第1篇：戰(zhàn)國策讀書筆記（3篇）

(溫人之周)讀后感

這個小故事很有趣。魏國的人要入境東周，東周的人不讓，并問他是否是東周的客人，魏人竟然說是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無言以對。是啊，這是個多么尷尬的事埃曾經的天子率六師，領九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無奈的偏安一隅，連這么嚴肅的一句話成了一個偷渡客的擋箭牌。戰(zhàn)國時候，王道沒落，這樣才促成了百家爭鳴。也許周君這時迷夢了一下自己祖先的光輝，又或者無奈的放走偷渡客后自己黯然神傷。最后必然糾結成一種不甘。是啊，祖宗基業(yè)，托垂萬世本身就是個自欺欺人的童話。每個歷史階段都具備應有的特征和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿則溢，頂點之后必然失落。人只能規(guī)避風險卻不能逃離本身屬于自己的命運。歷史走到某點，某點的人們只能閃轉騰挪，盡力維護自己理想處的那塊土地，但不管怎么樣閃轉騰挪，那塊土地都會變化，區(qū)別在于是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時的周君能夠拂淚不甘相對于日后宗廟隳，家國滅的周君也是種幸運�！捌仗熘�下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠都沒有錯。但是別忘了，王不會永遠是王，臣不會永遠是臣。王臣之間不過是可以互相轉化的一組矛盾。只是那轉化的條件相對于其他一般事物略顯復雜而已�！昂螢樘熳�？兵強馬壯者為之耳”

(趙取周之祭地)讀后感

讀了這個故事，我的第一疑問是祭田是什么？從字面上理解估計和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品�？删褪沁@么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個諸侯給搶掉了。無奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題。看到周室衰頹如此，心中有點不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當一個國家連自己的祭祀類東西都保不住的時候，那真是離滅亡不遠了。趙氏晉大夫出身，現在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發(fā)展的必然走向。圣人堅持克己復禮，但那也只是境界問題，而非實實在在的現實問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時的人們還是相當畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的*命，那多不劃算埃所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時的巧計保住了周室那僅存的一點尊嚴。但是誰都知道，這僅有的一點尊嚴最后也會失去。所以奇技淫巧能夠規(guī)避風險一時，但如果不從本源上去查缺補漏，遲早也會走向失敗。這雖是天命，但又有誰愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險用計，我們不塑自身疲于生活，其實都是一樣的。

(杜赫欲重景翠于周)讀后感

這則故事是在講多大腳穿多大鞋，并用最少的代價換取最大的利益。東周國力有限，不是天賜良機已經招攬不到威名俱盛德人才了。想想也悲哀，天下之人莫不是王臣，但在名義上的感召已經不能夠吸引人才了。杜赫想要東周重用景翠，拋出了潛力股一說。潛力股古來有之，雖一時不見其形，但已略具其神。這樣的未雕美玉在普通人面前價值有限，但在閱人無數的“星探”眼中卻是無價之寶。大到一國，小到一家，其間的興衰榮辱無不在人才二字上。因為只有人才才有別人缺少的眼力，也只有人才有著平常人更多的創(chuàng)造力。社會不過是人才為了發(fā)揮自己的才能在各取所需自然的資源，社會又轉化成一種人才對抗大自然的資源。但是各取所需就導致人才的多樣*和層次*。至于多樣*的人才什么時候重要，什么時候次要，又是一種歷史的各取所需。也可以說*類發(fā)展過程中對人才的各取所需。水無常形，勢無常態(tài)，說的也就是這個道理。但是歷史正是有階段*，你在這個階段你再怎么蹦?也是次要，你再怎么頹廢也是重要。不過大家作為人才都沒有本質區(qū)別，有區(qū)別的只是時代。這里不知道景翠是不是那個時代所謂的人才的潛力股，但可以知道杜赫已經成功推銷了景翠。因為他清楚他那個時代，當時的東周需要怎樣的一個人才，而這個人才必須物超所值。

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第2篇：戰(zhàn)國策的讀書筆記

《溫人之周》讀書筆記

這個小故事很有趣。魏國的人要入境東周，東周的人不讓，并問他是否是東周的客人，魏人竟然說是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無言以對。是啊，這是個多么尷尬的事啊。曾經的天子率六師，領九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無奈的偏安一隅，連這么嚴肅的一句話成了一個偷渡客的擋箭牌。戰(zhàn)國時候，王道沒落，這樣才促成了百家爭鳴。也許周君這時迷夢了一下自己祖先的光輝，又或者無奈的放走偷渡客后自己黯然神傷。最后必然糾結成一種不甘。是啊，祖宗基業(yè)，托垂萬世本身就是個自欺欺人的童話。每個歷史階段都具備應有的特征和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿則溢，頂點之后必然失落。人只能規(guī)避風險卻不能逃離本身屬于自己的命運。歷史走到某點，某點的人們只能閃轉騰挪，盡力維護自己理想處的那塊土地，但不管怎么樣閃轉騰挪，那塊土地都會變化，區(qū)別在于是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時的周君能夠拂淚不甘相對于日后宗廟隳，家國滅的周君也是種幸運�！捌仗熘�下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠都沒有錯。但是別忘了，王不會永遠是王，臣不會永遠是臣。王臣之間不過是可以互相轉化的一組矛盾。只是那轉化的條件相對于其他一般事物略顯復雜而已�！昂螢樘熳�?兵強馬壯者為之耳”

