學(xué)意義

　　中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，以及音樂(lè)教師和家長(zhǎng)、學(xué)生，都應(yīng)該肯定音樂(lè)教育的意義，意識(shí)到在素質(zhì)教育中，音樂(lè)教育也是重要的一環(huán)，是審美教育的重要途徑之一。和其他的中小學(xué)教育教學(xué)課程一樣，音樂(lè)課的教育價(jià)值不容忽視，不能因?yàn)槠�面提高升學(xué)率，放棄或不重視中小學(xué)生的音樂(lè)教育。根據(jù)教育改革的理念和章程，中小學(xué)音樂(lè)審美教育至關(guān)重要。中小學(xué)及其音樂(lè)教師要全面認(rèn)知音樂(lè)教育的意義與價(jià)值，強(qiáng)化音樂(lè)教育教學(xué)理念。

　　（二）營(yíng)造音樂(lè)教育的良好氛圍

　　在缺乏認(rèn)知和了解的背景下，建議中小學(xué)采取廣播、報(bào)刊或講座等方式，運(yùn)用各種各樣的宣傳手法，宣傳以及推廣音樂(lè)教育，傳播音樂(lè)知識(shí)。例如舉辦音樂(lè)教育知識(shí)講座、建設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣小組等。一系列活動(dòng)的開展，有利于培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)知和了解，通過(guò)廣泛宣傳音樂(lè)知識(shí)，提高中小學(xué)生的演唱、演奏能力，提高學(xué)生的音樂(lè)教育素質(zhì)，推動(dòng)音樂(lè)教育發(fā)展。

　　本文對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行了分析，探討中小學(xué)音樂(lè)教育的意義，可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)音樂(lè)教育還存在教育理念、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題。中小學(xué)音樂(lè)教育的意義重大，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、審美能力，而且還可以弘揚(yáng)民族文化，全方面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第十三篇: 淺談教育的重要性作文

　　俗話說(shuō)：“字如其人”，通過(guò)書寫行為可以投射出人的性格、心理、情緒、能力等方面信息。

　　蘇軾在《論書》中說(shuō)：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。字的筋、骨、血、肉，體現(xiàn)作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養(yǎng)素質(zhì)。字，就是書寫人的意志、情趣、追求。

　　在日常工作、學(xué)習(xí)和交往中，我們差不多每天都要寫字。我們寫的字除了給自己看外，還要讓別人看。一手清晰、整潔的好字當(dāng)然會(huì)給他人留下一個(gè)好印象。

　　郭沫若先生早在一九六二年，在給《人民教育》題詞中說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書法家，總要把字寫的合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)斷專行，是容易誤事的。”

　　沈尹默先生也說(shuō)：“練字不但對(duì)身體有好處，而且可以養(yǎng)成善于觀察、考慮、處理事務(wù)的敏銳和凝靜的頭腦。”

　　那么具體來(lái)說(shuō)，寫一手好字究竟有什么意義呢？我們一起來(lái)看一下吧！

　　1.有利于工作和學(xué)習(xí)

　　我們上課、開會(huì)、工作中做作業(yè)、做筆記，如果字寫得好，既便于自己認(rèn)讀、復(fù)習(xí)，也便于同事間交流和教師批閱。相反，如果字寫得不好，筆畫潦草，面目不清，東倒西歪，甚至錯(cuò)誤百出，就會(huì)使人難以辨認(rèn)，甚至引起不必要的誤解。這樣既浪費(fèi)了別人的時(shí)間和精力，又影響了我們的工作和學(xué)習(xí)。

　　2.有利于社會(huì)交際

　　我們每個(gè)人都要和社會(huì)、和他人發(fā)生聯(lián)系，書信來(lái)往可以說(shuō)是最常見的形式了。如果寫信人的字寫得好，收信人讀起來(lái)就順暢易懂，不僅有利于達(dá)到傳遞信息的目的，而且也會(huì)使對(duì)方對(duì)你產(chǎn)生好感，有利于進(jìn)一步交往。相反，字跡不整，又東涂西改，讀起來(lái)困難，既影響辦事效率，也會(huì)使對(duì)方對(duì)你所寫的字感到厭煩，頭痛。

　　3.有利于培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神

　　鋼筆字是要寫給人看的，如果你字寫得整潔、正確，使人一看就明白，說(shuō)明你做事很認(rèn)真，不會(huì)馬馬虎虎；同時(shí)，還體現(xiàn)了你既尊重別人，又肯對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神。而一個(gè)人要想寫一手好字，非得下一翻功夫不可，所以也就特別能培養(yǎng)一個(gè)人的專心致志、持之以恒的好習(xí)慣。

