德育是當(dāng)前教育的重要組成部分，幼兒教育活動(dòng)既要注重幼兒的知識(shí)學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，又要注重幼兒的思想發(fā)展，使幼兒具有良好的思想觀念和正確的價(jià)值觀，形成優(yōu)秀的思想品德。 以下是為大家整理的關(guān)于立德樹(shù)人從幼兒教育做起的文章3篇 ,歡迎品鑒！

立德樹(shù)人從幼兒教育做起篇1

　　立德樹(shù)人的重要性

　　 幼兒教育重視立德樹(shù)人是新時(shí)期國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的具體要求，也是幼兒教育發(fā)展的必然要求，對(duì)于幼兒的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步具有積極影響。

　　 國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的具體要求黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好思想品質(zhì)的重要時(shí)期。幼兒園教育活動(dòng)需要按照教育部所頒發(fā)的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，在指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、文化的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)幼兒的思想品格和優(yōu)秀品質(zhì)，使幼兒能夠真正符合當(dāng)前時(shí)代對(duì)人才的需求，使幼兒教育能夠真正滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的具體要求。

　　 幼兒教育發(fā)展的必然要求幼兒教育注重立德樹(shù)人的重要性是幼兒教育事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的重要表現(xiàn)，教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)，人需要不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我，才能夠更好地與人交流，構(gòu)建和諧的社會(huì)氛圍。教育要從幼兒抓起，良好的教育活動(dòng)會(huì)使幼兒感受到立德樹(shù)人的重要性，從而真正做一個(gè)正直、善良的人，這對(duì)于幼兒的發(fā)展和幼兒教育事業(yè)的進(jìn)步均能夠產(chǎn)生重要的影響。

　　 如何立德樹(shù)人

　　 新時(shí)期背景下，幼兒教育可以通過(guò)制定幼兒德育實(shí)施方案，全面提升幼兒思想品質(zhì)；結(jié)合生活開(kāi)展德育活動(dòng)，營(yíng)造良好的幼兒成長(zhǎng)氛圍等方式，真正做到立德樹(shù)人，培養(yǎng)幼兒形成良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)幼兒的全面成長(zhǎng)和發(fā)展。

　　 制定幼兒德育實(shí)施方案，全面提升幼兒思想品質(zhì)。立德樹(shù)人，“德”字為先。立德即樹(shù)立德業(yè)，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”在幼兒立德樹(shù)人教育的過(guò)程當(dāng)中，首先需要結(jié)合幼兒的認(rèn)知能力，制訂完善的德育實(shí)施方案，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀的思想，培養(yǎng)幼兒形成正確的價(jià)值觀念。

　　 幼兒教育可以按照課時(shí)或者按照學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的規(guī)劃，比如：每周開(kāi)展兩次主題教育活動(dòng)，主要內(nèi)容為“我的祖國(guó)”“誠(chéng)信是金”等相關(guān)內(nèi)容。小班的幼兒重在情緒以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，每一位幼兒都能夠懂禮貌，尊老愛(ài)幼、尊師守紀(jì)；中班的幼兒重在培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)幼兒形成誠(chéng)實(shí)、勇敢、謙虛的思想品質(zhì)；大班的幼兒重在培養(yǎng)幼兒形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的溝通能力，熱情、友善、好問(wèn)，為幼兒的小學(xué)教育活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　 結(jié)合生活開(kāi)展德育活動(dòng)，營(yíng)造良好的幼兒成長(zhǎng)氛圍。生活中處處充滿(mǎn)了知識(shí)，幼兒園教師可以結(jié)合幼兒的實(shí)際生活，開(kāi)展多種多樣的幼兒德育活動(dòng)，將游戲與德育融合，使幼兒能夠在輕松、愉快的游戲活動(dòng)當(dāng)中，真正體會(huì)到立德樹(shù)人的重要性以及如何立德樹(shù)人，將立德樹(shù)人教育滲入到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例如：幼兒園可以定期開(kāi)展“廢紙小制作”“我是涮碗小達(dá)人”“今天我最棒”等評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)評(píng)比提升幼兒的生活態(tài)度以及認(rèn)真程度。同時(shí)，幼兒園還可以在春天組織幼兒開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒在校園中清理垃圾、打掃衛(wèi)生，共同構(gòu)建美好的幼兒園“城堡”，使幼兒能夠形成熱愛(ài)校園、注重衛(wèi)生的良好思想品格。幼兒園也可以通過(guò)開(kāi)展“我為媽媽洗腳”“我為爸爸捶背”等主題活動(dòng)，使幼兒的父母也能夠參與其中，更為全面地指導(dǎo)幼兒，使幼兒能夠形成優(yōu)秀的思想品格，更加熱愛(ài)自己的父母。

