佛教居士的對聯(lián)
第1篇:佛教居士的對聯(lián)
香繞北堂,蓮花現(xiàn)瑞
機(jī)懸東壁,風(fēng)木余哀
慈善可風(fēng),泥金封誥
太平無日,凈土皈依
慈善為懷,眾生普渡
香花*果,菩薩前身
躬歷艱屯,陶母遺范
神皈極樂,釋傳流芳
教子澤民,名垂不朽
修心禮佛,果*無生
教子有方,無愧賢者母
見佛圓寂,應(yīng)歸忉利天
茹苦半生,教子稱賢母
蓮花九品,歸去見如來
仁者壽過古稀,歸真樂土
婺女星初匿耀,返駕蓮池
蓮座*菩提,永脫娑婆世界
金章表慈惠,允稱巾幗儀型
西土花開,報導(dǎo)慈母見佛相
南山云隔,奈何老女哭娘聲
四德俱全,教子助夫成世業(yè)
七旬已邁,誦經(jīng)念佛了塵緣
心契真常,普為怨親修圣道
身償業(yè)債,渾忘人我歸蓮邦
母德堪欽,梓里同聲稱淑惠
慈容宛在,蓮邦從此樂逍遙
軫念群生,萬眾災(zāi)黎頻北望
專心凈土,數(shù)聲佛號竟西歸
樂善好施,福壽同稱高北斗
七旬暫駐,離塵撒手*菩提
此日西歸,四眾聞旃檀香氣
大*東去,萬流仰彤管芳型
圓滿菩提,常光現(xiàn)處幻緣滅
莊嚴(yán)凈土,本有徹時真智生
東海舊宏規(guī),教子成名聲遠(yuǎn)振
西方真極樂,拈花含笑禮如來
賢母悟空修,是夜積誠能感應(yīng)
嗣君參妙諦,從今處世更慈仁
遐彌仰徽音,萱草堂前稱淑惠
精靈歸凈土,蓮花座下*菩提
衢路溢香檀,群喜慈幃歸凈土
人天留善果,眾知后嗣紹南州
雛鳳重河?xùn)|,畫荻賢聲傳節(jié)母
驂鸞仰天上,拈花微笑*如來
回首憶兒時,何幸東鄰遇歐母
合手持佛號,定知西去見彌陀
鶴馭竟歸真,一笑拈花長生佛國
鳳雛爭挺秀,三春寸草遽隔人天
教有義方,久已載道口碑,賡歌懿范
身常禮佛,此去往生凈域,確有明徽
是得優(yōu)婆夷道,一笑拈花,往生清泰
乃見阿彌陀佛,雙指結(jié)印,實相莊嚴(yán)
布施億萬災(zāi)黎慈善可風(fēng),榮章頒大府
超越三千世界菩提能*,妙法悟無生
一塵不染四大皆空,結(jié)印持名已見佛
懿范蝤存徽音頓渺,至親末戚倍傷神
課子相夫入世備勤勞,淑德早標(biāo)彤管
念佛持戒臨終蒙接引,幽蹤應(yīng)現(xiàn)白蓮
相夫挽鹿課子丸熊,德范早生彤管*
佛坐拈花萱帷擢竹,慈云常護(hù)白蓮香
圣諦圓融,拈提今古,慧炬斯人曾長擎
嚴(yán)師慈濟(jì),弘化東西,法燈何時再續(xù)明
是菩薩心腸,拯急濟(jì)貧,積善之余必昌大
僅慈悲愿力,持名種德,修行從此*真原
慈德濟(jì)眾生,可謂現(xiàn)婦女、居士而為說法
因心契覺果,當(dāng)必隨觀音、勢至以*圓通
有智慧、有慈祥,方期重會瞻依,常親懿范
無掛礙、無恐怖,遽爾悟空*相,竟返蓮邦
式慈惠積儉勤,*澤綿長,七秩塵緣捐*相
本信心*善果,神明湛定,九天仙樂近幢幡
多年葷昧不嘗,疏食淡羹,日誦彌陀千百遍
滿室蓮花竟現(xiàn),披云撒露,靈歸霄漢九重間
茹素誦經(jīng)禮佛,念念具清,明鏡無勞勤拂拭
事父相夫教子,頭頭是道,菩提早已具根基
賢母善果修成,佛法*前因,此去十方歸凈土
喜嗣慧根夙具,慈航期普濟(jì),愧予兩度列同舟
惟母具菩薩心腸,慈惠堪佳,大符榮褒無愧*
此日召彌陀接引,根塵已凈,香風(fēng)清暢正西歸
欽賢母福壽全歸,喜舍為懷,允矣金章賜慈惠
羨德門芝蘭競秀,;鬯e,快然蓮座*菩提
賢母為大士化身,樂善好施,慈悲本是菩提法
哲嗣乃一官養(yǎng)志,殷情返哺,通顯無忘菽水歡
無邊無量,有光風(fēng)霽月襟懷,輪回定作奇男子