　　4.有利于審美水平和情操修養(yǎng)的提高

　　寫字同彈琴、吟詩(shī)、繪畫一樣，能陶冶人的性情，加強(qiáng)有關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)，凈化心靈。因此，鋼筆字寫得好，正如語(yǔ)言美、行為美一樣，能反映一個(gè)人的道德品質(zhì)、精神面貌。一個(gè)誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重的人，寫出來(lái)的字不大會(huì)胡里花俏的。同樣，一個(gè)粗枝大葉的人，很難寫出一手工整清秀的字來(lái)。“字為心畫”，就是這個(gè)道理。

　　5.有利于身體健康

　　寫字是種很好的運(yùn)動(dòng)，寫字時(shí)要凝神靜思，消除一切雜念，聽?wèi){心手交應(yīng)，筆紙接觸。這樣，一方面集中了思想，一方面又活動(dòng)了筋骨。久而久之，書寫者的身心得到了鍛煉，其情緒達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)，自然也就能使人延年益壽。歷代大書法家大多長(zhǎng)壽的根本原因就在這里。再者，寫字又與練氣功同出一轍，練氣功時(shí)，排除雜念，意守丹田；而寫字呢？不由得即排除雜念、意在筆尖。

　　今天，要求學(xué)習(xí)書法的人越來(lái)越多了，無(wú)疑是件好事。但我們也要看到，由于種種原因，沒(méi)有條件、時(shí)間學(xué)寫毛筆字以及在學(xué)習(xí)中半途而廢的人也為數(shù)不少。相比之下，鋼筆字人人要寫，學(xué)起來(lái)方便，見效快，即使不想當(dāng)書法家，但寫好字作為一門藝術(shù)，本身有著很廣的用途，也無(wú)愧于時(shí)代對(duì)我們的要求。

　　我們說(shuō)的寫一手好字，是指字既要寫得正確，合乎規(guī)范化，又要寫得美觀，具有藝術(shù)性。只有寫得正確，合乎規(guī)范化，才能使人一目了然，明白意思；只有寫得美觀，具有藝術(shù)性才能使人賞心悅目，精神愉快，從而更好地發(fā)揮文字的作用。

第十四篇: 淺談教育的重要性作文

　　在每個(gè)年齡段的教育中，幼兒園的啟蒙教育尤為重要!出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理一篇關(guān)于幼兒教育隨筆：幼兒園的啟蒙教育的重要性，僅供參考。更多文章盡在出國(guó)留學(xué)網(wǎng)。

　　社會(huì)對(duì)人才的需求是多種多樣的，正因?yàn)槿绱�，才能滿足社會(huì)各種事業(yè)的發(fā)展。而人的素質(zhì)，由于先天條件和后天發(fā)展的差異，也是各具特色的，有著各自特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃�，正因�(yàn)槿绱�，人才有自己的個(gè)性，才能滿足社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的需求。先天條件固然不同，但后天素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了不可估量的作用。在每個(gè)年齡段的教育中，幼兒園的啟蒙教育尤為重要。

　　生活中，經(jīng)常見到上幼兒園的孩子認(rèn)識(shí)上百個(gè)漢字，可以計(jì)算簡(jiǎn)單的加減乘除，甚至簡(jiǎn)單的英語(yǔ)單詞都能朗朗上口的現(xiàn)象，有的家長(zhǎng)甚感“榮耀”，這似乎能證明自家的孩子聰明、好學(xué)、長(zhǎng)大有大出息。殊不知，這是阻礙孩子健康發(fā)展的。

　　當(dāng)幼兒園的孩子回到家時(shí),多數(shù)家長(zhǎng)最先關(guān)心的就是:今天在幼兒園吃沒(méi)吃飽?有沒(méi)有小朋友欺負(fù)你?今天認(rèn)識(shí)了什么字?背了幾首詩(shī)?……當(dāng)家長(zhǎng)把這些方面作為考察幼兒的主要發(fā)展時(shí),它所帶來(lái)的結(jié)果必然是幼兒的自我為中心和幼兒園教育的小學(xué)化之路。一些幼兒園為了迎合部分家長(zhǎng)的錯(cuò)誤需要，提前對(duì)幼兒進(jìn)行小學(xué)教育的不良傾向，提前把漢語(yǔ)拼音、書寫漢字、數(shù)學(xué)運(yùn)算等小學(xué)一年級(jí)的部分教學(xué)內(nèi)容納入了幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，甚至把幼兒園的學(xué)前班辦成了“小學(xué)預(yù)科”班。而幼兒良好行為習(xí)慣、個(gè)性、興趣、智力潛能等方面的培養(yǎng)卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不易在孩子身上迅速體現(xiàn),因此有很多幼兒園就“避重就輕”,以博得家長(zhǎng)的滿意。