　　 結(jié)束語(yǔ)

　　 幼兒是祖國(guó)未來(lái)的希望和花朵，幼兒教育中重視立德樹(shù)人是新時(shí)期國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的具體要求，也是幼兒教育發(fā)展的必然要求，對(duì)幼兒的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步具有積極影響。新時(shí)期背景下，幼兒教育可以通過(guò)制定幼兒德育實(shí)施方案，全面提升幼兒思想品質(zhì)；結(jié)合生活開(kāi)展德育活動(dòng)，營(yíng)造良好的幼兒成長(zhǎng)氛圍等方式，真正做到立德樹(shù)人，培養(yǎng)幼兒形成良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)幼兒的全面成長(zhǎng)和發(fā)展。

立德樹(shù)人從幼兒教育做起篇2

　　一、立德樹(shù)人的理論淵源

　　 “立德”在我國(guó)的歷史文脈中，最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《左傳襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋是：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立與上代，惠澤被于無(wú)窮。”意思是：教育者要為社會(huì)創(chuàng)建做人的道德準(zhǔn)則或者為社會(huì)遇到導(dǎo)向進(jìn)行護(hù)航，目的是為了民眾，在實(shí)施律法道德準(zhǔn)備的過(guò)程中，要與民眾融合在一起。正如同圣人們所創(chuàng)立的“德”，就給民眾帶來(lái)很大的恩惠。

　　 而“樹(shù)人”則出自西漢編纂的《管子權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”其中，“立德”意為樹(shù)立高尚品德；“立功”是為國(guó)為民建立功績(jī)、做出貢獻(xiàn)；“立言”乃為國(guó)家社會(huì)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為后代提出真知灼見(jiàn)。

　　 中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)之后，儒家教育思想長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，是我國(guó)古代有著顯著的“德育”特征，無(wú)論在哪個(gè)朝代，立德樹(shù)人的觀念都深入人心。到了近代，革命的此起彼伏和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化，1897年南洋公學(xué)自編的課程大綱中就出現(xiàn)了由西方傳來(lái)的“德育智育體育”的概念。“五四運(yùn)動(dòng)”，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后90多年來(lái)，中國(guó)“立德樹(shù)人”教育理念在教育中的應(yīng)用經(jīng)歷了曲折的探索，終于走出了一條符合中國(guó)社會(huì)主義教育發(fā)展道路，讓“立德樹(shù)人”理論不斷與時(shí)俱進(jìn)的新道路。早在1930年，江西中央蘇區(qū)就制定了蘇維埃文化教育總方針。1945年，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育。”

　　 二、新中國(guó)對(duì)教師作用的重視

　　 新中國(guó)成立之后，周恩來(lái)同志在1954年的政務(wù)會(huì)議上指出：“我們向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，每個(gè)人要在德智體美等方面均衡發(fā)展。”這是新中國(guó)吸取了近代中西方教育思想精華后首次對(duì)教育全面發(fā)展人才的具體表述。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”1980年，鄧小平同志在為《中國(guó)少年報(bào)》雜志題詞中寫(xiě)道：“希望全國(guó)小朋友，立志做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。”兩年后，1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》第四十六條規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。”這是改革開(kāi)放后《憲法》對(duì)國(guó)家教育方針的規(guī)定，為后來(lái)教育法中關(guān)于“立德樹(shù)人”表述奠定了法律依據(jù)。1995年，《中華人民教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全方位發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這是我國(guó)首次以教育基本法的形式確立的國(guó)家教育方針。

