第1篇：東華禪寺游記

東華禪寺，位于翁源縣縣城東北部3公里處，總面積約6平方公里，是翁源著名的佛門圣地，被列為廣東省自然風(fēng)景旅游重點(diǎn)保護(hù)區(qū)之一。我喜歡東華寺的靜，群山環(huán)抱之中，綠水青樹之間，與喧鬧的城市隔絕，靜靜地打坐于大自然的懷抱里，感悟自然，感悟生命，感悟人生。因此喜歡選擇人群稀少之時(shí)游覽此圣地。我喜歡東華寺的趣，因靜而趣，靜中藏趣。每次來此，東華禪寺都會(huì)給予我一種煥然一新之趣味，而趣中隱藏著未知的驚喜。于是，這一次我們懷期待與喜悅的心情踏入赫然雕刻著“東華禪寺”四個(gè)莊嚴(yán)大字的石門。

一心欣賞沿途一尊尊栩栩如生的雕像，不知不覺中已來到東華禪寺的正殿——大雄寶殿。仰望三尊巨大且渾身金光閃閃的金佛像，估計(jì)我整一個(gè)人才只有其中一尊佛像的一只佛手那么小，崇敬感不禁油然而生。安詳?shù)谋砬�，慈詳�(shù)男θ荩�靜靜地打坐養(yǎng)神，一動(dòng)亦不動(dòng)，已經(jīng)忘卻這是個(gè)喧鬧的世界。閉上眼，心靜了，放下心的包袱，隨著心的音樂，心飛出寺廟，融入奇?zhèn)サ拇笞匀恢腥グ�！與飛翔的白云嬉戲，與歡快的鳥兒歌唱，與深沉的河流交談……游覽是一種放松，是一種享受，是一種感悟。人需要的是這種“靜”的精神。

驚訝吧，靜靜地站在你面前的是一條共有168層階梯的長(zhǎng)石階，欲戰(zhàn)勝它可不容易，有游人已經(jīng)望而卻步，繞道而行了。但是，“世上無難事，只要肯攀登。”這需要帶著一顆更靜的心去攀登而征服它，平靜的心態(tài)，在人生的道路上決定著成與敗。人類仍然是這個(gè)世界的主宰者，成功地登上頂端，享受“一覽眾山小”的成就感，所有的*苦與努力都是值得的。擁有一種“靜”的心態(tài)很重要。

驚嘆吧，沿路排列而下的由八百尊羅漢組成的羅漢林。形態(tài)各異，無一相似，雕如活人一般。我想，無人之時(shí)，羅漢們會(huì)活動(dòng)起來，聚在一起開場(chǎng)羅漢議論會(huì)，主要討論哪些游客最不講究公共衛(wèi)生，隨地亂扔垃圾；哪些舉止最不文明，最調(diào)皮，把一些物品掛在他們身上，看他們出洋相……這靜中的趣，一定會(huì)是非常有趣的。

石門附近的平靜如鏡的放生池，一望無魚，魚飼料迫切地下水游泳去尋找魚兒們，驚奇吧，成群成群的魚兒爭(zhēng)先恐后地穿碎水鏡鉆入我們的眼球，這就是靜的驚喜，真是趣不可言。手中的魚飼料喂完之后，魚兒們?nèi)晕措x去，依依不舍，魚兒們，我又何嘗不是呢？

夕陽(yáng)光籠罩著靜謐的東華寺，東華寺靜靜地送每一位游客離去。我，靜靜地望著你離去，直到被那座留有夕陽(yáng)紅的大山擋住視線。

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第2篇：東華禪寺游記作文

東華禪寺，位于翁源縣縣城東北部3公里處，總面積約6平方公里，是翁源著名的佛門圣地，被列為廣東省自然風(fēng)景旅游重點(diǎn)保護(hù)區(qū)之一。我喜歡東華寺的靜，群山環(huán)抱之中，綠水青樹之間，與喧鬧的城市隔絕，靜靜地打坐于大自然的懷抱里，感悟自然，感悟生命，感悟人生。因此喜歡選擇人群稀少之時(shí)游覽此圣地。我喜歡東華寺的趣，因靜而趣，靜中藏趣。每次來此，東華禪寺都會(huì)給予我一種煥然一新之趣味，而趣中隱藏著未知的驚喜。于是，這一次我們懷期待與喜悅的心情踏入赫然雕刻著“東華禪寺”四個(gè)莊嚴(yán)大字的石門。

