五當(dāng)召導(dǎo)游詞（精選5篇）

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編整理的五當(dāng)召導(dǎo)游詞（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

　　五當(dāng)召導(dǎo)游詞1

　　往西走就到了卻依拉獨(dú)宮。卻依拉，藏語(yǔ)意為“法苑”。該殿建于道光十五年(1835年)，是講授佛教教義的場(chǎng)所。

　　五當(dāng)召設(shè)有供喇嘛學(xué)習(xí)經(jīng)典之處，藏語(yǔ)稱為“拉�！�，漢語(yǔ)稱“神學(xué)院”。神學(xué)院共分四個(gè)大部，分別是時(shí)輪學(xué)部、宗教哲學(xué)部、醫(yī)學(xué)部和教義戒律學(xué)部。每個(gè)部有一座殿宇，每座殿宇又因教學(xué)內(nèi)容不同，建筑形式和塑像、壁畫(huà)也不相同。這座殿是專門研究佛教經(jīng)典和哲學(xué)理論的宗教哲學(xué)學(xué)部。佛教教義是喇嘛的基礎(chǔ)課，每個(gè)僧徒入召前都要入此院通過(guò)考試，及格者可得到不同等級(jí)的“格西”學(xué)位，有了這個(gè)學(xué)位的喇嘛才具備擔(dān)任中小寺院或大寺院中佛學(xué)院的最高主持——“堪布”的資格。卻依拉獨(dú)宮里最引人注目的是頭戴寶冠，肩飾蓮花，高達(dá)十米的彌勒佛銅像。彌勒佛是未來(lái)佛，佛教徒認(rèn)為釋迦牟尼的佛法在若干年后，會(huì)自動(dòng)消失，屆時(shí)將由未來(lái)佛——彌勒佛下凡普度眾生。所以我們看到的彌勒佛手作說(shuō)法印，半蹲半坐的，意預(yù)著他即將下生到人間，去解脫世人的苦難。同時(shí)，這也是內(nèi)蒙古最大的一尊銅佛像，是用黃銅分段鑄造，焊接而成的。彌勒佛像的左邊是一世，是西藏扎什倫布寺的創(chuàng)始人，右邊是班禪一世，班禪是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的兩大弟子。左手戴黃帽的是五當(dāng)召第五代活佛塑像，五當(dāng)召具有今日規(guī)模，大多形成于五世活佛坐床期間。

　　沿著臺(tái)階向上是二層的洞闊爾獨(dú)宮，建于乾隆十四年(1749年)，是五當(dāng)召現(xiàn)存最古老的建筑，后半部墻壁所繪的壁畫(huà)都以黃色作底色，因此俗稱“黃廟”。本殿是神學(xué)院的時(shí)輪學(xué)部，是傳授數(shù)學(xué)、天文、地理、占卜和歷法的場(chǎng)所。殿門正中懸掛著的是用蒙、漢、藏、滿四種文字銘刻的“廣覺(jué)寺”匾額。大殿前面的廣場(chǎng)是講經(jīng)臺(tái)，也是神學(xué)院升學(xué)考試的口試和神學(xué)辯論的地方。每年農(nóng)歷三月十五，在此舉行學(xué)術(shù)升級(jí)考試，開(kāi)展學(xué)術(shù)辯論。

　　殿內(nèi)供奉著五當(dāng)召第一代活佛(蒙古語(yǔ)稱“呼圖克圖”)洞闊爾·班迪達(dá)的塑像。前廳的壁畫(huà)，有著250多年的歷史，是五當(dāng)召1050平方米壁畫(huà)中保存最好的，有內(nèi)蒙古壁畫(huà)之冠的美稱。壁畫(huà)內(nèi)容豐富，人物形象生動(dòng)，色彩艷麗濃重。