　　 2006年，中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上正式提出了“立德樹(shù)人”的概念：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。”隨后，2007年黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育。”

　　 黨的十八大報(bào)告正式明確指出把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，教育事業(yè)不僅只是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技術(shù)能力，還要同時(shí)兼顧學(xué)生的道德品質(zhì)水平的培養(yǎng)。

　　 習(xí)近平總書(shū)記于2023年5月2日在北京大學(xué)與師生座談時(shí)指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。”

　　 美國(guó)歷史學(xué)家亞當(dāng)斯說(shuō)過(guò)：“教師的影響是永恒的，難以估量這種影響有多深遠(yuǎn)。”任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)社會(huì)都需要培養(yǎng)幼兒的道德。而由于國(guó)家國(guó)情和制度的不同，立德所要立的“德”也不同。在政治性質(zhì)上，我國(guó)教育根本任務(wù)“立德樹(shù)人”中的“德”是社會(huì)主義道德。社會(huì)主義道德不是一句空話(huà)，它不僅強(qiáng)調(diào)了世界共同的為人道德和社會(huì)公德，還具備了超越階級(jí)和民族的特性，總而言之，社會(huì)主義道德提現(xiàn)了現(xiàn)在和未來(lái)、民族與國(guó)際、個(gè)人和人類(lèi)一體化的道德追求。

　　 一個(gè)國(guó)家是否偉大和優(yōu)秀，很大程度來(lái)說(shuō)看這個(gè)國(guó)家對(duì)幼兒的道德培養(yǎng)。古希臘教育家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)：“美德即是知識(shí)”，教育家赫爾巴特也認(rèn)為：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，也是教育的最高目的。”習(xí)近平總書(shū)記也曾指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”

　　 三、幼師作用的普世性

　　 俗話(huà)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老”“三歲定八十”，都可以看出自古以來(lái)民間社會(huì)都非常重視孩子在幼兒時(shí)期所受到的各種教育和所處的學(xué)習(xí)氛圍和社會(huì)環(huán)境。教育部頒發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒園品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒在健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)之中。讓幼兒在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境氛圍中形成良好的生活習(xí)慣，擁有高尚的道德品質(zhì)。

　　 古言有道：“立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。”教師，自古以來(lái)作為一種神圣的職業(yè)，其職業(yè)道德有更為特殊的重要性。如果說(shuō)，在一般的職場(chǎng)中，違法職業(yè)道德，損害的是利益攸關(guān)方的利益，那么在教師這個(gè)群體中，違反了“師德”，損害的可能是一個(gè)孩子的一生。俄羅斯教育心理學(xué)奠基人烏申斯基有一句話(huà)：“教師的人格，就是教育的一切。”幼兒時(shí)期是孩子的智力、情感感受力、價(jià)值觀、身體素質(zhì)等重要方面發(fā)展的關(guān)鍵階段。由于幼兒還沒(méi)有形成自己的“是非觀”，其心智對(duì)外界的一切是“吸收性”的，可塑性非常強(qiáng)，因而幼師的言行舉止、道德品質(zhì)就尤為重要。上世紀(jì)50年代，心理學(xué)家班杜拉提出了“觀察學(xué)習(xí)”的理論，指出幼師在兒童的學(xué)習(xí)和行為塑造中的重要作用。

　　 教育部2023年印發(fā)的《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》。主要內(nèi)容有以下十點(diǎn)：1.堅(jiān)定政治方向；2.自覺(jué)愛(ài)國(guó)守法；3.傳播優(yōu)秀文化；4.潛心培幼育人；5.加強(qiáng)安全防范；6.關(guān)心愛(ài)護(hù)幼兒；7.遵循幼教規(guī)律；8.秉持公平誠(chéng)信；9.堅(jiān)守廉潔自律；10.規(guī)范保教行為。充分分析幼兒教師的德育現(xiàn)狀，師德缺失現(xiàn)象的主要表現(xiàn)，不宜行為等，明確幼兒教師的“為”和“不為”。

