第1篇：孫子兵法經(jīng)典名句18則

1、孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計(jì)篇》

2、故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。——《作戰(zhàn)篇》

3、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！�—《謀攻篇》

4、故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》

5、故曰：知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆�！�—《謀攻篇》

6、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政�！�—《*形篇》

7、出其所不趨,趨其所不意。——《虛實(shí)篇》

8、故善戰(zhàn)者,致人而不致于人�！�—《虛實(shí)篇》

9、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如*，動(dòng)如雷震。——《*爭(zhēng)篇》

10、故三*可奪氣，將*可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也�！�—《*爭(zhēng)篇》

11、涂有所不由，*有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受�！�—《九變篇》

12、投之亡地然后存，陷之死地然后生�！�—《九地篇》

13、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生�！�—《虛實(shí)篇》

14、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如*河�！�—《兵勢(shì)篇》

15、攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也�！�—《始計(jì)篇》

16、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興*，將不可以慍（yun,怒也）用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止�！�—《火攻篇》

17、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為�！�—《*形篇》

18、故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也�！�—《九地篇》

第2篇：孫子兵法經(jīng)典名言

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!

勢(shì)者，因力而制權(quán)也。

兵者，詭道也。

攻其不備，出其不意。---<<計(jì)篇第一>>

兵聞拙速，未睹工久也。

夫兵久而國(guó)利者，未之有也。

不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

兵貴勝，不貴久。----<<作戰(zhàn)篇第二>>

百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，不得已也。

用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。----<<謀攻篇第三>>

善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

善戰(zhàn)者，立于不敗之地而不失敵之?dāng)∫病?/p>

勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。----<<形篇第四>>

十大名句:

1、故兵無常勢(shì)，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。

這是孫子兵法<虛實(shí)篇>中的內(nèi)容。本人認(rèn)為是最經(jīng)典的名句。故把他排在第一位。曹*曰:勢(shì)盛必衰，形露必?cái)�，故能因敵變化，取勝若神。其�?shí)，這句話的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他最重要的思想就是要時(shí)刻冷靜科學(xué)地分析當(dāng)前的局面。對(duì)局面的微妙變化都應(yīng)當(dāng)了如指掌。只有根據(jù)局面的變化而不斷改善應(yīng)對(duì)方式才是最好的策略。

2、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

本句出自第三篇<謀攻篇>曹*曰:未戰(zhàn)而敵自屈服。把他放在第二位是有道理的。這樣的思想對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理念達(dá)到了一個(gè)頂峰層次。不管什么斗爭(zhēng)。就是全面勝利都不是最好的結(jié)果。只有不戰(zhàn)而使對(duì)方心悅誠(chéng)服才是最佳效果。這是戰(zhàn)略層次的頂點(diǎn)。也是老子某些思想的典范。在商戰(zhàn)、交友、及競(jìng)技中。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是征服對(duì)方的心。讓對(duì)方心誠(chéng)、心服到骨子里。這種效果自然是最高境界了。

3、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如*河。

本句出自第五篇<勢(shì)篇>。[曹*曰:正者當(dāng)敵，奇兵擊不備]。之所以把他排在第三位。是因?yàn)楹髞硖铺�宗與李衛(wèi)公(李靖)問對(duì)。專門對(duì)孫子兵法中‘以正合、以奇勝’做了探討。而且水平極高。把‘正’‘奇’的辯*關(guān)系闡述的相當(dāng)透徹。指出了有時(shí)看似‘正’實(shí)質(zhì)卻是‘奇’，有時(shí)看似‘奇’他卻是‘正’。‘正’可以轉(zhuǎn)化為‘奇’，‘奇’可以轉(zhuǎn)化為‘正’。“奇正相變，循環(huán)無窮”，歸結(jié)到一點(diǎn)，“孫武所謂‘形人而我無形’，此乃奇正之極致。”雖然用兵在于出其不意，但在預(yù)備階段卻應(yīng)該“教正不教奇”�？梢娎罹笇�(duì)于兵法之變，諳熟于胸，難怪他一生能有戰(zhàn)無敗吶!“教正不教奇”。也正是我們事業(yè)和學(xué)業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道理。只有‘正’通者才能出‘奇也’。

4、知彼知已者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知已，一勝一負(fù);不知彼，不知已，每戰(zhàn)必殆。

本句可以說是普通大眾最熟悉的名句了。也是出自<謀攻篇>。其名聲雖大，但是也只能排在第四位。核心就是要求斗爭(zhēng)者要通曉敵我情況。這是對(duì)情報(bào)、資料的高要求。

