第1篇：關(guān)于數(shù)學(xué)的由來介紹

導(dǎo)讀：數(shù)學(xué)，是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科，從某種角度看屬于形式科學(xué)的一種。數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。下面是小編整理的關(guān)于數(shù)學(xué)的由來介紹，歡迎閱讀！

數(shù)學(xué)的由來：數(shù)學(xué)，我國古代叫算術(shù)，后來叫算學(xué)，又叫數(shù)學(xué)。近幾十年來才確定統(tǒng)一叫做數(shù)學(xué)。古代“算”字有三種寫法：籌、笄、算。從字形的結(jié)構(gòu)，可以看到事物演變的一些痕跡。

許慎《說文解字》對(duì)這幾個(gè)字作如下解釋：“笄”，“長(zhǎng)六寸，計(jì)歷數(shù)者，從竹從弄言常弄乃不誤也”�！八�，數(shù)也，從竹上具，讀若”�！笆臼尽保�或“算”原來都一種竹制的工具，是幾寸長(zhǎng)的竹簽，也叫籌碼。用來記數(shù)、計(jì)算或卜卦。擺弄這些“算”，有一套技術(shù)基學(xué)問，自然就叫做“算術(shù)”或“算學(xué)”。

我國盛產(chǎn)竹子，是世界上最善于利用竹子的國家。用竹子做計(jì)算工具，使我國古代數(shù)學(xué)帶有許多和西方不同的特*�！笆臼尽庇蓛蓚�(gè)“示”字合成�！墩f文》解釋“示”字說：“示，神事也�！薄岸�”是古文的上字，三豎(后來寫成一豎兩點(diǎn))是日、月、星。古人以為天上有神靈，神的表示是從上面下來的。矯同時(shí)也用來占筮，因此“示示”字帶有迷信**，是不奇怪的。

“算”字是什么時(shí)候開始使用的?李約瑟認(rèn)為在*骨文或金文中從未發(fā)現(xiàn)過這個(gè)算字，因此它出現(xiàn)的年代不可能早于公元前3世紀(jì)。無論如何，“算術(shù)”這個(gè)名稱在漢代已經(jīng)通行。正式使用，是在《九章算術(shù)》一書中。它的涵義是指當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)，和現(xiàn)代算術(shù)的意義不同。宋、元兩代，我國數(shù)學(xué)發(fā)展居世界前列。那時(shí)“算學(xué)”和“數(shù)學(xué)”這兩個(gè)詞是并用的。

算學(xué)、數(shù)學(xué)并用的情況，一直延續(xù)了幾百年，1935年“*數(shù)學(xué)會(huì)名詞審查委員會(huì)”仍主張兩詞并用。直到1939年6月，為了劃一起見，才確定用“數(shù)學(xué)”，而不用“算學(xué)”。

第2篇：關(guān)于臘八節(jié)的由來介紹

導(dǎo)語：一到臘月初八，過年的氣氛一天賽過一天。那臘八節(jié)的由來是怎么樣的呢？下面是小編為你準(zhǔn)備的臘八的由來介紹，希望對(duì)你有幫助！

臘八節(jié)的由來

“臘八節(jié)”是*一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈、祈求豐收和吉祥。臘八也就是*歷的十二初八，十二月*人俗稱臘月，所以，也就有了臘八一說，那么“臘八節(jié)”是怎么由來的呢?有什么樣的傳說呢?臘八節(jié)應(yīng)該吃什么呢?有什么習(xí)俗呢?

臘八這一天有吃臘八粥的習(xí)俗。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，饋贈(zèng)親朋好友。臘月節(jié)，農(nóng)歷十二月，人們習(xí)慣稱為“臘月”。據(jù)說秦始皇統(tǒng)一*以后，下令將每年十二月改稱為“臘月”。而“臘”這一詞到漢代才正式出現(xiàn)。

說起臘八節(jié)大家可能都不會(huì)陌生，若是講起臘八節(jié)的來歷知道的人就屈指可數(shù)了。

相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國有個(gè)凈飯王，他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達(dá)多，年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺社會(huì)生活徒勞無益，并對(duì)婆羅門教的神權(quán)極為不滿，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創(chuàng)立了佛教。史傳，這一天正是*的農(nóng)歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。

據(jù)說在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時(shí)遇見一個(gè)牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復(fù)了體力，便端坐在菩提樹下入定，于十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱作臘八。