　　 習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。”立德樹(shù)人，就是要培養(yǎng)有道德品質(zhì)的人。那么，幼兒教師要在哪些方面做好“立德樹(shù)人”呢？

　　 1.愛(ài)國(guó)主義思想

　　 幼兒是祖國(guó)的花朵，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望。近代革命先驅(qū)梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，國(guó)家未來(lái)的繁榮昌盛離不開(kāi)具有良好道德的新一代。“國(guó)破則家亡”“有國(guó)才有家”，如果一個(gè)國(guó)家的公民沒(méi)有國(guó)家觀念，哪怕人口眾多，也是一盤(pán)散沙，再大的國(guó)家也是一個(gè)泥巨人，稍微一推就轟然倒下。近代的舊中國(guó)即使如此。當(dāng)近代愚昧的滿(mǎn)清子民領(lǐng)著孩子眼睜睜圍觀者外國(guó)侵略者虐殺同胞的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家有希望嗎？直到梁?jiǎn)⒊�和孫中山等革命先行者建立起了“中華民族”的概念，喚醒了廣大中國(guó)人的國(guó)家和民族意識(shí)，才讓四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人知道：沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義思想，國(guó)將不國(guó)，國(guó)民也如牲口一般，只能任人宰割。而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，則讓中華民族的奮斗前景煥然一新，“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了！”毛澤東同志這句話(huà)至今依然讓人振奮，要教會(huì)孩子懂得“飲水不忘挖井人”的感恩精神，知道我們當(dāng)今和平美好的生活是千千萬(wàn)萬(wàn)革命先驅(qū)的血肉換來(lái)的。有句話(huà)說(shuō)得好：我們不是生在和平年代，我們只是生在一個(gè)和平的國(guó)家。我們能歲月靜好，是因?yàn)榍拜呄闰?qū)曾經(jīng)為我們負(fù)重前行。

　　 因此，立德樹(shù)人要著重培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)主義思想，讓愛(ài)國(guó)成為一種天然的觀念根植于幼兒美好的心靈之中，才能讓幼兒成為一個(gè)維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)者和具有利他思想的共產(chǎn)主義接班人。

　　 2.社會(huì)公益心

　　 亞當(dāng)斯密有一句話(huà)：“我為人人，則人人為我。”社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，每個(gè)人都處在這個(gè)相互聯(lián)系的體系之中。哪怕在被稱(chēng)為只講究利益的商業(yè)界，擁有社會(huì)公益心的企業(yè)家才能收獲最多的財(cái)富。為什么馬云能夠在國(guó)內(nèi)外具有崇高的威望，被很多年輕人視為榜樣？最根本的原因就是他為很多在傳統(tǒng)商業(yè)平臺(tái)上無(wú)法出人頭地的人提供了一個(gè)成就自己的機(jī)會(huì)。著名主持人崔永元曾經(jīng)公開(kāi)表示：“讓青少年參與公益活動(dòng)，會(huì)影響他們一輩子。”公益心，要從娃娃抓起。“幼兒公益”就是要讓孩子從小就意識(shí)到，自己是社會(huì)的一份子，每個(gè)人都需要為社會(huì)的美好肩負(fù)起一份責(zé)任。而培養(yǎng)幼兒的公益心，需要幼兒教師、父母和社會(huì)的共同配合，缺一不可。最近抖音流行一個(gè)視頻《這就是教育方式的不同》，視頻中一對(duì)母女在路邊遇到一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，女兒好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)?ldquo;媽媽?zhuān)�他怎么�?huì)成為這樣？”媽媽回答：“看到了嗎？如果你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)你就是這樣！”視頻接下來(lái)是另外一對(duì)母女，同樣遇到一個(gè)跪在路邊討錢(qián)的乞丐，女兒也問(wèn)了同樣的問(wèn)題，這一位媽媽則回答：“看到了嗎？你只有好好學(xué)習(xí)，將來(lái)有能力了，才能好好幫助他們。”不同的教育，不同的一句話(huà)，就在幼兒心中埋下了不同的種子，好的種子長(zhǎng)出好的果實(shí)，壞的種子影響整一片果園。所以，幼兒教師和父母都要注意自己在孩子面前的一言一行，有時(shí)候不經(jīng)意的一句話(huà)，就會(huì)給孩子埋下負(fù)面影響的種子。

