盡忠職守詩(shī)句

篇一:關(guān)于勤奮的妙語(yǔ)佳句二

關(guān)于勤奮的妙語(yǔ)佳句

天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮�！�—美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生《會(huì)見(jiàn)新聞?dòng)浾摺?/p>

韋編三絕。——西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家司馬遷《史記〃孔子世家》勤奮名言見(jiàn)司馬遷《史記〃孔子世家》。韋編:古代用竹簡(jiǎn)寫書～用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)～叫?韋編?。韋～熟牛皮。三:多次。絕:斷。本句大意是:翻來(lái)覆去地闊讀～競(jìng)使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩斷了好多次。據(jù)《史記〃孔子世家》記載:?孔子晚而喜《易》??讀《易》～，。?后來(lái)人們就把，用以形容讀書十分勤奮～把書讀爛了多少回。，的治學(xué)精神～至今仍是可以效法的。

勤攻吾之缺�！�—三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,*家,*事家諸葛亮

功難成而易毀。——北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽(yáng)修《尚書工部郎中充天章*特制許公墓志銘》

宋〃歐陽(yáng)修《尚書工部郎中充天章*特制許公墓志銘》。本句大意是:任何事業(yè)都是成功難〃毀壞易。此句指出事業(yè)成毀的難易關(guān)系。為什么難成而易毀呢?比如一棵大樹(shù),要數(shù)十年或上百年才能長(zhǎng)成～而一柄斧、一把火剛在幾小時(shí)內(nèi)就

能使之毀滅;千里長(zhǎng)堤～需耗費(fèi)大量人力～物力筑成,而一個(gè)蟻穴則可?使之全部崩潰�？�?此句說(shuō)明事業(yè)難成易敗～勸人勤奮謹(jǐn)慎。

天才出于勤奮�！�—前蘇聯(lián)作家高爾基

躁則妄～惰則廢�！�—北宋文學(xué)家蘇軾《鳳鳴驛記》勤奮的名言

宋〃蘇軾《鳳鳴驛記》。躁:急躁。妄,妄為。廢:荒怠。這兩句大意是:急躁了便容易輕舉妄動(dòng),懶惰了學(xué)業(yè)事業(yè)都會(huì)荒廢。蘇軾在‘鳳鳴驛記》一文中說(shuō):?，。既妄且廢～則天下之所以不治者～常出于此?�？梢�(jiàn)此二句意在教誨人們應(yīng)戒驕戒躁～刻苦勤奮。韓愈《進(jìn)學(xué)解》有?業(yè)精于勤～荒于嬉?的名言～古諺有?一生之計(jì)在于勤?的訓(xùn)喻～均可作此二句的注解。，二句點(diǎn)出青年人易犯的兩種毛病～言筒意賅～可用作座右銘。稱贊削弱了勤勉�！�—英國(guó)作家塞繆爾〃約翰遜

勤奮是好運(yùn)之母。——美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林勤奮就是成功之母�！�—土木工程學(xué)家、橋梁專家、工程教育家茅以升天才是勤奮造就的�！�—古羅馬哲學(xué)家考利《考利奧族》

天才絕不應(yīng)鄙視勤奮�！�—法國(guó)女作家史達(dá)爾夫人勤奮名言

人生在勤～不索何獲,——東漢天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)

明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家張衡

功崇惟志～業(yè)廣惟勤�！�—《尚書》《尚書》

夙興夜寐～無(wú)一日之懈�！�—北宋*家、文學(xué)家王安石《上皇帝萬(wàn)言書》宋〃王安石《上皇帝萬(wàn)言書》。夙(sù速):清早。興:起床。寐:睡。懈:懈怠。這兩句大意是:總是早起晚睡～沒(méi)有--天懈怠。?夙興夜寐?最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)〃衛(wèi)風(fēng)〃氓》～這一形容勤勞的成語(yǔ)幾年來(lái)被人們習(xí)用不衰。這兩句可用來(lái)形容勤奮學(xué)習(xí)或不懈工作的情形。富貴本無(wú)根～盡從勤里來(lái)。——明代文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍《醒世恒言〃徐老仆義憤成家》勤奮的名言

明〃馮夢(mèng)龍《醒世恒言〃徐老仆義憤成家》。這兩句大意是:富貴本來(lái)就沒(méi)有根～不是固定地專屬于某些人的～富貴都是從勤苦努力、艱苦奮斗中得來(lái)的。普通的語(yǔ)言～說(shuō)明了深刻的道理。可用于勸勉人靠自己的勤奮努力發(fā)家致富～靠施舍、靠繼承、靠其他不正當(dāng)?shù)氖?/p>

段獲取的富貴～都是不牢固的～也可用以贊美勤儉致富的人。

乃知事貴奮～形勢(shì)非所拘�！�—明末清初書畫家、文學(xué)家歸莊

凡事勤則易～凡事惰則難�！�—美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林

工作勤奮是最值得崇拜的�！�—蘇格蘭作家、歷史學(xué)家

托〃卡萊爾《致妻子的信》勤則興～懶則敗～一字之理�！�—清朝*事家、*家曾國(guó)藩

?將來(lái)?屬于那些勤勉的人�！�—法國(guó)思想家,法學(xué)家孟德斯鳩勤奮名言

天才在于積累～聰明在于勤奮�！�—*數(shù)學(xué)家華羅庚

聰明出于勤奮～天才在于積累�！�—*數(shù)學(xué)家華羅庚

天才不是別的～而是*勞和勤奮。——英國(guó)畫家、雕塑家威〃霍格思

天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力�！�—蘇格蘭作家、歷史學(xué)家托〃卡萊爾勤奮的名言