5、攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

這是兵法中第一篇<計(jì)篇>的名句。其意為:攻擊對(duì)方的方式既要找到對(duì)方?jīng)]有物質(zhì)準(zhǔn)備的地方，更要找到?jīng)]有心理準(zhǔn)備的地方。如果二者都能找到。必然有豐碩的成果。所以不但要研究對(duì)方的物質(zhì)條件。更重要的要研究和推測(cè)對(duì)方的精神條件。也就是對(duì)方的策略、戰(zhàn)術(shù)、方案。只有在這些策略、戰(zhàn)術(shù)、方案中找到對(duì)方?jīng)]有顧及到的地方。斗爭(zhēng)勝利的可能*才更大。這個(gè)名言從反方向思考就是自己要準(zhǔn)備充分，考慮周全才不會(huì)被對(duì)方攻擊。

6、故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。

這是兵貴神速的理念。是第二篇<作戰(zhàn)篇>。[曹*曰:久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也。]即作戰(zhàn)只求勝利，作戰(zhàn)久了會(huì)挫傷戰(zhàn)士士氣，進(jìn)攻敵人的城池也會(huì)缺乏戰(zhàn)力，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到巨大的消耗，其他國(guó)家也會(huì)趁虛而入。所以為求用兵精巧而進(jìn)*緩慢，最終勝利的戰(zhàn)例，從來沒有聽說過。

7、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰:勝可知，而不可為。

本句出自第四<*形篇>。這是一個(gè)辯*的勝敗關(guān)。孫子提出要戰(zhàn)就要先做到自己不可戰(zhàn)勝。同時(shí)等待和尋找戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。所以說不可戰(zhàn)勝主要看自己做到?jīng)]有。要?jiǎng)贁橙酥饕�看敵人是否有破綻。所以勝負(fù)是可以知曉和判斷的。但是不能強(qiáng)求。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上很有現(xiàn)實(shí)意義。很多人出于熱情，做了不少勉強(qiáng)而為之的事情。

8、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

本句出自<形篇>，其意思大致就是‘勝兵’之*隊(duì)通過先制造勝利的態(tài)勢(shì)然后向敵人挑戰(zhàn)展開進(jìn)攻，‘敗兵’之*隊(duì)被迫先行作戰(zhàn)然后設(shè)法謀求勝利的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)向防守。修道保法的理解曹*說的還是很正確。先修不可勝之道。而再保法度。從商戰(zhàn)、交友、競(jìng)技角度看就是要堅(jiān)守一些不敗的原則。錘煉一些實(shí)用的禮數(shù)和方法。

9、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興*，將不可以慍(yun，怒也)用戰(zhàn);合乎利而用，不合而止

本句出自第十二篇<火攻篇>。這是典型的告誡‘感情用事’者的經(jīng)典名句。由此可以看出，以利為動(dòng)，是孫子重戰(zhàn)慎戰(zhàn)思想的核心，是<孫子>對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題的基本觀點(diǎn)和思想。孫子從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷*和可能引起的后果出發(fā)，站在現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上，本著安國(guó)全*的根本目的，以*事家應(yīng)有的理智和應(yīng)負(fù)的責(zé)任，提出上述重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)的理論。

10、故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

這一句出自第十一篇<九地篇>。(曹*曰:佯，愚也�；蛟�:彼欲進(jìn)，設(shè)伏而退;彼欲去，開而擊之先示之以閑空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也，并兵向敵，雖千里能擒其將也，是成事之巧也。一作是謂巧攻成事)這里，“詳”通“徉”，意思是說，用兵打仗之事，在于佯順敵人的意圖，集中兵力于一處，就能戰(zhàn)而勝之，這就是所謂的打勝仗的巧妙之處。<兵經(jīng)百篇·順>中也說:“大凡逆之愈堅(jiān)者，不如順以導(dǎo)瑕。最經(jīng)典的故事當(dāng)屬<鄭伯克段于鄢>。鄭莊公用的就是‘順詳敵意，并敵一向’的招數(shù)。

第3篇：《孫子兵法》

<孫子兵法>

<孫子兵法>既是一部*事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的*事規(guī)律，不僅受*事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

<孫子兵法>通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從<孫子兵法>的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯*思維原理，樹立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從<孫子兵法>中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。物競(jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒<孫子>的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在死生之地，存亡之道"(<計(jì)篇>)的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無裨益。

孫子兵法的開篇為[始計(jì)第一"講到在*事上必須[經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情"。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃[以計(jì)為首"�，F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見，但[商戰(zhàn)"卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是[不得不察也"。改革開放之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣方市場(chǎng)，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場(chǎng)的開發(fā)與跟蹤等各方面都要*精慮竭，針對(duì)不同的對(duì)象，采用不同的計(jì)策，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與[兵道"比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中[夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!"提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題；未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，[計(jì)先定于內(nèi)而后兵出"�，F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，*之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

俗話說:[用人不疑，疑人不用"。在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng)，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)行，發(fā)揮自己的才能。

學(xué)習(xí)[孫子兵法"，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。