　　 3.孝敬父母

　　 教育中比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是做人。古人言：“百行孝為先”，孝敬父母是為人處世的第一要求，可以說(shuō)是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。偉大教育家孔子曰：“孝悌者，為人之本也。”孝順，幾千年來(lái)一直被稱(chēng)為“百德之首，百善之先。”試想，如果一個(gè)人連對(duì)自己的父母都不好，還能期望他對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有公益心嗎？幼兒就像一張白紙，沒(méi)有一位幼兒天生不孝敬父母�！兜掠�古鑒》中講到，孝是人的天性，這種天性從我們還在襁褓中就可以觀察出來(lái)，嬰兒對(duì)父母的微笑、親昵、依賴(lài)和擁抱，都是源自天然，毫無(wú)矯揉造作的成分，也沒(méi)有人教過(guò)。然而，隨著孩子的成長(zhǎng)，開(kāi)始有了主觀意識(shí)，身邊教師和父母的言傳身教就愈加變得非常重要。一般來(lái)說(shuō)，如果一位幼兒教師自身是非常孝敬父母的，他便會(huì)在與幼兒的日常互動(dòng)中體現(xiàn)出這一點(diǎn)，學(xué)生自然耳濡目染會(huì)被熏陶。

　　 四、選擇當(dāng)老師就必須立德樹(shù)人

　　 教書(shū)只是手段，育人才是目的。特別是幼兒園階段，重要的不是教會(huì)兒童認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，而是樹(shù)立立足社會(huì)、報(bào)效家國(guó)的道德觀念。因而幼兒教師時(shí)刻都不能忘記，自己不單單是教書(shū)的“教書(shū)工匠”，更應(yīng)該把自己當(dāng)一個(gè)教育家，一個(gè)人類(lèi)靈魂的“工程師”。2023年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)上說(shuō)：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書(shū)育人、立德樹(shù)人的責(zé)任，并把這種責(zé)任提現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。”我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知主張：“沒(méi)有師德的老師不叫老師。”他的座右銘是：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”

　　 幼兒最需要的是什么？愛(ài)。教育孩子最好的方式從來(lái)都不是灌輸，而是給予孩子關(guān)愛(ài)，讓孩子從“愛(ài)”中潛移默化習(xí)得到良好的道德品質(zhì)。如果說(shuō)，學(xué)生需要尊重老師，才能真正學(xué)習(xí)到東西。那么，老師要愛(ài)學(xué)生，才能教會(huì)學(xué)生東西，特別是幼兒教師。古羅馬有一句話(huà)：“教育要首先喚起教師自己對(duì)學(xué)生父母般的情感。”古人云：“親其師，則信其道；信其道，則循其步。其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”加里寧也說(shuō)過(guò)：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子前，外面有幾十雙精細(xì)的、能窺視出教師優(yōu)缺點(diǎn)的眼睛在不停地盯著他。”因而，幼兒教師自身立德到位，才能樹(shù)人成功。高尚的師德會(huì)在幼兒的心靈深處形成一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流的動(dòng)力，并且持續(xù)終身。

　　 立德樹(shù)人的教育思想必須落實(shí)到具體的措施當(dāng)中，這要求幼兒教師每學(xué)年每個(gè)學(xué)期或每個(gè)月都需要根據(jù)本班幼兒的年齡和個(gè)性制定德育工作計(jì)劃，明確自身所要完成的工作任務(wù)和幼兒所要培養(yǎng)的各項(xiàng)道德。