藜羹麥飯冷不嘗～要足

平生五車讀�！�—南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《讀書》

宋〃陸游《讀書》。藜羹(līgēng犁耕):藜是一種草本植物～嫩葉可食～用藜做成的菜粥稱為藜羹。這兩句大意是:為讀書而屢忘進(jìn)食～一心要實(shí)現(xiàn)學(xué)富五車的平生目標(biāo)。此條塑造了一個(gè)為追求知識(shí)而廢寢忘食的形象。?藜羹麥飯?反映了主人公的儉樸～?冷不嘗?反映了主人公的勤奮～?要足平生五車讀?是他奮發(fā)追求的目標(biāo)。由于目標(biāo)明確～雖然生話請(qǐng)苦而樂(lè)在其中～詩(shī)句洋溢著一種自信而輕松的氣氛。此名句平淡自然～不用奇字奇句～而以其精神境界取勝～故能

風(fēng)格獨(dú)具～形象鮮明。

書山有路勤為徑～學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！�—唐代文學(xué)家韓愈

海到無(wú)邊天作岸～山登絕頂我為峰�！�—晚清官員,民族英雄林則徐

富貴必從勤苦得～男兒須讀五車書�！�—唐代詩(shī)人杜甫

傳家萬(wàn)世皆宜勤,教子千方首為德�！�—《格言對(duì)聯(lián)》《格言對(duì)聯(lián)》勤奮名言笨鳥先飛早入林～笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》《省世格言》

勤奮是財(cái)富的右手～節(jié)儉是它的左手�！�—

勤學(xué)如春起之苗～不見(jiàn)其增～日有所長(zhǎng)�！�—東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家陶淵明

勤奮是時(shí)間的主人～怠惰是時(shí)間的奴隸�！�—勤奮的名言

努力學(xué)習(xí)～勤奮工作～讓青春更加光*�！�—王光美

才能的火花～常常在勤奮的磨石上迸發(fā)�！�—德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家威廉〃李卜克內(nèi)西對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)～勤奮就是成功之母:——土木工程學(xué)家、橋梁專家、工程教育家茅以升

什么是天才:我想～天才就是勤奮的結(jié)果。——當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家郭沫若

財(cái)從勤中得富由儉里來(lái)。穩(wěn)健跨出下一步�！�—*長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)勤奮名言天才與凡人只有一步之隔～這一步就是勤奮�！�—

人生在勤～勤則不匱,戶樞不蠹～流水不腐�！�—元代學(xué)者許名奎《勸忍百箴》勤奮是智慧的雙胞胎～懶惰是愚蠢的親兄弟�！�—

科學(xué)的未來(lái)只能屬于勤奮而謙虛的年輕一代:——俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫勤奮的名言

家勤則興～人勤則儉,能勤能儉～永不貧賤�！�—清朝*事家、*家曾國(guó)藩

*思考～實(shí)事求是～鍥而不舍～以勤補(bǔ)拙。——*科學(xué)院院士、流體力學(xué)家、理論物理學(xué)家、教育家周培源

勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石�！�—英國(guó)作家和教士羅〃伯頓

沒(méi)有加倍的勤奮～就既沒(méi)有才能～也沒(méi)有天才。——19世紀(jì)俄國(guó)化學(xué)家,元素周期律的發(fā)現(xiàn)者門捷列夫

必須如蜜蜂一樣～采過(guò)許多花～才能釀出蜜來(lái)�！�—*現(xiàn)代作家、*評(píng)論家魯迅勤奮名言

發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。——美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生

不勤勉的人生便是罪過(guò)。無(wú)技藝的勤勞就是粗野�！�—19世紀(jì)英國(guó)作家,社會(huì)活動(dòng)家羅斯金

所謂天才～那就是假話～勤奮的工作才是實(shí)在的�！�—美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生

沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮～然而它卻最沉默寡言�！�—美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林勤奮的名言

精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮:就是天才。——法國(guó)哲學(xué)家狄德羅

我是個(gè)拙笨的學(xué)藝者～沒(méi)有充分的天才～全憑苦學(xué)�！�—京劇大師梅蘭芳

勤于道義～則剛健而日新,勤于利欲～則放肆而日怠�！�—宋代文學(xué)家胡宏

盡忠職守～勤奮工作～并且熱愛(ài)榮耀相信自己的直覺(jué)�！�—美國(guó)廣告大師李?yuàn)W貝納千古圣賢豪杰～既奸雄欲有立志者～不外乎一個(gè)?勤?字�！�—清朝*事家、*家曾國(guó)藩勤奮名言

科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人～詩(shī)歌是為了那些知識(shí)淵博的人�！�—英國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人約瑟夫〃魯

我不敢說(shuō)自己是*最好的導(dǎo)演～但我敢說(shuō)我是*最勤奮的導(dǎo)演�！�—*電影導(dǎo)演張藝謀

時(shí)間是個(gè)常數(shù)～但也是個(gè)變數(shù)。勤奮的人無(wú)窮多～懶惰的人無(wú)窮少�！�—字嚴(yán)

形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。??有幾分勤學(xué)苦練是

成正比例的�！�—當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家郭沫若勤奮的名言

所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。——日本教育學(xué)家木村久一

毅力、勤奮、忘我投身于工作的人～誠(chéng)實(shí)和勤勉～應(yīng)該成為你永久的伴侶�！�—美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林

做一個(gè)積極主動(dòng)的人～最重要的是奮斗心～熱愛(ài)生命～勤奮實(shí)干～開(kāi)放進(jìn)取�！�—滴水穿石～不是力量大～而是功夫深,成績(jī)優(yōu)良～不是天資高～而是*勤學(xué)。——《新格言》《新格言》