　　孩子們大量的玩耍時(shí)間被剝奪，本該快樂(lè)幸福的童年被安排得滿滿的“小學(xué)化”課程學(xué)習(xí)大大擠占。而由此導(dǎo)致的結(jié)果，一方面是正常的智力發(fā)育無(wú)法過(guò)早接受密集高難的“小學(xué)化”教育，加之一些老師嫌差愛優(yōu)，很可能影響孩子的心理健康;另一方面是硬塞知識(shí)的辦法容易引起孩子們對(duì)課本的厭惡，無(wú)法獲取合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力。

　　正如早熟的果實(shí)不一定香甜一樣，超前教育也不意味著就可以讓孩子贏在起跑線上。因?yàn)橛變航逃�的本質(zhì)在于培養(yǎng)孩子對(duì)知識(shí)的興趣與渴望，而不是拔苗助長(zhǎng)地提前讓他們學(xué)會(huì)各科知識(shí)，任何事物都有其成長(zhǎng)規(guī)律，奢望春天的鮮花結(jié)出鮮美的果實(shí)，只是一種癡心妄想罷了。

　　《指南》明確規(guī)定：正確的幼兒教育是以促進(jìn)每一個(gè)幼兒的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，幼兒教育要以幼兒為中心，要把幼兒當(dāng)成真正意義上的人，切實(shí)貫徹“以幼兒為本”的教育理念。同時(shí)也要樹立正確的入學(xué)準(zhǔn)備理念，當(dāng)前國(guó)際流行的入學(xué)準(zhǔn)備教育包括五大領(lǐng)域：身體健康和動(dòng)作技能、語(yǔ)言發(fā)展、認(rèn)知和一般知識(shí)、情緒和社會(huì)性、學(xué)習(xí)方式。

　　在未來(lái)的社會(huì)中，我們需要的不僅是知識(shí)豐富的科學(xué)家，還需要文學(xué)家、美術(shù)家、音樂(lè)家、運(yùn)動(dòng)健將、創(chuàng)造家、發(fā)明家，這些人都是遵循其成長(zhǎng)規(guī)律、滿足其發(fā)展需要、注重其個(gè)性發(fā)展才能做到的。

第十五篇: 淺談教育的重要性作文

　　摘要：“美育”特別是音樂(lè)教育，對(duì)智育乃至整個(gè)素質(zhì)教育起著平衡和促進(jìn)作用。音樂(lè)能有效地減輕智育本身對(duì)學(xué)生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。美好的音樂(lè)還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。此外，音樂(lè)教育作為一種情感教育，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，這種審美情感能夠直接牽動(dòng)學(xué)生的理智感，激起他們對(duì)科學(xué)知識(shí)和真理的追求。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;平衡;審美情感;創(chuàng)造力

　　音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，它對(duì)于學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義文明有著重要意義。

　　我們知道，智育是素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，其他各方面在素質(zhì)教育中都要與之相聯(lián)系、相輔助、相促進(jìn)、相協(xié)調(diào)，其中，“美育”特別是音樂(lè)教育則對(duì)智育乃至整個(gè)素質(zhì)教育起著平衡和促進(jìn)作用。

　　長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)和研究證明，音樂(lè)能有效地減輕智育本身對(duì)學(xué)生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。換言之，音樂(lè)教育除了能有效地提高學(xué)生的感知能力和知覺思維能力以外，主要是通過(guò)其對(duì)智育所起的平衡作用來(lái)發(fā)揮重要功能的�；蛘哒f(shuō)，音樂(lè)教育是由于有效地遏制住了智育膨脹所造成的學(xué)生的片面發(fā)展來(lái)對(duì)智育及素質(zhì)教育發(fā)揮輔助作用的。它以其獨(dú)特的表現(xiàn)手段：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)、織體以及配器等美化人的生活，陶冶人的情操，凈化人的心靈，振奮人的精神。

