詩歌賞析

　　詩來源于生活。詩是生活大海的閃光。把詩與生活隔開，就無法認(rèn)識(shí)詩的內(nèi)容本質(zhì)。在古今中外涌現(xiàn)出了許許多多詩歌�！霸姷姆秶�是全部的生活和自然；詩人觀照森羅萬象，他的觀照是如同思想家對(duì)這些森羅萬象的概念一樣多方面的�！庇猩�活的地方，就有詩的歌唱。詩的領(lǐng)域象生活一樣廣闊無垠，接下來就由小編帶來以下內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助！

　　詩歌賞析

　　1、北島《迷途》賞析

　　【迷途】

　　沿著鴿子的哨音

　　我尋找著你

　　高高的森林擋住了天空

　　小路上

　　一顆迷途的蒲公英

　　把我引向藍(lán)灰色的湖泊

　　在微微搖晃的倒影中

　　我找到了你

　　那深不可測(cè)的眼睛

　　《迷途》以本我為中心，揭示了對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫和無奈。這首詩雖然詩人內(nèi)心復(fù)雜，思想迷亂，但仍然能看到詩人渴望寧靜，純真的內(nèi)心。詩里面：“鴿子、森林、藍(lán)灰色的湖泊”都是童話一樣的世界，作品的主題表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫，希望得到解脫和尋找出路。“一顆迷途的蒲公英”這種幼小與內(nèi)心在迷途中產(chǎn)生的單薄有機(jī)結(jié)合，加深了讀者心理感受，在非現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)下“藍(lán)灰色的湖泊”中，看到的仍然是“微微搖晃的倒影”，說明詩人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平靜與理想中寧靜的渴望形成了一種對(duì)比，在視覺上是一幅畫。在詩中“微微搖晃”“深不可測(cè)”正是作者本人，那種對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和深不可測(cè)的眼神，也無法看清方向，理想依然是遙遠(yuǎn)的。在此，作者內(nèi)心的疑問由現(xiàn)實(shí)向虛似中的倒影發(fā)出，詩人的詩與內(nèi)心的表白，與真實(shí)的個(gè)性相結(jié)合，在視覺上與內(nèi)心的感受上形成沖擊。有些讀者認(rèn)為詩人的詩難懂，晦澀，但我們看到詩人不是在刻意地追求隱晦，而是發(fā)自內(nèi)心的表白和渴望，這正是詩人的性格。

　　當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)詩提倡晦澀，刻意追求朦朧，違背自已的個(gè)性去追求屬于他人的高度，這種方向是錯(cuò)的。詩有品，有性。寫詩只有根據(jù)自我的個(gè)性去發(fā)展，學(xué)習(xí)他人的`經(jīng)驗(yàn)而又不失自我，不刻意地去追隨，就是一段成熟的發(fā)展過程。任何學(xué)習(xí)，借鑒只有在完善自我發(fā)揮的基礎(chǔ)上才能得到充分體現(xiàn)。

　　詩境不一，詩性不一。詩人應(yīng)該一步一個(gè)腳印地挖掘自我，不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)進(jìn)步。詩是自由的，自然的，高雅的，人性的自然暢露也是生命的共同感悟。只有敢剖析自我，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，摒棄低俗，才能與他人共享你的精神世界。