如果說(shuō)我有什么功績(jī)的話～那不是我有才能的結(jié)果～而是勤奮有毅力的結(jié)果�！�—英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文勤奮名言

智者是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者。誰(shuí)想改變命運(yùn)～就得勤奮工作～否則將一事無(wú)成。——古羅馬喜劇作家普勞圖斯《特里努穆斯》

如此勤奮的孩子依舊沒(méi)有通過(guò)考核～唯一的解釋就是他的資質(zhì)實(shí)在是太差了�！�—網(wǎng)絡(luò)頂級(jí)人氣名家唐家三少《神印王座》

我在科學(xué)方面所做出的任何成績(jī)～都只是由于長(zhǎng)期思索～忍耐和勤奮而獲得的。——英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文

如果你很有天賦～勤勉會(huì)使天賦更加完善,如果你的才能平平～勤勉會(huì)補(bǔ)足缺陷。——英國(guó)18世紀(jì)畫家雷諾茲勤奮的名言

如果沒(méi)有勤奮～沒(méi)有機(jī)遇～沒(méi)有熱情的提攜者～人就是再有天才～也只能默然無(wú)聞。——羅馬帝國(guó)元老和作家小普林尼

沒(méi)有人會(huì)因?qū)W問(wèn)而成為智者。學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái)～而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦�！�—英國(guó)16、17世紀(jì)著名人文主義學(xué)者、法學(xué)家、歷史家約翰〃塞爾登

如果你富于天資～勤奮可以發(fā)揮它的作用,如果你智力平庸～勤奮可以彌補(bǔ)它的不足。——英國(guó)畫家喬〃雷諾茲

國(guó)家之前進(jìn)在于人人勤奮、奮發(fā)、向上～正如國(guó)家之衰落由于人人懶惰、自私、墮落�！�—英國(guó)*改革家和道德家斯邁爾斯

在天才和勤奮兩者之間～我毫不遲疑地選擇勤奮～她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。——美籍德國(guó)猶太裔～物理學(xué)家愛(ài)因斯坦勤奮名言

假如你有天賦～勤奮會(huì)使它變得更有價(jià)值,假如你沒(méi)有天賦～勤奮可以彌補(bǔ)它的不足�！�—英國(guó)18世紀(jì)畫家雷諾茲

在每一條路上都有成百上千的人在勤奮～所以知名之士為數(shù)不少。大海里已經(jīng)擠滿了鯨魚�！�—法萊塞

在日常生活中～靠天才能做到的事～靠勤奮同樣能做到,靠天才做不到的～靠勤奮也能做到�！�—

為了人類的偉大事業(yè)～應(yīng)當(dāng)去私心～以勤奮的精神為之奮斗到底。貢獻(xiàn)沒(méi)有夠～也永遠(yuǎn)做不夠�！�—勤奮的名言

人生是一座可以采掘開(kāi)拓的金礦～但總是因?yàn)槿藗兊那趭^程度不同～給予人們的回報(bào)也不相同�！�—

"天才就是勤奮"～曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話不完全正確～那至少在很大程度上是正確的�！�—德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和*工人運(yùn)動(dòng)著名活動(dòng)家李卜克內(nèi)西

不存在沒(méi)有熱情的智能～也不存在沒(méi)有智能的熱情～如果沒(méi)有勤奮～也不存在熱情與才能的結(jié)合�！�—約瑟夫〃倫米利

在尋求真理的長(zhǎng)征中～惟有學(xué)習(xí)～不斷地學(xué)習(xí)～勤奮地學(xué)習(xí)～有創(chuàng)造*地學(xué)習(xí)～才能越重山～跨峻嶺�！�—*數(shù)學(xué)家華羅庚

富人如果把金錢放在你手中～你不要對(duì)這點(diǎn)恩惠太看重,因?yàn)槭ト嗽��?jīng)這樣教誨:勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴�！�—波斯詩(shī)人薩迪勤奮名言

一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗�的勤奮而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意～但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)�！�—德國(guó)哲學(xué)家尼采

聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔

的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件�！�—澳大利亞科學(xué)家貝弗里奇

不要睡懶覺(jué)～不和太陽(yáng)一同起身就辜負(fù)了那一天???勤敏是好運(yùn)之母?～反過(guò)來(lái)～懶惰就空有大志～成不了事�！�—西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯

涓滴之水終可磨損大石～不是由于它力量強(qiáng)大～而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧�！�—德國(guó)作曲家貝多*勤奮的名言

凡是勤奮不怠者必定有所成就～出人頭地。即使出家的和尚～息跡巖穴～徜徉于山水之間～也有一番精進(jìn)的功夫要做�！�—

盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀～不過(guò)～許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了�！�—德國(guó)哲學(xué)家尼采

光勤勞是不夠的～螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢,有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的～其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生:急躁和懶惰�！�—奧地利小說(shuō)家卡夫卡

我未曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)早起勤奮謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好,良好的品格～優(yōu)良的習(xí)慣～堅(jiān)強(qiáng)的意志～是不會(huì)被假設(shè)所謂的命運(yùn)擊敗的。——美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林

要意志堅(jiān)強(qiáng)～要勤奮～要探索～要發(fā)現(xiàn)～并且永遠(yuǎn)不屈

服～珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善～忍受我們之中和周圍的惡～并下決心消除它�！�—英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》勤奮名言

如果我們?yōu)槿苏�直～工作勤奮～就會(huì)得到人們的稱頌,然而得到自己的贊許卻有百倍意義。遺憾的是～得到自己的贊許的途徑至今尚未找到�！�—美國(guó)作家馬克〃吐溫《傻瓜威爾遜的新日歷》