一心欣賞沿途一尊尊栩栩如生的雕像，不知不覺中已來到東華禪寺的正殿——大雄寶殿。仰望三尊巨大且渾身金光閃閃的金佛像，估計(jì)我整一個(gè)人才只有其中一尊佛像的一只佛手那么小，崇敬感不禁油然而生。安詳?shù)谋砬椋�慈詳�(shù)男θ�，靜靜地打坐養(yǎng)神，一動(dòng)亦不動(dòng)，已經(jīng)忘卻這是個(gè)喧鬧的世界。閉上眼，心靜了，放下心的包袱，隨著心的音樂，心飛出寺廟，融入奇?zhèn)サ拇笞匀恢腥グ�！與飛翔的白云嬉戲，與歡快的鳥兒歌唱，與深沉的河流交談……游覽是一種放松，是一種享受，是一種感悟。人需要的是這種“靜”的精神。

驚訝吧，靜靜地站在你面前的是一條共有168層階梯的長(zhǎng)石階，欲戰(zhàn)勝它可不容易，有游人已經(jīng)望而卻步，繞道而行了。但是，“世上無難事，只要肯攀登。”這需要帶著一顆更靜的心去攀登而征服它，平靜的心態(tài)，在人生的道路上決定著成與敗。人類仍然是這個(gè)世界的主宰者，成功地登上頂端，享受“一覽眾山小”的成就感，所有的*苦與努力都是值得的。擁有一種“靜”的心態(tài)很重要。

驚嘆吧，沿路排列而下的由八百尊羅漢組成的羅漢林。形態(tài)各異，無一相似，雕如活人一般。我想，無人之時(shí)，羅漢們會(huì)活動(dòng)起來，聚在一起開場(chǎng)羅漢議論會(huì)，主要討論哪些游客最不講究公共衛(wèi)生，隨地亂扔垃圾；哪些舉止最不文明，最調(diào)皮，把一些物品掛在他們身上，看他們出洋相……這靜中的趣，一定會(huì)是非常有趣的。

石門附近的平靜如鏡的放生池，一望無魚，魚飼料迫切地下水游泳去尋找魚兒們，驚奇吧，成群成群的魚兒爭(zhēng)先恐后地穿碎水鏡鉆入我們的眼球，這就是靜的驚喜，真是趣不可言。手中的魚飼料喂完之后，魚兒們?nèi)晕措x去，依依不舍，魚兒們，我又何嘗不是呢？

夕陽(yáng)光籠罩著靜謐的東華寺，東華寺靜靜地送每一位游客離去。我，靜靜地望著你離去，直到被那座留有夕陽(yáng)紅的大山擋住視線。

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第3篇：廣東韶關(guān)南華寺導(dǎo)游詞

南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被*定為國(guó)家重點(diǎn)寺院。

禪宗是*的獨(dú)創(chuàng)，是典型的*化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為*佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視為“初祖”，而把慧能稱為“六祖”。

禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家”異花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國(guó)內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國(guó)外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國(guó)家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國(guó)�，F(xiàn)在，每年都有大批國(guó)外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。

南華寺目前所見格局，重修于*23年（1934年），由時(shí)任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業(yè)和尚主持，歷時(shí)十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地。現(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了*古代建筑的風(fēng)格，呈中軸線兩邊對(duì)稱布局。從正門進(jìn)入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)*、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達(dá)8.31米，四壁羅漢*塑多達(dá)500多個(gè)，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈?jī)?cè)靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼舊錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈*涼，傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松，其呈棵高達(dá)40多米，據(jù)專家考*，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物三百多件。

古往今來，南華寺因慧能在*佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死？留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng)中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)�！钡搅私�現(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)，*事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈(zèng)了銀元囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。