　　洞闊爾獨(dú)宮后面與卻依拉獨(dú)宮相連的是阿會(huì)獨(dú)宮，又稱日木倫獨(dú)宮。建于嘉慶五年(1800年)，是五當(dāng)召內(nèi)唯一的一座面西朝東的佛殿,主供威猛神秘的勝樂(lè)金剛。阿會(huì)獨(dú)宮內(nèi)設(shè)“糾德巴”(密宗)和“門巴”(醫(yī)學(xué))兩個(gè)學(xué)部。密宗也稱真言宗，以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為理論依據(jù)，理論玄奧，每年農(nóng)歷十二月二十五日舉行升級(jí)考試，每次畢業(yè)者非常少。醫(yī)學(xué)部以宗喀巴所著的《菩提道次廣論》和《說(shuō)明秘經(jīng)》為依據(jù)，供奉毗盧遮那佛、藥師佛、無(wú)量壽佛、菩薩白度母和綠度母的塑像。宮內(nèi)兩側(cè)塑四大天王和十大羅漢塑像，生動(dòng)逼真，顯示了雕塑者獨(dú)到的藝術(shù)才能。

　　五當(dāng)召導(dǎo)游詞2

　　今天帶領(lǐng)各位參觀的是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)、內(nèi)蒙古最大的藏傳佛教寺廟——五當(dāng)召。如果說(shuō)從我國(guó)西部每個(gè)省區(qū)各選出一座藏傳佛教的代表性寺廟，那么它可與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺齊名，可以說(shuō)是我國(guó)藏傳佛教的四大名寺之一，素有“小布達(dá)拉宮”之美譽(yù)。當(dāng)然，藏傳佛教還有六大名寺之說(shuō)，那是從另一個(gè)角度評(píng)定的。

　　五當(dāng)召位于包頭市固陽(yáng)縣吉忽倫圖鄉(xiāng)的`五當(dāng)溝內(nèi)，距包頭市區(qū)約70公里。始建于康熙年間(1662-1722年)，后又在乾隆、嘉慶、道光、光緒年間進(jìn)行了多次擴(kuò)建，是一座政教合一的寺廟，同時(shí)也是研究藏傳佛教(密宗)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、地理等多種學(xué)科的研究基地。清朝時(shí)期，遍布內(nèi)蒙古大草原近千座藏傳佛教寺廟中的住持喇嘛大多是從五當(dāng)召派去，或是曾經(jīng)在五當(dāng)召學(xué)習(xí)過(guò)，因此五當(dāng)召素有蒙古高原藏傳佛教“最高學(xué)府”之稱。五當(dāng)召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛時(shí)喇嘛有1200多人，在蒙藏地區(qū)有很高的聲譽(yù)。

　　五當(dāng)召有蒙、藏、漢三個(gè)名字�！拔瀹�(dāng)召”是蒙藏混合語(yǔ)名，“五當(dāng)”，蒙古語(yǔ)是柳樹(shù)的意思，因柳樹(shù)繁茂，環(huán)境宜人而得名;“召”在藏語(yǔ)中原意為“兄長(zhǎng)”、“世尊”(釋迦牟尼)，引申為供佛的寺廟;五當(dāng)召另一藏語(yǔ)名為“巴達(dá)嘎?tīng)枴�，意為白蓮花，因“鷹銜�?jīng)冠，奶化白蓮”的傳說(shuō)而得名;漢語(yǔ)名為“廣覺(jué)寺”，是乾隆二十一年(1756年)由乾隆皇帝親賜的。

　　據(jù)說(shuō)，五當(dāng)召最初是由鄂爾多斯左翼前旗(即今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗)的王公所創(chuàng)建，廟址是第一世活佛阿格旺曲日莫選定的。