多病多愁,到*果拈花解脫,佛說斯為女善人
惠慈即是真修,畢生見*明心,一笑從此歸凈土
善慶備聞懿德,百世流光積厚,千金難得買芳鄰
相夫挽鹿,課子丸熊,淑德早褒揚,彤史昭彰傳邑里
佛座拈花,慈帷擢竹,嗣君助慈念,白云縹緲赴蓮邦
教子以慈,待人亦克慈,一片慈心,慈善可風(fēng)榮里第
平生好佛,臨終專念佛,無邊佛法,佛家撒手即菩提
香花供養(yǎng),簪珥布施,持戒勵修行,稽首常稱觀自在
萱老北堂,蓮開西竺,明心空*相,托生頓見佛如來
揚輝彤管,苦節(jié)堪欽,天道福善人,膝下承歡三鳳繞
凈念蓮邦,檀施救苦,識神歸寶所,靈前灑淚一星沉
現(xiàn)婦女身,來住娑婆,修六度善行,有子圓成清凈業(yè)
念彌陀佛,愿生極樂,得三昧般若,克期*取紫金臺
持齋茹素,崇佛奉經(jīng),有其德宣享大年,何苦歸真返凈土
為善行仁,修身積福,非此母不生諸子,佇看玄表媲隴岡
生事之,死葬之,并囑子孫祭之,終身慕親,詎必生男備緩急
三皈矣,五戒矣,果無人我相矣,一心念佛,當(dāng)然入圣樂逍遙
世上以孝道,教子有義方,到老年蔗境彌甘,愛日融和痛失蔭
凈念轉(zhuǎn)法華,梵香禮貝葉,想此日蓮邦極樂,曇花繚繞笑拈花
如來世界皆花,可許小書癡,拈將瓣瓣青蓮,替爾招魂三徑外
佛說死歸是幻,今得大解脫,當(dāng)此蕭蕭黃葉,問君何處一聲秋
成佛豈無慧業(yè)出家尚有名心,文字本難工,試聽暮夜鐘聲,詩境何如禪境趣
我猶帶水拖泥君已拈花種果,鄰居緣太淺,惟說靈山香火,來世無忘今世緣
第2篇:佛教對聯(lián)
在欲而無欲
居塵不染塵山西五臺山
則能入佛境
不著于世間《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
則悟甚深法
而興大悲心《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
增長諸功德
成就大菩提《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
真知出實踐
妙理貴躬行四川峨眉山萬年寺——當(dāng)代·王學(xué)仲
知足心常樂
無私夢亦安圓瑛大師
知足知不足
有為有弗為四川樂山凌云寺(月榭)/當(dāng)代女作家謝琬瑩(*心)廳堂聯(lián)
智慧善分別
音聲非如來《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
智身無所著
世間唯假名《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
眾德皆圓滿
八表同歡康《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
諸佛等慈父
人命如電光《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
諸佛恒護(hù)念
百福自莊嚴(yán)《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
諸佛所稱嘆
八表同歡康《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
竹影時臨案
濤聲欲上樓圓瑛大師
住一切智樹
建無上法幢《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
住于清涼慧
永離煩惱身《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