窮神猛追?勤勉?～片刻不舍。?勤勉?稍一懈怠～窮神就高奏凱歌。北條團(tuán)水人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人�！�—日本教育學(xué)家木村久一

1954年為慶祝高本漢65歲生日～遠(yuǎn)東博物館里的人把他過(guò)去發(fā)表在博物館年刊上的文章結(jié)集后用精裝出版～高本漢激動(dòng)地喊出:?真他媽的～我多么勤奮哪:?——瑞典漢學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位終身評(píng)委之一馬悅?cè)弧段业睦蠋煾弑緷h:一位學(xué)者的肖像》

勤勞致富是千古不變的真理。無(wú)論當(dāng)學(xué)徒還是做老板～一樣要拚、要博、要奮斗。一件任務(wù)交給我～不管多么困難～我都要把它做好。工作是我最大興趣～勤勞是我創(chuàng)業(yè)的源頭�！�—陳紹良勤奮的名言

他的童年～并未過(guò)得有多么的大富大貴～而且嚴(yán)厲的父親～也是教會(huì)了他修煉之中最為重要的東西～毅力以及勤奮～這些東西～是他與那些擁有著良好本錢的同輩之人競(jìng)爭(zhēng)的唯

一條件�！�—知名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家天蠶土豆《武動(dòng)乾坤》

只要你在業(yè)務(wù)上勤奮～你就會(huì)變得博學(xué),只要你勤儉節(jié)約～你就會(huì)富裕,只要你清心寡欲～你就會(huì)健康,只要你行善積德～你就會(huì)心情暢快。只要你這么做了～至少會(huì)有取得這些成就的機(jī)會(huì)。——美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家富蘭克林《致約翰〃艾萊恩的信》

這條路真的很累～總是扮演另一個(gè)自己～強(qiáng)大～堅(jiān)毅～勤奮～豁達(dá)～樂(lè)觀:其實(shí)回望來(lái)路～我也會(huì)潸然淚下～對(duì)著車窗外的風(fēng)聲大喊～甚至傾其一切的毀壞眼前之物～末了～一壺涼酒～閑話一宿:只是依然舍不得明天～放不下誓言～讀不懂青春～走不盡苦甜:謝謝每一份成墊墊的陪伴和禮物～我必報(bào)以蛻變:——*好聲音劉歡導(dǎo)師學(xué)員山野

關(guān)于成功～我自己的總結(jié)是勤奮和悟*。從同時(shí)代的人來(lái)看～我不是一個(gè)敏銳者～不是一個(gè)天資聰慧的人。念小學(xué)中學(xué)時(shí)候～我是好學(xué)生～是那種特努力的好學(xué)生～靠努力來(lái)彌補(bǔ)才華的不足。今天我看很多導(dǎo)演要比我聰明～那我只有勤奮。第二是要有悟*～所謂悟*～就是在電影上能舉一反三～在社會(huì)上接觸的各種信息～可以轉(zhuǎn)化為你對(duì)于電影的想象力�！�—*電影導(dǎo)演張藝謀

篇二:古代詩(shī)歌鑒賞

古代詩(shī)歌鑒賞,1,

1.閱讀下面這首宋詞～然后回答問(wèn)題

虞美人

蔣捷

絲絲楊柳絲絲雨春在溟濛處樓兒忒小不藏愁～幾度和云飛去、覓歸舟天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)借與花消遣海棠紅近綠欄桿～才卷朱簾卻又、晚風(fēng)寒

(1)詞的上片是如何表現(xiàn)?愁?的,

(2)結(jié)合下片內(nèi)容～賞析?海棠紅近綠欄桿?一句

2.閱讀下面一首宋詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?建章:宮殿名

(1)你認(rèn)為這首詩(shī)第二句中?詩(shī)眼?是哪個(gè)字,為什么,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析

(2)這首詩(shī)三、四兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法,有什么作用,

3.閱讀下面這首唐詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?谷口～指藍(lán)田縣輞川谷口～錢起筑別墅于此～名

之曰?故山草堂??*夷～木蘭樹(shù)的花

(1)前兩句寫出了谷口怎樣的景象,寫這樣的景象～在全篇中起到怎樣的作用,

(2)簡(jiǎn)要分析?幽竹?這一形象在本詩(shī)中的作用

4.(2023&8226;三明一中模擬)閱讀下面這首詩(shī)歌～回答問(wèn)題過(guò)陳琳?墓

(唐)溫庭筠

曾于青史見(jiàn)遺文～今日飄蓬過(guò)古墳詞客有靈應(yīng)識(shí)我～霸才?無(wú)主始憐?君

石麟?埋沒(méi)藏春草～銅雀?荒涼對(duì)暮云莫怪臨風(fēng)倍惆悵～欲將書劍學(xué)從*

【注】?陳琳:字孔璋～三國(guó)時(shí)著名文人～建安七子之一陳琳原依袁紹～袁紹庸碌～未能重用他,后歸曹*～被任命為掌書記～重要的*國(guó)書檄～多出其手陳琳墓在下邳?霸才:輔佐他人成霸業(yè)之才?憐:愛(ài)慕?石麟:石麒麟～墓道前的陳列品?銅雀:銅雀臺(tái)～曹*所建～故址在鄴城西

(1)詩(shī)人為什么?憐君?,

(2)本詩(shī)頸聯(lián)對(duì)仗工整～增添了詩(shī)歌的音韻美除對(duì)偶外～頸

聯(lián)還運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析

5.(2023&8226;福建省龍巖質(zhì)檢)閱讀下面的詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?笤溪:是流經(jīng)詩(shī)人家鄉(xiāng)吳興的一條河流?葉燮(16271703)～清代詩(shī)論家

