第1篇：蕉鹿夢的詩詞典故

典源出處

《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之�？秩艘娭�也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉(qiao)，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順涂而詠其事，傍人有聞?wù)撸�用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣�！�室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪?詎有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪?’夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪?’薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢;真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞(一作認(rèn))人鹿，無人得鹿。今據(jù)有此鹿，請二分之�！�以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉?且恂士師之言可也。’”

釋義用法

鄭國有個打柴的人，途遇驚鹿，將它打死后藏在坑中，又蓋上柴草。自己以后又忘記，以為是做夢，道上講給別人聽。有人聽到了，根據(jù)他講的尋到死鹿弄回家中。打柴人夜里又夢見藏鹿之處，及取鹿之人，第二天早晨尋到此人，二人爭鹿，至士師(法官)處訴訟，士師認(rèn)為夢之真?zhèn)坞y辨，將鹿給二人分開。鄭國國君聞知此事，問國相，國相也以為難辨真?zhèn)�，按士師的辦法也就算了。后以此典形容真?zhèn)坞s陳，迷離虛幻，得失無常。

用典形式

【夢鹿】宋·黃庭堅：“夢鹿分真鹿，無雞應(yīng)木雞�！鼻濉�吳檠：“夢鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”

【得鹿】宋·蘇軾：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲�！彼巍り懹危骸笆朗卤緛碚l得鹿?人生何處不亡羊?”

【鹿夢】宋·*棄疾：“有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。”

【蕉夢】宋·張炎：“向一丘一壑，留戀年光。又何心逐鹿，蕉夢正錢唐�！�

【蕉鹿】宋·陸游：“靈府長優(yōu)閑，蕉鹿烏能感�！鼻濉で鸱�*：“榮枯謝槐蟻，得失泯蕉鹿�！�

【分鹿夢】宋·黃庭堅：“分鹿誰覺夢，亡羊路南北。”

【夢蕉鹿】清·繆慧遠(yuǎn)：“蒼茫夢里詢蕉鹿，浮拍池中把酒螯�！�

【鹿蕉訟】明·湯顯祖：“虎檻豁已除，鹿蕉訟希有。”

【鹿覆蕉】宋·蘇軾：“夢覺真同鹿覆蕉，相君脫屣自參寥�！�

【蕉中夢】清·錢謙益：“世事蕉中夢，人情李下蹊�！�

【蕉中鹿】宋·王安石：“棄置蕉中鹿，驅(qū)除屋上烏�！彼巍�張孝祥：“思?xì)w夢，天邊鵠。游宦事，蕉中鹿。”

【蕉中覆】宋·張炎：“蕉中覆處應(yīng)無鹿，漢上重來不見花�！�

【蕉邊夢】清·王夫之：“蕉邊夢亦爭秦鹿，槐下魂猶嗾晉獒�！�

【蕉鹿夢】宋·*棄疾：“笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯�！鼻濉ず钽專骸暗檬б芽战堵箟�，浮沉聊結(jié)鷺鷗盟�！�

【蕉隍訟】清·錢謙益：“莫辨蕉隍訟，何因鼠穴車�！�

【藏蕉夢】清·黃遵憲：“少眠易醒藏蕉夢，多難仍逢剪韭時�！�

【士師分鹿】宋·陸游：“士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福�！�

【分鹿覆蕉】清·錢謙益：“且將分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺�！�

【尋蕉覆鹿】宋·張炎：“任蹴踏芳塵，尋蕉覆鹿，自笑無能�！�

【夢中案鹿】清·錢謙益：“壁上畫龍成底事，夢中案鹿竟誰冤�！�

【夢中蕉鹿】清·黃景仁：“嘆名場已醒，夢中蕉鹿，酒徒難覓，市上荊高�！�

【夢里士師】清·錢謙益：“夢里士師多訟獄，醉*士少崩騫�！�

【驚心蕉鹿】清·汪文桂：“驚心蕉鹿追宵夢，款語滄桑坐石磯。”

【覆鹿蕉訟】清·錢謙益：“覆鹿蕉訟無榮辱，芥羽雞場有是非�！�

第2篇：荒臺麋鹿的詩詞典故

典源出處

《史記·淮南衡山列傳》：淮南王劉安“坐東宮，召伍被與謀，曰：‘將*上�！�被悵然曰：‘上寬赦大王，王復(fù)安得此亡國之語乎!臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：“臣今見麋鹿游姑蘇之臺也�！苯癯家嘁妼m中生荊棘，露沾衣也�！�”《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：吳王”使人賜屬鏤之劍，子胥受劍，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：‘……今汝不用吾言，反賜我劍，吾今日死，吳宮為墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷，安忘我乎!’”

