第1篇：七言佛教對聯(lián)大全橫批

佛教的起源自印度，在印度里的人也比較努力的塑造出佛教的圣地，同時佛教也是我國許多人所信仰的宗教，那么都有哪些關(guān)于佛教的對聯(lián)呢?下面就和小編一起來看看吧。

意靜不隨流水轉(zhuǎn)

心閑還笑白云飛

吟成詩意多禪意

悟徹空身即法身

有福方登圣賢地

無緣難入解脫門

欲除煩惱須無我

各有因緣莫羨人

愿大地都成凈土

問眾生誰是如來

月影山光含妙諦

濤聲海*演禪機(jī)

月影松濤含道趣

花香鳥語透禪機(jī)

閱歷深時知世態(tài)

功夫悟后見天真

真解脫一塵不染

妙莊嚴(yán)萬法皆空

正覺成時佛自來

功夫深處門自開

知足安貧殊自樂

攀龍附鳳損精神

至此已非門外客

過來便是個中人

至此已窮千里目

誰知才上一層樓

安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林陽寺——明·葉向高

傲骨虛懷真識量熱腸冷眼大慈悲出自：安徽懷遠(yuǎn)迎河寺

白日白天誰歇腳云來云去本無心出自：湖北通城白云寺

百年過客無常主三日為僧不愿官出自：云南劍川海云居寺——近·趙式銘

半個蒲團(tuán)天地老一聲清磬古今空出自：*蘇南京妙相庵(佛堂)

寶地遍治功德潤香臺恒擁吉祥花出自：*雍和宮太和齋

飽經(jīng)世故慵開口看破人情只點頭出自：廣東普寧南巖古寺(寺門)

北斗七星三四點南山萬壽十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·趙熙

不待�？莶乓姷椎�逢月上即敲門出自：云南雞足山寂光寺——明·擔(dān)當(dāng)

不獨峨眉幻銀*從教大地變黃金出自：四川峨眉山金頂——明·朱元璋

不顧手辣成誤會但將心*作慈航出自：陳雪村(錦衣居士)

不為錢原非易事太要好也是私心出自：安徽九華山正天門

不因財*毀心志應(yīng)須清寒磨悟根出自：陳雪村(錦衣居士)

不因僧來方稱寺但有*現(xiàn)便成佛出自：陳雪村(錦衣居士)

不用三抵修福慧但憑六字出乾坤橫披：群經(jīng)指見

不于其中起分別是故此處最吉祥出自：*西南昌佑民寺(大雄寶殿)

布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：*潭柘寺彌勒殿/*西九*東林寺

禪門倚云*明滅幽人隨風(fēng)跡有無出自：陳雪村(錦衣居士)

常樂柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：*蘇阜寧興國寺——當(dāng)代·釋圓湛

常有欲以觀其竅應(yīng)無住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭時中

吃虧者豈無大肚笑殺人不肯回頭出自：浙*紹興大佛寺彌勒像——清.茅立仁

處處無非菩提海山山盡是普陀崖出自：王予望題于甘肅天水羅漢堂

處己何妨真面目待人總要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪彌勒殿/*潭柘寺

慈顏一笑了千事大肚三通行萬船出自：甘肅甘谷蔡家寺——當(dāng)代·吳恒泰

翠竹黃花皆佛*白云流水是禪心出自：四川峨眉山報國寺——清·吳擎

翠竹黃花皆佛*白云紅樹盡禪機(jī)出自：圓?大師

大大肚能容萬物微微笑看破群生

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第2篇：七言對聯(lián)加橫批

貼春聯(lián)、寫春聯(lián)也有很多講究，下面小編整理的七言對聯(lián)加橫批，歡迎來參考！

年年順景則源廣；歲歲平安福壽多。

橫批：吉星高照

五湖四海皆春*；萬水千山盡得輝。

橫批：萬象更新

喜居寶地千年旺；福照家門萬事興。

橫批：喜迎新春

天增歲月人增壽；春滿乾坤福滿門。

橫批：四季長安

一帆風(fēng)順吉星到；萬事如意福臨門。

橫批：財源廣進(jìn)

