第1篇：金剛經(jīng)經(jīng)典名句

1、在你的整個(gè)存在里面有很多連鎖，千千萬萬條線互相交織在一起，你變成一團(tuán)糟，你必須慢慢地去理出每一條線，你必須來到每一條線的終點(diǎn)，一旦你達(dá)到了終點(diǎn)，那個(gè)連鎖就會(huì)從你的存在消失，你的擔(dān)子就減少了。----奧修

2、一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀.

這個(gè)是最出名的四偈。

意思是：

世界上一切有所作為的事物，都如夢(mèng)如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽(yáng)出來后就會(huì)消失；如同閃電一般，瞬息即逝，對(duì)于一切事物，都應(yīng)這樣看待。----羅什

3、真理并不是新的，真理就是你的本質(zhì)，你必須變覺知，并不是你必須變得更博學(xué)多聞，事實(shí)上，你變得越博學(xué)多聞，你就越不覺知，你越認(rèn)為你知道，你就越被無知所覆蓋。----奧修

4、爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

5、事實(shí)上，在表面上你跟全部是分開的，事實(shí)上，在表面上你是孤獨(dú)的，因?yàn)槟愀�全部分開。在深處，當(dāng)你消失，在你和全部之間就沒有區(qū)分。全部就是一，你已經(jīng)不復(fù)存在，只有單獨(dú)存在。----奧修

6、世界上所有的宗教都不是屬于愛就是屬于靜心，它們都只是片斷的，不是全然的。我給你們?nèi)�然的宗教，我不選擇。比方說，佛陀選擇靜心，他給你對(duì)靜心的愛，而不是其它的愛，他只教你要單獨(dú)，完全單獨(dú)，其它沒有，那是好的，那對(duì)于已經(jīng)厭倦世界的人來講是非常好的。----奧修

7、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。過去已經(jīng)過去了，未來還沒有來，想它干什么

8、我不是叫你不要做瑜伽的練習(xí)，它們對(duì)身體是有益的，我不是叫你不要做靜心，它們非常好，而且具有洗滌作用，但是不要認(rèn)為說籍著瑜伽和靜心，你就可以制造神，神是無法被制造的，但是你將會(huì)被凈化，然后就會(huì)有更多的可能*可以讓神來發(fā)生。----奧修

9、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影

10、不取于相，如如不動(dòng)。

11、應(yīng)無所往，而生其心。

12、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得……----釋迦牟尼佛

13、這是佛陀最偉大的洞見之一，其它沒有一個(gè)宗教有達(dá)到那樣的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的觀念里，不管它們是多么地精煉、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都還保留著。你或許稱之為自己，你或許稱之為靈魂，佛陀對(duì)它非常非常清楚——你最深的核心是由空無所組成的，沒有自我。----奧修

14、傳說惠能就因經(jīng)中的“應(yīng)無所住而生其心”一句經(jīng)文而開悟。----鳩摩羅什三藏法師

15、一個(gè)人必須到達(dá)一個(gè)沒有什么東西可看的點(diǎn)。當(dāng)沒有什么東西可看，那個(gè)看者也消失了，那是必須記住的點(diǎn)，它很難去了解。----奧修

第2篇：金剛經(jīng)經(jīng)典名句

1、念起即覺，覺即不隨。

2、不取于相，如如不動(dòng)。

3、法尚應(yīng)舍，何況非法。

4、如來說:一切諸相，即是非相。又說:一切眾生，即非眾生。

5、說法者，無法可說，是名說法。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、應(yīng)無所住處生其心!

8、諸心皆為非心，是名為心。

9、不可以身相得見如來。

10、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

11、無有定法，如來可說。

12、實(shí)無有眾生如來度者。

13、實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

14、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

15、如來者，即諸法如義。

16、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何況非法。

18、云何應(yīng)住?云何降伏其心?

19、若心有住，則為非住。

20、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

21、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住*生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

22、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

23、如來所得法，此法無實(shí)無虛。

24、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

25、如來說世界，非世界，是名世界。

26、如來說:一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，無有高下。

28、知一切法無我，得成于忍。

29、如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。

30、應(yīng)如是布施，不住于相。

31、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住*布施，不住聲香味觸法布施。

32、所謂佛法者，即非佛法。

33、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

34、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

35、若以*見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

36、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

37、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。()

38、人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

39、諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

40、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

41、如來不應(yīng)以具足諸相見。

42、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。

43、所作福德，不應(yīng)貪著。

44、若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。

45、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

46、離一切諸相，則名諸佛。

第3篇：金剛經(jīng)的經(jīng)典名句

1．云何應(yīng)住?云何降伏其心?

2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3．菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住*布施，不住聲香味觸法布施。

4．應(yīng)如是布施，不住于相。

5．不可以身相得見如來。

6．凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7．不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

8．法尚應(yīng)舍，何況非法。

9．無有定法，如來可說。

10．如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

11．一切賢圣，皆以無為法而有差別。

12．所謂佛法者，即非佛法。

13．應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住*生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

14．如來說世界，非世界，是名世界。

15．離一切諸相，則名諸佛。

16．菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

17．若心有住，則為非住。

18．如來說:一切諸相，即是非相。又說:一切眾生，即非眾生。

19．如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者()。

20．如來所得法，此法無實(shí)無虛。

21．當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。

22．如來者，即諸法如義。

23．實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24．如來說:一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26．若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。

27．諸心皆為非心，是名為心。

28．過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

29．如來不應(yīng)以具足諸相見。

30．說法者，無法可說，是名說法。

31．是法平等，無有高下。

32．以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33．實(shí)無有眾生如來度者。

34．若以*見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

35．知一切法無我，得成于忍。

36．所作福德，不應(yīng)貪著。

37．如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

38．于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

39．不取于相，如如不動(dòng)。

40．一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。