　　例如：歌曲《一分錢》以生動(dòng)的音樂(lè)形象教育了少年兒童要有拾金不昧的高尚品質(zhì)；《粉刷匠》《洗手絹》《勞動(dòng)最光榮》等兒歌不僅旋律優(yōu)美動(dòng)人，而且簡(jiǎn)單易學(xué)，還教育了孩子要養(yǎng)成勤勞的生活習(xí)慣;《小燕子》《海鷗》《云》《我們的田野》等，使學(xué)生更加熱愛生活，熱愛大自然，并培養(yǎng)了他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；《大鹿》《賽船》等教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)互助，協(xié)作進(jìn)步等等。學(xué)生通過(guò)聆聽和歌唱，受到了藝術(shù)美的熏陶和感染，想象力變得更加豐富，思維也更活躍了。

　　通常，智育偏重于理智、概念、判斷、推理等理性思維的培養(yǎng)，而音樂(lè)教育則偏重于知覺、想象、靈感、頓悟等感性思維的激發(fā)。但就目前的情況來(lái)看，我國(guó)的學(xué)校教育是理性因素壓倒了感性因素，學(xué)校教育主要還是一種理性的教育。

　　本地中小學(xué)校的調(diào)查和搜集的資料表明，大多數(shù)學(xué)校都非常重視主課，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等，追求升學(xué)率。至于其他副科及非智力素質(zhì)內(nèi)容則盡可能壓縮或名存實(shí)亡。教師的教學(xué)方法和手段也仍很傳統(tǒng)，“填鴨式”仍很普遍。這些單調(diào)、陳舊的教育方式，極大程度地壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣的多樣性。更有甚者，學(xué)生們長(zhǎng)時(shí)間處于壓抑狀態(tài)，難免出現(xiàn)“癔癥”和思想封閉，目光短淺，性格孤僻，最終導(dǎo)致心理失衡，對(duì)身心發(fā)展極為不利，這些情況在電視和報(bào)刊上常有報(bào)道。而音樂(lè)卻可以開闊學(xué)生的視野，充實(shí)學(xué)生的精神，啟迪學(xué)生的智慧。另?yè)?jù)科學(xué)分析，美好的音樂(lè)還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。

　　此外，音樂(lè)教育作為一種情感教育，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，這種審美情感能夠直接牽動(dòng)學(xué)生的理智感，激起他們對(duì)科學(xué)知識(shí)和真理的追求。

　　例如：當(dāng)學(xué)生唱起《可憐的秋香》和河北民歌《小白菜》時(shí)，他們很自然地為秋香和小白菜的命運(yùn)感到可憐、同情；唱起《兒童團(tuán)歌》和《國(guó)歌》時(shí)，他們又是那么激動(dòng)、自豪，那么堅(jiān)強(qiáng)。與《讓我們蕩起雙槳》《我們多么幸�！返雀枨�相對(duì)比，學(xué)生們強(qiáng)烈地感到對(duì)舊社會(huì)的憤恨、對(duì)祖國(guó)和新生活的憧憬及熱愛，從而更加珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光，立志勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做國(guó)家需要的棟梁之才。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性也就隨之提高了。此外，又由于音樂(lè)藝術(shù)的取材范圍廣、體裁多、容量大，它與文學(xué)、戲劇、舞蹈、繪畫、歷史、社會(huì)生活、民間風(fēng)俗等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必然要了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，所以，音樂(lè)教育還拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野。

　　在被調(diào)查的學(xué)校中，凡能夠有規(guī)律地安排音樂(lè)課的，學(xué)生普遍思維活躍、性格開朗、情緒穩(wěn)定、有較強(qiáng)的自我控制能力和獨(dú)立生活能力，并且其他各學(xué)科成績(jī)也比未學(xué)音樂(lè)的班級(jí)或?qū)W校要好很多。這也是由于音樂(lè)通過(guò)自身特有的審美魅力和娛樂(lè)作用，給智力以啟發(fā)和幫助。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，音樂(lè)教育會(huì)使更多的學(xué)生終身受益，成為富于想象力、創(chuàng)造力的新型人才。

　　由此可見，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育是非常重要的，是其他學(xué)科無(wú)法替代的，也是必不可少的，希望引起廣大教育工作者的重視。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]畢詠梅.音樂(lè)課要以音樂(lè)為主線[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2006(4).

　　[2]廖家驊.以人為主體的審美活動(dòng)[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2006(4).