《趙取周之祭地》讀書筆記

讀了這個故事，我的第一疑問是祭田是什么?從字面上理解估計和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是這么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個諸侯給搶掉了。無奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題�？吹街苁宜ヮj如此，心中有點不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當一個國家連自己的祭祀類東西都保不住的時候，那真是離滅亡不遠了。趙氏晉大夫出身，現在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發(fā)展的必然走向。圣人堅持克己復禮，但那也只是境界問題，而非實實在在的現實問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時的人們還是相當畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的*命，那多不劃算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時的巧計保住了周室那僅存的一點尊嚴。但是誰都知道，這僅有的一點尊嚴最后也會失去。所以奇技淫巧能夠規(guī)避風險一時，但如果不從本源上去查缺補漏，遲早也會走向失敗。這雖是天命，但又有誰愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險用計，我們不塑自身疲于生活，其實都是一樣的。

《杜赫欲重景翠于周》讀書筆記

這則故事是在講多大腳穿多大鞋，并用最少的代價換取最大的利益。東周國力有限，不是天賜良機已經招攬不到威名俱盛德人才了。想想也悲哀，天下之人莫不是王臣，但在名義上的感召已經不能夠吸引人才了。杜赫想要東周重用景翠，拋出了潛力股一說。潛力股古來有之，雖一時不見其形，但已略具其神。這樣的未雕美玉在普通人面前價值有限，但在閱人無數的“星探”眼中卻是無價之寶。大到一國，小到一家，其間的興衰榮辱無不在人才二字上。因為只有人才才有別人缺少的眼力，也只有人才有著平常人更多的創(chuàng)造力。社會不過是人才為了發(fā)揮自己的才能在各取所需自然的資源，社會又轉化成一種人才對抗大自然的資源。但是各取所需就導致人才的多樣*和層次*。至于多樣*的人才什么時候重要，什么時候次要，又是一種歷史的各取所需。也可以說*類發(fā)展過程中對人才的各取所需。水無常形，勢無常態(tài)，說的也就是這個道理。但是歷史正是有階段*，你在這個階段你再怎么蹦?也是次要，你再怎么頹廢也是重要。不過大家作為人才都沒有本質區(qū)別，有區(qū)別的只是時代。這里不知道景翠是不是那個時代所謂的人才的潛力股，但可以知道杜赫已經成功推銷了景翠。因為他清楚他那個時代，當時的東周需要怎樣的一個人才，而這個人才必須物超所值。

第3篇：《理想國》讀書筆記3篇

《理想國》讀書筆記（選）

1.喜怒哀樂，幸福感和痛苦感，根源都是由心而生，不管年少年老，男*女*。

2.“最勇敢、最智慧的心靈最不容易被任何外界的影響所干擾或改變”，是的，抵御世事的各種誘惑，關鍵在于自身堅強的心靈。

3.“必須從詞匯中剔除那些可怕的凄慘的名字”，是的，善言是引導人們向善，開啟善的心靈，惡語則非但難以除惡，反而會開啟人們心靈中惡的那扇門。

4.自我克制，自我調節(jié)，自我向善，自我除惡，自我修復，自我更新，這才是一顆自然、生態(tài)、健康的心靈。

5.各就各位，恪盡職守，既是秩序，又是美德。

6.“凡是帶欺騙*的東西，總是起一種魔術般的迷惑作用”，是啊，欺騙*是自古有之，現在有，將來還會有，因為總是有人會上當受騙。防欺騙、抵誘惑，關鍵在于自身

《理想國》讀書筆記[2]

1.精神狀態(tài)不僅是反映精神的，更是影響物質的。生活、工作、學習的效益、收獲和成功都源自良好的精神狀態(tài)。

2.所謂瘋狂的愛，其實不是真愛，因為任何的“瘋狂”都不是可持續(xù)的。

3.各就各位，各安其業(yè)，恪盡職守，是秩序，是自然，是美德之源，是*之源，是幸福之源。

4.因為任何的美，都不是完美無缺、完美無瑕，追求完美，是美好的理想，是美好的過程，但，欲得完美，則未必是真的美。對美，如果貪得無厭，反而不美。

5.“‘在某種意義上半多于全’這句話確是至理名言！”，是的，有所不足，便有爭��；有所缺點，便有進步；以此類推……

6.“*兒向著扔中它們的石頭狂叫，卻不過去咬扔石頭的人”，是啊，日常中，很多人，很多事，往往也是這樣。

7.“一個真正專心致志于真實存在的人是的確無暇關注瑣碎人事，或者充滿敵意和妒忌與人爭吵不休的”，是的，這也正說明懂得不去做什么事和該放棄什么事，是人生的大智慧，不要事事都想*手，不要物物都想得到。

《理想國》讀書筆記[3]

1.“各種天賦……一起生在同一個人身上是罕見的，各種天賦大都是分開的”，是的，自然界本身就是這樣，不是所有優(yōu)秀都集中于一身的，老虎是沒有翅膀的，魚兒是離不開水的，人呢，力大不如牛，快跑不如馬。

2.“眼睛有*質不同的兩種迷盲，它們是由兩種相應的原因引起的：一是由亮處到了暗處，另一是由暗處到了亮處”，很有道理!所以，很多時候，特別是由亮（或高、內）至暗（或低、外），或由暗至亮處的時候，不要慌張，不要瞎看，要定定神，要定定睛。

3.同樣的音樂，到達不同的耳朵、心靈，其感知、感受是不同的。

4.“智慧和控制管理最好來自自身內部，否則就必須從外部強加”，是的，自覺、自律、自制、自學，……的確是最理想的，也是最有效的，更是美好的。

5.處驚不慌，處變不亂，是好品質，個人如此，國家如此，社會也如此，優(yōu)秀的民族都如此。

6.勞逸結合，工作之余，和古人談談話，又何嘗不是快樂呢？

7.“讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧……我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。”，這是《理想國》全文結束的一段話，讀完全文，我體悟到了八個字：正義、善美、智慧、*。