自*無所有
智慧靡不周《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
自*真清凈
諸法無去來《華嚴(yán)集聯(lián)》弘一法師
自在大自在
世間出世間佛教通用聯(lián)
縱挨拶得去
還端的也來[明]擔(dān)當(dāng)
必須世網(wǎng)忽裂
然后古佛重生[明]擔(dān)當(dāng)
遍七處而恒演
歷九會以同宣山西五臺山
不必分皮分髓
自然無二無三[明]擔(dān)當(dāng)
不必力追往古
只須盡卻今時[明]擔(dān)當(dāng)
不從痛處—扎
安能絕后再蘇[明]擔(dān)當(dāng)
不可觸著露柱
許你放下饅頭[明]擔(dān)當(dāng)
不可隨草鞋輥
正好將柱杖敲[明]擔(dān)當(dāng)
不可預(yù)搔待癢
須要趁水和泥[明]擔(dān)當(dāng)
不肯筑破飯袋
安能咬斷鐵釘[明]擔(dān)當(dāng)
不怕風(fēng)搖鐵柱
要防虎咬大蟲[明]擔(dān)當(dāng)
不識無說無聞
那有大休大歇[明]擔(dān)當(dāng)
不須參無口佛
好此是有縫天[明]擔(dān)當(dāng)
不在十分之內(nèi)
要超七佛之前[明]擔(dān)當(dāng)
出兩頭致一間
離四句絕百非[明]擔(dān)當(dāng)
出五位君臣外
在六時茶飯中[明]擔(dān)當(dāng)
此間有勞大眾
何處看破國師[明]擔(dān)當(dāng)
此中元無勾絆
何處更有波吒[明]擔(dān)當(dāng)
打水魚驚棒折
聞鐘山響心空[明]擔(dān)當(dāng)
到底仙山不俗
畢竟佛法無邊安徽九華山光明講堂
地下有憨和尚
天上無俗神仙[明]擔(dān)當(dāng)
動口不勝詰屈
開眼怎么現(xiàn)成[明]擔(dān)當(dāng)
凡事付之一笑
于人無所不容山西五臺山
飯僧米不待揀
供佛土亦可焚[明]擔(dān)當(dāng)
放下兜搜面孔
敲缺啖啄牙根[明]擔(dān)當(dāng)
放下面前鍬子
橫吞并上轆轤[明]擔(dān)當(dāng)
費卻幾多鹽醬
放下是個饅頭[明]擔(dān)當(dāng)
干青云而直上
障百川以東之四川樂山大佛寺(山門)
供養(yǎng)三尊古佛
滅度一切眾生[明]擔(dān)當(dāng)
喝醒花間蝶夢
拈來水內(nèi)魚蹤[明]擔(dān)當(dāng)
何曾落于聲后
不可坐在悟中[明]擔(dān)當(dāng)
第3篇:佛教對聯(lián)
度脫一切眾生海
得成最上世間燈
?
渡人不需仙與佛
濟(jì)世只在真和善
?
斷巖雖是偏多雨
破衲從來不畏風(fēng)
?
對古佛原無鼻孔
盡大地是只眼睛
?
惡水潑來澆滑喘
寒*嚼去暖枯腸
?
而于諸有無行著
為度眾生普現(xiàn)身
?
二十年中除糞子
千重嶺外打柴人
?
發(fā)心愿得無師道
為眾能開甘露門
?
法法須通無我法
空空莫學(xué)有心空
?
法身示現(xiàn)無真實
慈心普遍等虛空
?
法*真常離心念
佛眼廣大如虛空
?
???????凡有言皆說家丑
必?zé)o路才是吾宗
?
凡有言總是魔說
若無棒難見吾宗
?
梵綱莊嚴(yán)含萬象
月輪清凈印千*
?
方便門中旁瞥去
?狙隊里活??來
?
方便隨宜而化度
利樂平等無怨親
?
放大光明令覺悟
離諸熱惱恒清涼
?
放下罷一絲不掛
看起來萬法皆空?
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