　　 不同年齡的幼兒需要進(jìn)行不同的教育。對(duì)于小班的幼兒，主要觀察他們的情緒表達(dá)和言行舉動(dòng)，培養(yǎng)他們合理的情緒和行動(dòng)習(xí)慣。從早上進(jìn)入學(xué)校遇到老師同學(xué)樂(lè)于打招呼開(kāi)始，教他們學(xué)會(huì)必須的禮貌用語(yǔ)。對(duì)老師尊敬，對(duì)同學(xué)不爭(zhēng)不搶?zhuān)��?tīng)課要耐心，飯前便后要洗手講究衛(wèi)生，等等。對(duì)于中班的幼兒，就需要開(kāi)始培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)的情感；培養(yǎng)他們好學(xué)、多問(wèn)、勇敢、正直、團(tuán)結(jié)友好，不亂丟垃圾、愛(ài)惜公物等良好品質(zhì)，并幫助他們形成健全的人格。近幾年，經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞：小學(xué)生遲到了，在學(xué)校門(mén)口聽(tīng)到學(xué)校升旗放國(guó)歌，立即停在原地敬禮。這樣的新聞總是讓所有人感動(dòng)不已。因?yàn)樗麊拘蚜宋覀冇變簳r(shí)代從學(xué)校熏陶而來(lái)的天然的愛(ài)國(guó)情感的美好記憶。對(duì)于大班的孩子，就需要培養(yǎng)他們努力刻苦精神，自己動(dòng)手豐衣足食，對(duì)同學(xué)謙讓?zhuān)�懂得合作共贏，懂得體貼關(guān)愛(ài)他人，養(yǎng)成文明言行舉止，為成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　 另外，充分利用一年中的重要節(jié)日，比如植樹(shù)節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，培養(yǎng)孩子愛(ài)環(huán)境、尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)愛(ài)弱小、孝敬父母、尊敬老師、熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化等習(xí)慣和品質(zhì)。同時(shí)，也可以在重大災(zāi)難紀(jì)念日上，比如，汶川大地震紀(jì)念日5月12日那天，通過(guò)圖片和故事，向孩子講解災(zāi)難與人類(lèi)的關(guān)系，人類(lèi)幾千年來(lái)與災(zāi)難作斗爭(zhēng)的可歌可泣的歷史，培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)對(duì)大自然充滿(mǎn)敬畏，讓孩子對(duì)生命的脆弱有深刻的感悟，喚醒孩子對(duì)他人艱辛的同情心和同理心。這些都能夠讓孩子體會(huì)到，自己所處社會(huì)和國(guó)家是一個(gè)整體，是一個(gè)有五千年歷史和九百六十萬(wàn)平方公里土地的共同家園。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，才能積極參與到“一方有難八方支援”當(dāng)中，才能投入到建設(shè)偉大祖國(guó)美好前程的浪潮之中。

立德樹(shù)人從幼兒教育做起篇3

　　黨的十八大報(bào)告明確指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。它提示我們教育的根本對(duì)象是人、根本目的是人、根本任務(wù)是育人。有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。何為“立德樹(shù)人”？從字面上可以這樣理解，即為：立德和樹(shù)人。“立德”？意思為樹(shù)立德業(yè)�！蹲髠鳌份d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。“人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書(shū)立說(shuō)。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。“立德”居于人生三不朽之首。“樹(shù)人”？意思是培養(yǎng)人才。《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。立德是樹(shù)人的前提和基礎(chǔ)。

　　幼兒時(shí)期，是逐步形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，要成才先成人。“引導(dǎo)孩子走好人生第一步”非常重要。所以，作為人一生中啟蒙教育的幼兒教育，在整個(gè)教育體系中屬于最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)和提高有著深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響。一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诨卮?ldquo;您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西”時(shí)，是這樣回答的“在幼兒園我學(xué)到了，不是自己的東西不要拿，做錯(cuò)事要道歉，仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)，這是我一生中學(xué)到的最重要的東西”。由此可見(jiàn)，十八大“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和核心。而身為幼兒教師的我們，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人的重要性。堅(jiān)定理想信念，明確歷史使命，明白政治方向，清楚做人道理。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。