　　相傳阿格旺曲日莫在西藏學(xué)佛深造，離藏時(shí)，喇嘛囑咐他說(shuō)：“務(wù)擇福地修建廟宇，供奉我佛，普度眾生”。來(lái)到內(nèi)蒙古，阿格旺曲日莫便發(fā)愿要建一座寺廟。于是，在準(zhǔn)格爾旗王公的支持下，他帶領(lǐng)兩個(gè)徒弟遍游陰山南麓，開(kāi)始了勘察、選址工作。師徒三人登上沙爾沁山峰，極目北望，只見(jiàn)遠(yuǎn)方紫氣繚繞，青煙飄渺。就在這時(shí)，一只白翅金雕俯沖而下，抓起阿格旺曲日莫的經(jīng)冠哈達(dá)向北飛去。師徒三人追到一個(gè)山脊平臺(tái)上，沒(méi)見(jiàn)到金雕的蹤影，卻看見(jiàn)經(jīng)冠哈達(dá)掛在一棵形如寶蓋的柏樹(shù)上，他們認(rèn)定這是佛的旨意。這時(shí)忽然聽(tīng)到身邊有響動(dòng)，原來(lái)是一位中年蒙古婦女，左手牽著一頭白花牛犢，右手提著一只木桶姍姍而來(lái)。她放下木桶，轉(zhuǎn)身想把牛犢拴在松樹(shù)上，不料牛犢一腳踢翻了木桶，灑在地上的牛奶頓時(shí)變?yōu)槎涠浒咨�蓮花。就在他們師徒又驚又喜的時(shí)候，那個(gè)女子和牛犢已經(jīng)不知去向。阿格旺曲日莫知道，釋迦牟尼成佛時(shí)“步步生蓮”，蓮花是佛界的標(biāo)志;金雕是釋迦牟尼佛的護(hù)法神;金雕和蓮花的出現(xiàn)，已經(jīng)預(yù)示著這里就是寺廟的所在地。于是，他決定在這里建廟，寺廟也因此而得名“巴達(dá)嘎?tīng)枴薄?/p>

　　五當(dāng)召導(dǎo)游詞3

　　大家好!歡迎來(lái)到xx旅游團(tuán)，見(jiàn)到大家我很開(kāi)心!我是你們的導(dǎo)游葉濤瑜，我今天帶大家去五當(dāng)召。五當(dāng)召是內(nèi)蒙古有名的佛廟，五當(dāng)?shù)囊馑际橇鴺?shù)，召的意思的佛廟，五當(dāng)召的意思是柳樹(shù)佛廟。五當(dāng)召有個(gè)傳說(shuō)是：一個(gè)人要建佛廟，突然一只鷹把建廟的人的帽子叼走了。那個(gè)人就去追帽子，鷹把帽子放在現(xiàn)在五當(dāng)召的原址，突然地上長(zhǎng)出四朵蓮花。這代表天意，之后廟就建在這了。五當(dāng)召也稱小型布達(dá)拉宮。

　　五當(dāng)召有個(gè)核心區(qū)，核心附近有座寶塔。寶塔的墻上雕刻著觀音菩薩六字神語(yǔ)。寶塔有三層，高18米、寬6米。告訴大家觀音菩薩六字神語(yǔ)是“唵嘛呢叭咪吽”。用漢語(yǔ)表示的意思是：蓮花上的寶石多么神圣。在看最上面金色的火炬，代表勝利與神圣和除魔。

　　游客們向前走，向兩邊看，這些都是大法塔。大法塔有五種顏色，分別是藍(lán)色、白色、紅色、綠色、黃色。白色代表白云，藍(lán)色代表天空、紅色代表火焰，綠色代表江河，黃色代表大地。向右看就是銅陵，讓銅陵順時(shí)鐘轉(zhuǎn)運(yùn)，說(shuō)出觀音菩薩的六字神語(yǔ)，心里想祝福。銅陵的顏色是金色的，是用鎏金做的。請(qǐng)跟我回去。

