《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感 篇1

　　《愛因斯坦》一書講述了這樣一個(gè)故事：1879年德國南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民。”

　　愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛因斯坦老年的信仰就是“和平”。1955年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。

　　我想，愛因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。

　　愛因斯坦對(duì)科學(xué)的執(zhí)著以及和平、博愛的精神使我的敬意油然而生。在我的現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏這樣的例子�！胺堑洹逼陂g很多白衣天使拋下全家，奮戰(zhàn)在“非典”的最前線上，他們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著以及對(duì)“非典”病人的愛護(hù)，這不也是愛因斯坦精神的再現(xiàn)嗎？

　　由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神�？礈�(zhǔn)字、不讀錯(cuò)字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！

　　通過讀這本書使我受益匪淺，我要向愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。

　　《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感 篇2

　　看到這篇文章，就實(shí)在是太失望。只看了一半，覺得沒有必要看完了。今天因?yàn)檎Z文老師上課，我才把剩下的看完。整篇文章就好像借了愛做幌子，大談特談作者自己的觀點(diǎn)。倘若這還是可以容忍的，我還想說，這只是一個(gè)根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯。說實(shí)話，語文書包括一些考卷上的一些關(guān)于自然科學(xué)的文章，都有這一通病，屬于完全不能領(lǐng)會(huì)自然之美者偶然發(fā)現(xiàn)自然的巧合或者美麗或者奇妙，就自以為如獲至道，要提筆寫下，還硬是提升到“很高”的高度。讀來完全無味，還特惡心，幾乎將要表達(dá)的美全糟蹋了。

　　課上虞典同學(xué)提出了觀點(diǎn)：文章只是不停地提愛因斯坦多么重視藝術(shù)，也就是停留于現(xiàn)象，卻只字不提產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背景、原因。倘若要這些現(xiàn)象，查查資料也就夠了，完全不需要這種文章來把大堆現(xiàn)象堆砌給我們。這也是太多此類文章的通病，都停留于現(xiàn)象，即使講到原因，也只是提到幾個(gè)表面原因，也就是歷史課講的“導(dǎo)火線”，以為有了導(dǎo)火線便是爆炸的全部原因。

　　愛因斯坦是物理學(xué)家，偏要追究他在藝術(shù)上的造詣，又何苦？哪怕，愛因斯坦在藝術(shù)上頗有造詣，也只是個(gè)例，完全不能因?yàn)樗�是全球知名人物而因此說明什么。還是一句話：偉人之所作所為不代表正確。對(duì)偉人過于推崇，導(dǎo)致哪怕偉人身上哪怕一個(gè)小習(xí)慣都要細(xì)心琢磨，以為有大奧妙在其中。一個(gè)故事就是：父親請(qǐng)了個(gè)教書先生，對(duì)兒子說，一切都要跟老師學(xué)。老師咳嗽，孩子也咳嗽，老師吃飯，孩子也吃飯，老師噎著了，孩子說：老師的奧妙我實(shí)在是學(xué)不來。多么諷刺啊，可那么多人就喜歡這樣。

　　文章從一開始就把自然科學(xué)和藝術(shù)完全對(duì)立起來，然后再逐漸講道理：哦！原來科學(xué)和藝術(shù)是那么統(tǒng)一的！

　　其實(shí)即使文章的結(jié)構(gòu)是這樣的，還是不能擺脫作者根深蒂固的“自然科學(xué)與藝術(shù)是完全對(duì)立的”的信念。

　　上面我分了兩段，也沒什么特殊的原因，不過這兩段很重要，有了這兩段，也就可以說明為什么我前面說“這只是一個(gè)根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯”，為什么這篇文章根本不值得一讀。

　　因?yàn)榭茖W(xué)與藝術(shù)、哲學(xué)本來就是不可分割的。由于作者本身不理解它們內(nèi)在的關(guān)系，所以才只能說什么愛因斯坦多么重視文學(xué)、音樂、美術(shù)，好來證明自己的觀點(diǎn)。

