荀子曾言：“君子恥不修，不恥見污。”意思是一個(gè)品德高尚的人最應(yīng)注重的是自己的修養(yǎng)。無獨(dú)有偶，德國(guó)哲學(xué)家康德也曾強(qiáng)調(diào)品格修養(yǎng)的重要性：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚；外乎者如璀璨蒼穹，內(nèi)在者猶道德律令。”二位中外哲人，均強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)的重要性。可見，對(duì)于一個(gè)人來說，修養(yǎng)是其最寶貴的財(cái)富，是必須具備的良好品格。

“高行微言，所以修身”

“這一跪，跪出了素養(yǎng)。”網(wǎng)友如是評(píng)價(jià)董卿。在央視節(jié)目“開學(xué)第一課”中，董卿為便于和96歲高齡的翻譯家許淵沖交談，在3分鐘內(nèi)跪蹲3次。董卿這一跪，于點(diǎn)滴之間顯現(xiàn)其“高行”。難怪董卿被稱為目前中國(guó)最好的主持人之一，因?yàn)樗�在不�?jīng)意間展示了良好的素養(yǎng)。這種素養(yǎng)從何而來？我想，離不開日常的修身而立德。修身聽起來似乎高端遼遠(yuǎn)，其實(shí)修身并不難，無外乎內(nèi)在注意品行的高潔，外在注重言辭的謹(jǐn)慎，所謂高行微言即是修身。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”

良好的修養(yǎng)展現(xiàn)于不經(jīng)意間，而它的養(yǎng)成卻要平時(shí)的日積月累。在良好修養(yǎng)的養(yǎng)成因素中，中華古典詩詞無疑是一泓不容忽視的源頭活水。所謂“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，便是其寫照。例如一生遵從“知足不爭(zhēng)”的理念的當(dāng)代著名女學(xué)者楊絳先生，被譽(yù)為民國(guó)“最后的才女”、主張“十分冷淡存知己”的張充和，提倡“弱德之美”的中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩，她們身上所體現(xiàn)出來的高尚的修養(yǎng)、儒雅的氣質(zhì)，都與中華古典詩詞有著密切的淵源：楊絳先生出身書香門第，家學(xué)淵源，中華古典詩詞功底深厚；葉嘉瑩、張充和都明確表示過自己深受中國(guó)古典詩詞的熏陶；葉嘉瑩更是以終身傳播中華詩詞之美為志業(yè)。生活中她們粗衣劣布一如常人，但源于中華古典詩詞的胸中的學(xué)問氣質(zhì)，讓她們修養(yǎng)璀璨異于常人。所以說，中華古典詩詞是高尚修養(yǎng)的源頭活水。

“日省其身，有則改之，無則加勉”

法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家狄德羅說過：“如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。”的確如此。道德即修養(yǎng)為內(nèi)，趣味即喜好為外，內(nèi)為外之源，外為內(nèi)之流，道德修養(yǎng)是趣味喜好的基礎(chǔ)。生活中我們見多了趣味墮落之舉，從在地鐵中吃麻辣燙到強(qiáng)抱孔雀拍照、“辣手拔毛”，從“人造櫻花雨”到在“18人死亡，21人受傷”的車禍現(xiàn)場(chǎng)微笑擺拍……這些外在表象的存在，其本質(zhì)都是內(nèi)在道德修養(yǎng)的敗壞。如果這種不良風(fēng)氣不加以改變，這個(gè)社會(huì)與野蠻獸族將有何異？

那么，如何有效地改變呢？我認(rèn)為，每個(gè)人都自我警醒是必由之路。即人人都以此為鑒，“日省其身，有則改之，無則加勉”，不斷規(guī)矩自己，做有修養(yǎng)的人。

曹丕在《與王朗書》中有“唯立德?lián)P名，可以不朽”的話，時(shí)下也有“喜歡一人，始于顏值，陷于才華，終于人品”之說。一個(gè)人保其一生的只有品德修養(yǎng)。所以，我們必須時(shí)刻注意提升品德，加強(qiáng)修養(yǎng)。修身立德，方得不朽！