　　最后感謝你們來(lái)到山河旅游團(tuán)，我們下次再見(jiàn)。

　　五當(dāng)召導(dǎo)游詞4

　　五當(dāng)召占地300多畝，有殿堂倉(cāng)舍2538間，規(guī)模十分宏大。主體建筑坐落在兩條山溝匯聚的山坡臺(tái)地上，東西兩側(cè)的山麓、平地分布著一些附屬建筑和僧舍棟房，兩座藏式白塔高高聳立。寺院分布合理，座座殿堂，層層樓閣，隨坡而起，錯(cuò)落有致，布局和諧。五當(dāng)召的所有建筑均為梯形樓式結(jié)構(gòu)，上窄下闊，平頂小窗，屋檐部分有一條土紅色邊麻裝飾，還有金色的法輪、紅色的柱廊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，光彩奪目。外墻表面有一層厚達(dá)數(shù)厘米的石灰層，清白典雅，別具風(fēng)格。遠(yuǎn)看殿堂潔白如雪，樓頂金光奪目，十分壯觀。這種規(guī)模宏大的寺院和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，是內(nèi)蒙古境內(nèi)現(xiàn)存藏傳佛教寺院中僅有的。

　　五當(dāng)召的主體建筑群由六大殿(蘇古沁獨(dú)宮、卻依拉獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希德獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、喇彌仁獨(dú)宮——這里的“獨(dú)宮”指經(jīng)堂、佛殿)、三座活佛府(洞闊爾活佛府、甘珠爾活佛府、章嘉活佛府)和一座安放歷代活佛骨灰靈塔的蘇波爾蓋陵以及94棟喇嘛住宿土樓組成。

　　下面，就讓我們沿著曲折的山路行進(jìn)，來(lái)領(lǐng)略五當(dāng)召宏偉壯觀的風(fēng)采吧!

　　在我們面前的是第一殿——蘇古沁獨(dú)宮，建于乾隆二十二年(1757年)，是五當(dāng)召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高達(dá)22米的三層樓大殿，一樓前廳是大經(jīng)堂，后殿是藏經(jīng)庫(kù)。經(jīng)堂內(nèi)部宏偉壯麗，有81根方柱貫通上下，每根都用織有彩色龍紋的栽絨毯包裹著;殿內(nèi)頂上懸掛著經(jīng)幡和帛畫(huà);地上排列著數(shù)十排座榻，上面鋪設(shè)著藏式絨毯，整個(gè)召?gòu)R里的大型集會(huì)都在大經(jīng)堂里舉行。為什么呢?因?yàn)椤疤K古沁”藏語(yǔ)意為聚會(huì)，該獨(dú)宮因上千喇嘛在此聚會(huì)而得名。大殿的正中是釋迦牟尼像和30尊菩薩像，個(gè)個(gè)神態(tài)安祥。殿堂四周有表現(xiàn)釋迦牟尼佛傳說(shuō)故事的彩繪，構(gòu)圖復(fù)雜，細(xì)膩優(yōu)美，富含深刻的宗教哲理。畫(huà)中還有表現(xiàn)草原生活的場(chǎng)景，都是按照清代早期現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容繪制的，是研究清代少數(shù)民族生活和社會(huì)文化的珍貴資料。大門兩側(cè)墻上繪有四大天王像，分別手持琵琶、寶劍、絹索和寶塔，代表風(fēng)調(diào)雨順，旁邊還有六道輪回圖。

　　二樓供奉著釋迦牟尼和藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴的塑像及眾佛銅像，東西兩側(cè)墻上泥塑須彌山的洞窟中有泥塑的十八羅漢。天井北壁繪有西藏布達(dá)拉宮、色拉寺、甘丹寺及五臺(tái)山著名佛寺的圖畫(huà)。

　　三樓主要陳放國(guó)家一級(jí)文物——曼陀羅銅城，即祭供、修道的壇場(chǎng)，銅質(zhì)、圓底，上面制成宮殿形，底部作成城墻。銅城鑄有宮殿樓閣、須彌山，鑄造精美，是清代鑄銅工藝的精品。