(1)?客心如水水如愁?是如何表現(xiàn)?愁?的,

(2)詩(shī)歌末聯(lián)兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情,

6.(2023&8226;南平四校聯(lián)考)閱讀下面的宋詩(shī)～然后回答問(wèn)題

(1)簡(jiǎn)要概括?半山春晚?的特點(diǎn)

(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)～簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)?惟有北山鳥～經(jīng)過(guò)遺好音?的表現(xiàn)手法

高二暑假作業(yè),二,

古代詩(shī)歌鑒賞,2,

7.閱讀下面這首詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?韋莊(826910)～晚唐京兆杜陵(今陜西西安)人

(1)這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)～詩(shī)人為什么說(shuō)?臺(tái)城柳?無(wú)情,洪培欣語(yǔ)

(2)有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒～你是否同意這種說(shuō)法,為什么,

8.閱讀下面的唐詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?郡齋:滁州刺史衙署的齋舍?煮白石:道家有?煮五石英法?～在齋戒后的農(nóng)歷九月九日～將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進(jìn)鍋里煮

(1)試結(jié)合全詩(shī)分析首句的?冷?字好在哪里

(2)這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的感情,

9.閱讀下面的唐詩(shī)～然后回答問(wèn)題

【注】?本詩(shī)是劉長(zhǎng)卿寄居在余干(今屬*西)旅舍時(shí)所作

(1)這首詩(shī)選用了哪些意象來(lái)表達(dá)離情鄉(xiāng)思,

(2)有人評(píng)論此詩(shī)具有?時(shí)漸進(jìn)～情漸濃?的特點(diǎn)～請(qǐng)

結(jié)合相關(guān)意象賞析

10.閱讀下面這首唐詩(shī)～然后回答問(wèn)題

倦夜

杜甫

竹涼侵臥內(nèi)～野月滿庭隅

重露成涓滴～稀星乍有無(wú)

暗飛螢自照～水宿鳥相呼

萬(wàn)事干戈里～空悲清夜徂:

(1)本詩(shī)是怎樣以?倦夜?統(tǒng)攝全篇的,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分

篇三:《詩(shī)篇》121篇

上行之詩(shī)

-----《詩(shī)篇》第121篇解析

一、前言

《詩(shī)篇》是舊約中最被人所喜愛(ài)的～有人稱它為基督徒經(jīng)歷中的金子。無(wú)論你從何處讀～都可以得到珍寶。每一詩(shī)篇都是表明心靈對(duì)于神的認(rèn)識(shí)。1加爾文說(shuō)《詩(shī)篇》是一本剖析靈魂的詩(shī)卷。2司布真曾用20年的時(shí)間寫了一本《詩(shī)篇注釋》～他稱《詩(shī)篇》是?大衛(wèi)的寶藏?。3《詩(shī)篇》的寫作目的是指出歷代圣徒與神密交之經(jīng)歷～籍此挑旺編者以斯拉時(shí)代的人對(duì)神與殿之企慕。

《詩(shī)篇》之所以能保持其恒新和耐久的特*～主要的原

因是由于它靈感的深邃。不管詩(shī)人們的心情和動(dòng)機(jī)如何不同～不管他們所處的環(huán)境如何復(fù)雜～他們?cè)诔绨萆襁@一點(diǎn)上卻是一致的。其中每一首詩(shī)歌和每一篇禱告～都是作者心聲的回響～反映出他們個(gè)人與神之間活潑的聯(lián)系。因此～每一篇詩(shī)都是從生命的泉源內(nèi)流露出來(lái)的。5

1.1何為?上行之詩(shī)?

《詩(shī)篇》121篇第1節(jié)的開(kāi)始～就有?上行之詩(shī)?的標(biāo)題出現(xiàn)。熟悉《圣經(jīng)》的話～我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在《詩(shī)篇》150篇的詩(shī)中～從120篇至134篇～這15篇詩(shī)的標(biāo)題為?上行或作登階之詩(shī)?。這組詩(shī)是猶太人每年上耶路撒冷圣殿,耶路撒冷舊城的海拔高度約為760米,去守節(jié)時(shí)～在旅途中邊行邊頌唱的。在這一組詩(shī)的字里行間～充分流露了百姓愛(ài)慕錫安及圣殿的情懷～也渴望圣城能有平安及繁盛之氣息～他們就是以這種心情往圣殿去崇拜的。6

1.2出處背景

《圣經(jīng)》中對(duì)于?上行?或作?登階?兩詞的來(lái)源～分別有其不同的出處。?上行?一詞～最早出自《撒母耳記下》6:15:?大衛(wèi)和以*列的全家歡呼吹角～將耶和華的約柜抬上來(lái)。?。這里的?抬上來(lái)?～在原文里面就是?上行?這一個(gè)辭,而?登階?一詞的來(lái)源～則是根據(jù)《以西結(jié)書》第40章～先知看見(jiàn)圣殿的1

24亨利達(dá)〃米爾斯博士著～《圣經(jīng)綜覽》～上海:愛(ài)基印

刷廠～2023年～第177頁(yè)。張國(guó)定著～《詩(shī)篇》,卷一,～*:天道書樓～2001年～第2頁(yè)。

3徐思學(xué)著～《舊約概論》～*基督教協(xié)會(huì)神學(xué)教育委員會(huì)～1995年～第161頁(yè)。

4張西平著～《舊約導(dǎo)讀》～上海:愛(ài)基印刷廠～2023年～第89頁(yè)。

5得維遜～斯提比～克凡著～《圣經(jīng)新譯》,卷二,～南京:愛(ài)德印刷有限公司～1998年～56頁(yè)。6《新舊約輔讀》,上冊(cè),～*文聯(lián)出版公司～1997年～第427頁(yè)。

