名句和對聯(lián)的賞析

　　篇一：精彩哲理名言名句賞析

　　名句一

　　寵辱不驚，看庭前花開花落；

　　去留無意，望天上云卷云舒。

　　出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應(yīng)明《菜根譚》。

　　為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。

　　一幅對聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。

　　寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對待與處理的問題。

　　首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說又算得了什么呢？

　　陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評(píng)說。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾�；�落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、去留無意的達(dá)觀、崇高的精神境界。

　　名句二

　　久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。

　　三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

　　與品德高尚的人相處或居住，就像進(jìn)入了種滿蘭芝香花的房子，時(shí)間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因?yàn)榕c之融為一體了；與品德低下的人相處或居住，就像進(jìn)入了賣鮑魚的集市，時(shí)間久了，反而感覺不到鮑魚散發(fā)出來的腥臭氣味，這是因?yàn)榱?xí)以為常了。

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風(fēng)氣和身邊人的習(xí)性品德的影響。因此對于明智的家長來說，一定要選擇有利于孩子健康成長的環(huán)境居�。欢�作為已經(jīng)在社會(huì)中獨(dú)立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環(huán)境和沒有不良習(xí)氣的朋友，這是自己不斷進(jìn)步，事業(yè)有成的前提條件。所以君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎選擇他的朋友和生存環(huán)境。

　　“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時(shí)候，父親早早去世，母親守節(jié)沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這里了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居�。∮谑�，他們又搬家了。這一次他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！與善人處，就像住進(jìn)了有香草的屋子里，時(shí)間長了，就聞不到香氣了，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進(jìn)入了咸魚鋪?zhàn)�，時(shí)間久了，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢？同樣在《孔子家語》還有“君子居必?fù)裉�，游必有方，仕必�(fù)窬�”，其�?shí)，也是這個(gè)意思。

　　名句三

　　對于堅(jiān)強(qiáng)者，挫折是成功的墊腳石；

　　對于懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

　　悠悠人生路，挫折伴你行

　　人生是一次遠(yuǎn)征，挫折將永遠(yuǎn)伴你而行。即使當(dāng)你獲取成功后的輝煌，感受輝煌后的喜悅之際，挫折也并未遠(yuǎn)你而去，卻是隱沒于朝霞的明艷中??從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對于堅(jiān)強(qiáng)者，挫折是成功的墊腳石；對于懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

　　挫折像雨，冰冷的雨點(diǎn)使你驚悸，促你清醒；

　　挫折像風(fēng)，它會(huì)鼓脹你已調(diào)整的風(fēng)帆，使你乘風(fēng)破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸；

　　挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明；

　　挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發(fā)，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進(jìn)者不以挫折為羈絆??在一次次挫折中使生命的意義得以升華；

　　挫折像一面鏡，可照出世態(tài)炎涼、冷暖人情；

　　挫折像一把劍，能斬?cái)嗄悴恍训膲�，也能斬�(cái)嗄汜葆宓男模?/p>

　　挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘧嵠嗲澹?/p>

　　挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峰頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。 挫折是一種限制，也是一種超越；

　　挫折是一種困惑，也是一種選擇；

　　挫折是一種逃避，也是一種責(zé)任；

　　挫折是一種失落，也是一種挑戰(zhàn)；

　　挫折是一種知足，也是一種追求；

　　挫折是一種厭世，也是一種覺悟；

　　挫折是一種損失，也是一種豐收；

　　挫折是一種考驗(yàn)，也是一種確認(rèn)；

　　挫折是一種愚蠢，也是一種成熟；

　　挫折是一種死亡，也是一種再生。

　　悠悠人生路，挫折伴你行。

　　名句四

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

　　這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

　　卑鄙者可以用卑鄙的手段達(dá)到一定目的，高尚者確可以因高尚品質(zhì)而流芳百世。

　　詩句出自北島，意在批判社會(huì)。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預(yù)示死亡的“墓志銘”，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差和矛盾。這種矛盾會(huì)引發(fā)讀者的思考，于是引出詩人沒有明說的前提——這是發(fā)生在一個(gè)扭曲的社會(huì)。

　　扭曲的社會(huì)有他扭曲的規(guī)范，如果說善有善報(bào)惡有惡報(bào)是正常社會(huì)的規(guī)范，那么好人沒好報(bào)就是扭曲的社會(huì)中的規(guī)范。但這不是說善是錯(cuò)誤的，或者在這種扭曲的社會(huì)中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠(yuǎn)無法成為

　　高尚，詩人表達(dá)了以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會(huì)同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。