　　出于對(duì)觀世音菩薩的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在這里會(huì)舉行“嘛呢”法會(huì)。法會(huì)期間，五當(dāng)召會(huì)萬(wàn)眾云集，信徒們帶著無(wú)比的虔誠(chéng)，千里迢迢從各地趕來(lái)參加法會(huì);喇嘛們七天七夜不停地誦《嘛呢經(jīng)》，主誦“唵嘛呢叭咪吽”(hōnɡ)六字真言，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次為住持、喇嘛的席位，等級(jí)十分嚴(yán)明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人們大凡婚嫁、生老病死，都要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，保佑平安。

　　五當(dāng)召導(dǎo)游詞5

　　阿會(huì)殿旁有一座小巧的二層樓叫蘇波爾蓋陵。它是供奉歷代七位活佛舍利子(骨灰晶粒)和牌位的靈堂，是歷代活佛的靈塔殿，是在五當(dāng)召一世洞闊爾活佛圓寂前居住地舊址之上建筑起來(lái)的。殿內(nèi)共有七座靈塔，銅質(zhì)鎏金，覆缽形，寬肩圓腹，嵌有珍珠寶石，是非常華美的藝術(shù)珍品。塔內(nèi)分別珍藏著七位活佛的舍利子，七位活佛冥冥中的在天之靈就像七面光潔的鏡子，映射著信眾的心田。

　　阿會(huì)殿的南方是三座活佛府，東面是松柏蔥郁的青山，下臨溪泉流淌的山谷，環(huán)境甚為幽雅。五當(dāng)召供奉的活佛共有七代，最后一代于1955年圓寂，時(shí)年13歲。在七位活佛中有三位(即洞闊爾活佛、甘珠爾活佛和章嘉活佛)建造了府邸。洞闊爾活佛府，是一幢二層的藏式樓房，外有白石臺(tái)基。大廳前廊門罩雕著龍、獅、象、金翅鳥(niǎo)等各種浮雕，兩側(cè)墻上繪著五色斑斕的壁畫(huà)。室內(nèi)陳設(shè)豪華，古色古香，收藏有大量佛像和藝術(shù)品。甘珠爾活佛是多倫坐床活佛，是洞闊爾一世的師傅，那時(shí)，當(dāng)一方的活佛去世后，其師甘珠爾活佛為其負(fù)責(zé)培養(yǎng)幼年的“呼畢勒罕”(轉(zhuǎn)世靈童)。這一制度沿襲了二百余年，因此設(shè)有甘珠爾活佛府。章嘉活佛掌管山西、內(nèi)蒙古、北京的藏傳佛教事務(wù)，故專為他巡行下榻準(zhǔn)備一處居所，五當(dāng)召的活佛轉(zhuǎn)世七代，以后再未尋認(rèn)“呼畢勒罕”繼承衣缽。

　　巍然屹立在五當(dāng)召?gòu)R群西部山頂?shù)膲延^建筑是喇彌仁獨(dú)宮，建于光緒十八年(1892年)，是專攻菩提道的教義戒律學(xué)部。教義戒律學(xué)在內(nèi)蒙古地區(qū)只有五當(dāng)召講授，所以有很多喇嘛不辭辛勞慕名而來(lái)。作為教義學(xué)部，這里是傳授藏傳佛教的教義、教規(guī)和教史的地方。殿內(nèi)正中供奉藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的巨型純銅鑄像，高達(dá)9米，重90多噸，是寺內(nèi)第二大銅像，也是內(nèi)蒙古地區(qū)宗喀巴銅像中最大的一尊。銅像兩側(cè)的佛龕內(nèi)有一千個(gè)神采奕奕、氣度非凡的小宗喀巴泥像，又稱“千佛殿”。這位黃教鼻祖是青海湟中縣藏族人，幼年出家為喇嘛，后到西藏深造，精通各派教義。他對(duì)藏傳佛教實(shí)行改革，規(guī)定學(xué)經(jīng)次第，嚴(yán)密寺院組織，確立活佛轉(zhuǎn)世制度，并要求喇嘛穿黃衣、戴黃帽，嚴(yán)守戒律。