異象～從外面進(jìn)到外院～有7個(gè)臺(tái)階～從外院進(jìn)到內(nèi)院～有8個(gè)臺(tái)階,一共有15個(gè)臺(tái)階。這15個(gè)臺(tái)階～正好對(duì)應(yīng)《詩(shī)篇》中第120篇至134篇～這15篇被稱為?上行或登階?之詩(shī)。所以有人說(shuō):當(dāng)以*列人進(jìn)到圣殿里去～要走這15個(gè)臺(tái)階的時(shí)候～祭司就在那里唱詩(shī)～一個(gè)臺(tái)階一首詩(shī)～直到把大家?guī)У缴竦拿媲啊?同樣在這里～當(dāng)以*列人登耶和華的山～頌唱?上行之詩(shī)?～正像征著他們?nèi)缤�被祭司帶領(lǐng)著～一步步來(lái)到神的面前。

二、解經(jīng)

121:1我要向山舉目。我的幫助從何而來(lái)。

121:2我的幫助從造天地的耶和華而來(lái)。

《詩(shī)篇》121篇1-2節(jié)在文學(xué)形式上～詩(shī)人是以一問(wèn)一答的設(shè)問(wèn)句形式來(lái)表達(dá)心中的情懷。首先～詩(shī)人的疑問(wèn)?我的

幫助從何而來(lái),?是有感而發(fā)的～而觸動(dòng)其心弦的便是詩(shī)人之前?我要向山舉目?的舉動(dòng)。詩(shī)人的一個(gè)平常的舉動(dòng)～為何能夠引起他發(fā)自內(nèi)心的感慨與贊美～深究其原因便是在于對(duì)?我要向山舉目?中?山?的理解。?山?在以詩(shī)人為代表的選民中～有著現(xiàn)實(shí)與屬靈的雙重含義。

2.1現(xiàn)實(shí)含義

耶路撒冷建造在高山上～海拔高度約為760米～在冷兵器時(shí)代～擁有這樣一座堅(jiān)不可摧的*事堡壘～是力量的象征。猶太歷史中～猶太人曾多次依靠耶路撒冷易守難攻的地理優(yōu)勢(shì)～拒強(qiáng)敵于國(guó)門之外。8然而～詩(shī)人在《詩(shī)篇》1-2節(jié)明確的告訴我們:我們的幫助不是從高大威武的高山～以及堅(jiān)不可摧的城墻而來(lái)～我們不能以自然界來(lái)作為我們的?靠山?～只有創(chuàng)造自然界之主才能幫助我們度過(guò)危難～化險(xiǎn)為夷。9

2.2屬靈含義

與許多民族一樣～希伯來(lái)人也以山,高處,為神靈的居所～是神人交通的地方～視為圣山～所以筑壇獻(xiàn)祭。10因此～在巴勒斯坦地區(qū)的眾多高山之上～擁有不同民族所事奉的神。當(dāng)詩(shī)人步步邁向建造在摩利亞山上的圣城耶路撒冷時(shí)～遠(yuǎn)眺環(huán)繞圣城耶路撒冷的眾多群山。這些群山中～不乏那些充滿外邦人所供奉巴力7

8得維遜～斯提比～克凡著～《圣經(jīng)新譯》,卷二,～南京:

愛(ài)德印刷有限公司～1998年～153頁(yè)。參:《列王紀(jì)下》18-20章,公元66年的第一次猶太戰(zhàn)爭(zhēng):9《新舊約輔讀》,上冊(cè),～*文聯(lián)出版公司～1997年～第427頁(yè)。

10陳世義～《圣經(jīng)地理》～南京:愛(ài)德印刷有限公司～2009年～第31頁(yè)。

與亞舍拉的圣殿。這些異教信仰曾在歷史中～曾多次誘導(dǎo)希伯來(lái)人偏離耶和華為他們所預(yù)備的道路～致使整個(gè)民族陷入信仰的危機(jī)。所以詩(shī)人在這里告誡自己并自己的民族～那真正的幫助～是來(lái)自那曠野中開(kāi)道路～沙漠中開(kāi)*河～將他們帶出埃及～進(jìn)入應(yīng)許之地的耶和華～而并非外邦人所敬拜的偶像。

121:3他必不叫你的腳搖動(dòng)(保護(hù)你的必不打盹。

121:4保護(hù)以*列的、也不打盹、也不睡覺(jué)。

《詩(shī)篇》121篇3-4節(jié)在文學(xué)形式上～是以呼應(yīng)對(duì)仗的方式表達(dá)的。這種表達(dá)方式～強(qiáng)化和深化了3至4節(jié)經(jīng)文的語(yǔ)句意境。其目的在于凸顯出一位不疲倦～不休息～夕在今在永在～時(shí)刻看顧保守他選民的神。經(jīng)文中的?也不打盹～也不睡覺(jué)?隱含了一個(gè)更深層的意境～它實(shí)際上是在奚落外邦人所供奉的一群偶像。按近東的宗教～巴力與其他的土地山神會(huì)有休息或打盹的時(shí)候,參《列王記上》18:27,。11

在近東地方有一個(gè)故事～說(shuō)到某一國(guó)有個(gè)窮婦人來(lái)報(bào)告國(guó)王～她失了財(cái)物。王問(wèn):‘是怎樣失去的呢,’她回答說(shuō):

‘是因?yàn)槲宜�著了～被人偷去的�！�王又�?wèn)她:‘為什么睡著了呢,’她說(shuō):‘我睡了～因?yàn)橹竿�你是醒著的�！�王�?tīng)見(jiàn)這敏捷的答復(fù)～就吩咐將她所失的賠償給她。人所設(shè)立守夜的～也有打盹的時(shí)候～但我們的主必不打盹～我們的神就是光～在他毫無(wú)黑暗～黑夜白日在他都是一樣。他不像人會(huì)困乏疲倦。12