　　2、北島《舊地》賞析

　　死亡總是從反面觀察一幅畫

　　此刻我從窗口看見我年輕時(shí)的落日

　　舊地重游我急于說出真-相可在天黑前

　　又能說出什么飲過詞語之杯更讓人干渴

　　與河水一起援引大地我在空山傾聽

　　吹笛人內(nèi)心的嗚咽稅收的天使們

　　從畫的反面歸來從那些鍍金的頭顱一直清點(diǎn)到落日

　　賞析：

　　死亡總是從反面

　　觀察一幅畫

　　這是北島《舊地》一詩的起首兩句。我承認(rèn)我初讀這兩句詩時(shí)難以抗拒這樣的誘-惑：把畫從反面翻過來，到正面去觀看它。這么一來，我就從詩句的字面陳述性含義進(jìn)入了其引伸性含義，使觀看成了介于生死之間、正反之間、有無之間的宿命行為。并且，我給這一觀看行為引入了對(duì)比性的距離：當(dāng)詩人近距離的觀看一幅畫作之時(shí)，他肯定感到了死亡和虛無從遠(yuǎn)處投來的目光。換句話說，詩人感到自己察看一幅畫的目光處于某中逆向察看的、反面察看的他者目光之中。這有可能只是兩種時(shí)間品質(zhì)的對(duì)照，或是索緒爾(de Saussure)所說的“差別的表演”，但也有可能轉(zhuǎn)化為一個(gè)感傷的、擦去痕跡的消逝過程：因?yàn)楹苊黠@，死亡所看到的是畫的反面，亦即一個(gè)空白。作者在接下來的段落中刻意讓自傳性因素滲透進(jìn)來：

　　此刻我從窗口

　　看見我年輕時(shí)的落日

　　在這里，讀者顯然不能確定詩中的“我”是在何時(shí)何地從窗口觀看落日。因?yàn)檫@里出現(xiàn)了兩個(gè)空間及兩種時(shí)間，使詩中的“我” 可以兩次觀看同一個(gè)落日。第一次觀看是在現(xiàn)實(shí)世界中，看到的是此時(shí)此地的落日;第二次觀看是在畫作上面，看到的是“年輕時(shí)的落日”。兩次觀看的吊詭重疊把我們的視力引向超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利(Salvado Dali)式的“偏執(zhí)批判”視境：人們看某物，卻看到另一種真-相。問題不在詩中的“我”究竟是置身于現(xiàn)實(shí)還是隱匿于一幅畫作里觀看落日，也不在“我”看著此刻落日時(shí)是否真的能看到另一個(gè)落日(年輕時(shí)的落日)，問題在于作者所暗示的真-相是可以互換的。

　　舊地重游

　　我急于說出真-相

　　這是那種帶有急迫性的真-相。意味深長(zhǎng)的是這一急迫性立即被“可在天黑前/又能說出什么”這樣的內(nèi)心質(zhì)疑消解了。真-相在從觀看狀態(tài)轉(zhuǎn)到言說狀態(tài)的互換過程中，涉及到更微妙的互換的可能性：在一幅畫中看落日與在現(xiàn)實(shí)生活中看落日，這兩個(gè)不同場(chǎng)景可以互換;從窗口看到的此刻的落日(視覺時(shí)間)與年輕時(shí)的落日(記憶時(shí)間)也可以互換。在互換的過程中，被消除的不僅是言說真-相的急迫性，那種柏拉圖式的單一視境也同時(shí)被消除了。其結(jié)果是，作者所看到的既是但又不是年輕時(shí)的落日，因?yàn)樗�既在但也不在年輕時(shí)到達(dá)過的舊地。

　　以上北島《舊地》一詩的閱讀大致上是依據(jù)字面意思進(jìn)行的，印象、分析兼而有之。按照德里達(dá)(Jacques Derrida)的解構(gòu)原則，我的讀法在一開始就是被禁止的。德里達(dá)在《人文科學(xué)語言中的結(jié)構(gòu)、符號(hào)及游戲》一文中明確指出：“論述必須避免那種暴行：給一個(gè)描寫無中心的語言賦予中心�！倍�我在上述讀法中一開始就試圖把詩作中提到的畫從反面翻過來，試圖賦予它一個(gè)正面，這顯然就是德里達(dá)所說的暴行。并且，由于我不能確定畫翻過來之后是否一定就有畫面，我的閱讀暴行似乎還含有“用左手去試右手的運(yùn)氣”這樣一種賭徒的味道。這里很可能已經(jīng)涉及到了解構(gòu)理論的一個(gè)重要課題：中心和起源的欠缺，所指的欠缺�！爱嫷姆疵妗痹谠娭谐霈F(xiàn)了兩次，但其“正面”始終沒有出現(xiàn)。也許根本句不存在一個(gè)正面，只存在欠缺正面的反面。

　　對(duì)于觀看來說，“落日”是作為替換的、額外的、補(bǔ)充的、浮動(dòng)的東西出現(xiàn)的，按照德里達(dá)的說法，這是用以“執(zhí)行一個(gè)替代的功能，來補(bǔ)充所指的欠缺�！庇腥さ氖�，“落日”與“畫的反面”一樣在詩中出現(xiàn)了兩次，而且兩次都恰在其后，兩者僅有一兩行詩之隔。