關(guān)于孟子的名言名句「集錦」
關(guān)于孟子的名言名句「集錦」
孟子是儒家最主要的代表人物之一。以下是小編搜索整理一篇孟子的名言,歡迎大家閱讀!
1) 孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也。
2) 不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
3) 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
4) 人之易其言也,無責(zé)耳矣。
5) 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
6) 我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛;以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。
7) 窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
8) 行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
9) 愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
10) 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
11) 易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
12) 誠者,天之道也;思誠者,人之道也。
13) 恭者不侮人,儉者不奪人。
14) 仁者無敵于天下。
15) 君子不怨天,不尤人。
16) 獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
17) 離婁上:人之患,在好為人師。
18) 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉。
19) 惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
20) ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
21) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
22) 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
23) 楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
24) 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
25) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
26) 君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
27) 富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
28) 魚和熊掌不可得兼。
29) 萬取千焉,千取百焉,不為不多。
30) 人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
31) 心之官則思,思則得之,不思則不得也。
32) 生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。士貴立志,志不立則無成。說大人則藐之,勿視其巍巍然。
33) 廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
34) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
35) 填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
36) 得道者多助,失道者寡助。
37) 生于憂患而死于安樂也。
38) 王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政,其好戰(zhàn)殘民與鄰國同,而獨(dú)望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
39) 體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。
40) 以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
41) 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
42) 言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
43) 王何必曰利,亦有仁義而已矣。
44) 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
45) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
46) 地方百里而可以王。
47) 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
48) 人若無志,與禽獸同類。
49) 王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
50) 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
孟子簡介:
孟子是儒家學(xué)派最重要的'代表人物之一,被后人稱為"亞圣"。但孟子在宋代以前的地位并不是特別的高。有一首諷刺孟子的打油詩:“乞丐何曾有二妻?鄰家焉有許多雞?當(dāng)時(shí)尚有周天子,何事紛紛說魏齊?”自中唐的韓愈著《原道》,把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始,出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動”,孟子其人其書的地位也逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年),《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年),孟子首次被官方追封為“鄒國公”,翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典,南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
《孟子》一書,在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”,和孔子的《論語》并列。之道五代,后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石!洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作,這樣,《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其實(shí)際地位更時(shí)在“五經(jīng)”之上。
元朝至順元年(1330),孟子被加封為“亞圣公”,以后就稱為“亞圣”,地位僅次于孔子。
在明清兩代,官方規(guī)定,科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
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