淺析現(xiàn)實主義電影與類型電影

摘要：現(xiàn)實主義理論和實踐在每一個階段的發(fā)展，都是為社會中的某一個階層或者群體代言的，而且，它們都為現(xiàn)實主義美學(xué)理論增加了新的富有時代性的內(nèi)涵。電影類型化是電影工業(yè)發(fā)展的結(jié)果。電影在產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，也越來越重視電影的類型化特點(diǎn)�，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作是電影創(chuàng)作的趨勢，但是在電影創(chuàng)作中不能把這兩個概念割裂開來。本文首先簡要分析了現(xiàn)實主義電影與類型電影的概念，之后通過一部電影說明現(xiàn)實主義電影與類型電影之間的聯(lián)系。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義電影；類型電影；主題；造型；表現(xiàn)方式
　　
　　在電影創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義電影和類型電影是兩大主流創(chuàng)作模式�，F(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作主要以反映客觀生活為主，而類型電影則是按照一定的模式創(chuàng)作具有典型特征的電影。兩者在創(chuàng)作方式上雖有不同，但是我們在電影創(chuàng)作中卻不能將這二者割裂開。現(xiàn)實主義電影強(qiáng)調(diào)較高的藝術(shù)性，但是可能會忽略觀賞性；而類型電影在牢牢抓住觀眾的胃口的同時可能會降低其藝術(shù)性。如果在電影創(chuàng)作中將二者結(jié)合起來，會使電影的整體質(zhì)量上升一個層面。
　　一、現(xiàn)實主義電影與類型電影的概念
　　1.現(xiàn)實主義電影
　　“現(xiàn)實主義”這個術(shù)語最初是指文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術(shù)中最年輕的一個藝術(shù)門類。“現(xiàn)實主義”這個術(shù)語最初在電影上的運(yùn)用，只是一種術(shù)語的移用。作為一門用光影反映現(xiàn)實、表現(xiàn)生活的科技藝術(shù)，電影的現(xiàn)實主義表現(xiàn)與文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類的表現(xiàn)方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。從最初的卓別林默片電影到英國的紀(jì)錄電影運(yùn)動、法國的'詩意現(xiàn)實主義、蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義電影，一直到對后世影響最大的現(xiàn)實主義的高潮——意大利新現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義無不貫穿著一種理念：關(guān)注社會現(xiàn)實問題。這些問題凸現(xiàn)為人與社會的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
　　2.類型電影
　　“類型電影”是按照不同類型的規(guī)定要求制作出來的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位，其他資本主義國家的商業(yè)電影也都是以類型觀念作為影片制作的基礎(chǔ)觀念的。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。類型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：（1）公式化的情節(jié)。（2）定型化的人物。（3）圖解式的視覺形象。類型電影的制作根據(jù)觀眾的心理特點(diǎn)，在一定時期內(nèi)以某一類型作為制作重點(diǎn)，即采取所謂“熱潮更替”方式。
　　二、電影中的現(xiàn)實主義
　　現(xiàn)實主義電影的意義在于客觀如實的反映生活，關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實，塑造出一個又一個典型的社會形象，真實細(xì)膩。每個人心中都會有一個自己詮釋的現(xiàn)實主義理念；一部所謂的現(xiàn)實主義影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實也必然是一部分人的生活現(xiàn)實，不可能囊括整個人群。這樣，現(xiàn)實主義在概念上就具有了模糊性。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要表現(xiàn)了大多數(shù)人的真實，就是一種現(xiàn)實主義�？墒�，問題又隨之而來，大多數(shù)人是指哪些人？是大多數(shù)的生活在社會下層的普通百姓?還是掌握了權(quán)利、知識話語權(quán)的群體？如果是普通百姓，他不掌握話語權(quán)，而從事電影的人大多是有知識的文化群體，身份確認(rèn)上與這些普通百姓存在著隔閡，能很好地表現(xiàn)他們的生活現(xiàn)實和真實想法的影片就有了一定的難度；如果是掌握了話語權(quán)的知識分子，那他代表的是人數(shù)上的小眾，這就與大多數(shù)人的界定相違背。這樣，現(xiàn)實主義的概念就被縮小了。下面我就通過一個例子來說說現(xiàn)實主義電影。