121:5保護(hù)你的是耶和華(耶和華在你右邊蔭庇你。

121:6白日太陽(yáng)必不傷你(夜間月亮必不害你。

《詩(shī)篇》121篇5-6節(jié)在文學(xué)形式上～是以平行句、呼應(yīng)對(duì)仗的方式表達(dá)的。

第5節(jié)還是在回應(yīng)第1節(jié)的提問(wèn):?我的幫助從何而來(lái),?第6節(jié)～詩(shī)人采用擬人的手法～進(jìn)一步闡述耶和華神怎樣保護(hù)他的選民。?保護(hù)?一詞基本上包含了看顧、維護(hù)、保守之意。從盟約的角度來(lái)看～這個(gè)?保護(hù)?表述了盡忠職守～就像一位看守田園或看守房屋的人～他看守庭園～保護(hù)老幼的平安～又如牧羊人看11

12張國(guó)定著～《詩(shī)篇》,卷四,～*:天道書樓～2001年～第213頁(yè)。包忠杰著～《詩(shī)篇注解》～*:宣道出版社～1959年～776頁(yè)。

顧羊群等。13

現(xiàn)如今～有一種最營(yíng)利的商業(yè)公司～就是保險(xiǎn)公司了。其中有各種保險(xiǎn)～如:人壽保險(xiǎn)～火災(zāi)保險(xiǎn)～意外保險(xiǎn)等等。

其實(shí)這些公司并不能保險(xiǎn)人避免任何的危險(xiǎn)～他們只能在意外發(fā)生后～房屋因失火而燒毀～或人死亡的時(shí)候～補(bǔ)償一部分金錢而已～他們對(duì)于避免死亡或?yàn)?zāi)難毫無(wú)力量。真正的保險(xiǎn)～應(yīng)當(dāng)像?保險(xiǎn)絲?那樣～在危險(xiǎn)到來(lái)前～予以保護(hù)。耶和華是管理宇宙的主宰～萬(wàn)事都在他的手中～因此《詩(shī)篇》46篇1節(jié)說(shuō):?神是我們的避難所～是我們的力量～是我們?cè)诨茧y中隨時(shí)的幫助?。14

第6節(jié)中～?太陽(yáng)?和?月亮?在隱喻著各種各樣的災(zāi)害同時(shí)～也具有巴勒斯坦地區(qū)現(xiàn)實(shí)的意義。由于巴勒斯坦地區(qū)地理維度的因素～日照長(zhǎng)而氣溫高～尤其在旱季酷熱異常。15因此～《約翰福音》4章中有描述:因躲避眾人的緣故～撒瑪利亞婦人才在午正的時(shí)間去雅各井打水,有關(guān)?月亮?對(duì)人的傷害～則有一位現(xiàn)代的作者說(shuō):?殘缺、彎曲的月亮是原始人類視為邪惡的象征。?因?yàn)楣湃讼嘈潘�的光能使人瘋狂。所以～英文�?瘋狂lunatic?這個(gè)形容詞～是來(lái)自一個(gè)拉丁名詞～意思是指月亮。16

121:7耶和華要保護(hù)你、免受一切的災(zāi)害。他要保護(hù)你的*命。

121:8你出你入、耶和華要保護(hù)你、從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。

《詩(shī)篇》121篇7-8節(jié)是詩(shī)人對(duì)神發(fā)自肺腑的認(rèn)知與贊嘆～也可以說(shuō)是詩(shī)人用自己生命的經(jīng)歷～見(jiàn)*了神奇妙的作為與拯救。詩(shī)人在這里做見(jiàn)*說(shuō)～耶和華能保*他的選民免受一

切的災(zāi)害。若不是有耶和華的允許～沒(méi)有東西能進(jìn)入信徒的生命中～這是鐵一般的事實(shí)。所以～以詩(shī)人為代表的神的選民～能夠忘記并戰(zhàn)勝:那些由外邦的迷信或當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境中的*～而引起的憂慮和恐慌。17

人的一生～沒(méi)有所謂隨機(jī)的事件～沒(méi)有無(wú)目的的意外～沒(méi)有宿命的悲劇。雖然疾病、痛苦或死亡不是從他而來(lái)的～但他可以壓制和駕馭這一切～以成就他的13

14張國(guó)定著～《詩(shī)篇》,卷四,～*:天道書樓～2001年～第214頁(yè)。包忠杰著～《詩(shī)篇注解》～*:宣道出版社～1959年～777頁(yè)。

15陳世義～《圣經(jīng)地理》～南京:愛(ài)德印刷有限公司～2009年～第46-47頁(yè)。

16賴特著～袁天佑譯～《詩(shī)篇注釋》,下冊(cè),～*:基業(yè)印刷廠有限公司～1995年～第370頁(yè)。17紀(jì)博遜著～《舊約圣經(jīng)注釋---每日研經(jīng)叢書》,下卷,～南京:愛(ài)德印刷有限公司～2001年～2226頁(yè)。

目的。另一方面～信靠他的兒女可以知道～神正在使萬(wàn)事互相效力～叫愛(ài)他的人得益處～就是那些按著他旨意被召的人,《羅馬書》8章28節(jié),。

7-8節(jié)在這里還含有更深一層的喻意～指從這個(gè)節(jié)期直到下一個(gè)節(jié)期的期間～像詩(shī)人這樣到耶路撒冷的朝圣者～朝圣之后回家～下次又再到圣殿朝圣的一段時(shí)間內(nèi)～他們必時(shí)時(shí)