　　拋開詩人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實(shí)有一個(gè)類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個(gè)國家的人除了國王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責(zé)是瘋子，于是他只好也喝下泉水成為一個(gè)真正的瘋子——變得和其他人一樣。

　　這是哲學(xué)家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎(chǔ)上（只是我們不自知）。

　　詩人絕對無意鼓勵(lì)把卑鄙當(dāng)做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實(shí)大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什么“識(shí)實(shí)務(wù)者為俊杰”，他的本質(zhì)是反智的。

　　因此詩人也留下暗喻，因?yàn)橥ㄐ凶C總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠(yuǎn)的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，為了一時(shí)之利出賣人格，非智者所為。

　　名句五

　　破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，

　　臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

　　這是蒲松齡為自己撰寫的一副勵(lì)志對聯(lián), 主要就是以“項(xiàng)羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者, 事竟成的道理。

　　上聯(lián)：（有志者，事竟成）是主題,（破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚）是史事， 下聯(lián)：（苦心人，天不負(fù)）是主題,（臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳）是史事。 破釜沉舟：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心�！�

　　臥薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！�

　　蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。后終老未得意于科場，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長期窮愁潦倒，以教書為業(yè)。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術(shù)成就達(dá)到古代文言小說創(chuàng)作高峰，為后世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時(shí)期熱衷舉業(yè)，卻“年年文戰(zhàn)垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑郁侘傺。為了激勵(lì)自己不斷發(fā)憤讀書和創(chuàng)作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯(lián)。

　　上聯(lián)用的是項(xiàng)羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項(xiàng)羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。

　　下聯(lián)用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學(xué)越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的毅力。

　　蒲松齡撰寫此聯(lián)，就是激勵(lì)自己在讀書和創(chuàng)作上，象這兩位人物有不達(dá)目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會(huì)不成功的嗎？天不負(fù)這位有志者，蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得了卓著的`成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學(xué)樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進(jìn)官場仕途，否則，文學(xué)史上將殞滅一顆巨星。

　　此聯(lián)對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點(diǎn)在于用典靈活有新意，上下聯(lián)呼應(yīng)自然，一氣貫下，如行云流水。

　　篇二：優(yōu)秀對聯(lián)欣賞

　　優(yōu)秀對聯(lián)欣賞

　　對聯(lián)，俗稱“對子”，雅稱“楹聯(lián)”，是寫在紙、布上或刻在壁間、柱子上的聯(lián)語，也是用語言文字表達(dá)思想感情的一種特殊的形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特體現(xiàn)。它具有悠久的歷史，起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清，千百年來一直為人們所喜聞樂見，被廣泛應(yīng)用于各種各樣生活場景和名勝古跡，具有強(qiáng)大的生命力，也為歷史研究提供了非常珍貴、有價(jià)值的資料。

　　古往今來，史者給我們留下了許多的財(cái)富，對聯(lián)就是其中之一。而許多的對聯(lián)都伴隨著一個(gè)個(gè)美妙的故事。下面我就來談?wù)勥@一首對聯(lián)吧。

　　據(jù)說，三國時(shí)期，周瑜妒孔明之才能，欲除之，故與魯肅設(shè)宴請諸葛亮。席間，瑜曰：我與你以對聯(lián)設(shè)賭，對的上——飲酒，對不上——?dú)㈩^！敢否？孔明笑答：請出題。

　　瑜曰：有水便是溪，無水便是奚，去掉西邊水，加鳥便是雞，得志貓兒賽過虎，落毛鳳凰不如雞。

　　亮答：有木便是棋，無木便是其，去掉棋邊木，加欠便是欺，龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

　　瑜大驚，又自恃妻子美貌，欲羞辱亮妻長得丑，便曰:

　　有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞，隆中有女長得丑，百里難挑一個(gè)妞。

　　亮笑答：

　　有木便是橋，無木便是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌，江東美女大小喬，曹操銅雀鎖雙嬌。

　　瑜大怒，欲反目。魯肅忙勸曰：

　　有木便是槽，無木便是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當(dāng)今之計(jì)在破曹，龍虎相爭豈不遭。

　　言罷，哈哈大笑，一場干戈暫告平息。

　　這兩首對聯(lián)都是一種類型的，雖然他們不是嚴(yán)格意義上的十分正規(guī)的對聯(lián)，但是他卻又他自己的特點(diǎn)。就拿第一副對聯(lián)來說，前三句都是活用了字的效果，通過對字的拆分以及重組，構(gòu)成一個(gè)新的字，這本身就是一種超脫的藝術(shù)和享受。然而更絕的卻是他們最后的兩句話。周瑜最后兩句借對聯(lián)之意，表達(dá)了他對諸葛亮以及他所代表的隊(duì)伍的看法。而他卻又實(shí)實(shí)在在的與前面所組合的字有所關(guān)聯(lián)，讓人想罵卻又找不到借口，這一招實(shí)在是高�？墒侵T葛亮也實(shí)在不是吃素的，竟能不動(dòng)聲色的回罵回去。同樣是符合了周瑜對聯(lián)的要求，但是卻表明自己是落難的龍虎，只不過被小蝦米與狗欺負(fù)而已，既表明了自己的身份，也表明了對方在他心中的淺薄之處。