釋義用法

伍子胥曾勸諫吳王，吳王聽信讒言，反將伍子胥賜死。子胥臨死時悲憤地說，吳必為越所滅，宮殿會成為廢墟。漢時淮南王劉安欲圖謀反，伍被勸諫，舉子胥諫吳王事，告誡他不要落得國破身亡，宮臺荒蕪的同樣后果。后用此典表現(xiàn)慨嘆故宮丘墟，朝代興亡的懷古之情。

用典形式

【游鹿】宋·孫鼎：“啼猿聲墮楚*碧，游鹿夢迷吳苑深。”

【吳臺草】唐·駱賓王：“露積吳臺草，風(fēng)入郢門楸�！�

【聚麋鹿】唐·劉長卿：“望平原兮寄遠(yuǎn)目，嘆姑蘇兮聚麋鹿�！�

【麋鹿游】宋·蘇軾：“霓裳蕭散羽衣空，麋鹿來游猿鶴怨。”

【臺荒麋跡】唐·杜牧：“宮燼花聲少，臺荒麋跡多�！�

【蘇臺鹿走】清·王士禛：“太湖魚炙事亦逆，蘇臺鹿走今誰憐�！�

【吳臺游鹿】元·張翥：“館娃歸，吳臺游鹿;銅仙去，漢苑飛螢�！�

【吳宮麋鹿】清·錢謙益：“君不見延津龍去有余悲，還憶吳宮麋鹿時�！�

【姑蘇蔓草】唐·李白：“姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。”

【姑蘇麋鹿】唐·皮日休：“姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時一愴懷。”

【濕楚臣衣】唐·駱賓王：“別有吳臺上，應(yīng)濕楚臣衣�！�

【荊棘堪傷】唐·李商隱：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷�！�

【荒臺麋鹿】唐·許渾：“荒臺麋鹿?fàn)幮虏荩�空苑鳧鹥占淺莎�！鼻濉ね鯏d：“回首荒臺麋鹿地，屬鏤遺恨滿姑蘇�！�

【鹿登臺榭】宋·楊萬里：“只今去散星亦散，也無鹿登臺榭羊登墳。”

【游鹿銜花】明·何景明：“游鹿時銜內(nèi)苑花，行人尚折繁臺柳。”

【麋鹿姑蘇】唐·陳子昂：“鴟鸮悲東國，麋鹿泣姑蘇�！彼巍�*棄疾：“誰向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇�！�

【吳苑走鹿麋】明·徐熥：“楚*草長悲鸚鵡，吳苑花深走鹿麋�！�

【香徑走麋鹿】明·李昌祺：“館娃香徑走麋鹿，清夜鬼燈明絳紗�！�

【鹿走姑蘇臺】唐·李白：“棘生石虎殿，鹿走姑蘇臺。”

【鹿豕銜枯薺】宋·汪元量：“麥甸葵丘，荒臺敗壘，鹿豕銜枯薺�！�

【麋鹿上高臺】宋·范成大：“夢見梧桐生后圃，眼看麋鹿上高臺�！�

【麋鹿走荒臺】唐·顧況：“凄涼故吳事，麋鹿走荒臺。”

第3篇：折五鹿角詩詞典故

典源出處

《漢書·朱云傳》：“少府五鹿充宗貴幸，為梁丘易。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召入，攝(zi)登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’由是為博士。”《西京雜記》卷二：“長安有儒生曰惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰：‘繭栗犢反能爾邪!吾終恥溺死溝中�！�遂裹糧從云�！�

釋義用法

漢代五鹿充宗顯貴受寵，他精通梁丘氏易說，元帝讓其他各家治易的儒者與之辯論，但都稱病不敢與其駁詰，只有年輕的朱云登堂跟他辯論，并連連駁倒他，儒者們說，五鹿的角雖.很長，可讓朱云給折斷了。后用此典形容辯論問難，折服別人;或形容有辯才。

用典形式

【折角】清·黃景仁：“此日眾中推折角，他年殿上待重茵�！�

【折五鹿】清·王濤：“雄辯驚四筵，高談?wù)畚迓埂！?/p>

【犢角繭】宋·蘇軾：“耆年日凋喪，但有犢角繭。”

【五鹿角折】清·黃遵憲：“戴憑席互爭，五鹿角屢折。”

【折五鹿角】清·黃師瓊：“折五鹿角敢言事，龍荒漠漠來從戎�！�

【折群儒角】清·湯右曾：“六經(jīng)屢折群儒角，九服齊扶大雅輪�！�

【岳鹿折來】清·張英：“岳鹿折來真有膽，山龍補處自無痕�！�

【五鹿何能酬】唐·盧照鄰：“三公不敢吏，五鹿何能酬�！