刻刻～永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)蒙神的福佑、幫助和保護(hù)。18

三、解經(jīng)成果

3.1《詩(shī)篇》與朝圣

在這八節(jié)經(jīng)文里～?保護(hù)?一詞出現(xiàn)了六次之多。這是要宣告～已經(jīng)接受耶和華為他唯一依靠的人～必會(huì)得到確信的平安和穩(wěn)妥～沒(méi)有人比他更穩(wěn)妥。耶和華保護(hù)他的選民～即便他們身處外邦人或仇敵中～耶和華都將招聚他們～使他們?nèi)跒橐魂?duì)～向著耶路撒冷朝圣而行。耶和華也必如《詩(shī)篇》121篇中所應(yīng)許的那樣～保護(hù)他們的平安～帶領(lǐng)他們平安抵達(dá)耶路撒冷。19

3.2結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《詩(shī)篇》121篇這首上行之詩(shī)的解析～以及對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的人文處境的了解～并希伯來(lái)人對(duì)詩(shī)歌的文學(xué)表達(dá)等各個(gè)方面的分析。我們可以看出《詩(shī)篇》121篇這首上行之詩(shī)～在選民心中的地位是不可替代的。它不僅僅凝結(jié)了選民對(duì)耶和華的渴慕～也深深表達(dá)了造物主眷戀他的選民～時(shí)時(shí)刻刻做他們幫助的這種特殊的關(guān)系。本詩(shī)以一個(gè)非常強(qiáng)大～動(dòng)人的應(yīng)許作結(jié)束。其現(xiàn)實(shí)意義也是在勉勵(lì)我們這些藉耶穌基督的寶血～融為神家一員的人～應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻相信～并且信靠這位不離左右～時(shí)常幫助我們的主。

18

19張國(guó)定著～《詩(shī)篇》,卷四,～*:天道書樓～2001

年～第216頁(yè)�？碌录{著～劉良淑譯～《丁道爾舊約圣經(jīng)

注釋》詩(shī)篇,下,～臺(tái)北:校園出版社～1995年～548頁(yè)。

第2篇：用忠于職守造句的句子

1、忠于職守，明確目標(biāo)并腳踏實(shí)地地將其實(shí)施。

2、海洋中有眾多環(huán)境監(jiān)測(cè)哨、監(jiān)哨員始終忠于職守。

3、他忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，走出了一條不平凡之路。

4、船長(zhǎng)之所以犧牲自己，是為了忠于職守，履行做人之道。

5、邊防戰(zhàn)士忠于職守，他們堅(jiān)信這是做人之道。

6、我們應(yīng)該忠于職守的上班學(xué)習(xí)。

7、他忠于職守的精神令我震撼。

8、每一個(gè)人都應(yīng)該忠于職守，因?yàn)檫@是做人之道。

9、忠于職守最美麗他們平凡，卻忠于職守，無(wú)疑成為千萬(wàn)職崗人員中最閃亮，耀眼的行星。

10、在我國(guó)的各條戰(zhàn)線上，還有許多在平凡的工作崗位上忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，富有成就的各類建設(shè)人才。

11、這家企業(yè)的會(huì)計(jì)忠于職守，深受同事們的信任。

12、像他這樣的連長(zhǎng)，以及那些土頭土腦的戰(zhàn)士，無(wú)疑都是忠于職守的。

13、孔子是贊頌晏子才干，他忠于職守，敢于向國(guó)君進(jìn)忠言，善于進(jìn)諫，能為百姓*，體恤百姓疾苦，更為社稷著想。

14、在我的眼中，我的*察爸爸是最忠于職守的！

15、大家中秋節(jié)要忠于職守，努力吧這個(gè)項(xiàng)目做完。

16、哈爾威船長(zhǎng)在人們生死抉擇的時(shí)候，始終忠于職守。

17、他一生都要求自己忠于職守，履行做人之道。

第3篇：在自己崗位上盡忠職守作文500字

在自己崗位上盡忠職守。

我們?cè)诤贾菀郧暗臅r(shí)候也能夠想象得到，如果他們根本就不知道自己面臨著怎樣的危險(xiǎn)，所以就根本不可能想象得到什么樣的方式能夠解決自己的困難。其實(shí)我們也在這里，我們也能夠看得懂他們自己內(nèi)心的想法，就好像在做那些高數(shù)題的時(shí)候我們也知道自己并不是學(xué)這些東西的材料，但是為了表示我們不服輸?shù)木�神，我們必須要�?jiān)持做下去才可以。

學(xué)習(xí)不能掛科。

學(xué)習(xí)一定要及格才可以。

因?yàn)檫@本來(lái)就是底線問(wèn)題，這是原則問(wèn)題，如果連這個(gè)都不能保*的話，那么我們還能去做什么事情呢？畢竟已經(jīng)踏入了這樣一條道路，就要保*自己能夠做的優(yōu)秀，合格。

所以你也能夠看得清楚那些學(xué)霸，其實(shí)并不是怎樣貶義的東西，他們一直都在盡忠職守的守著自己的崗位，所以為什么大家都喜歡學(xué)霸，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)上能夠?qū)W好，他們?cè)诠ぷ魃弦惨欢�能夠很好的完成自己的工作�?/p>

但是這個(gè)世界上也總有很多人看不慣他們順風(fēng)順?biāo)�得意，所以就找出各種各樣理由說(shuō)他們是學(xué)婊。

其實(shí)很多說(shuō)三觀和五官相比較的時(shí)候，那些話就是能夠看得清楚一個(gè)人的價(jià)值觀了，所以交朋友需要謹(jǐn)慎。