一帆風(fēng)順年年好；萬事如意步步高。

橫批：吉星高照

一干二凈除舊習(xí)；五講四美樹新風(fēng)。

橫批：辭舊迎春

一年好運隨春到；四季*云滾滾來。

橫批：萬事如意

一年四季春常在；萬紫千紅永開花。

橫批：喜迎新春

一年四季行好運；八方財寶進(jìn)家門。

橫批：家和萬事興

一年四季行好運；八方財寶進(jìn)家門。

橫批：家和萬事興

綠竹別其三分景；紅梅正報萬家春。

橫批：春回大地

年年順景則源廣；歲歲平安福壽多。

橫批：吉星高照

一年好運隨春到；四季*云滾滾來。

橫批：萬事如意

丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞；紅桃賀歲杏迎春。

橫批：福滿人間

雪消門外千山綠；猴到人間萬戶春。

橫批：戶納千祥

金猴獻(xiàn)瑞財源廣；紫燕迎春生意隆。

橫批：欣欣向榮

緊握羊毫留青史；奮揮猴棒辟征程。

橫批：大展宏圖

羊羯回頭添如意；猴王振臂保平安。

橫批：人壽年豐

銀樹呈祥花果碩；金猴獻(xiàn)瑞國民殷。

橫批：繁榮昌盛

玉羊毫多添文采；金猴棒大鼓雄風(fēng)。

橫批：百業(yè)興旺

終迎勝利猴年贊；席再騰飛世人歌。

橫批：春滿人間

辭舊歲三羊開泰；迎新春六猴送安。

橫批：五福臨門

擴(kuò)展：

對聯(lián)的起源

對聯(lián)形式短小，文辭精煉，就是一種特殊形式的詩，就是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。

對稱及平衡，就是先民美學(xué)觀點中最為突出的一點。在生產(chǎn)工具（打制石器）時便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經(jīng)常成左右對稱。八卦就是我國最早的極為規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質(zhì)）都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達(dá)上，這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句�！段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎�賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對�！睂ε歼@一修辭手段可以說就是世界上最早出現(xiàn)并運用的修辭手段，它和象聲就是孿生兄弟。

對偶不只就是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當(dāng)，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉：

“斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風(fēng)雅逸篇》）；

“清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢*》）；

“寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）；

“爭魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）；

“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！保ā独献印罚�；

“視其所以，觀其所由，察其所安�！保ā墩撜Z》）；

“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意�！保ā秾O子》）；

屬于詩者則有：

“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂汝無家，何以速我獄？”（《詩經(jīng)》）；

“名余正則兮，字余曰靈均。”（《楚辭》）；

由此可見，先秦時期的文字甚至口頭語，都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢，劉勰說：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進(jìn)入南北朝后期，對偶句的運用便已經(jīng)精雕細(xì)琢了。

與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩歌創(chuàng)作漸趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤苫�，詩歌有了格律要求并越趨�?yán)密精細(xì)。在詩中，律詩的對偶句用上了“對仗”一詞。

在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進(jìn)了格律，又向著長短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只就是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴(kuò)展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則就是以淺近的文言文或以口語*，達(dá)到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。

假如說對偶句就是對聯(lián)的原質(zhì)，那么它就是在詩歌、駢賦中孕育而成的，就是不斷經(jīng)吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別就是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達(dá)至卑、至穢處所都能使用的文學(xué)作品。

第3篇：對聯(lián)大全（帶橫批）

【橫批：合家歡樂】

上聯(lián)：歡聲笑語賀新春

下聯(lián)：歡聚一堂迎新年

【橫批：家庭幸福】

上聯(lián)：歡天喜地度佳節(jié)

下聯(lián)：張燈結(jié)*迎新春

【橫批：喜氣盈門】

上聯(lián)：福旺財旺運氣旺

下聯(lián)：家興人興事業(yè)興

【橫批：科技致富】

上聯(lián)：發(fā)憤圖強興大業(yè)

下聯(lián)：勤勞致富建小康

【橫批：歡度春節(jié)】

上聯(lián)：大地流金萬事通

下聯(lián)：冬去春來萬象新

【橫批：國強富民】

上聯(lián)：精耕細(xì)作豐收歲

下聯(lián)：勤儉持家有余年

【橫批：山河壯麗】

上聯(lián)：壯麗山河多異*

下聯(lián)：文明國度遍高風(fēng)

【橫批：民泰國安】

上聯(lián)：民安國泰逢盛世

下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年

【橫批：迎春接�！�

上聯(lián)：財連亨通步步高

下聯(lián)：日子紅火騰騰起