　　第二首更是體現(xiàn)了其中的火藥味兒，前面三句仍然是與第一副對聯(lián)的用法一樣，都是對字的活用，但是后面的卻不同了，雖然同樣是對于人的貶低，但是卻是上升到了對于自己的妻子情人的詆毀程度，卻又不得不說，周瑜的確是一個(gè)有些小肚雞腸的人。他的對聯(lián)中總是直面的批評(píng)和詆毀諸葛亮，直接點(diǎn)明他的妻子的丑陋，但是諸葛亮卻反其道而行之，你的老婆漂亮，那我就實(shí)話實(shí)說，你的老婆的確漂亮，但是卻被曹操所押，正所謂打人不打臉，但是諸葛亮卻是直接借用二喬來諷刺周瑜的無能，其用心更可見一斑。更令人叫絕的是魯肅的那句話，竟能在矛盾激化之時(shí)，立刻加以制止，并且陳述了其中的厲害和龍虎爭斗的弊處。這才使兩人能夠放下一時(shí)的意氣之爭。不得不說，這兩首對聯(lián)不僅突出了這三個(gè)人的文采學(xué)識(shí)，更體現(xiàn)出了他們各自的性格，這副對聯(lián)真是絕妙之極啊。不僅寓情于聯(lián)，更超脫于聯(lián)。

　　上面的兩幅對聯(lián)都不是十分嚴(yán)格的對聯(lián)，它們更偏重于對意境的把握，現(xiàn)在我們來談?wù)剣?yán)格意義上的對聯(lián)，這就是所謂的絕聯(lián)。

　　這是一幅古聯(lián)，上聯(lián)為：“煙鎖池塘柳”，該上聯(lián)的特點(diǎn)是用五個(gè)不同偏旁，金、木、水、火、土寫成，我國古代思想界所說的“五行”。該詩意、詩味、聯(lián)意濃郁、明麗。這種局限于同一偏旁的聯(lián)語，由于選擇范圍小，難度可想而知。此聯(lián)在漫長的年代里無人對出，成為絕聯(lián)。曾經(jīng)，紀(jì)曉嵐以“板城燒鍋酒”對之，但是卻缺少了那份意境，之后又有人以“炮鎮(zhèn)海城樓”對之，雖然符合要求和意境，但是卻不能形成絕對。于是經(jīng)過無數(shù)詞客的努力研究，終于悟到一絕聯(lián)，該下聯(lián)為“焰鎩澗埂松”。其意境為“火苗在燒烤摧殘溪澗邊小山梗上的松樹”，與上聯(lián)“濃煙照敝了池塘旁的柳樹”正好互相照應(yīng)。上下聯(lián)構(gòu)成了一幅美妙的“野火燒山圖”。上、下聯(lián)的“煙”、“焰”和“鎖”、“鎩”是孿生兄弟�！俺亍睂Α皾尽笔乔屐o水對靈動(dòng)水。“塘”對“�！笔前枷碌目訉ν钩龅墓�。“柳”對“松”則都是活樹。下聯(lián)的平仄格律和偏旁排序上同上聯(lián)完全對應(yīng)。

　　上聯(lián)：煙鎖池塘柳

　　平仄平平仄

　　下聯(lián)：焰鎩澗埂松

　　仄平仄仄平

　　這才是嚴(yán)格意義上的絕對，不僅是在格式、韻律上是完全等價(jià)的，更在意境上是完全相對的。事實(shí)上，古往今來，絕聯(lián)還是挺多的。例如“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，“柳綠千山秀，風(fēng)和萬水歡”。這些都是膾炙人口的名句，一直流傳至今也不曾被人忘卻。

　　從上面古絕聯(lián)分析和創(chuàng)作中，我們看到了古絕聯(lián)的美妙、精深、詩意、詩味、聯(lián)意，對稱美等，直到美不勝收。使我們品嘗到中國古典文化的美感。而這種美感，也一定會(huì)盛久不衰，連綿不絕。我相信對聯(lián)在浩瀚的文化海洋中一定會(huì)永葆青春，長生不老的。