　　一、為師先立德，樹(shù)人先正己

　　幼兒教師要擁有積極向上的人生態(tài)度，具有師德修養(yǎng)。孔子曰：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。幼兒教師崇高的思想品德對(duì)幼兒思想品德的形成起著奠基作用。由于幼兒教師與孩子每天接觸9小時(shí)甚至更長(zhǎng)時(shí)間，更容易用自己的行為、情感、意志去熏陶和影響幼兒。在培養(yǎng)幼兒良好品德時(shí)，教師自身應(yīng)該做到為人師表、以身作則，為幼兒做好表率。用自身積極向上的人生態(tài)度去影響幼兒，從而培養(yǎng)出樂(lè)觀開(kāi)朗的孩子。“指南”中指出，幼兒時(shí)期最主要的學(xué)習(xí)方式就是模仿。老師就是他們模仿的榜樣。如同一面鏡子。教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻都看在孩子的眼里記在他們的心里，時(shí)刻都在潛移默化的影響著他們。所以教師自身應(yīng)當(dāng)先立德，為孩子們的立德創(chuàng)造良好空間。關(guān)心呵護(hù)每一個(gè)孩子，讓孩子們?cè)谟變簳r(shí)期在幼兒園生活里形成講文明、懂禮貌，有著良好行為習(xí)慣和品德的人。

　　二、教育與立德兩個(gè)不分離

　　立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，離不開(kāi)在平日教育教學(xué)活動(dòng)中的培養(yǎng)與提升。那如何才能使孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到德的提高，在游戲中提升自我修養(yǎng)呢？首先，我們可以根據(jù)班級(jí)每個(gè)孩子的情況制定符合幼兒年齡特點(diǎn)的德育實(shí)施方案，從而全面提升幼兒的思想品質(zhì)。結(jié)合每月每學(xué)期開(kāi)展的德育活動(dòng)，營(yíng)造良好活動(dòng)氛圍。其次，根據(jù)制定的德育計(jì)劃定時(shí)定量定質(zhì)的完成每一個(gè)德育教學(xué)計(jì)劃，使孩子們能得到適合自己的持續(xù)性的品德培養(yǎng)。其次，光說(shuō)不做是沒(méi)辦法記憶深刻的。只有自己實(shí)際操作了才能得到質(zhì)的改變。所以在平日的教育教學(xué)中，老師們還可以結(jié)合生活開(kāi)展形式多樣的德育活動(dòng)，將游戲與德育融合，使幼兒能夠在輕松、愉快的游戲活動(dòng)中，真正體會(huì)到立德樹(shù)人的重要性以及如何立德樹(shù)人，講立德樹(shù)人融入到幼兒教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例如：各班每學(xué)期可以開(kāi)始“比比誰(shuí)最棒”“樂(lè)于助人小明星”“文明之星”的評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)各項(xiàng)評(píng)比提升孩子們各方面德育的認(rèn)識(shí)從而使孩子打心眼里做一個(gè)講文明懂禮貌樂(lè)于助人的有良好品德的人。

　　三、社會(huì)全動(dòng)員、培養(yǎng)文明好娃娃

　　立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的？立德樹(shù)人需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。教師的孩子成長(zhǎng)在校園中，生活在家庭。那么學(xué)校和家庭就應(yīng)為寶寶的立德樹(shù)人做各方面努力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教職員公，爺爺奶奶爸爸媽媽都應(yīng)一起努力，大家互相配合做好教育工作，營(yíng)造良好的文化氛圍。使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。