*漢族地區(qū)，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節(jié)日。佛教傳入我國后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷和果實(shí)等造粥供佛，名為臘八粥。這便是臘八粥的來歷�！栋僬汕逡�(guī)》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍羞，以申供養(yǎng)。”寺院在這天舉行誦經(jīng)。

臘八祭祀的由來

我國古人有在農(nóng)歷臘月初八祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，稱為“臘祭”，古籍中說：“十二月八日為臘日。村人并擊細(xì)鼓，戴胡頭，及作金剛力土以逐疫�！笔窃�始先民慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報(bào)酬之禮，是農(nóng)耕文化的重要節(jié)慶。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也�；蛟唬号D者，接也，新故交接，故大祭以報(bào)功也�！逼淦鹪瓷踉�，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》也說：“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故為蠟祭，以報(bào)天地”。

我國夏朝時(shí)稱臘祭為“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蠟”，漢代改為“臘”，臘祭所祭祀的對(duì)象凡八：先嗇神神農(nóng)、司嗇神后稷、農(nóng)神田官之神、郵表畦神始創(chuàng)田間廬舍、開路、劃疆界之人、貓虎神、坊神堤防、水庸神水溝、昆蟲神。因這一祭祀活動(dòng)在十二月舉行，故古人稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。

先秦時(shí)期的臘祭日在冬至后第三個(gè)戌日，南北朝以后逐漸固定在農(nóng)歷臘月初八。到了唐宋，此節(jié)又被蒙上神佛**。相傳釋伽牟尼成佛之前，絕欲苦行，餓昏倒地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。釋伽牟尼在菩提樹下苦思，終在十二月八日得道成佛。從此佛門定此日為“佛成道日”，誦經(jīng)紀(jì)念，相沿成節(jié)。

到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅(qū)疫禳災(zāi)，而成為臘八節(jié)的主旋律。其節(jié)俗主要是熬煮、贈(zèng)送、品嘗臘八粥，并舉行慶豐家實(shí)。同時(shí)許多人家自此拉開春節(jié)的序慕，忙于殺年豬、打豆腐、膠制風(fēng)魚臘肉，采購年貨，“年”的氣氛逐漸濃厚。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的由來介紹

春秋時(shí)期，我國*就運(yùn)用測(cè)量日影的辦法，定出春分、夏至、秋分和冬至四個(gè)節(jié)氣，到了公元前200年的秦漢時(shí)代，又確立為二十四節(jié)氣，其中便有了清明節(jié)。

不少地區(qū)又把清明節(jié)成為寒食節(jié)、祭祀節(jié)。其實(shí)寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天(也有的說是前兩天)，只是由于時(shí)間相近，人們便習(xí)慣地把兩個(gè)節(jié)日當(dāng)做一個(gè)節(jié)日。

寒食節(jié)的由來，取義于春秋時(shí)期的晉文公悼念功臣介之推的故事。

晉公子重耳未繼位之前，遭遇晉獻(xiàn)公的追殺，逼迫流亡國外。介之推與狐偃、趙衰等一批老臣，與重耳患難與共，吃盡了苦頭。

流亡途中，有一次，重耳又累又餓。跟隨他的大臣們找了半天也找不到一點(diǎn)吃的。此時(shí)，介之推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳。當(dāng)重耳得知肉的來歷，不禁留下了眼淚。

19年后，重耳回到晉國，做了國君，也就是著名的春秋五霸之一晉文公他重賞了有功之臣，唯獨(dú)忘了介之推。很多人為介之推鳴不平，然而介之推卻不申辯，背著老娘隱居深山。

晉文公聽說后，羞愧莫及，便派人四處尋找介之推母子。打聽了很久，聽說在綿山一帶隱居，然而綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易。

有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出戒之推。大火燒遍綿山，卻沒見到介之推的身影。火熄后，人們發(fā)現(xiàn)介之推與母親緊抱一棵大樹，被活活燒死。

晉文公見狀，慟哭不已，便下令厚葬介之推，并將此山易名為介山。為了紀(jì)念介之推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)，家家戶戶禁*火，吃三天寒食。

第二年，晉文公率眾臣登山祭奠，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后來清明節(jié)掃墓習(xí)俗流傳下來，成為我國*追念故人、寄托哀思的風(fēng)俗節(jié)日。