李白的詩(shī)歌風(fēng)格賞析

　　李白的詩(shī)歌在我們的古代至今，一直盛傳，并且還具有很大的教育意義。下面是小編為大家搜集整理出來的李白的詩(shī)歌風(fēng)格賞析，希望可以幫助到大家！

　　盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩(shī)人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等在李白的詩(shī)歌中被發(fā)揮得淋漓盡致。

　　總攬他的詩(shī)歌，我們既能看到那種發(fā)興無端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩(shī)歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。

　　他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用高度夸張的比喻，對(duì)眼前所見進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說巧妙地結(jié)合起來，因而使他的許多浪漫主義詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。

　　李白的上述創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)地體現(xiàn)在他的絕句、律詩(shī)以及樂府、歌行等詩(shī)歌中。

　　1、絕句

　　李白在絕句創(chuàng)作上，無論是五言還是七言，無不令人神往�！锻�天門山》:天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤(rùn)下越發(fā)顯示出豪放壯闊的神奇。

　　這首詩(shī)寫出了詩(shī)人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。第一、二句便已經(jīng)把夾江對(duì)峙、巨浪奔騰的雄奇信手展現(xiàn)，末兩句親切而燦爛的秀景，更給人以豐富的想象和悠遠(yuǎn)的情趣。

　　全詩(shī)意境開闊，層次清晰，形象生動(dòng)。那剎那的感覺，無窮的韻味，所表現(xiàn)出的自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。 當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。

　　這些詩(shī)歌中，有一種與天地、自然融為一體的氣質(zhì)，詩(shī)人以其天真純樸的童心，將感受與山水冥合。無論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，境界清新，而內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問答》等。廬山自古峰巖奇秀，泉瀑飛湍，無限風(fēng)光。詩(shī)人在《望廬山瀑布》中描寫的只是廬山香爐峰側(cè)的一道瀑布，但在作者筆下，廬山“紫煙”籠罩，紅日映照；瀑布飛流直掛，宛若銀河，何等神奇壯觀，又是何等自然純凈秀雅�！皟砂对陈曁洳蛔�，輕舟已過萬重山”兩句，將詩(shī)人流放夜郎，途中遇赦，返回江陵時(shí)的輕快喜悅表達(dá)得是多么俊雅飄逸��！ 李白的七絕是唐人七絕中的冠冕，同樣，李白的五絕也堪稱無人匹敵。在盛唐詩(shī)人中，見長(zhǎng)五絕和七絕的詩(shī)人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，既真實(shí)簡(jiǎn)練又內(nèi)涵豐富，這是絕句的最高境界。如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》等。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來，脫口即成絕唱。

　　2、樂府詩(shī)和歌行體

　　李白不僅絕句的成就卓越，而且樂府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂府詩(shī)《蜀道難》。

　　本詩(shī)是李白的成名作。詩(shī)人初到長(zhǎng)安造訪賀知章，以此詩(shī)示，賀看后贊嘆不已，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”�！妒竦离y》全詩(shī)大致可分三段。

　　從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一段�！班嬗�，危乎高哉！”先聲奪人，凌空起勢(shì)；“蜀道之難，難于上青天”，想落天外，聞之聳人。

　　接著追敘秦屬開辟道路之苦，使蜀道之難籠罩一層濃重的神秘而雄齊的悲壯色彩。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”為第二段，具體描繪青泥嶺的艱危以及悲苦的氛圍、險(xiǎn)絕的景況，令人如臨其境。

　　從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾為第三段，寫劍閣險(xiǎn)要、蜀地險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人早返長(zhǎng)安。開始、中間、結(jié)尾，三呼“蜀道之難，難于上青天”，一唱三嘆，令人蕩氣回腸。

　　全詩(shī)句式錯(cuò)落有致，變化多端，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆，形成了磅礴的氣勢(shì)，將他詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)興無端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，展現(xiàn)在我們的面前。 再如《將進(jìn)酒》。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂府，使古題樂府也獲得了新的生命。本詩(shī)雖似“擬古”，卻處處有“我”在，突現(xiàn)出他人無法模擬的鮮明個(gè)性，把樂府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無與倫比的高峰。

　　當(dāng)時(shí)詩(shī)人縱劍長(zhǎng)安，本想施展才華，濟(jì)世當(dāng)代。但長(zhǎng)安之行，政治失意，理想空落，于是詩(shī)人遂尋仙學(xué)道，訪朋會(huì)友，飲酒放歌，借以排遣憂愁。

　　詩(shī)的發(fā)端連用兩組排比長(zhǎng)句，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！焙舾娑�出，氣勢(shì)酣暢，一瀉千里，抒發(fā)了浩茫遙深的人生感慨。繼而似乎由“悲”一下子翻跌入“歡”“樂”。

　　其實(shí)，“盡歡”“為樂”的狂放里，激蕩著的是詩(shī)人滿腔慷慨不平的郁悶悲憤。末句“與爾同銷萬古愁”，回應(yīng)篇首，戛然而止。全篇情極悲涼，以豪語(yǔ)出之；態(tài)極狂放，實(shí)則苦悶無奈。李白素有“酒仙”之稱，他的飲酒詩(shī)很多，本詩(shī)就是其中的杰出代表。

　　而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂府高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。

　　如《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”�！皩⒗畎资降氖闱楸砺稛o疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的`境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來，情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。

　　綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無二的。

　　他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。 李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。

　　李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

　　李白的身世遭遇及對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響 為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇.

　　我覺得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對(duì)他的影響。

　　李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他 “五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認(rèn)為，就是因?yàn)樗�青少年時(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。 開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時(shí)候是他一生中最為輝煌的時(shí)刻。

　　但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長(zhǎng)流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時(shí)，他再次從軍，無奈半道病還，后病逝。

　　我認(rèn)為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時(shí)又具有唐代詩(shī)人一般的 “濟(jì)蒼生”， “安社穄”的儒家用世思想，因此，他過于理想化的人生設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地徘徊，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負(fù)，自信和豁達(dá)，昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。 李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對(duì)他的影響，之所以這部分單獨(dú)提出，就是因?yàn)樯裣傻澜绦叛鲈谒�思想中有重要的地位�?/p>

　　少年時(shí)代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因?yàn)槿绱�，李白在不少的�?shī)中表現(xiàn)出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)也來源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他”謫仙人”。

　　李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不拘，不受到任何約束。 “這是魏晉開始以來人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。