　　愛因斯坦和亞里士多德都認(rèn)為“僅靠純粹的邏輯和對(duì)美的洞察，即可認(rèn)識(shí)世界�！丙溈怂鬼f建立統(tǒng)一的電磁學(xué)定律，他的方程中有很多部分不完全建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，而是簡(jiǎn)單的因?yàn)閷?duì)美的直覺而建立的。自然科學(xué)是科學(xué)家對(duì)美的追求和探索的過程。對(duì)愛因斯坦來說，相對(duì)論比經(jīng)典牛頓定律更美，所以才有了相對(duì)論。我曾經(jīng)幾次很想將我對(duì)物理美的看法寫出來，但終究沒寫，因?yàn)闊o從下手，因?yàn)橹豢梢鈺?huì)不可言傳，這是一種感覺，天生的，后天的，但決不是可以教會(huì)的。自從伽利略時(shí)起，相對(duì)性原理的無可匹敵的美就開始照耀物理學(xué)界；萬有引力定律的簡(jiǎn)單美、牛頓三定律的普適美，不用說，一定讓多少人激動(dòng)驚訝欣喜不已！

　　物理學(xué)的美一定離不開哲學(xué)。幾年來，我越來越深信不疑，我以為是被物理的美所深深吸引，其實(shí)不然，真正吸引我的是蘊(yùn)含其中的'哲學(xué)。我自以為在學(xué)物理，其實(shí)在學(xué)哲學(xué)。我認(rèn)為愛因斯坦更多的應(yīng)是哲學(xué)家而不是物理學(xué)家。相對(duì)論應(yīng)是哲學(xué)著作而非物理理論。作為物理理論，它確實(shí)是成功的，但真正不朽的是其深邃的哲學(xué)思想。物理學(xué)家都是哲學(xué)家，從亞里士多德到牛頓，再到愛因斯坦、普朗克，物理學(xué)的進(jìn)步就是哲學(xué)的進(jìn)步。亞里士多德是先驅(qū)的哲學(xué)家，牛頓是成功的哲學(xué)家，愛因斯坦是洞察的哲學(xué)家。正因?yàn)榕ｎD的哲學(xué)觀深入人心，才使得一直無人能發(fā)現(xiàn)相對(duì)論；愛因斯坦將牛頓哲學(xué)改進(jìn)了，創(chuàng)造了相對(duì)論，可因?yàn)樗�仍然始終不能擺脫牛頓的經(jīng)典的思想，才使他固執(zhí)地不愿接受量子力學(xué)。量子力學(xué)又是哲學(xué)的創(chuàng)新，它將唯心主義注入了科學(xué)之中。之前的唯心主義好像沒有太大作用，很有玄學(xué)的味道，卻從來不能為理解世界有任何幫助。量子力學(xué)告訴我們：世界的本質(zhì)就是唯心主義的。用唯心主義去描述這一理論仍十分不恰當(dāng)。但和之前的經(jīng)典理學(xué)相比，這是一個(gè)特征。更讓物理學(xué)家不能接受的是，傳統(tǒng)理論認(rèn)為：宇宙是自從上帝創(chuàng)造（上發(fā)條）后，完全機(jī)械的，按照必然的步驟演化的。而量子力學(xué)卻從一開始就帶著根本的不可避免的不確定性，一切都是隨機(jī)的，即使是牛頓定律里面完全禁止的事情，在量子理論中都是可能發(fā)生的。這種不同本身就是世界觀的巨大進(jìn)步。《愛因斯坦與藝術(shù)》以為，愛因斯坦的思想只有通過他喜歡的音樂作品才能體現(xiàn)，錯(cuò)了。相對(duì)論、以及愛因斯坦對(duì)待量子論的態(tài)度足以體現(xiàn)他的全部思想。作者以為，相對(duì)論及量子論永遠(yuǎn)無法表達(dá)《登幽州臺(tái)歌》的情感，他錯(cuò)了，相比這兩大理論蘊(yùn)含的深邃思想，《登幽州臺(tái)歌》就顯得造作，無病呻吟了。

　　我從不崇拜科學(xué)，我崇拜的是科學(xué)中的哲學(xué)。