　　還記得一個(gè)叫石頭的小男孩在他剛?cè)雸@時(shí)，他的頑皮就時(shí)常顯露出來(lái)。膽子很大滿(mǎn)地爬、占有欲很強(qiáng)搶玩具、與人交往缺乏禮貌。愛(ài)打人、自制力很差。平時(shí)在幼兒園里總會(huì)有很多幼兒來(lái)告他的狀，一會(huì)這個(gè)說(shuō)他打人了，一會(huì)又有孩子說(shuō)他到哪里搗亂了，十足一個(gè)時(shí)刻要盯在老師身邊才“老實(shí)”的孩子。雖說(shuō)動(dòng)手能力強(qiáng)的他時(shí)常能給老師幫幫忙，但老師一轉(zhuǎn)身就會(huì)“失控”。平常的說(shuō)教與批評(píng)對(duì)他來(lái)說(shuō)完全不起作用，真是讓人頭疼不已。在與有經(jīng)驗(yàn)的教師交流育兒經(jīng)驗(yàn)后，我決定從家庭入手。后來(lái)在與奶奶的交談中才知道，由于父母整年在外地忙于工作，爸爸媽媽常年不在身邊，從小他是被爺爺奶奶帶大。由于爺爺奶奶年紀(jì)比較大，平時(shí)少有人管，在家中無(wú)人作伴，常常一個(gè)人獨(dú)自玩耍。最后我判斷他的調(diào)皮主要是想引起大家的注意，讓大家更關(guān)注他。在了解了具體情況后，問(wèn)題就好解決了。為了使他能夠時(shí)刻感受到父母親和老師的愛(ài)和關(guān)注，我與遠(yuǎn)在外地工作的爸爸媽媽取得聯(lián)系，告訴他孩子一周的表現(xiàn)，并時(shí)常提醒孩子的爸爸媽媽多與孩子交流使孩子感受到父母的愛(ài)，畢竟?fàn)敔斈棠痰膼?ài)代替不了爸爸媽媽的愛(ài)。在平日的幼兒園生活里，我也盡可能的多督促與關(guān)心他，讓他感受到老師也是愛(ài)他的。課堂上開(kāi)展的繪畫(huà)游戲中我發(fā)現(xiàn)他比較喜歡繪畫(huà)，于是我不斷鼓勵(lì)他，當(dāng)他有些許進(jìn)步時(shí)我不再吝嗇自己的夸獎(jiǎng)之詞。在有空的時(shí)間里，經(jīng)常陪他看一些繪本。當(dāng)他幫助老師做了力所能及的事情后，我會(huì)對(duì)他說(shuō)謝謝并讓全班小朋友學(xué)習(xí)他的樂(lè)于助人的精神。一學(xué)期下來(lái)，他已有了可喜的進(jìn)步。早上來(lái)園時(shí)很有禮貌地向老師問(wèn)好;和小朋友能友好的相處;繪畫(huà)時(shí)不但能獨(dú)立完成老師提供的范例，還能通過(guò)自己的想象進(jìn)行添畫(huà);在學(xué)習(xí)生活中不僅主動(dòng)給老師幫忙還能大膽的給小朋友講故事。

　　做幼兒老師最難的就是如何引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化調(diào)皮的孩子。我首先和孩子家庭溝通搞清孩子調(diào)皮的原因，再和有經(jīng)驗(yàn)的老師商討教育方法因材施教。對(duì)孩子處處真誠(chéng)相待，真正做他們最可信賴(lài)的朋友。讓幼兒感受到大家的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)生活里還創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)讓孩子表現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使他們品嘗到成功的歡樂(lè)和喜悅。認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。讓孩子感受到師愛(ài)的溫暖。

　　老師的愛(ài)是教師的最基本職責(zé)也是必須具備的品德。教師對(duì)孩子的愛(ài)是真誠(chéng)的，是無(wú)私的，更是毫無(wú)保留的。包含在為孩子所做的每一件小事當(dāng)中。我們選擇了把教師作為我們的終身職業(yè)，也就注定了我們要付出畢生的精力去行走自己的立德樹(shù)人之路。