　　最近連看了部關(guān)于二戰(zhàn)題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》。這是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡潔明了，對白清晰，或言簡意賅，點(diǎn)到為止，或話外有話，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉(zhuǎn)變后，又恍然大悟，會意在心�！锻郀柼乇Ｐl(wèi)薩拉熱窩》在中國曾紅極一時，這部影片真實的反映了二戰(zhàn)期間納粹入侵南斯拉夫時，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國的反映抗戰(zhàn)時期的電影不同的是，中國的抗戰(zhàn)題材電影把人都描寫成了神，而這部電影中則充滿了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊員瓦爾特。他指揮著游擊隊取得一次又一次勝利，卻來無影去無蹤，連他的隊員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當(dāng)然還有反間計。德國軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊員偽裝成德國士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個個真實可信。在人物塑造方面，沒有沿襲某些革命題材影片把革命者神話、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒有慷慨激昂的說教，他們只有默默地行動。影片正面人物臺詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動的就是看到南斯拉夫人民的團(tuán)結(jié)，游擊隊員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設(shè)圈套讓民眾前來認(rèn)領(lǐng)被他們大四的游擊隊員的尸體時，身為游擊隊員的修表匠與瓦爾特帶領(lǐng)群眾走向親人的尸體，他們強(qiáng)忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆；再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時候，和平鴿驟然飛起，表達(dá)了人類為和平不惜犧牲生命的崇高境界；又比如影片結(jié)束時黨衛(wèi)軍上校的一句話：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰(zhàn)爭狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀眾在觀賞其所熟悉的日常生活的表象時，所獲得的常常是超出其日常經(jīng)驗之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗。
　　三、現(xiàn)實主義電影與類型電影的聯(lián)系
　　而當(dāng)我們把由好萊塢開創(chuàng)的商業(yè)類型電影作為研究界定的基礎(chǔ)時，同時得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導(dǎo)娛樂和消費(fèi)的大眾文化。從這個比較中就可以清楚地表現(xiàn)出現(xiàn)實主義電影與類型電影的不同點(diǎn)。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著時間的推移，結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義美學(xué)理論、敘事學(xué)、意識形態(tài)理論一步步介入了類型批評中，最終認(rèn)為，“類型”是一個含義復(fù)雜的概念，所有電影都分擔(dān)著一種或一種以上的類型，類型的法則不單單關(guān)乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀看提供依據(jù)。“類型電影”的內(nèi)涵在類型批評的發(fā)展過程中已經(jīng)變得曖昧不明：開始它指代的是經(jīng)典好萊塢的商業(yè)電影及其運(yùn)作機(jī)制，其后則變得更像是一種傳統(tǒng)的資源。其實現(xiàn)實主義電影也是依靠類型電影來支撐的。就比如《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》，就類型而言它無疑屬于戰(zhàn)爭片，從細(xì)節(jié)看我覺得它很像《無間道》，有那種間諜片的成分。再細(xì)化，我又覺得它像武俠小說——影片里面的游擊隊員都是生活在南斯拉夫的一個小村子里的普通人，看似平常其實個個身懷絕技。在影片中觀眾常常能看到那些普通做生意的在做買賣時就當(dāng)著蓋世太保的面將情報傳出去；一些房間出現(xiàn)的生活中最普通的物件都內(nèi)有玄機(jī)；醫(yī)院的醫(yī)生在做手術(shù)時暗中將游擊隊員與尸體掉包等等，所有這些日常生活的日常性向非日常性的轉(zhuǎn)化，既在情理之中，有出人意料，令人目不暇接。